河北省保定市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研考試語文

2023——2024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語文試題本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。也”“視天下無一物非我”、程顥和王陽明提出“仁者以天地萬物為一體”的表述，標(biāo)志著萬物一體的共同體意識(shí)成為中華文明的核心內(nèi)容之一。在倫理生活和共同體意識(shí)影響之下，中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化，又追求眾相之下的“一”和“體”，解決一與多、特殊與普遍、單獨(dú)與共同的關(guān)系，形成了“一以貫之”的思維方式，以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀?！耙灰载炛卑鄠€(gè)意思：從本體上講，指宇宙本體貫通于萬物中；從認(rèn)識(shí)論上講，指通過萬物的特殊性認(rèn)識(shí)宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識(shí)萬事萬物；從實(shí)踐論上講，指循道而行，一生踐行道。中華各民族在生活實(shí)踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價(jià)值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映，是先哲們以各種方式提煉的“一”，如周易的“元”，道家的“道”，儒家的“道”“天理”，墨家的“天志”等。大道至簡，在“一”的指導(dǎo)下，中華文明的核心價(jià)值如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實(shí)踐，維系著中國人重情守義的倫理生活，成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊(yùn)。2023——2024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語文試題本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。也”“視天下無一物非我”、程顥和王陽明提出“仁者以天地萬物為一體”的表述，標(biāo)志著萬物一體的共同體意識(shí)成為中華文明的核心內(nèi)容之一。在倫理生活和共同體意識(shí)影響之下，中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化，又追求眾相之下的“一”和“體”，解決一與多、特殊與普遍、單獨(dú)與共同的關(guān)系，形成了“一以貫之”的思維方式，以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀?！耙灰载炛卑鄠€(gè)意思：從本體上講，指宇宙本體貫通于萬物中；從認(rèn)識(shí)論上講，指通過萬物的特殊性認(rèn)識(shí)宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識(shí)萬事萬物；從實(shí)踐論上講，指循道而行，一生踐行道。中華各民族在生活實(shí)踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價(jià)值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映，是先哲們以各種方式提煉的“一”，如周易的“元”，道家的“道”，儒家的“道”“天理”，墨家的“天志”等。大道至簡，在“一”的指導(dǎo)下，中華文明的核心價(jià)值如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實(shí)踐，維系著中國人重情守義的倫理生活，成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊(yùn)。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明的沃土深源，是中國人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活，簡稱倫理生活?！皞悺北疽鉃椤拜叀?，蘊(yùn)含條理；“理”，本意為“治玉”，引申為對(duì)一切事物的治理及其道理。倫理生活，就是有條理和有道理的生活，包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中不是孤立的存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國“舉整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是全社會(huì)之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織”。中國社會(huì)通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中，人們不需要怎么思考，便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)摹Ｒ姼钢ⅲ娦种矗娏x知勇為、智為……人們對(duì)自己應(yīng)當(dāng)如何行為，可以做到日用而不覺、日用而不知，卻總能恰到好處?！吨芤住は缔o》有言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”日常生活的道理，乃至整個(gè)宇宙的大道理，人們雖然沒有深察，不能詳細(xì)明白地道出，卻實(shí)實(shí)在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡，但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。這就是倫理生活的樣貌，也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。人“力不若牛，走不若馬”，要在殘酷的自然界生存，必須結(jié)成群體。人類早期階段，生產(chǎn)力低下，生活資源嚴(yán)重不足，為了生存，人不得不與大自然斗爭、與其他部族斗爭，形成一個(gè)個(gè)部落。這是人類最早的共同體。隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，先哲們開始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛，交相利”的交往原則?？鬃右蟮茏印胺簮郾姟?，孟子推擴(kuò)為“親親而仁民，仁民而愛物”。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。由此可見，中華文明中“可以共處”“應(yīng)該共處”的意識(shí)越來越明確，共處的范圍越來越大，從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞，物吾與(摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》)材料二：從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新。