2023-2024年高二年級(jí)上學(xué)期期中試題：文言文閱讀（解析版）

文言文閱讀一、（23-24高二上·河北·期中）閱讀下面的文言文，完成各題。陳惠公大城，因起凌陽之臺(tái)。未終而坐法死者數(shù)十人，又執(zhí)三監(jiān)吏，將殺之。夫子適陳，聞之，見陳侯，與俱登臺(tái)而觀焉。夫子曰：“美哉斯臺(tái)！自古圣王之為城臺(tái)，未有不戮一人而能致功若此者也。”陳侯默而退，遽竊赦所執(zhí)吏。既而見夫子，問曰：“昔周作靈臺(tái)，亦戮人乎？”答曰：“文王之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區(qū)區(qū)之臺(tái)，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾?！狈蜃舆m齊，晏子就其館，既宴而私焉，曰：“齊其危矣！譬若載無轄之車以臨千仞之谷，其不顛覆亦難冀也。子，吾心也。子以齊為游息之館，當(dāng)或可救，子幸不吾隱也?！狈蜃釉唬骸胺蛩啦〔豢蔀獒t(yī)。夫政令者人君之銜轡所以制下也今齊君失之已久矣。子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊君及子之身。過此以往，齊其田氏矣?！饼R東郭亥欲攻田氏，執(zhí)贄見夫子而訪焉。夫子曰：“子為義也，丘不足與計(jì)事?！币咀迂暿勾鹬?。子貢謂之曰：“今子士也，位卑而圖大。位卑則人不附也，圖大則人憚之，殆非子之任也，盍姑已乎？夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之于無極之高，下垂之于不測(cè)之深。旁人皆哀其絕，而造之者不知其危，子之謂乎！馬方駭，鼓而驚之；系方絕，重而填之。馬奔車覆，六轡不禁，系絕于高，墜入于深，其危必矣?！睎|郭亥色戰(zhàn)而跪曰：“吾已矣，愿子無言?！奔榷?，夫子告子貢曰：“東郭亥欲為義者也，子亦告之以難易則可矣，奚至懼之哉？”宰我問：“君子尚辭乎？”孔子曰：“君子以理為尚。博而不要，非所察也。繁辭富說，非所聽也。唯知者不失理。”孔子曰：“吾于予①，取其言之近類也。于賜②，取其言之切事也。近類則足以喻之，切事則足以懼之?！保ㄟx自《孔叢子·嘉言第一》，有刪改）［注］①予，人名，宰予。②賜，人名，端木賜。1．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫政A令者B人君C之銜轡D所以制E下也F今齊君G失之H已久矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“夫子適陳”與“少無適俗韻”（《歸園田居（其一）》）中的“適”字意義相同。B．“何戮之有乎”與“為之于未有”（《＜老子＞四章》），兩句文言句式不同。C．卑，指地位低下，與“位卑則足羞”（《師說》）中的“卑”字意義相同。D．懼，使動(dòng)用法，“故虧父而自利”的“虧”也是使動(dòng)用法，兩者用法相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子聽說陳惠公要將負(fù)責(zé)建造城臺(tái)的三名官吏殺掉，于是與他一同登上城臺(tái)觀望，乘機(jī)勸說陳惠公，陳惠公聽了孔子的話之后把三名官吏都放了。B．陳惠公向孔子打聽周文王修建靈臺(tái)一事，孔子回答說：周文王修建靈臺(tái)時(shí)，百姓都像子女敬愛父母一樣來為文王效命，只用不到一個(gè)晝夜就建成了靈臺(tái)。C．孔子來到齊國，晏嬰在賓館接待孔子。宴席結(jié)束之后，晏嬰又私下去會(huì)見孔子，請(qǐng)求孔子留下來挽救齊國目前的危險(xiǎn)局勢(shì)。D．齊國大夫東郭亥想要攻打田氏，帶著禮物前來拜訪孔子，孔子讓弟子子貢去答復(fù)他，子貢成功地說服了東郭亥放棄攻打田氏并受到了孔子的稱贊。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①自古圣王之為城臺(tái)，未有不戮一人而能致功若此者也。②旁人皆哀其絕，而造之者不知其危，子之謂乎！5．孔子是如何看待“君子尚辭”一事的？請(qǐng)概括說明。【答案】1．BDF2．A3．D4．①自古以來圣君賢王建造城臺(tái)，還從來沒有一個(gè)人也不殺就可以取得（獲得、得到）如此大的成就的。②旁觀的人都擔(dān)心它要斷了，然而做這事的人還不知道有多危險(xiǎn)，說的就是你??！5．君子應(yīng)該著重闡明道理，而不是不得要領(lǐng)的淵博，也不是辭藻華麗、夸夸其談的長篇大論?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國家的政令，就好比駕馭牲口用的嚼子和韁繩，是用來制約臣下的，如今齊國國君失去這個(gè)制約臣下的工具已經(jīng)很久了?！罢摺睘榫淠┱Z氣詞，表停頓，“政令者”是“人君之銜轡”的主語，所以應(yīng)在“者”后面斷開，即在B處斷開；“人君”是“銜轡”的定語，中間不用斷開，應(yīng)在“轡”后面斷開，即在D處斷開；“制”的賓語為“下”，中間不應(yīng)斷開，“也”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“也”后面斷開，即在F處斷開；“齊君”的謂語為“失”，賓語為“之”，“已久”為補(bǔ)語，中間都不應(yīng)斷開。故BDF三處需要斷開。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意義相同”錯(cuò)誤。“到/適合”。句意：孔子到陳國。/年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格。B.正確。賓語前置句，正常語序?yàn)椋河泻温竞?？句意：哪里有必要?dú)⑷四兀拷樵~結(jié)構(gòu)后置句；正常語序?yàn)椋河谖从袨橹?。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。C.正確。句意：因?yàn)槟愕匚槐跋?，所以人們不?huì)服從你。/把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱。D.正確?！笆箘?dòng)用法，使……畏服/使動(dòng)用法，使……獲利”。句意：而以切于時(shí)事的方式講道理，則足以使人畏服。/因而損害父親而使自己獲利。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“受到了孔子的稱贊”錯(cuò)誤。由原文“子亦告之以難易則可矣，奚至懼之哉”可知，孔子認(rèn)為他不該嚇唬東郭亥，沒有稱贊他。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，建造；“戮”，殺戮；“致”，取得。（2）“絕”，斷；“造”，做；“……之謂”，說的就是……。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由“君子以理為尚。博而不要，非所察也。繁辭富說，非所聽也。唯知者不失理”可知，孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該著重闡明道理，而不是不得要領(lǐng)的淵博，也不是辭藻華麗、夸夸其談的長篇大論。參考譯文：陳惠公為擴(kuò)建都城，要建造一座名為凌陽的城臺(tái)。城臺(tái)尚未完工，因犯法而被處死的就有幾十人，又將負(fù)責(zé)建造城臺(tái)的三名官吏抓了起來，準(zhǔn)備殺掉他們。當(dāng)時(shí)正在陳國的孔子聽說此事，便前去謁見陳侯（陳惠公），與他一同登上城臺(tái)觀望?？鬃淤潎@道：“這座城臺(tái)真壯觀啊！自古以來圣君賢王建造城臺(tái)，還從來沒有一個(gè)人也不殺就可以取得如此大的成就的。”