湖南省醴陵市第二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考歷史試題

高二十月份月考歷史試卷（文科）選擇題(50分)1.戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，歷來是治國理政的大忌。中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時，特別強調(diào)了“空談?wù)`國，實干興邦”?！翱照?wù)`國，實干興邦?！迸c之最為接近的思想是A.漢代儒學(xué)B.程朱理學(xué)C.陸王心學(xué)D.明清之際活躍的儒家思想【答案】D【解析】明清之際活躍的儒家家針對明清時期空談心性學(xué)說提出經(jīng)世致用思想，D正確；漢代儒學(xué)是神話儒學(xué)特點，A錯誤；程朱理學(xué)是空談學(xué)說，B錯誤；C屬于從內(nèi)心角度闡述理學(xué)思想。2.某思想家指出，“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行……故明主之治天下也，法政獨出于主，而不從臣出?！贝呵飸?zhàn)國時期實踐這一思想最成功的地區(qū)是A.①B.②C.③D.④【答案】C【解析】據(jù)材料“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行”和“法政獨出于主，而不從臣出”可知該思想為法家思想，①屬燕國，與材料意思不符，故A項錯誤；②屬齊國，與材料意思不符，故B項錯誤；③屬秦國，商鞅和韓非的法家思想對其有深遠影響，故C項正確；④屬楚國，與材料意思不符，故D項錯誤。所以答案選C。3.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別A.韓非子、董仲舒B.孔子、董仲舒C.荀子、孟子D.商鞅、孟子【答案】A【解析】先秦諸子百家思想中，法家主張建立君主專制的中央集權(quán)國家，代表人物是韓非子；漢代董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想取得了正統(tǒng)地位，其天人感應(yīng)學(xué)說和三綱五常的倫理道德標準加強了君主專制統(tǒng)治。故答案為A項?？鬃雍投偈娑际侨寮掖砣宋?，排除B項；荀子和孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物，排除CD項。點睛：本題考查古代中國君主專制理論的特點。戰(zhàn)國末期的韓非子集法家思想之大成，西漢武帝接受董仲舒建議“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，在確立儒家正統(tǒng)地位的同時，儒家吸收了法家思想，形成“外儒內(nèi)法”的特點。韓非子和董仲舒是中國古代君主專制理論發(fā)展過程中的兩個關(guān)鍵人物。4.黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點幾乎截然相反其主要原因是A.兩人的階級立場不同B.兩人對社會發(fā)展規(guī)律認識不同C.兩人所處的社會歷史階段不同D.儒家是主流思想而法家不是【答案】C【解析】試題分析：韓非子是我國戰(zhàn)國時期法家思想的代表人物，主張加強君主權(quán)力，變法革新。這是因為處在我國小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生階段，需要加強中央集權(quán)；黃宗羲是生活在我國的明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，產(chǎn)生了反對君主專制的要求。故選C。A項錯誤，兩者都是地主階級的代表；B項錯誤，兩者都談不上對社會規(guī)律的把握；D項錯誤，二者的根本原因不在于思想的類型，而是是否適應(yīng)當時的形勢的問題?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變??明清之際的儒學(xué)思想?黃宗羲與韓非子比較。5.一日某思想家輾轉(zhuǎn)難眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，從床上跳了起來。然后他回顧心中記得的“五經(jīng)”中的話，印證他的新認識。他發(fā)現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認識完全相合。該思想家由此得出的認識是A.存天理，滅人欲B.格物致知C.致良知D.穿衣吃飯即是人倫物理【答案】C考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王守仁6.近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”A.復(fù)興了古希臘人文精神B.取得了人與上帝直接溝通的權(quán)利C.揭示了宇宙運行的奧秘D.奠定了人類理性的主體地位【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程：古希臘哲學(xué)家開始探索人的價值；文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神；宗教改革運動把人的信仰從教會的束縛下解放出來；啟蒙運動則強調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價值觀念。其中“從人的權(quán)威下解放”指的是啟蒙運動的作用，啟蒙運動的核心思想是理性主義，奠定了人類理性的主體地位，D正確；ABC分別是文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的作用，排除。