《周易·系辭》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，體現(xiàn)在中華文明各個(gè)方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五常”一語頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時(shí)代的石器。此后，在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，中國的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識(shí)，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對(duì)世界文化的影響。(摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.倫理生活是有條理和有道理的生活，它形成于中華民族的悠久歷史中，是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明的沃土深源，是中國人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活，簡稱倫理生活。“倫”本意為“輩”，蘊(yùn)含條理；“理”，本意為“治玉”，引申為對(duì)一切事物的治理及其道理。倫理生活，就是有條理和有道理的生活，包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中不是孤立的存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國“舉整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是全社會(huì)之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織”。中國社會(huì)通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中，人們不需要怎么思考，便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)摹Ｒ姼钢?，見兄知敬，見義知勇為、智為……人們對(duì)自己應(yīng)當(dāng)如何行為，可以做到日用而不覺、日用而不知，卻總能恰到好處?！吨芤住は缔o》有言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！比粘Ｉ畹牡览?，乃至整個(gè)宇宙的大道理，人們雖然沒有深察，不能詳細(xì)明白地道出，卻實(shí)實(shí)在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡，但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。這就是倫理生活的樣貌，也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。人“力不若牛，走不若馬”，要在殘酷的自然界生存，必須結(jié)成群體。人類早期階段，生產(chǎn)力低下，生活資源嚴(yán)重不足，為了生存，人不得不與大自然斗爭、與其他部族斗爭，形成一個(gè)個(gè)部落。這是人類最早的共同體。隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，先哲們開始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛，交相利”的交往原則?？鬃右蟮茏印胺簮郾姟?，孟子推擴(kuò)為“親親而仁民，仁民而愛物”。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。由此可見，中華文明中“可以共處”“應(yīng)該共處”的意識(shí)越來越明確，共處的范圍越來越大，從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞，物吾與(摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》)材料二：從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新?！吨芤住は缔o》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，體現(xiàn)在中華文明各個(gè)方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五常”一語頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時(shí)代的石器。此后，在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，中國的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識(shí)，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對(duì)世界文化的影響。(摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.倫理生活是有條理和有道理的生活，它形成于中華民族的悠久歷史中，是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。B.人類最早的共同體是自然形成的部落，人類為了在殘酷的自然界生存、為了爭搶有限的資源而合作。C.中華文明特有的宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀，是由萬物特殊性認(rèn)識(shí)宇宙本體，又由宇宙本體了解萬物。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范，經(jīng)歷代先賢不斷探索完善，逐漸臻于完美。高一語文試卷第1頁(共8頁)高一語文試卷第2頁(共8頁)

高一語文試卷第1頁(共8頁)高一語文試卷第2頁(共8頁)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)，人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度，這有助于社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。B.君子之道是倫理生活的樣貌，是中華文明的倫理基礎(chǔ)，雖無人道盡，卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子，前者意在闡述倫理日用而不覺，后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。D.“仁義禮智信”作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)，經(jīng)漢代董仲舒等人補(bǔ)充，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。(《莊子·馬蹄》)時(shí)有人馬趴慣倒。走出長長的一段路后，巷道里已經(jīng)沒有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個(gè)拐巷。一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強(qiáng)照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個(gè)世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時(shí)候，他的感受也許莫過于此。