2018年高考語文二輪編選語言文字運用文言文文學(xué)類文本閱讀（9）含答案

2018年高考語文二輪編選：語言文字運用+文言文+文學(xué)類文本閱讀（9）含答案一、語言文字運用1．(2015·廣東卷)下列句子中，沒有語病的一項是()A．今年五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調(diào)廠商和經(jīng)銷商不得以價格戰(zhàn)的手段進行不正當(dāng)競爭。B．據(jù)報道，某市場被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報告書，管理部門將對此開展專項檢查行動，進一步規(guī)范經(jīng)營行為。C．隨著個人計算機的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮。D．打車軟件為乘客和司機搭建起溝通平臺，方便了市民打車，但出租車無論是否使用打車軟件，均應(yīng)遵守運營規(guī)則，這樣才能維護相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求。解析：A項，重復(fù)贅余，“禁止”和“不得”語義重復(fù)，保留一個即可。B項，成分殘缺，謂語動詞“存在”沒有賓語中心語，可在“報告書”后加“等違法行為”。D項，搭配不當(dāng)，“維護相關(guān)各方的合法權(quán)益和合理要求”中“維護合理要求”動賓搭配不當(dāng)，可改為“維護相關(guān)各方的合法權(quán)益，滿足其合理要求”。答案：C2．下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一項是(B)①“有霧霾罵市長”是地方民眾的公共訴求，治理霧霾應(yīng)該大而化之，強調(diào)每個人、每個單位、每個企業(yè)都應(yīng)盡一份力。②人民幣匯率風(fēng)險、國內(nèi)股債市場缺乏趨勢性機會、美元升值，投資者希望資產(chǎn)配置全球化，工銀瑞信全球美元債券應(yīng)運而生。③從假、假移動電源、假移動硬盤到假歐元硬幣，淘寶上的假貨可謂應(yīng)有盡有，也難怪大家都稱之為“萬能的淘寶”。④人的善行要是這么自然而然，那就真是從善如流了，但在道德學(xué)步的階段，搞點“吾日三省吾身”，還是極為必要的。⑤50余位國家元首、政府首腦和國際組織主要負責(zé)人，數(shù)以千計的全球商業(yè)精英紛至沓來，出席了世界經(jīng)濟論壇2017年年會。⑥事實上，在新產(chǎn)品的推廣方面，廠家苦口婆心地為用戶作知識普及與使用指導(dǎo)必不可少，關(guān)門經(jīng)營的出路總歸是極其狹窄的。A．②⑤⑥ B．①③④C．②④⑤ D．①④⑥[解析]①“大而化之”原意就是使美德充分表現(xiàn)出來，并達到融化貫通的境界?，F(xiàn)在通常用來表示做事疏忽大意，馬馬虎虎。不合語境。②“應(yīng)運而生”舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機而產(chǎn)生。使用正確。③“應(yīng)有盡有”是個褒義詞，應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。假貨不能叫應(yīng)有盡有。色彩不當(dāng)。④“從善如流”指形容聽取正確的意見及接受善意的規(guī)勸像流水那樣快而自然。望文生義。⑤“紛至沓來”形容接連不斷的到來。使用正確。⑥“苦口婆心”比喻善意而又耐心地勸導(dǎo)。使用正確。3．下列交際用語使用不得體的一項是()A．接受師長邀請：感謝您的美意，定去舍下候教！B．稱贊對方作品：拜讀您的大作，鄙人獲益匪淺！C．祝賀開張大吉：祝貴公司生意興隆，財源廣進！D．初見單位同事：這是我的號碼，請您惠存！解析：本題考查語言表達得體的能力。A項，“舍下”一詞是謙辭，通常用于對別人稱自己的家。答案：A4．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過25個字。