陳惠公聽聞此言，默不作聲，回去之后就偷偷地赦免了那三名被囚禁的官吏。后來陳惠公又見到孔子，問道：“當(dāng)初周文王修建靈臺(tái)的時(shí)候，也殺過人嗎？”孔子說：“周文王初興的時(shí)候，天下九州之中前來歸附的有六個(gè)州。六州的百姓都像子女敬愛父母一樣來為文王效命。所以，區(qū)區(qū)一個(gè)靈臺(tái)，只用不到一個(gè)晝夜就建成了，哪里有必要?dú)⑷四?？用如此少的人，卻能成就如此大的事業(yè)，恐怕只有國君您能做得到啊。”孔子來到齊國，晏嬰在國賓館接待孔子，宴席結(jié)束之后，晏嬰私下會(huì)見孔子說：“齊國目前的形勢(shì)非常危險(xiǎn)！打個(gè)比方來說，就好像一輛失控的馬車奔向萬丈深淵，最后要想不翻車恐怕是不可能的。先生是我的知心朋友。如果先生愿意把齊國作為交游居住的地方，齊國或許還有得救的可能，希望先生千萬不要對(duì)我隱瞞?！笨鬃诱f：“絕癥是根本無法醫(yī)治的。國家的政令，就好比駕馭牲口用的嚼子和韁繩，是用來制約臣下的，如今齊國國君失去這個(gè)制約臣下的工具已經(jīng)很久了?，F(xiàn)在先生就是竭力抓住車轅和控制車輪，也實(shí)在是來不及的啊。不過，在齊國國君和先生你健在的時(shí)候，還能暫時(shí)維持。但到了你們百年之后，齊國政權(quán)恐怕將要屬于田氏家族了?！饼R國大夫東郭亥想要攻打田氏，帶著禮物前來拜訪孔子?？鬃诱f：“你做的事當(dāng)然是義舉，但我卻無力參與此事?！笨鬃诱?qǐng)子貢來答復(fù)東郭亥。子貢對(duì)東郭亥說：“你不過是一個(gè)士而已，地位不高卻企圖做大事。因?yàn)槟愕匚槐跋拢匀藗儾粫?huì)服從你。地位卑下的人圖謀大事，會(huì)讓人擔(dān)心不會(huì)有好結(jié)果，攻打田氏這樣的大事似乎不是你所能勝任的，所以你還是放棄這個(gè)念頭吧？好比要用一根細(xì)線系起千鈞之重，還要懸掛在極高的地方，下面又是望不到底的深淵。旁觀的人都擔(dān)心它要斷了，然而做這事的人還不知道有多危險(xiǎn)。說的就是你??！馬已經(jīng)受驚了，還擊鼓嚇唬它；系物的繩子眼看要斷了，還給它加大重量。馬受驚狂奔就會(huì)翻車，即使用六根韁繩也控制不住，高處系物的繩子斷了，東西就會(huì)墜入深淵。這種危險(xiǎn)的結(jié)局是必然的?！睎|郭亥聽了子貢的這番話，嚇得臉色都變了，渾身顫抖，跪求子貢說：“我不做這件事了，請(qǐng)您不要再說了。”事后，孔子對(duì)子貢說：“東郭亥是要維護(hù)君臣大義的人。你只要告訴他事情的難易程度就行了，何必把他嚇成這樣呢？”宰我問道：“君子應(yīng)該能言善辯嗎？”孔子說：“君子應(yīng)該著重闡明道理。一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博卻不得要領(lǐng)，這種淵博就不應(yīng)該是君子所追求的。辭藻華麗、夸夸其談的長篇大論，也不被人喜歡。只有真正有智慧的人才能言簡意賅地闡明道理?！笨鬃诱f：“對(duì)于宰予，我欣賞他善于用類比的方法講道理。對(duì)于端木賜。我欣賞他的以事說理和以理服人。以類比的方式講道理。能夠使人觸類旁通，容易理解；而以切于時(shí)事的方式講道理，則足以使人畏服。”二、（23-24高二上·河南·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生，此胡自生？此自愛人利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝速\人生?！笔枪蕜e①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也？曰：“藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。然即國、都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也?！苯裎釋⒄笈c天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者有所侍養(yǎng)以終其壽幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對(duì)待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。6．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A老而無妻子者B有所侍養(yǎng)以終C其壽D幼弱E孤童F之無父母者G有所放依H以長其身。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一家讓”與“無辭讓之心”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“讓”字含義相同。B．“兼以易別”與“其未兆易謀”（《<老子>四章》）兩句中的“易”字含義相同。C．“人家不相亂賊”與“賊愛其身”（《墨子·兼愛上》）兩句中的“賊”字含義不同。D．“而萬民之大利也”與“人而不仁”（《論語·八佾》）兩句中的“而”字含義不同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》認(rèn)為，治國先要治理好家，孝順是用來侍奉君主的原則，尊兄是用來侍奉長官的原則，仁慈是用來使役民眾的原則。B．《禮記》認(rèn)為，厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。C．墨子認(rèn)為，仁德的人應(yīng)以“興天下之利，除天下之害”為畢生事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)，主張要對(duì)他人有利。D．墨子認(rèn)為，如果對(duì)待別人的國家、城邑和家族，就像對(duì)待自己的國家、城邑、家族一樣，就不會(huì)動(dòng)用自己的力量去攻伐別人。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（2）強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。10．兩則材料對(duì)“治天下”的看法有何異同？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?．BDG7．B8．C9．（1）居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)；居上位的人敬重兄長，百姓就會(huì)敬重兄長；居上位的人憐愛孤小，百姓就不會(huì)背叛信義。（2）強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害呀。10．相同：都認(rèn)為治天下要重視孝、忠、慈、仁等倫理。不同：①材料一認(rèn)為，治天下在于齊家與治國；

