2018年高考語文保優(yōu)提中訓(xùn)練（十九）及解析

2018年高考語文保優(yōu)提中訓(xùn)練（十九）及解析一、語言文字運(yùn)用1．某電視臺(tái)邀請(qǐng)一對(duì)父子藝術(shù)家擔(dān)任嘉賓；老藝術(shù)家曾接受過該臺(tái)的采訪，而此次未能前來。下面是電視臺(tái)主持人對(duì)年輕藝術(shù)家說的開場(chǎng)白，得體的一項(xiàng)是()A．我上次采訪過您父親，家父對(duì)當(dāng)今影視作品的高論，令人欽佩不已。B．我上次采訪過您父親，親聆先賢對(duì)當(dāng)今影視作品的高論，令人欽佩不已。C．令尊曾光臨本臺(tái)，老人家對(duì)當(dāng)今影視作品的真知灼見，令人欽佩不已。D．我曾垂詢令尊對(duì)當(dāng)今影視作品的看法，他的真知灼見，令人欽佩不已。解析：A項(xiàng)，“家父”使用不得體。由題干“電視臺(tái)主持人對(duì)年輕藝術(shù)家說的開場(chǎng)白”可知，句中稱老藝術(shù)家時(shí)應(yīng)使用敬辭，“家父”指對(duì)人稱自己的父親，屬于謙辭，此處可改為“令尊”。B項(xiàng)，“先賢”使用不得體。“先賢”指已經(jīng)去世的有才德的人，而題干中提到的老藝術(shù)家還健在，此處可改為“令尊”。D項(xiàng)，“重詢”使用不得體?！按乖儭笔蔷崔o，稱別人對(duì)自己的詢問。此處用于自己詢問別人，不得體，可改為“請(qǐng)教”。答案：C2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．研究發(fā)現(xiàn)，凡·高的名作《向日葵》上熾烈的黃顏色已經(jīng)改變，也就是說我們現(xiàn)在所看到的《向日葵》，壓根兒就不是凡·高當(dāng)年畫出來的顏色。B．真空袋應(yīng)該具有保鮮、防潮、防霉、防蟲、防腐蝕等多種功效，它的功能不僅僅局限于儲(chǔ)存，而在于有效地延長產(chǎn)品的保質(zhì)期、保鮮期。C．黃粉蟲的幼蟲即使僅食聚苯乙烯泡沫塑料也能存活一個(gè)月以上，并發(fā)育為成蟲。其所嚙食的塑料或被完全降解礦化為CO2，或被化解為蟲體脂肪。D．公安局長以自己的親身經(jīng)歷為素材拍成的短片作為教材，供公安干警學(xué)習(xí)，要求他們從中學(xué)到識(shí)別和抓捕罪犯的技能以及自我保護(hù)的本領(lǐng)。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，第二處“《向日葵》”與第二處“顏色”主賓不搭配，可把第二個(gè)“顏色”改為“作品”。B項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)將“而在于”改為“更在于”。D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“公安局長”后加“把”。答案：C3．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①針對(duì)每年節(jié)節(jié)攀高的茅臺(tái)酒價(jià)格，貴州茅臺(tái)公司高層曾三令五申要求各地經(jīng)銷商保持冷靜，不要將現(xiàn)存茅臺(tái)酒束之高閣，等待高價(jià)出售。②昨日，火箭隊(duì)在主場(chǎng)擊敗國王隊(duì)，終于報(bào)了前幾天輸球的一箭之仇。賽后阿帥盛贊隊(duì)員的整體努力，并稱是得隴望蜀的雄心使全隊(duì)最后取得勝利。③畢業(yè)卻不就業(yè)，雖然身無長物卻又極為揮霍，上海日益壯大的“啃老族”令中國社會(huì)孝道傳統(tǒng)經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。④學(xué)生回答現(xiàn)代文閱讀題時(shí)，由于表達(dá)能力低下，常常出現(xiàn)言不由衷的情況，因此，加強(qiáng)閱讀理解能力和表達(dá)能力的訓(xùn)練十分重要。⑤要切實(shí)保證農(nóng)民工的根本利益，就要落實(shí)到具體行動(dòng)上，而不是一味地給農(nóng)民兄弟開空頭支票。⑥有的人拿禮尚往來、人情世故做幌子，暗地里大行權(quán)錢交易、利益輸送的勾當(dāng)，儼然不把規(guī)矩紀(jì)律權(quán)威當(dāng)回事。A．①③④ B．①②④C．③⑤⑥ D．②③⑥解析：①束之高閣：比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。不合語境。②得隴望蜀：比喻貪得無厭。屬褒貶誤用，不合語境。③身無長物：沒有多余的東西；后以此形容除自身外，東西極少。符合語境。④言不由衷：指說出的話不是發(fā)自內(nèi)心的，心口不一。屬望文生義，不合語境。⑤空頭支票：指不能兌現(xiàn)，即取不到錢的支票。比喻不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)的諾言。符合語境。⑥禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。符合語境。答案：B4．在下面的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。與循環(huán)經(jīng)濟(jì)是從經(jīng)濟(jì)層面上突出資源和廢棄物循環(huán)利用的價(jià)值不同，循環(huán)發(fā)展是從整個(gè)發(fā)展上重視資源和廢棄物的循環(huán)利用。生產(chǎn)和生活中的廢棄物不一定會(huì)造成污染，__①__，變廢為寶，循環(huán)利用，__②__，因此，__③__，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的和諧統(tǒng)一，使人類在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活，提高人民生活質(zhì)量。答：①②③解析：回答這個(gè)問題，要注重把握語段的意思和空格前后的內(nèi)容。