因為“樂”有愉悅的功能，所以在“樂”的發(fā)展過程中，__①__，從而失去了“樂”的社會教化功能。而儒家所推崇的“樂”是宗廟音樂，即圣王的禮儀音樂，這種音樂的最大特色是表現(xiàn)道德的情感，具有社會教化的功能，而不是民間流行的純粹感官享受之樂?？鬃与m然不一定會完全反對純美意義上的民間流行音樂，但__②__。所以，當(dāng)齊國送女樂給魯國時，孔子就離開魯國了，因為孔子認為__③__。答：①②③解析：整個語段很明顯主要介紹了“樂”有愉悅功能和社會教化功能，特別強調(diào)了儒家的“樂”具有社會教化功能，不純粹是愉悅功能。第一個空格處要填的內(nèi)容，須從空格后面的內(nèi)容中總結(jié)出，一直到第二句結(jié)束“而不是民間流行的純粹感官享受之樂”，可知第一空應(yīng)該填“就會出現(xiàn)純粹追求聲音旋律之感官享受的情況”；第二個空格處，由“但”字可知孔子看中的是具有社會教化功能的圣王的禮儀音樂；第三個空格處，從前面的“所以……，因為……”不難看出應(yīng)填寫孔子離開魯國的原因，“接受女樂就意味著拋棄了圣王的禮樂教化”。答案：①就會出現(xiàn)純粹追求聲音旋律之感官享受的情況②孔子肯定把圣王的教化之樂放在首位③接受女樂就意味著拋棄了圣王的禮樂教化5．下列對文化知識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“狀元”是科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。B．“關(guān)東”一詞在古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝小瓣P(guān)東”指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。C．“乞巧”是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。D．“朝儀”是古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。解析：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！币痪渲械摹瓣P(guān)東”指潼關(guān)以東地區(qū)。答案：B二、文言文閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。商君者，名鞅，姓公孫氏。公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。以衛(wèi)鞅為左庶子，卒定變法之令。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。(有刪改)(1)公與語，不自知膝之前于席也。譯文：(2)乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。譯文：(3)令行于民期年，秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。譯文：【參考答案】(1)秦孝公同他交流，不知不覺地把雙膝移到席前。(2)(商君)就在京城南門豎立一根三丈高的木頭，招募有能把此木移到京城北門的人，獎給他十兩金子。(3)新法令在民間施行了一周年，秦國的百姓到國都訴說新法不利的數(shù)以千計。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。樹影下的家族朱以撒生前寂寞身后名，可以作為眾多賢人的注解?？鬃右膊焕?，盡管他的身影已意象化，如一道遙遠的風(fēng)景。他活著的時候，生靈涂炭，物欲橫流。在嚴酷的現(xiàn)實面前，孔子不是躲在他的三間故宅里高談闊論，而是堅決地干預(yù)現(xiàn)實生活。如任魯國大司寇期間，見魯定公喜愛淫歌妖舞，迷戀美女歌妓，便心急如焚。當(dāng)勸諫無效時，他文人的脾性就上來了，辭去大司寇的職務(wù)，開始顛沛流離的生活。