②材料二認(rèn)為，治天下在于兼愛。【分析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終其一生；沒有父母的幼弱孤童，有所依靠而長大成人。“老而無妻子者”對(duì)應(yīng)“幼弱孤童之無父母者”，“有所侍養(yǎng)以終其壽”對(duì)應(yīng)“有所放依以長其身”，所以應(yīng)在BDG三處斷句。故選BDG。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。謙讓。句意：一家謙讓相敬。/沒有謙讓之心。B.錯(cuò)誤。替代/容易。句意：要用兼（相愛）來取代別（相惡）。/事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀。C.正確。殘害/盜賊。句意：個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害。/盜賊只愛自己的家。D.正確。表并列/表假設(shè)。句意：萬民最大的利益。/一個(gè)人如果沒有仁德。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)”強(qiáng)加因果，依據(jù)原文“然當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？……此天下之害也?！擞痔煜轮σ病薄皬膼喝速\人生”“是故子墨子曰：‘兼以易別’”可知，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)憎惡別人殘害別人產(chǎn)生很多大害，因此，墨子提出兼愛的觀點(diǎn)。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“老”、“長”，都是形容詞用作動(dòng)詞，敬重；第二個(gè)“老”，“長”，都是形容詞用作名詞，老人，兄長；“恤”，憐愛；“倍”，通“背”，背叛。（2）“強(qiáng)”“弱”“眾”“寡”“詐”“愚”“貴”“賤”，都是形容詞用作名詞，……的人；“劫”，脅迫；“暴”，欺凌；“敖”，通“傲”，傲視；“此天下之害也”，判斷句式。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同：材料一寫到“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也”，材料二寫到“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害……又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也”，可見兩則材料都認(rèn)為治天下要重視孝、悌、忠、慈、仁等倫理。不同：材料一：由“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者……此謂治國在齊其家”可知，認(rèn)為治天下在于齊家與治國；材料二：“今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正……故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也”可知，認(rèn)為治天下在于兼愛。參考譯文：材料一：所謂要治理好國家，必須先要管理好自己的家族，因?yàn)樽约杭易宓娜瞬荒芄芾砗枚芄芾砗靡粐瘢@是沒有的事情。孝順，可以用來侍奉君主；尊兄，可以用來侍奉長官；仁慈，可以用來使役民眾。一家仁愛相親，一國就會(huì)仁愛成風(fēng)；一家謙讓相敬，一國就會(huì)謙讓成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)大亂。這就叫做治理好國家首先要管理好家族。所謂要平定天下，先要治理好自己的國家：居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)；居上位的人敬重兄長，百姓就會(huì)敬重兄長：居上位的人憐愛孤小，百姓就不會(huì)背叛信義。厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。這就是說得到民眾的擁護(hù)就會(huì)得到國家，失去民眾的擁護(hù)就會(huì)失去國家。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：墨子說道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害?！比欢F(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢?回答說：“例如大國攻伐小國，大家族侵?jǐn)_小家族，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害呀。又如做國君的不仁惠，做臣下的不忠誠，做父親的不慈愛，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害?！惫们以囍凭窟@許多禍害產(chǎn)生的根源，這是從哪兒產(chǎn)生的呢？這是從關(guān)愛別人有利別人產(chǎn)生的嗎？就必然說：“不是這樣的?！北厝灰f：“是從憎惡別人殘害別人產(chǎn)生的。”所以分別對(duì)待是不對(duì)的。所以墨子說：“要用相愛來取代相惡?！奔热蝗绱耍敲纯梢杂孟鄲蹃硖鎿Q相惡的原因何在呢？回答說，“假如對(duì)待別人的國家，像對(duì)待自己的國家，誰還會(huì)動(dòng)用本國的力量用以攻伐別人的國家呢？對(duì)待別人的城邑，像對(duì)待自己的城邑，誰還會(huì)動(dòng)用自己城邑的力量用以攻伐別人的城邑呢？對(duì)待別人的家族，就像對(duì)待自己的家族，誰還會(huì)動(dòng)用自己的家族用以侵?jǐn)_別人的家族呢？對(duì)待別人就像對(duì)待自己。既然如此，那么國家、城邑不相互攻伐，個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害呢？還是天下之利呢？就必然要說是天下之利了。”現(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它，以相愛來施政。因此年老而沒有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終其一生；沒有父母的幼弱孤童，有所依靠而長大成人。不知道天下的士人聽到相愛之說而加以非議的原因，這是什么緣故呢?所以君子假如想要做仁惠之君、忠誠之臣、慈愛之父、孝敬之子、友愛之兄、敬順之弟，對(duì)于兼愛就不可不去實(shí)行。這是圣王的大道，萬民最大的利益。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）三、（23-24高二上·江西贛州·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也。’然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！蚴?，孔子不居?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）11．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂。無若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．四體，指四肢，與成語“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B．事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C．子，指對(duì)人的尊稱。如“夫子”指對(duì)年長而學(xué)問好的人的尊稱。D．病，指擔(dān)心、憂慮，與“賊人以利其身”（《墨子》）中的“賊”字用法相同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“無惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢(shì)酣暢。B．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。C．乙文中對(duì)于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，孟子認(rèn)為難以用言語表述，并借用“揠苗助長”的寓言，形象地闡述了“助長”對(duì)“知言”的嚴(yán)重危害。