語段主要介紹了循環(huán)發(fā)展與廢棄物的關(guān)系問題。第一個(gè)空格，前文說“生產(chǎn)和生活中的廢棄物不一定會(huì)造成污染”，后文寫“變廢為寶”，由此判斷空格處應(yīng)該填與“關(guān)鍵是要將之放對(duì)位置”類似的內(nèi)容；第二個(gè)空格，是延續(xù)上一句繼續(xù)說的，應(yīng)該和“垃圾資源化”有關(guān)；第三個(gè)空格，是全段的總結(jié)語，從后文達(dá)到的結(jié)果可知，空格的內(nèi)容應(yīng)該和“自覺推動(dòng)循環(huán)發(fā)展”有關(guān)。答案：①關(guān)鍵是要將之放對(duì)位置②使垃圾資源化③要更加自覺地推動(dòng)循環(huán)發(fā)展5．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。因?yàn)槲⑿乓呀?jīng)普及，故所有人都喜歡用它與人交流。打開微信，點(diǎn)贊比比皆是。朋友圈、微信運(yùn)動(dòng)、公眾號(hào)爆款文章是點(diǎn)贊“高發(fā)區(qū)”。除了家人、好友、同事，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人動(dòng)態(tài)也容易被點(diǎn)贊。同時(shí)，微信用戶也經(jīng)常被動(dòng)“點(diǎn)贊”，比如礙于情面，給朋友孩子的比賽拉票、點(diǎn)贊……其中，被所謂的“好友”求贊最常見。由此可見，在當(dāng)下社會(huì)，微信點(diǎn)贊是人與人正常交往的必備手段。既然這樣，那么別人需要微信點(diǎn)贊就一定幫忙點(diǎn)贊。①不是所有人都喜歡用微信與人交流。②。③。解析：當(dāng)下社會(huì)，“微信點(diǎn)贊”確實(shí)在人際交往中起著重要的作用，但并不是人與人正常交往必須具備的手段。不在微信里點(diǎn)贊，人際交往照樣能進(jìn)行。被要求點(diǎn)贊的內(nèi)容只要是合法的、健康的，幫忙點(diǎn)贊當(dāng)然可以，但若是涉及一些偽科學(xué)、謠言、廣告推銷等內(nèi)容，就不應(yīng)點(diǎn)贊，“一定要幫忙點(diǎn)贊”推斷有誤。答案：②微信點(diǎn)贊并不是人與人正常交往的必備手段③別人需要微信點(diǎn)贊不一定就應(yīng)幫忙點(diǎn)贊二、欣賞與閱讀(一)閱讀下面這首詞，然后回答問題。夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾[注]陸游雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。注師伯渾：陸游的友人。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．首句“雪曉清笳亂起”突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了一種肅殺緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。B．“雁門西，青海際”兩句，指宋金兩國軍隊(duì)對(duì)峙的前線地區(qū)在雁門關(guān)、青海湖一帶。C．詞人通過“雪曉”“寒燈”“漏斷”“月斜”等意象，營造出了清冷的意境。D．“有誰知”抒發(fā)了詞人對(duì)自己抗金報(bào)國、建功立業(yè)的愛國之志不被理解的慨嘆。E．“心未死”著重表達(dá)了詞人雖然心系國事但卻年老鬢殘的悲憤情懷。2．本詞主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？結(jié)合全詞簡要分析。答：【答案精析】1．BE[B項(xiàng)“雁門關(guān)、青海湖”是代指宋金戰(zhàn)場(chǎng)而不是真的戰(zhàn)場(chǎng)。E項(xiàng)“心系國事但卻年老鬢殘的悲憤情懷”錯(cuò)，應(yīng)該是“老驥伏櫪，壯心不已”的情懷。]2．虛實(shí)結(jié)合。上片寫的是夢(mèng)境。一開頭就渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫面，中間一句點(diǎn)明這是夢(mèng)游所在。下片寫夢(mèng)醒后的情境和感想。一燈熒熒，斜月在窗，漏聲滴斷，周圍一片死寂。冷落的環(huán)境，反襯出作者報(bào)國雄心的火焰卻在熊熊燃燒。【陸游】簡介陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名詩人。少時(shí)受家庭愛國思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。陸游具有多方面的文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，自言“六十年間萬首詩”。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。詞作量雖不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。（二）閱讀下面的文字，完成1～3題。“原鄉(xiāng)”是早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方。“原”小篆字體為“”，像泉水從山崖里涌出來。“鄉(xiāng)”字甲骨文為“”，像二人對(duì)食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于我們對(duì)人類工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂，尤其是中國在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過程中，大量的村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來越遠(yuǎn)，這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無為自化”思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性，以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。