所以選D7.2015年國務(wù)院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權(quán)不可任性?！敝醒胴斀?jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對此解讀說：權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約朿下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是A.社會契約B.三權(quán)分立C.自由平等D.天賦人權(quán)【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，材料“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約朿下運用，不可有絲毫的任性”體現(xiàn)的是社會契約和人民主權(quán)思想，故A項正確；三權(quán)分立指的是行政、立法、司法三權(quán)之間互相分立，故B項不符合材料信息；材料沒有體現(xiàn)出自由平等，故C項錯誤；天賦人權(quán)是在人生下來就有不可剝奪的權(quán)利，故D項不符合材料信息。點睛：本題解題的關(guān)鍵是理解“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約朿下運用”，然后排除即可。8.孟德斯鳩說暴政破壞了整個社會，也違反了人性，專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。其“具體辦法”是A.自由平等學(xué)說B.理性至上C.民主共和學(xué)說D.三權(quán)分立學(xué)說【答案】D【解析】啟蒙運動思想家孟德斯鳩針對“防止或避免出現(xiàn)暴君政體”，主張實行三權(quán)分立的體制，D正確；A、B和C均不是孟德斯鳩的思想主張。9.有一種科學(xué)理論在誕生之初受到宗教界的敵視，但初醒的民族主義者卻對其大聲喝彩；中產(chǎn)階級以此為依據(jù)反對國家為促進社會平等而作出的任何干預(yù)；殖民主義者則用它來為自己的行為辯護。這一科學(xué)理論應(yīng)是A.普朗克的量子理論B.達爾文的進化論C.牛頓的力學(xué)體系D.愛因斯坦的相對論【答案】B【解析】由材料“受到宗教界的敵視”，說明該科學(xué)成就撼動了宗教神學(xué)；殖民主義者借用達爾文生物進化論“優(yōu)勝劣汰、弱肉強食”的原則侵略，體現(xiàn)了“殖民主義者則用它來為自己的行為辯護”；民族主義者則強調(diào)“適者生存”，挽救民族危亡，故答案為B項。其他科學(xué)理論不符合題意，排除ACD項。..................10.《中國文化概論》一書中寫道:“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度?！弊髡哒J為他們提不出新的社會方案的根源A.資本主義萌芽十分微弱B.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響C.黃宗羲等代表地主階級D.明清時期君主專制空前強化【答案】A【解析】明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足主要原因是資本主義萌芽比較微弱。導(dǎo)致資產(chǎn)階級力量十分微小。A正確；B、C和D從思想、個人和政治角度闡釋，不是根源。11.古代有位思想家在回答弟子的提問時說：“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時種，甚時收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！辈牧纤w現(xiàn)的思想是A.天人感應(yīng)B.知行合一C.格物致知D.經(jīng)世致用【答案】C【解析】由材料“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？”可知，這位思想家認為一草一木都有理，提出了“萬物皆有理”的觀點。結(jié)合所學(xué)知識可知，這位思想家是朱熹，他提出了“格物致知”的思想，故本題答案為C。A是董仲舒的思想，B是王陽明的思想，D是顧炎武的主張。點睛：本題考查南宋理學(xué)家朱熹“格物致知”的思想，即朱熹的“求理”思想。根據(jù)題干可知這位思想家主張通過接觸外界客觀事物來明理，是一種客觀唯心主義思想的表現(xiàn)。12.有關(guān)宋詞繁榮的原因的表述，不正確的是A.商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮B.更能適應(yīng)市民生活需要C.市民數(shù)量的不斷增加D.封建大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。結(jié)合所學(xué)知識可知，宋詞產(chǎn)生的原因在于：封建經(jīng)濟的發(fā)展為其奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；民族矛盾和階級矛盾尖銳為其提供了大量的素材；為滿足市民階層不斷擴大的需求，故A、B、C選項均正確，宋代不是一個大一統(tǒng)的王朝，故選D選項。點睛：我們經(jīng)常說社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這些理論要在實際情況中得到運用。材料中宋詞就是上層建筑的部分，所以我們要知道經(jīng)濟基礎(chǔ)對其有著深刻影響，這對解答這道題有所幫助。13.