D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長于說理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（2）助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。15．試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)?！敬鸢浮?1．BEG12．D13．C14．（1）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。（2）助長浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗。15．（1）主張“人皆有不忍之心”，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。（2）靠平時(shí)不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不要像宋國的某個(gè)人那樣。宋國有個(gè)擔(dān)憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對(duì)家人說。“無若宋人”，“無”是狀語，“若”是謂語，“宋人然”是賓語，其中“然”是“……的樣子”，不能與“宋人”斷開，B處斷開；“宋人有閔其苗之不長而揠之者”為定語后置句，“有閔其苗之不長而揠之”作“宋人”的定語，E處斷開；“芒芒然歸”，省略主語“宋人”，“芒芒然”是狀語，“歸”是謂語，“謂”是下句的謂語，G處斷開。故選BEG。12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：就像有四肢一樣。/指人懶惰不勞動(dòng),分不清常吃的糧食作物。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。B.正確。侍奉、贍養(yǎng)。/事情。句意：就連贍養(yǎng)父母都成問題。/老百姓做事。C.正確。D.“病，指擔(dān)心、憂慮”錯(cuò)誤。名詞作形容詞，疲憊、疲倦；/名詞作動(dòng)詞，傷害。句意：今天累極了。/傷害別人來對(duì)自己有利。故選D。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“形象地闡述了‘助長’對(duì)‘知言’的嚴(yán)重危害”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“形象地說明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”；故選C。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交；“要”，博??；“鄉(xiāng)黨”，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰。（2）“助之長者，揠苗者也”，判斷句式；“揠”，拔；“徒”，只，僅僅。15．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”“所以謂人皆有不忍人之心者”可知，主張“人皆有不忍之心”；由“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”可知，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。（2）由“其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然……”可知，靠平時(shí)不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。參考譯文：（甲）孟子說：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問：“請(qǐng)問夫子所擅長的是哪一方面？”孟子說：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護(hù)我的浩然之氣。”公孫丑說：“請(qǐng)問浩然之氣是何意？”孟子說：“難以說清楚。它作為一種氣來說，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護(hù)卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來說，與道義相匹配；如果沒有這種浩然之氣，就會(huì)內(nèi)心空虛而氣不足。內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長。不要像宋國的某個(gè)人那樣。宋國有個(gè)擔(dān)憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對(duì)家人說：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L了。’他的兒子快步趕到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長的人很少見了。助長浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗。”（公孫丑說：）“宰我、子貢擅長言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長闡述德行?？鬃蛹嬗羞@兩方面的特長，（卻還）說：‘我對(duì)于辭令，是不擅長的?！ɡ蠋熂热徽f擅長識(shí)別言論，）那么老師已經(jīng)是圣人了吧？”孟子說：“豈敢！怎么能這么說呢！當(dāng)初子貢向孔子詢問說：‘夫子已經(jīng)可以說是圣人了吧？’孔子說：‘要說是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，行教化的時(shí)候不敢說疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）四、（23-24高二上·福建廈門·期中）閱讀下面的文言文，完成題目。材料一：夫天之所愛育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而能安利之之要不在于它在乎正風(fēng)俗而已故風(fēng)俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也！國家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無一夫不獲其所矣。然而竇人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑，其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？（節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》）材料二：不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽濟(jì)釐①聞其風(fēng)而說之。為之大過，已之大循。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒；又好學(xué)而博，不異。不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳③；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣！（節(jié)選自《莊子·天下》）【注】①禽滑釐：為墨翟的學(xué)生。②《非樂》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉??；簡陋。16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．而能安利之之要不在于它/在乎正風(fēng)俗而已/故風(fēng)俗之變遷/染民志/關(guān)之盛衰/不可不慎也B．而能安利之/之要不在于它/在乎正風(fēng)俗/而已故風(fēng)俗之變/遷染民志/關(guān)之盛衰/不可不慎也C．而能安利之之要不在于它/在乎正風(fēng)俗而已/故風(fēng)俗之變/遷染民志/關(guān)之盛衰/不可不慎也D．而能安利之/之要不在于它/在乎正風(fēng)俗/而已故風(fēng)俗之變遷/染民志/關(guān)之盛衰/不可不慎也17．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．殫極，文中指窮盡，其中的“殫”與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。B．諸夏，在我國古代是對(duì)中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國土。C．短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓，文中指的是穿著粗麻短衫的貧窮之人。D．服，指穿戴衣飾下葬，“朝歌夜弦”的“弦”表示彈奏，兩者的用法不相同。18．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的風(fēng)俗之于國家的重要意義，天地生財(cái)具有時(shí)限性，而人的能力是有限的，如果無窮無盡地花費(fèi)，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會(huì)動(dòng)亂。B．雖然國家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，商人投機(jī)取巧、弄虛作假的現(xiàn)象，王安石認(rèn)為這都是因?yàn)轱L(fēng)俗不夠純樸。C．莊子以簡潔的語言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，救人急難的精神，以及主張性情溫和，追求博學(xué)的態(tài)度。D．墨子主張廢除古代的禮制和音樂，提倡人活著時(shí)要勤勞，死后要薄葬。莊子認(rèn)為這些主張不能被稱為圣人之道，并由此斷定墨子終將被君王所疏遠(yuǎn)。19．把材料中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也。（材料一）（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《墨子·兼愛》）20．請(qǐng)依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對(duì)“儉”的看法有何異同?！敬鸢浮?6．C17．D18．D19．（1）如果不加限制，這就是人們所說的（財(cái)富像）流水（一樣）一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒有節(jié)制呢？（2）所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？20．同：王安石和莊子都贊同以儉治國，節(jié)儉為人。異：莊子反對(duì)過度節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情，否則難以實(shí)行?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使人民安定、富裕的關(guān)鍵不是別的，在于端正風(fēng)俗罷了。所以風(fēng)俗的變化，會(huì)影響、改變?nèi)嗣竦乃枷耄P(guān)系到國家的盛衰，不可不慎重對(duì)待?！澳馨怖敝械诙€(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，故中間不能斷開，排除BD；“遷染民志”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A。故選C。17．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確?！皻棥保际恰案F盡”的意思。句意：有人會(huì)竭盡財(cái)力。/竭盡精力與心思。B.正確。C.正確.D.錯(cuò)誤?！胺?，穿戴衣飾；“弦”，彈琴。都是名詞活用為動(dòng)詞。句意：死后無穿戴衣飾。/早晨唱歌晚上彈琴。故選D。18．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“被君王所疏遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，由原文“離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣”可知，應(yīng)是背離了天下人情，離開王道就遠(yuǎn)了，而不是被君王所疏遠(yuǎn)。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制”，限制、節(jié)制；“泄”，傾瀉；“如之何”，怎么能。（2）“以……為”，把……作為；第一個(gè)“惡”，怎么；“勸”，鼓勵(lì)、勉勵(lì)。20．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。同：由原文“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也”“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急”可知，王安石和莊子都贊同以儉治國，節(jié)儉為人。異：由原文“以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣”可知，莊子反對(duì)過度節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情，否則難以實(shí)行。參考譯文：材料一：上天所鐘愛撫養(yǎng)的是人民，人民所牽掛并仰慕的是國君。國君上承天的意志，下做人民的主宰，他的主要任務(wù)在于使人民生活安定、富裕。使人民安定、富裕的關(guān)鍵不是別的，在于端正風(fēng)俗罷了。所以風(fēng)俗的變化，會(huì)影響、改變?nèi)嗣竦乃枷?，關(guān)系到國家的盛衰，不可不慎重對(duì)待。上層統(tǒng)治者用儉樸來制約風(fēng)俗，而風(fēng)俗的流弊是趨向奢侈。趨向奢侈如果不加以限制，流弊不知會(huì)發(fā)展到什么地步呵？這樣一來，有人會(huì)竭盡財(cái)力，超越本分，去模仿闊人，追求時(shí)俗的喜好（奢侈）了。況且大自然創(chuàng)造財(cái)富也有時(shí)限性，人們的能力也有限度，而日夜的花費(fèi)卻是無窮無盡的。拿有時(shí)限性的財(cái)富，有限性的能力，供給無窮無盡的花費(fèi)，如果不加限制，這就是人們所說的（財(cái)富像）流水（一樣）一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒有節(jié)制呢？