接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，然后再拐進(jìn)一個(gè)更小的坑道。這時(shí)，人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時(shí)有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個(gè)大地似乎都搖搖欲墜。這時(shí)候，所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個(gè)牽著一個(gè)的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白，在這里，沒有人和人之間的互相幫助，是無法生存的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)，人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度，這有助于社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。B.君子之道是倫理生活的樣貌，是中華文明的倫理基礎(chǔ)，雖無人道盡，卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子，前者意在闡述倫理日用而不覺，后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。D.“仁義禮智信”作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)，經(jīng)漢代董仲舒等人補(bǔ)充，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。(《莊子·馬蹄》)時(shí)有人馬趴慣倒。走出長長的一段路后，巷道里已經(jīng)沒有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個(gè)拐巷。一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強(qiáng)照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個(gè)世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時(shí)候，他的感受也許莫過于此。接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，然后再拐進(jìn)一個(gè)更小的坑道。這時(shí)，人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時(shí)有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個(gè)大地似乎都搖搖欲墜。這時(shí)候，所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個(gè)牽著一個(gè)的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白，在這里，沒有人和人之間的互相幫助，是無法生存的。B.年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。(《禮記》)C.社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)D.富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)4.請(qǐng)指出材料一中畫線語句的語言特點(diǎn)并簡要分析。(4分)現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動(dòng)著。斧子工正在掛粱，擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎掙命般地操作。②頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來……B.年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。(《禮記》)C.社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)D.富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)4.請(qǐng)指出材料一中畫線語句的語言特點(diǎn)并簡要分析。(4分)現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動(dòng)著。斧子工正在掛粱，擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎掙命般地操作。②頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來……天啊！這是什么地方！這是什么工作！危險(xiǎn)，緊張，讓人連氣也透不過來。光看一看這場面，就使人不寒而粟！5.請(qǐng)結(jié)合文中材料，分析胖東來持續(xù)爆火的原因。(4分)胖東來是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè)，近年來持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱呼顧客，在胖東來是有嚴(yán)格要求的：對(duì)老年顧客稱“叔”“大伯”“大娘”“姨”，對(duì)中年顧客稱呼“哥”“姐”，對(duì)青年顧客稱呼“帥哥”“美女”。在企業(yè)內(nèi)部，胖東來沒有官稱，上至老總，下至普通員工，大家都論年齡以哥、姐相稱。所有崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同。胖東來公開向社會(huì)作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨”等承諾，并不折不扣地履行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)他們一個(gè)個(gè)狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲，礦帽不時(shí)碰落在煤堆中，慌亂得半天摸不著……熬到上井以后，大部分人都繃著臉，情緒頹敗地通過暗道，在礦燈房交了燈具，去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣，現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公。回到宿舍以后，少平看見，那些一直咋咋?；５母刹孔拥軅儯丝潭甲兊秒S和起來。有人開始給他遞上了紙煙。兩個(gè)鐘頭的井下生活，就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個(gè)可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開了。5.請(qǐng)結(jié)合文中材料，分析胖東來持續(xù)爆火的原因。