當代英國著名學(xué)者李約瑟作出如下結(jié)論：“倘若沒有中國古代科技的優(yōu)越貢獻，我們西方文明的整個過程，將不可能實現(xiàn)。試問若無火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義?！辈牧险J為四大發(fā)明A.是西歐社會轉(zhuǎn)型的決定性力量B.改變了西歐社會發(fā)展的趨勢C.在西歐才開始發(fā)揮其應(yīng)有價值D.是中國對世界文明的最大貢獻【答案】A【解析】材料“若無火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義”說明四大發(fā)明是西歐社會轉(zhuǎn)型的決定性力量，故選A；材料沒有涉及歷史趨勢問題，排除B；四大發(fā)明在中國古代就有應(yīng)用價值，排除C。材料沒有突出其他發(fā)明對世界的貢獻問題，排除D。14.許倬云在《漢堅實唐宏大宋穩(wěn)定》一文中寫到：“兩漢的堅實基礎(chǔ)，隋唐的宏大規(guī)模，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊幕姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)。從此以后，中國兩度面對外族的完全征服，還能重新站起來?！贝偈埂爸袊€能重新站起來”的主要因素是A.萬眾一心的民族心理B.中央集權(quán)的政治體制C.源遠流長的傳統(tǒng)文化D.地域遼闊的國土面積【答案】C【解析】漢族受到外族入侵，并沒有因此別完全征服，主要是漢族文化的強大。C正確；A是從民族心理分析；B是政治體制分析；D是從土地面積分析，均不是主要因素。15.“砲”本是用石頭做的進攻武器，所以義符從“石”?；鹚幇l(fā)明以后，形體改為從“火”的“炮”。這說明漢字演變()A.是一個由繁到簡的過程B.完善和簡化構(gòu)型體系C.適時調(diào)整，順應(yīng)新變化D.漢字的象形功能增強【答案】C【解析】“‘砲’本是用石頭做的進攻武器，所以義符從‘石’”?；鹚幇l(fā)明以后，形體改為從‘火’的‘炮’。”說明漢字演變適時調(diào)整，順應(yīng)新變化，故C正確；A、B、D材料無法體現(xiàn)，排除。16.青蒿入藥，在馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有記載。屠呦呦溫習(xí)中醫(yī)古籍、運用現(xiàn)代科學(xué)方法研制出抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素并成為2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲獎?wù)摺＿@說明()A.古代醫(yī)藥典籍對科研有啟示B.中國醫(yī)學(xué)一直重視總結(jié)實踐經(jīng)驗C.中國的中醫(yī)得到了世界認可D.中國醫(yī)學(xué)極重視理論概括和抽象【答案】A【解析】根據(jù)題干中“屠呦呦溫習(xí)中醫(yī)古籍、運用現(xiàn)代科學(xué)方法研制出抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素并成為2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲獎?wù)摺笨梢灾?現(xiàn)代科研人員從古代醫(yī)學(xué)典籍吸取有益經(jīng)驗推進科學(xué)研究，A項正確。題干中沒有體現(xiàn)中國醫(yī)學(xué)一直重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，排除B。青蒿素和雙氫青蒿素成為2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得項目并不意味著被世界認可,排除C。中國古代科技重視經(jīng)驗總結(jié)而非重視理論概括和抽象，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。17.明代的《農(nóng)政全書》既總結(jié)了歷代科技經(jīng)驗，又汲取了西方思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實驗；《本草綱目》則按無機界、植物界、動物界三個層面十六部，“從微至巨”“從賤至貴”排序分類。這表明明代科學(xué)A.已具備明顯的近代特征B.普遍吸取西方科學(xué)成就C.受到經(jīng)世致用思想的影響D.完全突破了只求實用的局限【答案】A【解析】試題分析：實驗是近代科學(xué)的特點，“從微至巨”“從賤至貴”排序分類，都體現(xiàn)了明代科學(xué)已具備明顯的近代特征，故A項正確；一本《農(nóng)政全書》不能表明明代科學(xué)普遍吸取西方科學(xué)成就，也不能體現(xiàn)完全突破了只求實用的局限，故BD項錯誤；材料信息不能體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響，故C項錯誤。所以答案A?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國科技成就·明代科技特點18.“脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙”,杜甫的這句詩描述了當時一位書法家的創(chuàng)作情景,這位書法家是（）A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”反映了該書法家酒醉后豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。