宋朝完全擁有整個(gè)中國，四個(gè)圣明的君主（宋太祖、太宗、真宗、仁宗）相繼繼承帝位，國家的制度得以確定，紀(jì)綱得以明確，征收的賦稅（也不算太重），不會(huì)損傷人民，國家征派人民服徭役，還算公平合理，安定太平的國運(yùn)，從來沒有比今天更盛大了，本來應(yīng)當(dāng)家家富裕，人人豐衣足食，沒有一個(gè)人不得其所才是。然而貧家之子穿的粗布短衣也沒有完好的，那些投機(jī)商人，弄巧作假的行為并未完全壓制下去，這是什么原因呢？大概是因風(fēng)俗還不夠淳樸吧？材料二：不使后世奢侈，不浪費(fèi)萬物，不炫耀禮儀法度，用規(guī)矩來勉勵(lì)自己，以備擔(dān)當(dāng)世間的急難。古來道術(shù)中有這一派，墨翟和禽滑厘（墨翟的學(xué)生）聽見這種風(fēng)尚就喜好。但他們實(shí)行得太過分，節(jié)止得也太過分。作《非樂》，講說《節(jié)用》（都是《墨子》里的篇名），（主張）生時(shí)不作樂，死后無服飾。墨子主張博愛、兼利而反對(duì)戰(zhàn)爭，他教人不恨怒；他又好學(xué)博聞，不求立異。也不和古代的圣王相同，（他嫌他們太奢侈），主張毀棄古代的禮樂。（關(guān)于古代的音樂）黃帝有《咸池》樂章，堯有《大章》樂章，舜有《大韶》樂章，禹有《大夏》樂章，湯有《大濩》樂章，文王有《辟雍》樂章，周武王和周公作《武》樂。古代的喪禮，貴賤有一定的禮儀，上下有一定的等級(jí)，天子的棺材有七層，諸侯的五層，大夫的三層，士兩層。墨子卻主張生時(shí)不歌詠，死后無穿戴衣飾厚葬，只用三寸厚的桐棺，連外面的槨都沒有，將此定為法式。用這個(gè)來教人，恐怕不是愛人的道理，用這個(gè)實(shí)行在自己身上，也實(shí)在不算是愛自己。但是并不會(huì)影響墨子的學(xué)說。雖然這樣，但當(dāng)歌唱時(shí)卻反對(duì)歌唱，當(dāng)哭泣時(shí)卻反對(duì)哭泣，當(dāng)奏樂時(shí)卻反對(duì)奏樂，這樣果然和人情相合嗎？生時(shí)勤勞，死后菲薄，墨子之學(xué)說太苛刻了！令人憂苦，使人悲愁。他的主張難以實(shí)行?？峙虏荒艹蔀槭ト酥溃`反了天下人的心愿，天下人不堪忍受。墨子雖能獨(dú)能擔(dān)當(dāng)，奈何天下人不能履行！背離了天下人情，距離王道也遠(yuǎn)了！五、（23-24高二上·江蘇蘇州·期中）閱讀下面的文言文，完成小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之潛，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去，獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類纂》，有刪改）21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/B．及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/C．及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/D．及其循理以求道/落其華而收/其實(shí)從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/22．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“水患尤甚”與“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）兩句中的“甚”含義相同。B．“不知夜之既旦”與“不知東方之既白”（《赤壁賦》）兩句中的“之”含義相同。C．“然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義相同，D．“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“不任區(qū)區(qū)向往之至”（《答司馬諫議書》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義不同。23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時(shí)看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B．之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C．士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢(shì)的顏氏之樂。D．文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對(duì)顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。25．蘇轍覺得自己未能實(shí)現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?1．A22．C23．B24．（1）(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第來居住。（2）讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在那里。25．①被繁忙的公務(wù)京縛；②不能脫身離開；⑧自身德行不夠?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！“求道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除BC；“收其實(shí)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除D。故選A。22．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“厲害、嚴(yán)重”的意思。句意：水災(zāi)尤其嚴(yán)重。/你太不聰明了。B.正確。都是助詞，用于主謂之間，無義。句意：不知道夜盡已經(jīng)天亮。/不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。C.錯(cuò)誤?！脑颍挥脕怼?。句意：這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因。/老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。D.正確。四處奔走，誠摯的心情；小，用作自稱的謙辭。句意：我正想以誠摯的心情洗心革面。/內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。故選C。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如”錯(cuò)誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此”，是認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項(xiàng)曲解文意。故選B。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，……以后，已經(jīng)；“敝”，損毀；“假”，借。（2）“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊。25．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實(shí)處境所累而又無法擺脫。