(4分)胖東來是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè)，近年來持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱呼顧客，在胖東來是有嚴(yán)格要求的：對(duì)老年顧客稱“叔”“大伯”“大娘”“姨”，對(duì)中年顧客稱呼“哥”“姐”，對(duì)青年顧客稱呼“帥哥”“美女”。在企業(yè)內(nèi)部，胖東來沒有官稱，上至老總，下至普通員工，大家都論年齡以哥、姐相稱。所有崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同。胖東來公開向社會(huì)作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨”等承諾，并不折不扣地履行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)他們一個(gè)個(gè)狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲，礦帽不時(shí)碰落在煤堆中，慌亂得半天摸不著……熬到上井以后，大部分人都繃著臉，情緒頹敗地通過暗道，在礦燈房交了燈具，去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣，現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公?；氐剿奚嵋院螅倨娇匆?，那些一直咋咋唬唬的干部子弟們，此刻都變得隨和起來。有人開始給他遞上了紙煙。兩個(gè)鐘頭的井下生活，就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個(gè)可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開了。閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界路遙少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠，心中充滿了無比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個(gè)全新的世界。對(duì)他來說，這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。少平的心情是平靜的，因?yàn)樗婚_始就沒把一切想得很好。說實(shí)話，在他看來井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是，他已經(jīng)有過一些吃苦受罪的經(jīng)歷，因此對(duì)這一點(diǎn)在精神上還是能夠承受的。是啊，他脊背上被石塊壓爛的傷疤，現(xiàn)在還隱隱作疼！他更多的是看到這里好的一面：不愁吃，不愁穿，工資高，而且是正式工人！……閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界路遙少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠，心中充滿了無比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個(gè)全新的世界。對(duì)他來說，這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。少平的心情是平靜的，因?yàn)樗婚_始就沒把一切想得很好。說實(shí)話，在他看來井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是，他已經(jīng)有過一些吃苦受罪的經(jīng)歷，因此對(duì)這一點(diǎn)在精神上還是能夠承受的。是啊，他脊背上被石塊壓爛的傷疤，現(xiàn)在還隱隱作疼！他更多的是看到這里好的一面：不愁吃，不愁穿，工資高，而且是正式工人！……隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲，鐵罐籠滑下了井口。陽光消失了……十一月初，銅城地區(qū)落了第一場雪。隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲，鐵罐籠滑下了井口。陽光消失了……十一月初，銅城地區(qū)落了第一場雪。罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰都不再說話，聽見的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲?？謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。一分多鐘，罐籠才慢慢地落在了井底。難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前：燈火、鐵軌、礦車、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個(gè)令人眼花繚亂、不可思議的世界！所有來到井下的新工人一個(gè)個(gè)都靜無聲息。每個(gè)人的心情都是復(fù)雜的。他們知道，這就是他們將要長年累月工作的地方。一旦身臨其境，他們才知道，一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。他們即刻被帶進(jìn)大巷道，沿著鐵軌向沒有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿，不這天上午十點(diǎn)鐘左右，少平上井后欣喜地看見，外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著，大地上流布著微微暖意。昨夜十二點(diǎn)下井時(shí)，天空還是星疏月朗，一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個(gè)晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個(gè)農(nóng)村來的新工人在一月中上了滿班。他們是四級(jí)工，加上入坑費(fèi)，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢啊！排在他前面的有兩個(gè)斷工人，一個(gè)領(lǐng)了十八元，一個(gè)領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對(duì)他們說：“你們這月吃球呀?不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，在地面上瞎逛球毛都沒一根！”那兩個(gè)新工人垂著腦袋悄悄退罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰都不再說話，聽見的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲?？謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。一分多鐘，罐籠才慢慢地落在了井底。難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前：燈火、鐵軌、礦車、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個(gè)令人眼花繚亂、不可思議的世界！所有來到井下的新工人一個(gè)個(gè)都靜無聲息。每個(gè)人的心情都是復(fù)雜的。