這體現(xiàn)出他揮寫時的狂放不羈的風(fēng)格，與草書書法家張旭的風(fēng)格相符，故選B項。王羲之是東晉書法家，書法風(fēng)格與材料不符，不選A項。顏真卿、柳公權(quán)都是楷體書法家，不選CD兩項?！究键c】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展·書體19.引力波也稱重力波，是一種以光速傳播的時空波動，是時空曲率的擾動以行進波的形式向外傳遞的一種方式。美國科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(LIGO)于去年9月首次探測到引力波。上述材料能證明的科學(xué)論斷是A.牛頓萬有引力定律B.愛因斯坦廣義相對論C.普朗克量子理論D.伽利略自由落體定律【答案】B【解析】相對論主要是涉及太空宇宙。材料“時空曲率”“引力波”正是愛因斯坦廣義相對論內(nèi)涵。B正確；A主要是宏觀物體低速運動；C屬于微觀領(lǐng)域物理學(xué)；D是自由落體定律。20.辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A.代表了新文化運動時期的認知水平B.對思想啟蒙方面的局限性認識不足C.肯定了反對專制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實【答案】A【解析】材料認為辛亥革命只是表面上實現(xiàn)國家統(tǒng)一和推翻清政府，但對儒家文化思想體系卻絲毫沒有動搖。這種觀點體現(xiàn)了新文化運動對辛亥革命的評價，故答案為A項。材料對思想啟蒙方面的局限性有著清醒的認識，并非認識不足，排除B項；材料是就辛亥革命的局限性來闡述的，不是肯定成果，排除C項；材料對辛亥革命的評價基本正確，排除D項。21.1865年，赫德在進呈給清政府的《局外旁觀論》中說道：“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書籍非不熟讀，詩文非不清通，使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德實質(zhì)上揭示了近代中國﹙

﹚A.洋務(wù)運動缺乏人才資源B.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科技文化C.官員執(zhí)政能力普遍薄弱D.傳統(tǒng)教育與安邦治國脫節(jié)【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答”，說明赫德的這段話實質(zhì)上揭示出近代中國的傳統(tǒng)教育與治國安邦脫節(jié)，故答案為D項。其它三項均不能完整表達題意，排除ABC項。點睛：由材料中的“書籍非不熟讀，詩文非不精通”可以看出士人接受了傳統(tǒng)教育，“使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問之輒不能答”則表明不能解決實際問題，即不能達到安邦治國的作用。因此材料反映的是傳統(tǒng)教育與近代國家治理之間的矛盾。22.有學(xué)者認為，能夠有效推動中國現(xiàn)代化的政治體制，應(yīng)該符合三個條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當?shù)氖袌鰧?dǎo)向性；三是具有制度創(chuàng)新的能力。下列關(guān)于中國近現(xiàn)代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是（）。A.晚清(百日維新)模式—缺乏轉(zhuǎn)化為開明權(quán)威體制的制度創(chuàng)新能力B.孫中山模式(議會民主)—既具有市場導(dǎo)向性又具有權(quán)威整合能力C.毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導(dǎo)向D.鄧小平模式——既有權(quán)威整合的強大能力又有市場導(dǎo)向性【答案】B【解析】A正確，百日維新中資產(chǎn)階級維新派試圖建立君主立憲制政體，但缺乏強有力的政治保障最后失敗，CD兩項說法正確，較好的反映了毛澤東和鄧小平有關(guān)社會主義建設(shè)的重要論點。孫中山模式具有市場導(dǎo)向性，建立中華民國確立起資本主義制度，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，但是不具有權(quán)威整合能力，辛亥革命的成果被袁世凱竊取。故選B。點睛：孫中山提出的三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)民族資產(chǎn)階級武裝推翻清政府，成立了中華民國，引發(fā)了近代中國社會的第一次歷史巨變。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是20世紀以來中國馬克思主義中國化的重大思想理論成果，是引導(dǎo)中國人民由新民主主義革命到社會主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，推動了中華民族的獨立復(fù)興歷程。23.20世紀20年代，孫中山與時俱進，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實現(xiàn)了個人與革命指導(dǎo)思想的重大飛躍。新三民主義主要“新”在