由“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，未能達(dá)到安貧樂道(或甘心貧賤)的境界。參考譯文：東軒記蘇轍我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第來居住。這年十二月，才能勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個(gè)官員共同管理，我來到這里時(shí)，那二人正好都被罷免離開，所有的事務(wù)都托付在我一個(gè)人身上。白天我就坐守在市場上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書時(shí)，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個(gè)竹器盛飯吃一個(gè)瓢盛水喝，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的。唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時(shí)候，深深的沉浸在權(quán)勢(shì)利益之中，用金銀財(cái)寶和子女厚自奉養(yǎng)，自認(rèn)為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢(shì)必?zé)o法擺脫，只希望時(shí)間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在那里。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。六、（23-24高二上·江蘇鎮(zhèn)江·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰齊偽詐多變反復(fù)之國也南邊楚不為假王以鎮(zhèn)之其勢(shì)不定愿為假王便。當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，曰：“當(dāng)今兩主之命縣于足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。誠能聽臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)?！表n信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”蒯生曰：“足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之?！毙胖獫h王畏惡其能，常稱病不朝從。上常從容與信言諸將能不。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳?！保ü?jié)選自《史記·淮陰侯列傳》，有刪改）材料二：漢五年，漢王與淮陰侯韓信、建成候彭越期會(huì)而擊楚軍。至固陵，而信、越之兵不會(huì)。楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)入壁，深塹而自守。謂張子房曰：“諸侯不從約，為之奈何？”對(duì)曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能與共分天下，今可立致也；即不能，事未可知也。君王能自陳以東傅海盡與韓信，睢陽以北至谷城以與彭越，使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也?！睗h王曰：“善。”使者至，告韓信、彭越。二人皆報(bào)曰：“請(qǐng)今進(jìn)兵?！表n信乃從齊往，劉賈軍從壽春并行，屠城父，至垓下。大司馬周殷叛楚，以舒屠六，舉九江兵，隨劉賈、彭越皆會(huì)垓下，詣項(xiàng)王。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）26．文中畫波浪線的部分用“/”斷6處。使人言漢王曰齊偽詐多變反復(fù)之國也南邊楚不為假王以鎮(zhèn)之其勢(shì)不定愿為假王便27．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．發(fā)，指打開、開啟，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”詞義相同。B．衣，破音異讀為“yì”，由名詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞，“食我”中的“食”也是同種用法。C．壁，指軍營及圍墻、防御建筑等設(shè)施，與“作壁上觀”中“壁”的詞義相同。D．大司馬，古代官名，掌管邦政，與《答司馬諫議書》中“司馬”屬同一官職。28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓信破齊之后自立為王，劉邦得知后雖心中不悅，但是迫于形勢(shì)也只能假意應(yīng)允。B．蒯通認(rèn)為韓信是左右未來政治走向的關(guān)鍵因素，于是主動(dòng)獻(xiàn)策，向韓信言明利害。C．對(duì)于韓信、彭越未能如期到達(dá)會(huì)師地點(diǎn)，劉邦深感憂慮，張良卻認(rèn)為是情理之中。D．劉邦采納了張良的計(jì)策，向韓信、彭越做出承諾，二人也隨即出兵，集結(jié)于垓下。29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠能聽臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。（2）君王能與共分天下，今可立致也；即不能，事未可知也。30．韓信對(duì)劉邦的脾氣秉性心知肚明，為什么還屢屢觸怒劉邦？【答案】26．使人言漢王曰/齊偽詐多變/反復(fù)之國也/南邊楚/不為假王以鎮(zhèn)之/其勢(shì)不定/愿為假王便27．D28．A29．（1）（您）如果能聽從臣下的計(jì)策，不如讓兩方都受利，使他們并存，形成鼎足的局勢(shì)，在這種形勢(shì)下，任何一方都不敢有所行動(dòng)。（2）君王如果能和他們共分天下，就可以讓他們立刻前來。如果不能，形勢(shì)就難以預(yù)料了。30．①韓信自恃善于帶兵，且功勞很大。②韓信認(rèn)為漢王待自己很優(yōu)厚，且自己一直忠于漢王，漢王不會(huì)和自己計(jì)較?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他派人向漢王上書說：“齊國狡詐多變，反復(fù)無常，南面的邊境與楚國交界，如果不設(shè)立一個(gè)暫時(shí)代理的王來鎮(zhèn)撫，局勢(shì)就無法穩(wěn)定。為有利于當(dāng)前的局勢(shì)，希望允許我暫時(shí)代理齊王。”“使人言漢王曰”中的曰表示引起后文所說的話，應(yīng)停頓，所以“曰”后斷開；“齊偽詐多變”“反復(fù)之國也”，為“……，……也”式判斷句，所以“變”后斷開、“國也”后斷開；“南邊楚”“不為假王以鎮(zhèn)之”中間停頓，“不為”為后一句的開頭，提出假設(shè)，所以“楚”后斷開；“不為假王以鎮(zhèn)之”“其勢(shì)不定”中間停頓，“不為假王以鎮(zhèn)之”是假設(shè)的前提，“其勢(shì)不定”是結(jié)果，所以“鎮(zhèn)之”后斷開；“其勢(shì)不定”“愿為假王便”中間停頓，“愿為假王便”是最后向漢王提出的請(qǐng)求和建議，所以“不定”后斷開。故斷句后的句子為：使人言漢王曰/齊偽詐多變/反復(fù)之國也/南邊楚/不為假王以鎮(zhèn)之/其勢(shì)不定/愿為假王便。27．