他們知道，這就是他們將要長年累月工作的地方。一旦身臨其境，他們才知道，一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。他們即刻被帶進(jìn)大巷道，沿著鐵軌向沒有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿，不這天上午十點(diǎn)鐘左右，少平上井后欣喜地看見，外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著，大地上流布著微微暖意。昨夜十二點(diǎn)下井時(shí)，天空還是星疏月朗，一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個(gè)晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個(gè)農(nóng)村來的新工人在一月中上了滿班。他們是四級(jí)工，加上入坑費(fèi)，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢啊！排在他前面的有兩個(gè)斷工人，一個(gè)領(lǐng)了十八元，一個(gè)領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對(duì)他們說：“你們這月吃球呀?不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，在地面上瞎逛球毛都沒一根！”那兩個(gè)新工人垂著腦袋悄悄退高一語文試卷第3頁(共8頁)高一語文試卷第4頁(共8頁)

高一語文試卷第3頁(共8頁)高一語文試卷第4頁(共8頁)出了人群。辦事員給少平扔過來一摞子錢。少平連點(diǎn)也沒點(diǎn)，揣在懷里就走出了區(qū)隊(duì)辦公室，穿過樓道，來到外面。④飄飄灑灑的雪花像無數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無蹤無影，和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪，穿過馬路，徑直走向那個(gè)他早已打算過的地方。他來到郵政所，他是來寄錢的。除留夠本月伙食和買一床鋪蓋的錢外，他還剩五十元。他要把這錢寄給父親。這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻。是的，這是他正式參加工作后第一個(gè)月的工資。他能想象出來，這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見，父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門。孫少平用一分錢買了一張匯款單，然后伏在柜臺(tái)上開始填寫。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫上“劉玉厚”三個(gè)字的時(shí)候，止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……(選自《平凡的世界》第三部第四章，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.少平將第一次下井看做歷史性的時(shí)刻，是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲，新工人們行進(jìn)時(shí)互相拉手或牽著衣角，他們明白了險(xiǎn)境互助的重要。C.初次下井時(shí)，少平心情是復(fù)雜的，既有面對(duì)一個(gè)全新世界的新奇感，也和別人一樣，懷有墜向地層深處的緊張恐懼。D.文末寫少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫下父親的名字，淚水模糊雙眼，體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順，也讓讀者心生感動(dòng)。7.對(duì)文中畫線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.①運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時(shí)因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。B.②從視覺聽覺角度描繪煤礦施工現(xiàn)場的景象，渲染緊張氣氛，突出工人勞作艱辛。C.③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式，勾勒新工人返回宿舍后的情形，側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷?？R(shí)陛下恩貸，見寂是大臣，不時(shí)蹙逼，論其此情，未合得罪?！碧谠唬骸半蘖罴虐蒈＃M非禮邪！”乃釋文楷不問。使者從奚契丹中返者，太宗問其土俗，對(duì)曰：“最愛肉珠，以數(shù)百珠博一馬。”太宗曰：“何為愛重此物?”對(duì)曰：“穿以系頸及交絡(luò)身。”太宗哂之。公曰：“此物誠不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好殊，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之于身內(nèi)，此人有所經(jīng)過，咸共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。然國家今日亦太重之?！碧谠唬骸拔横缂匆晕覟橐缓玻陆匀绱?。往者見林邑使人，每旦磨沈水等諸香，用涂身體，皆共笑之，以為虛費(fèi)；我今愛重此物與彼亦何異乎有識(shí)者還共笑我耳安可不深思也?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二：三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺(tái)苑囿，以奪人財(cái)；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎?今有人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢(shì)可穴也。”則必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之。”則不非之，乃不知類矣?！吨軙吩唬骸巴卟豢杉埃瑏碚卟豢纱?，賢明其世，謂之天子。”故當(dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去圣王亦久矣。其愿見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)我今愛?重此物?與彼C亦何異乎D有識(shí)者還E共笑我耳F安可不H深思也?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)A.合，符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”中的“合”詞義相同。B.博，換取，與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博”詞義不同。出了人群。辦事員給少平扔過來一摞子錢。少平連點(diǎn)也沒點(diǎn)，揣在懷里就走出了區(qū)隊(duì)辦公室，穿過樓道，來到外面。