()。A.符合社會主義革命的要求B.具有鮮明反帝反封建的內(nèi)涵C.代表工農(nóng)群眾的根本利益D.確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，與三民主義相比，新三民主義中的民族主義提出具體反帝斗爭要求，認清了國內(nèi)反動勢力和帝國主義的本質(zhì)及關(guān)系，以及對中國革命的危害，故B項正確；A項錯誤，新三民主義符合新民主義革命的要求；C項錯誤；D項是三大政策的內(nèi)容。所以答案選B。24.語言是思想的一個載體。下列對鄧小平同志的講話，按時間先后排序正確的是①一個人講的每一句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情②特區(qū)是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識的窗口，也是對外政策的窗口③計劃多一點，還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別④關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個(香港)問題上沒有回旋余地A.①②③④B.④②①③C.①②④③D.②①③④【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查鄧小平理論，旨在考查再認再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。①、②、③、④項分別選自1978年《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》、1979年決定在廣東和福建兩省設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)時的談話、1992年“南方談話”、1982年會見英國首相撒切爾夫人的談話，故本題應(yīng)選C項。25.美國學(xué)者羅斯?特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說A.堅持了農(nóng)民階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.全面超越了列寧主義的價值水準C.全盤吸收了馬列主義的思想主張D.準確把握了中國社會的特殊性質(zhì)【答案】D【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力，解題的關(guān)鍵是調(diào)動和運用所學(xué)知識。材料體現(xiàn)了毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，這說明毛澤東準確把握了中國社會的特殊性質(zhì)。A項說法錯誤，B項“全面照搬”錯誤，C項“完全吸收”說法錯誤，所以本題正確答案為D項?？键c：20世紀以來的重大思想理論成果·毛澤東思想·工農(nóng)武裝割據(jù)二、非選擇題（50分）26.閱讀材料，回答問題：“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使”。“孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀，有見識的中國學(xué)者認為，要復(fù)興中國文化傳統(tǒng)，就必須恢復(fù)孔子和孔子思想在中國歷史上的地位。”

——《中國的啟蒙》（1）結(jié)合中國近代相關(guān)史實，說明“孔子自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使”與“孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀”。（2）談?wù)勎覀儜?yīng)當以怎樣的態(tài)度對待孔子和儒學(xué)？【答案】（1）康有為:假托孔子改制；袁世凱：“尊孔復(fù)古”；辛亥革命：共和觀念深入人心，沖擊封建綱常倫理；新文化運動：“打到孔家店”。（2）要歷史地看待孔子和儒學(xué)，不能盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；應(yīng)該借鑒其精華、摒棄其糟粕；古為今用、推陳出新?！窘馕觥浚?）依據(jù)維新變法時期、北洋軍閥時期對于孔子思想的借用和批判回答即可。（2）本題屬于開放題，從要歷史地看待孔子和儒學(xué)，不能盲目地肯定或否定、將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來以及應(yīng)該借鑒其精華、摒棄其糟粕；古為今用、推陳出新。等角度思考回答。點睛：非選擇題解題技巧：此類材料題只要抓住題干中關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)從背景或者原因角度思考作答即可。1.讀題:對題目要全讀、細讀,領(lǐng)會題意。2.審題:審準與課本知識的關(guān)系,誘發(fā)聯(lián)想,啟迪思路。問答題的內(nèi)容大多數(shù)依托課文,因此課本上有關(guān)的“蛛絲馬跡”往往會是解題的重要依據(jù)?？忌鷳?yīng)盡可能把題目與課本知識對照,找出內(nèi)在聯(lián)系,誘發(fā)聯(lián)想,啟迪思路知識定位準確,審題定位這一步方告結(jié)束。3.答題:要求語言準確”“邏輯嚴謹”以體現(xiàn)科學(xué)性、準確性、嚴謹性。此外,在文字表述的形式上,要做到“三化”即:序號化、要點化、段落化。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一公元前8世紀到公元前3世紀在中國曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。諸子百家基于對人性、自然、社會及歷史所作的不同的理論反省與思考，才提出各種不同的治國平天下的政治方案和綱領(lǐng)的。