12《祝?！方虒W(xué)設(shè)計2023-2024學(xué)年高中語文必修下冊

《祝福》片段教學(xué)設(shè)計【文本分析】《祝?！肥歉咧姓Z文人教版必修三第一單元的第二課，選自魯迅的小說集《彷徨》。小說通過人物祥林嫂悲劇性的一生，反映了人民受到統(tǒng)治者操縱的專制文化價值體系的操控，并成為權(quán)力者行使社會文化規(guī)訓(xùn)的“工具”，最終導(dǎo)致了人民被社會中所有人共同組織成的無形的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的悲劇。該文自新中國成立后多次入選各個歷史時期的中學(xué)語文教材，在語文教材史上具有典型意義。其中，作品細(xì)節(jié)所體現(xiàn)的無限張力是魯迅作品被奉為經(jīng)典的重要因素，反復(fù)手法是《祝福》中鋪敘故事、表現(xiàn)人物的重要表現(xiàn)手法?！緦W(xué)情分析】高二的學(xué)生已經(jīng)有了一定的小說閱讀積累，對小說基本要素把握比較到位。熟悉魯迅的寫作風(fēng)格，但容易在分析時套路化、片面化，細(xì)讀文本、對比閱讀感知的能力和意識還不夠，教師要通過適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)撥，幫助同學(xué)們深入體會作者的寫法及用意?！窘虒W(xué)目標(biāo)】基于文本內(nèi)容解讀及學(xué)情分析，結(jié)合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）對閱讀教學(xué)的提示要求，具體教學(xué)目標(biāo)如下：1.細(xì)讀文本，根據(jù)要求找出小說中的祥林嫂“笑”和其他人的“笑”，并進(jìn)行橫縱對比。2.合作探究，咀嚼品味文中祥林嫂和其他人的“笑”的不同內(nèi)涵和作用。3.深入思考，通過對人物神色的分析，理解祥林嫂形象和命運(yùn)變化，進(jìn)一步探究祥林嫂死亡的“謀殺者”是誰，深入領(lǐng)悟小說的深刻的思想性。【教法與學(xué)法】文本細(xì)讀法、對比探究法、點(diǎn)撥法【教學(xué)重難點(diǎn)】1.分析分析人物語言、外貌的細(xì)微變化，發(fā)現(xiàn)人物性格命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。2.能通過細(xì)節(jié)把握全文主旨，深刻理解祥林嫂的悲劇命運(yùn)。【教學(xué)過程】（一）回顧、導(dǎo)入我們根據(jù)小說的三要素梳理了故事的情節(jié)，我們總結(jié)出《祝?！肥且磺榱稚┟\(yùn)的悲歌，那么是什么原因造成了祥林嫂的悲劇呢？我們又還如何理解這種悲劇呢？（對于這個大問題，我們可以從細(xì)節(jié)入手）提到祥林嫂，我們腦海中總會浮現(xiàn)出一個身材枯瘦、面容愁苦的形象，但是祥林嫂短暫的人生中有沒有過愉快的時光呢？她有沒有因為這些美好的經(jīng)歷而“笑”過呢？（二）祥林嫂的笑1.找出文中描寫祥林嫂“笑”的句子，以及“笑”的原因“笑”的時間“笑”的表現(xiàn)“笑”的原因初來魯鎮(zhèn)口角邊漸漸有了笑影“實(shí)在比勤快的男人還勤快”再來魯鎮(zhèn)她笑了“你后來一定是自己肯了”捐門檻后高興似的對四嬸說“已經(jīng)在土地廟捐了門檻”2.這三次“笑”有什么共性呢？明確：第一次“笑”是因為祥林嫂是個寡婦，起初很被魯四老爺嫌棄，但她踏實(shí)肯干，獲得了魯四老爺和其他人的贊賞和認(rèn)可，她的生活有了希望。第二次“笑”：雖然祥林嫂遵守封建禮教“從一而終”，但她對與賀老六一起生活的日子是滿足的、懷念的。然而上天似乎是故意如此殘忍的對待她，將她好不容易得來的幸福生活再次打破。第三次“笑”：在柳媽不懷好意的啟發(fā)下，祥林嫂以為在廟里捐了門檻，千人踏萬人踩踩踏干凈她的罪孽，她就能像往年一樣承擔(dān)祭祀里獨(dú)當(dāng)一面的角色,但當(dāng)她興高采烈地告訴四太太她在廟里捐了廣檻,隨后就去擺碗筷時，四太太那“祥林嫂，你放著吧”的尖厲之聲再次響起，祥林嫂伸出去的手像被燙了似的縮了回來?？s回去的不只是她的手，更是她對贖罪以后新生活的滿懷希望。祥林嫂就是從這時候開始徹底枯萎、滅亡的。總結(jié)：祥林嫂三次笑是三次希望的點(diǎn)燃，然而都被天災(zāi)和“人禍”摧毀，最終走向枯竭。（鋪墊、對比）（三）其他人的“笑”1、文章里除了祥林嫂以外，其他人有沒有笑呢？明確：有的他們?yōu)楹伟l(fā)“笑”？