④飄飄灑灑的雪花像無數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無蹤無影，和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪，穿過馬路，徑直走向那個(gè)他早已打算過的地方。他來到郵政所，他是來寄錢的。除留夠本月伙食和買一床鋪蓋的錢外，他還剩五十元。他要把這錢寄給父親。這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻。是的，這是他正式參加工作后第一個(gè)月的工資。他能想象出來，這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見，父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門。孫少平用一分錢買了一張匯款單，然后伏在柜臺(tái)上開始填寫。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫上“劉玉厚”三個(gè)字的時(shí)候，止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……(選自《平凡的世界》第三部第四章，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.少平將第一次下井看做歷史性的時(shí)刻，是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲，新工人們行進(jìn)時(shí)互相拉手或牽著衣角，他們明白了險(xiǎn)境互助的重要。C.初次下井時(shí)，少平心情是復(fù)雜的，既有面對(duì)一個(gè)全新世界的新奇感，也和別人一樣，懷有墜向地層深處的緊張恐懼。D.文末寫少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫下父親的名字，淚水模糊雙眼，體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順，也讓讀者心生感動(dòng)。7.對(duì)文中畫線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.①運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時(shí)因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。B.②從視覺聽覺角度描繪煤礦施工現(xiàn)場的景象，渲染緊張氣氛，突出工人勞作艱辛。C.③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式，勾勒新工人返回宿舍后的情形，側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷。楷識(shí)陛下恩貸，見寂是大臣，不時(shí)蹙逼，論其此情，未合得罪。”太宗曰：“朕令寂拜埽，豈非禮邪！”乃釋文楷不問。使者從奚契丹中返者，太宗問其土俗，對(duì)曰：“最愛肉珠，以數(shù)百珠博一馬。”太宗曰：“何為愛重此物?”對(duì)曰：“穿以系頸及交絡(luò)身。”太宗哂之。公曰：“此物誠不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好殊，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之于身內(nèi)，此人有所經(jīng)過，咸共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。然國家今日亦太重之?！碧谠唬骸拔横缂匆晕覟橐缓?，事皆如此。往者見林邑使人，每旦磨沈水等諸香，用涂身體，皆共笑之，以為虛費(fèi)；我今愛重此物與彼亦何異乎有識(shí)者還共笑我耳安可不深思也?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二：三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺(tái)苑囿，以奪人財(cái)；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎?今有人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢(shì)可穴也?！眲t必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之?！眲t不非之，乃不知類矣。《周書》曰：“往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子?！惫十?dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去圣王亦久矣。其愿見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)我今愛?重此物?與彼C亦何異乎D有識(shí)者還E共笑我耳F安可不H深思也?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)A.合，符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”中的“合”詞義相同。B.博，換取，與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博”詞義不同。C.道，道理，與《庖丁解?！分械摹俺贾谜叩酪病敝械摹暗馈痹~義不相同。D.④運(yùn)用比喻寫雪花飛舞的景象，渲染靜美肅穆的氛圍，烘托少平輕松興奮的心境。8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為：“小說家對(duì)事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述，其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)9.路遙敬佩魯迅，說他喜歡“魯迅的全部著作”，他的創(chuàng)作深受魯迅影響，但卻不是亦步亦趨，完全模仿。請(qǐng)從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面，比較本文與魯迅《祝?！返牟煌?6分)二、古代詩文閱讀(35分)D.黔首，百姓，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.裴寂被免官歸鄉(xiāng)，卻長期滯留京城，太宗發(fā)怒要處罰長安令王文楷，魏鄭公為二人求情，認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。B.西域諸賈看重珍寶，即使傾家蕩產(chǎn)也要買來據(jù)為己有，太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類似，都屬虛費(fèi)。C.夏商周三代君主明辨善惡，所以能夠稱王天下。后世之君廢除先王之道，只顧自己享樂，貪求私利，國勢(shì)衰頹。D.④運(yùn)用比喻寫雪花飛舞的景象，渲染靜美肅穆的氛圍，烘托少平輕松興奮的心境。8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為：“小說家對(duì)事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述，其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)9.