而且諸子百家思想學(xué)說的鮮明的多元特征與強烈的原創(chuàng)精神,對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生了深遠的影響。材料二秦漢以后，儒家思想獲得了統(tǒng)治地位，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流，直到明清之際，中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展與儒家思想發(fā)展是密切相關(guān)的，每一個歷史時期都有一些比較重要的代表人物，如漢代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，貫穿這些思想家的一條主線，就是儒家思想學(xué)說日益走向哲理化的過程，宋明理學(xué)的出現(xiàn)標志著這一過程的完結(jié)?！陡鹫坠庹劇爸袊鴤鹘y(tǒng)文化主流思想的演變”》材料三

16世紀前后歐洲人向中國文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)，以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價值觀、思想和道德?！皷|學(xué)西漸”對于歐洲而言，并不是被迫的，而是主動的。此時的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾，為了爭霸，歐洲諸國就必須加強實力；另一方面，則是針對天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強調(diào)教徒的個性和自由，反對教廷及其分支機構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動力，即設(shè)法學(xué)習(xí)中國的先進文明，以增強國力，并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國文明。封建統(tǒng)治者(包括教會)對中國是采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進并改造、吸收中國文明的，主要是代表新興資本勢力的變革者。——摘編自劉永拮《“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》（1）據(jù)材料一，概括指出這些思想家發(fā)展學(xué)術(shù)思想的共同宗旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析形成這一宗旨的原因。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識，試從儒學(xué)自身角度分析儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的原因。（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括16至18世紀歐洲“東學(xué)西漸”與近代中國“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的相同之處。（4）據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析這一時期“東學(xué)西漸”對歐洲社會的重大影響。【答案】（1）宗旨：為統(tǒng)治階級服務(wù)（或為國君提供治天下的政治方案）。原因：舊的統(tǒng)治秩序的崩潰；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；諸侯爭霸，社會動蕩不安；人的社會地位發(fā)生重大變化。（2）儒學(xué)的政治主張有利于維護專制主義的中央集權(quán)，適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需求；儒學(xué)隨著時代需求的變化不斷吸收新思想，使儒學(xué)長期成為統(tǒng)治階級的政治哲學(xué)。（3）相同點：①都經(jīng)由科技逐漸轉(zhuǎn)向文化、制度的學(xué)習(xí)歷程；②都存在變革勢力與保守勢力的矛盾與斗爭③都與本地區(qū)的社會變革相結(jié)合；④都存在對外國文明的改造與利用。（4）影響：推動歐洲啟蒙運動的開展(或推動了歐洲思想解放的潮流)；推動歐洲政治制度(或人才選拔制度)的創(chuàng)新；為反封建、資產(chǎn)階級革命或改革提供思想武器?！窘馕觥浚?）第一小問，材料一中“對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生了深遠影響”，說明褚子百家的這些思想都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，依次來實現(xiàn)自己政治理想。第二小問，可以從春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟角度進行分析。（2）根據(jù)材料二中“董仲舒”、“二程”、“朱熹”和“王守仁”等思想家的信息，可以從儒學(xué)的意義、不斷發(fā)展的角度進行分析。（3）結(jié)合中西方社會轉(zhuǎn)型下的社會大背景入手，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過程、阻力、學(xué)習(xí)的結(jié)果及對外國文明的態(tài)度等方面進行比較，找出二者的相同點。28.閱讀材料，回答問題。材料一

“民為貴,社稷次之,君為輕。”

——《孟子》

“《春秋》之法，以人隨君，以君隨天?！?/p>

——《春秋繁露》“然則