本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)、理解一詞多義的能力。A.正確。句意：（漢王）打開書信。/偷看到父親不在家，就私下打開了盆。B.正確。句意：給我穿他的衣裳。/給我吃他的食物。C.正確。句意：漢王又逃回營壘。/作壁上觀：人家交戰(zhàn)，自己站在營壘上觀看，比喻坐觀成敗，不給予幫助。D.錯(cuò)誤。不同，“司馬”，官職；/姓氏。句意：大司馬周殷背叛楚王。/回給司馬諫議大夫的信。故選D。28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“自立為王”錯(cuò)，由“不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定，愿為假王便”可知，韓信是請(qǐng)求當(dāng)“假齊王”，而不是“自立為王”；“迫于形勢(shì)也只能假意應(yīng)允”錯(cuò)，由“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為”可知，劉邦最后主動(dòng)封韓信為“真齊王”，而不是“假意應(yīng)允”。故選A。29．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠”，如果；“兩利”“俱存”，使動(dòng)用法，使……都受利，使……并存；“勢(shì)”，形勢(shì)。（2）“與”，省略了“之”，應(yīng)該是“與之”，和他們；“致”，到來，前來；“未可知”，難以預(yù)料。30．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“臣多多而益善耳”“戴震主之威，挾不賞之功”等內(nèi)容可知：韓信自恃善于帶兵，且功勞很大。②由“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎”可知：韓信認(rèn)為漢王待自己很優(yōu)厚，且自己一直忠于漢王，漢王不會(huì)和自己計(jì)較。參考譯文

材料一：

漢四年，韓信降服且平定了整個(gè)齊國。他派人向漢王上書說：“齊國狡詐多變，反復(fù)無常，南面的邊境與楚國交界，如果不設(shè)立一個(gè)暫時(shí)代理的王來鎮(zhèn)撫，局勢(shì)就無法穩(wěn)定。為有利于當(dāng)前的局勢(shì)，希望允許我暫時(shí)代理齊王。”正當(dāng)這時(shí)，楚軍在滎陽緊緊地圍困著漢王，韓信的使者到了，漢王打開書信一看，勃然大怒，罵道：“我在這兒被圍困，日夜盼著你來幫助我，你卻想自立為王！”張良湊近漢王的耳朵說：“目前漢軍處境不利，怎么能阻止韓信稱王呢？不如趁機(jī)冊(cè)立他為王，很好地對(duì)待他，讓他自己鎮(zhèn)守齊國。不然可能發(fā)生變亂?！睗h王醒悟，又故意罵道：“大丈夫既然平定了諸侯，就要做真王，何必做個(gè)暫時(shí)代理的王呢？”就派遣張良前去冊(cè)立韓信為齊王，征調(diào)他的軍隊(duì)攻打楚軍。

齊國人蒯通知道天下勝負(fù)的關(guān)鍵在于韓信，想出奇計(jì)打動(dòng)他。說：“當(dāng)今劉、項(xiàng)二王的命運(yùn)都懸掛在您的手里。您協(xié)助漢王，漢王就勝利；協(xié)助楚王，楚王就勝利。（您）如果能聽從臣下的計(jì)策，不如讓兩方都受利，使他們并存，形成鼎足的局勢(shì)，在這種形勢(shì)下，任何一方都不敢有所行動(dòng)?！表n信說：“漢王給我的待遇很優(yōu)厚，給我坐他的車子，給我穿他的衣裳，給我吃他的食物。我怎么能夠圖謀私利而背信棄義呢？”蒯通說：“您據(jù)有威脅君主的威勢(shì)，持有不能封賞的功績，歸附楚，楚人不信任；歸附漢，漢人震驚恐懼。您帶著這樣大的功績和聲威，哪里是您可去的地方呢？”韓信謝絕說：“先生暫且說到這兒吧！讓我考慮考慮?！?/p>

韓信知道漢王畏忌自己的能力，常常托病不參加朝見和侍行?；噬辖?jīng)常閑暇時(shí)和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長短?；噬蠁栱n信：“像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統(tǒng)率十萬。”皇上說：“你怎么樣？”回答說：“我是越多越好?！?/p>

材料二：

漢五年，漢王和淮陰侯韓信、建成侯彭越約好日期會(huì)合，共同攻打楚軍。漢軍到達(dá)固陵，而韓信、彭越的部隊(duì)沒有來會(huì)合。楚軍攻打漢軍，大敗漢軍。漢王又逃回營壘，掘深壕溝堅(jiān)守。漢王對(duì)張良說：“諸侯不遵守約定，怎么辦？”張良回答說：“楚軍快被打垮了，韓信和彭越還沒有得到分封的地盤，所以，他們不來是很自然的。君王如果能和他們共分天下，就可以讓他們立刻前來。如果不能，形勢(shì)就難以預(yù)料了。君王如果把從陳縣以東到海濱一帶地方都給韓信，把睢陽以北到谷城的地方給彭越，使他們各自為自己而戰(zhàn)，楚軍就容易打敗了。”漢王說：“好?！笔拐叩竭_(dá)之后，韓信、彭越都說：“我們今天就帶兵出發(fā)。”于是韓信從齊國起行，劉賈的部隊(duì)從壽春和他同時(shí)進(jìn)發(fā)，屠戮了城父，到達(dá)垓下。大司馬周殷叛離楚王，以舒縣的兵力屠戮了六縣，發(fā)動(dòng)九江兵力，隨同劉賈、彭越一起會(huì)師在垓下，逼向項(xiàng)王。七、（23-24高二上·江蘇常州·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。成安文子李德林，恃其才望，論議好勝，同列多疾之。由是以佐命元功，十年不徙級(jí)。德林?jǐn)?shù)與蘇威異議，高颎常助威，奏德林狠戾，上多從威議。上賜德林莊店，使自擇之，德林請(qǐng)逆人高阿那肱衛(wèi)國縣市店，上許之。及幸晉陽，店人訴稱高氏強(qiáng)奪民田，于內(nèi)造店賃之。蘇威因奏德林誣罔，妄奏自入，司農(nóng)卿李圓通等復(fù)助之曰：“此店收利如食千戶，請(qǐng)計(jì)日追贓?！鄙献允且鎼褐Ｓ輵c則等奉使關(guān)東巡省，還，皆奏稱：“鄉(xiāng)正專理辭訟，黨與愛憎，公行貨賄，不便于民。”上令廢之。德林曰：“茲事臣本以為不可然置來始爾復(fù)即停廢政令不一，朝成暮毀，深非帝王設(shè)法之義。臣望陛下自今群臣于律令輒欲改張，即以軍法從事；不然者，紛紜未已?！鄙纤彀l(fā)怒，大詬云：“爾欲以我為王莽邪！”遷懷州刺史而卒。上性猜忌，不悅學(xué)，既任智以獲大位，因以文法自矜，明察臨下，恒令左右覘視內(nèi)外，有過失則加以重罪。又患令史贓污，私使人以錢帛遺之，得犯立斬。每于殿庭棰人，一日之中，或至數(shù)四；嘗怒問事者揮楚不甚，即命斬之。尚書左仆射高颎、治書侍御史柳彧等諫，以為：“朝堂非殺人之所，殿廷非決罰之地。”上不納。颎等乃盡詣朝堂請(qǐng)罪，上顧謂領(lǐng)左右都督田元曰：“吾杖重乎？”元曰：“重?！钡蹎柶錉睿e手曰：“陛下杖大如指，捶人三十者，比常枝數(shù)百，故多死。上不懌，乃令殿內(nèi)去杖，欲有決罰，各付所由。有司上言：“府藏皆滿，無所容，積于廊廡?！钡墼唬骸半藜缺≠x于民，又大經(jīng)賜用，何得爾也?！睂?duì)曰：“入者常多于出，略計(jì)每年賜用，至教百萬段，曾無減損?！痹t曰：“寧積于人，無藏府庫。河北、河?xùn)|今年田租三分減一，兵減半功，調(diào)全免?！保ü?jié)選自《資治通鑒》）31．下列對(duì)文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑茲事臣本以為不可A然B置來C始D爾E復(fù)即F停廢G政令不一32．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．同列，古代指處在同一班列、具有同等地位的官員，即地位相同者或