路遙敬佩魯迅，說他喜歡“魯迅的全部著作”，他的創(chuàng)作深受魯迅影響，但卻不是亦步亦趨，完全模仿。請(qǐng)從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面，比較本文與魯迅《祝?！返牟煌?6分)二、古代詩文閱讀(35分)D.黔首，百姓，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.裴寂被免官歸鄉(xiāng)，卻長期滯留京城，太宗發(fā)怒要處罰長安令王文楷，魏鄭公為二人求情，認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。B.西域諸賈看重珍寶，即使傾家蕩產(chǎn)也要買來據(jù)為己有，太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類似，都屬虛費(fèi)。C.夏商周三代君主明辨善惡，所以能夠稱王天下。后世之君廢除先王之道，只顧自己享樂，貪求私利，國勢(shì)衰頹。(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：裴寂坐事免，放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發(fā)遣，令笞三十。公進(jìn)諫曰：“裴寂所為事合萬死，今陛下念其舊功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云：進(jìn)人以禮，退人以禮。臣愚以為，文D.乘人之危搶奪他人錢財(cái)，強(qiáng)占其住所，會(huì)遭非議，但趁某國饑饉衰弱去襲擊，卻不會(huì)被指責(zé)，這是不懂得類推。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑(2)及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣14.在古代，要成為被百姓思念渴慕的君主，應(yīng)該怎樣做?請(qǐng)根據(jù)文本簡要概括.(3分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：裴寂坐事免，放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發(fā)遣，令笞三十。公進(jìn)諫曰：“裴寂所為事合萬死，今陛下念其舊功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云：進(jìn)人以禮，退人以禮。臣愚以為，文D.乘人之危搶奪他人錢財(cái)，強(qiáng)占其住所，會(huì)遭非議，但趁某國饑饉衰弱去襲擊，卻不會(huì)被指責(zé)，這是不懂得類推。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑(2)及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣14.在古代，要成為被百姓思念渴慕的君主，應(yīng)該怎樣做?請(qǐng)根據(jù)文本簡要概括.(3分)高一語文試卷第5頁(共8頁)高一語文試卷第6頁(共8頁)

高一語文試卷第5頁(共8頁)高一語文試卷第6頁(共8頁)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。一前一后離開湖泊的時(shí)候，我心里充滿了喜悅和幸福的感覺，我對(duì)自己說，我還沒有嘗過被喜歡的人所舔舐的滋味，我不能離開這個(gè)世界，我一定要活下去！(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。一前一后離開湖泊的時(shí)候，我心里充滿了喜悅和幸福的感覺，我對(duì)自己說，我還沒有嘗過被喜歡的人所舔舐的滋味，我不能離開這個(gè)世界，我一定要活下去！《金陵懷古》其三18.下列句子中的“對(duì)面”和文中加點(diǎn)的“對(duì)面”，意思相同的一項(xiàng)是(3分)《金陵懷古》其三18.下列句子中的“對(duì)面”和文中加點(diǎn)的“對(duì)面”，意思相同的一項(xiàng)是(3分)王安石A.南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。王安石A.南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。地勢(shì)東回萬里江，云間天闕①古來雙。兵纏四海英雄得，圣出中原次第降。山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗。廢陵壞?？展趧Γl復(fù)沾纓②酹一缸。【注】①天闕：即牛首山，其兩峰對(duì)峙，形似雙闕，故稱。②沾纓：謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描寫萬里長江氣勢(shì)如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美。B.頷聯(lián)“兵纏四?！备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋螅按蔚诮怠币r托中原圣主趙匡胤的威勢(shì)。C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收，山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。D.全詩將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來，既有歷史滄桑感，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻。16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同?請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽樓》中，以“”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象，而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的“”，則以夸張、比喻的手法描寫湖面的廣闊、湖水的清澈透明。(2)在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為，那么，天下的根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其，導(dǎo)致怨誹甚多。(3)風(fēng)塵勞頓，茫茫水域，一葉孤舟似乎更能觸動(dòng)詩人敏感的心靈。唐宋詩人往往將自己的家園之思、離別之情、孤寂之感傾注于“孤舟”意象之中，如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。當(dāng)我度過一個(gè)令人膽寒的夜晚后，迎來的是個(gè)沒有日出的黎明。鉛灰的濃云布滿天空。沒有了太陽，我就更無從判斷我該往什么方向走了。于是我就尋找小路，森林中那些曲曲彎彎的小路，都是我們和我們的馴鹿踏出來的。沿著這樣的小路走下去，總會(huì)找到人煙。身上沒有吃的，我就采了一些蘑菇充饑。迷路讓我最擔(dān)心的，是遭遇到野獸，因?yàn)槲覜]有對(duì)付野獸的經(jīng)驗(yàn)。走了沒有多久，雨就來了。我跑到一處巖石下避雨。那片巖石是黃褐色的，上面生長著綠苔，那些綠苔形態(tài)非常漂亮，有的像云，有的像樹，還有的像河流和花朵，看上去就像一幅畫。雨停了，星星出來了，我渾身都是濕的，又冷又餓。