他的漂泊，是以自己的身體語言奮力抗爭，陽光普照也罷、風(fēng)寒霜雪也罷。正是這段苦難的行程使孔子流芳百世?？鬃舆@般執(zhí)著，他的后人不能細品，卻享用了名噪古今的榮華。一頂頂光焰四射的桂冠飛臨，使孔府光芒萬丈?？鬃由澳偷米〖拍砗髣t不堪聲名之累，聲名的顯赫對于前人來說，是一種肯定，一種精神上的追補，而對于后人來說，享受榮耀的同時也備感沉重。他們不能過普通人那般輕輕松松的尋常日子了，動不動就被稱為多少代“衍圣公”，一舉手一投足必然要有衍圣公那架式。榮耀除了給予孔子后人優(yōu)渥的生活條件外，又能給他們增加多少文化品位和美學(xué)價值呢？懷想著幾千年的事跡，我花了大半天的時間在幽深的孔府穿行，我在樹影下變得那般弱小，古老的樹影使我的呼吸變得滯重，樹影上布滿了時光的符號和思念的語言。盡管我和孔府相處是如此的短暫，寒冷卻一直撲擊著我?，F(xiàn)在，我們在孔府高墻內(nèi)所看到的多是為文圣粉飾貼金的道具，有幾個人能看到孔子生命河床的坎坷不平，看到他那充滿孤獨之美的自由靈魂呢？這圈森然的高墻，理應(yīng)喚起他后人的沉重思索，在個體的生命里，注入孔子生前的信念，包括浸入心扉的蕭條和冷落。人們，是多么難以和高潔清貧相處啊！不知道孔子之后，一代又一代后人是如何在樹影下繁衍滋蔓的。家族旺盛了，賜封不斷升高，等級也就森然，絕了平時故舊，言行舉止有板有眼起來。比如三堂之后有一道內(nèi)宅禁門，門懸衍圣公手諭，說是任何人不得擅入，若違禁令，嚴懲不貸，打死勿論。這就令人退避三舍了。規(guī)矩一多，府內(nèi)就少了生氣，少了笑聲，少了人身上固有的隨意性、幽默感，把真實遮埋起來。而孔子是很樂意與多方面的人打交道的。他和學(xué)生們在一起唱歌，如果發(fā)現(xiàn)誰唱得好，必定要他重唱，自己認真隨著唱，真是其樂融融?？墒窃谒砗?，府內(nèi)的這些規(guī)矩，由可親變?yōu)榭刹?，殆非他的本意。我難以想象在這里長久生活的人，尤其大門不出二門不邁的家眷，真可叩問一下，這是一種幸福嗎？外面的世界何其大也，陽光何其明媚也，為什么不跨出去呢？孔家的人早已不在高墻內(nèi)樹影下生活了，進入樹影下的反倒是那些懷著各種各樣心理的旅行者，和孔氏毫無瓜葛。不過，他們在這里轉(zhuǎn)了一圈，很快就會把樹影甩在身后，依舊回到燦爛的陽光底下。后來我匆匆穿過孔廟的神秘和森嚴、穿過孔林的枯寂和荒蕪，目擊那十萬余座樹影下密集的墳塋，我終于明白過來，這個家族最終還是匯聚在樹影之下，他們對樹影有著深深的依戀，在生命終結(jié)之后，仍然以集中的狀態(tài)，顯耀著家族無可比擬的延續(xù)規(guī)模。那些風(fēng)雨中面容殘破的墳塋，或蹲或倒的石獸，巋然不動，它們是在回望過去的鼎盛吧？對于孔府來說，每一株蒼老的古樹都是一份見證，見證了孔府的興盛和沒落。所幸，我們在叨念孔子的名姓時，是有期待和向往存在的，認知孔子、認知神靈，這不僅是孔氏一門的大事，也是其他人的大事。人們或許可從中獲得啟示，讓精神的步履走出陰郁樹影的遮蔽，到充足的陽光下，在廣闊的空間里，呼吸鮮潔的空氣，讓坦蕩的生命滲透健康的活力。1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)(B)A．第一段中“意象化”說的是孔子已成為后人崇拜和學(xué)習(xí)的榜樣。B．題目中的“家族”既指孔子后人，也指與孔氏毫無瓜葛的中國人。C．文章中多次寫到樹影，目的是為了渲染一種枯寂和荒蕪的自然環(huán)境。D．文章第五段和第六段中，都出現(xiàn)了對陽光的描寫，其內(nèi)涵是相同的。[解析]A對“意象化”理解不當(dāng)。C“目的是為了渲染一種枯寂和荒蕪的自然環(huán)境”分析不當(dāng)。D其內(nèi)涵是不同的。2．簡要分析“外面的世界何其大也，陽光何其明媚也，為什么不跨出去呢？”一句的作用。(5分)答：__示例：運用反問、雙關(guān)的手法，寫出作者想到孔子前身執(zhí)著，后人不能理解卻還安享榮華，受聲名所累時悲涼的心理感受。抒情色彩非常強烈。孔子的后人應(yīng)該走出聲名