近年來，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強(qiáng)大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風(fēng)光，村莊與自然環(huán)境構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機(jī)整體，對(duì)鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實(shí)生活，放松身心壓力，體驗(yàn)農(nóng)家樂趣的主要心理動(dòng)因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)，并通過合理的人工修復(fù)來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象。因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應(yīng)盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項(xiàng)目，并保護(hù)村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。同時(shí)，還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)彰顯這些元素?？傊l(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)貌控制與建筑保護(hù)，維護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風(fēng)味，并在此基礎(chǔ)上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應(yīng)始終關(guān)注“人——景——地”的和諧。(摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．“原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊(yùn)含著早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結(jié)。B．原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對(duì)以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃進(jìn)行反思的產(chǎn)物。C．大量村落被毀，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是所謂的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”。D．原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本，限制人工干預(yù)。[解析]表象與本質(zhì)混淆。文章第2段中“大量村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農(nóng)村“城市化運(yùn)動(dòng)”的表現(xiàn)。A是對(duì)文章第一段第1句和最后一句話的理解。B在文章第2段，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是基于……以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂，言下之意，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論乃反思之產(chǎn)物。D在文章第3段。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(B)A．鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構(gòu)成要素，也是形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件。B．盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，原樣保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。C．原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應(yīng)自然”中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。D．鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關(guān)注對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行保護(hù)與規(guī)劃。[解析]“保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑”理解不當(dāng)。原文第5段是“保護(hù)村莊建筑特色”，且第4段中是“嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)”。因此，保護(hù)現(xiàn)有建筑的說法錯(cuò)誤。A、C、D項(xiàng)是對(duì)第3、4、5、6段信息的篩選、整合與概括，正確。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是