與祥林嫂有什么關(guān)系？祥林嫂又是什么反應(yīng)呢？請找出相應(yīng)的語句。人物“笑”的表現(xiàn)“笑”的原因祥林嫂的反應(yīng)魯鎮(zhèn)的人們笑容卻冷冷的祥林嫂再回到魯鎮(zhèn)，丈夫兒子死了只是直著眼睛似笑非笑又冷又尖祥林嫂看見別人的孩子，就引出阿毛的故事單是一瞥他們，并不回答一句嘲笑“你那是竟肯依了，白撞了一個疤”總是瞪著眼睛。不說一句話，后來連頭也不回了。2、魯鎮(zhèn)人為什么要“笑”祥林嫂呢？體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人怎么樣的形象？守貞操，不改嫁，是統(tǒng)治者制定的一項維持社會良好風(fēng)氣的文化教條，被他們內(nèi)化為個人行為判斷的價值觀念。他們無意識地判定祥林嫂為道德的“罪人”，認(rèn)為她應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)和唾棄。魯鎮(zhèn)的人們深受文化規(guī)范所操控，成為統(tǒng)治權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的一分子，并成為權(quán)力者對其他社會成員進(jìn)行價值判斷斷的實(shí)施“工具”。他們既是專制權(quán)力的受害者，也無意識中成為統(tǒng)治者控制社會的“助手”。祥林嫂受制于自己的婆婆、魯四老爺、柳媽、看客等社會無形的“權(quán)力”共同體所組成的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的“監(jiān)督”。祥林嫂的生活跌宕起伏，而魯鎮(zhèn)人始終不變的是對祥林嫂的自私冷漠，魯鎮(zhèn)人視祥林嫂為飯后的談資和做活的工具，卻沒有人真正的關(guān)心過她的生死。他們是祥林嫂悲劇的目擊者,也是間接的施害人。人們好像一堵冷漠堅硬的墻將祥林嫂阻隔于可交流的社會之外。當(dāng)然,他們并不是魯四爺那種有權(quán)有勢的階層,但他們屬于魯鎮(zhèn)人,他們是魯鎮(zhèn)秩序和魯鎮(zhèn)文化的社會基礎(chǔ)。他們的言行構(gòu)成了魯鎮(zhèn)的社會秩序和輿論場域。這種“眾人”世界,我們在《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《示眾》等作品中,也可以看到。一般而言,他們吁求天下太平,而且早已習(xí)慣了鎮(zhèn)上的真正太太平平的生活氛圍,以致多少覺得有些厭倦和麻木不仁。因而,他們同時又多多少少期待著有點(diǎn)什么事情發(fā)生,只要這些事情尚不至于影響到他們的日常生活的平穩(wěn)。在這種情況下,他們會熱衷于傳播這些事情。祥林嫂的遭遇正好是合適的。有點(diǎn)兒苦楚,但又不至于太痛苦;有點(diǎn)兒好笑,但又不至于過分地歡樂。以致祥林嫂額頭上的傷疤,也成為一個難得的笑料,是他們枯燥無味的日常生活的調(diào)味品。這一點(diǎn),跟小說《孔乙己》中孔乙己在咸亨酒店的處境十分相似?？滓壹旱乃琅c祥林嫂的死,最終也不過是讓咸亨酒店與魯鎮(zhèn)的人少了一點(diǎn)生活的佐料而已。祥林嫂的反抗說明了什么？祥林嫂的反抗表明，她渴望被他人接納的愿望不被理解，只能埋藏在心靈的深處；無法用言語表達(dá)心中的孤獨(dú)和無助，連最低沉和悲苦的呻吟聲都被無情的社會所“嘲諷”，剩下的僅有麻木、絕望的表情。深刻得揭示了是殘酷的社會制度和異化人的文化對底層民眾的精神世界的迫害。4、如果是其他人，會遭遇像祥林嫂一樣的情況嗎？明確：祥林嫂的悲劇運(yùn)，并不是她一個人的，她只是底層普通民眾的一個代表，換做魯鎮(zhèn)上的任何一個底層普通民眾，他們?nèi)缛粲兄裣榱稚╊愃苹蛲瑯拥牟恍业慕?jīng)歷，祥林嫂的悲痛經(jīng)歷便會在他們身上重演一遍。他們也同樣都會像祥林嫂一樣被整個冷漠的社會所吞噬，造成另一起同樣的社會悲劇。因而，魯鎮(zhèn)上的任何一個人都無法自救，無法逃出整個社會壓制在他們身上的專制的外力。拯救他們的，只有打破這外部束縛人的不公的社會文化價值系統(tǒng)，這也是魯迅寫作的最大的目的。悲劇人物的“謀殺者”是社會中無所不在的壓制人的文化價值系統(tǒng)，每一個個體的命運(yùn)都被這嚴(yán)密的文化價值之網(wǎng)牢牢地束縛住。（四）總結(jié)“笑”本是世間美好情緒傳達(dá)的載體，卻成了魯鎮(zhèn)人們殺死祥林嫂的“利器”。愚昧、冷漠的民眾被虛假的專制文化規(guī)則所蒙蔽，他們既無法真正理