就在那個(gè)夜晚，我遇見了兩只來喝水的鹿。它們一大一小，出現(xiàn)在湖泊的對(duì)面。小鹿蹦蹦跳跳地走在前面，母鹿不慌不忙地跟在后面。小鹿喝水很淘氣，喝著喝著就用嘴巴去拱母鹿的腿，母鹿就勢(shì)去舔小鹿的臉，那一瞬間，我的心底突然涌起一股暖流，我非常渴望著有人能那么溫暖地舔著我的臉。我覺得呼吸急促，臉頰發(fā)燙，眼前這個(gè)暗淡的世界突然間變得光明起來。當(dāng)兩只鹿B.大霧中，我隱隱約約地看見對(duì)面來了一個(gè)人。C.入戶門對(duì)面墻上的畫，氣勢(shì)磅礴，流溢著生命的激情，跳動(dòng)著生命的神韻。D.高中生的生涯規(guī)劃，父母不能越俎代庖。這事兒你得跟孩子本人對(duì)面談吧?19.讀書小組要為上面文段寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，確定關(guān)鍵詞為“生命的贊歌”。請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞寫出短評(píng)要點(diǎn)。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。《詩經(jīng)》有云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！逼渲械摹拜纭本褪翘J葦，可見蘆葦自古便與藝術(shù)有了(①)。那么蘆葦蕩里有什么?從白洋淀的蘆葦蕩中，走出了抗日雁翎隊(duì)，走出了白洋淀葦編，也走出了歷史悠久的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———白洋淀蘆葦畫。A，然后加工成葦料。收割蘆葦通常是在霜降和立冬后，繼而打捆晾曬，再從梢部向根部方向去除葦葉，經(jīng)過浸泡、剖割、摘料、漂染等工序，最終形成適合制作蘆葦畫的原料。葦料備好之后將其按色澤、長短、應(yīng)用范疇等進(jìn)行分料，再將葦料熨燙使之平整服帖后，便可以根據(jù)圖樣開始拼貼了。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，拼貼蘆葦畫畫面80%以上使用蘆葦?shù)淖匀簧睿辽?0%左右利用熨燙后所形成的色差。因此拼貼的技巧(②)。民間手工藝人運(yùn)用剪貼、雕刻、熨燙、粘貼、裝裱等十幾道工序的加工，根據(jù)每根葦料的不同特性，運(yùn)用蘆葦?shù)淖匀患y理和在熨燙后形成的色澤差異，制作出一幅幅(③)的蘆葦畫藝術(shù)作品。在表現(xiàn)虎、豹等哺乳動(dòng)物毛皮時(shí)，經(jīng)過對(duì)葦料的整理拼貼，所形成的畫面中，虎、豹毛質(zhì)細(xì)膩，根根分明，渾然天成；而在表現(xiàn)植物莖葉、魚鱗等時(shí)，會(huì)側(cè)重使用蘆葦?shù)淖匀患y理,B。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)地勢(shì)東回萬里江，云間天闕①古來雙。兵纏四海英雄得，圣出中原次第降。山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗。廢陵壞冢空冠劍，誰復(fù)沾纓②酹一缸?！咀ⅰ竣偬礻I：即牛首山，其兩峰對(duì)峙，形似雙闕，故稱。②沾纓：謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描寫萬里長江氣勢(shì)如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美。B.頷聯(lián)“兵纏四?！备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋螅按蔚诮怠币r托中原圣主趙匡胤的威勢(shì)。C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收，山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。D.全詩將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來，既有歷史滄桑感，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻。16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同?請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽樓》中，以“”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象，而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的“”，則以夸張、比喻的手法描寫湖面的廣闊、湖水的清澈透明。(2)在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為，那么，天下的根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其，導(dǎo)致怨誹甚多。(3)風(fēng)塵勞頓，茫茫水域，一葉孤舟似乎更能觸動(dòng)詩人敏感的心靈。唐宋詩人往往將自己的家園之思、離別之情、孤寂之感傾注于“孤舟”意象之中，如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。當(dāng)我度過一個(gè)令人膽寒的夜晚后，迎來的是個(gè)沒有日出的黎明。鉛灰的濃云布滿天空。沒有了太陽，我就更無從判斷我該往什么方向走了。于是我就尋找小路，森林中那些曲曲彎彎的小路，都是我們和我們的馴鹿踏出來的。沿著這樣的小路走下去，總會(huì)找到人煙。身上沒有吃的，我就采了一些蘑菇充饑。迷路讓我最擔(dān)心的，是遭遇到野獸，因?yàn)槲覜]有對(duì)付野獸的經(jīng)驗(yàn)。走了沒有多久，雨就來了。我跑到一處巖石下避雨。那片巖石是黃褐色的，上面生長著綠苔，那些綠苔形態(tài)非常漂亮，有的像云，有的像樹，還有的像河流和花朵，看上去就像一幅畫。雨停了，星星出來了，我渾身都是濕的，又冷又餓。就在那個(gè)夜晚，我遇見了兩只來喝水的鹿。它們一大一小，出現(xiàn)在湖泊的對(duì)面。小鹿蹦蹦跳跳地走在前面，母鹿不慌不忙地跟在后面。小鹿喝水很淘氣，喝著喝著就用嘴巴去拱母鹿的腿，母鹿就勢(shì)去舔小鹿的臉，那一瞬間，我的心底突然涌起一股暖流，我非常渴望著有人能那么溫暖地舔著我的臉。我覺得呼吸急促，臉頰發(fā)燙，眼前這個(gè)暗淡的世界突然間變得光明起來。當(dāng)兩只鹿B.大霧中，我隱隱約約地看見對(duì)面來了一個(gè)人。C.入戶門對(duì)面墻上的畫，氣勢(shì)磅礴，流溢著生命的激情，跳動(dòng)著生命的神韻。D.高中生的生涯規(guī)劃，父母不能越俎代庖。這事兒你得跟孩子本人對(duì)面談吧?19.讀書小組要為上面文段寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，確定關(guān)鍵詞為“生命的贊歌”。請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞寫出短評(píng)要點(diǎn)。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！对娊?jīng)》有云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”其中的“葭”就是蘆葦，可見蘆葦自古便與藝術(shù)有了(①)。那么蘆葦蕩里有什么?從白洋淀的蘆葦蕩中，走出了抗日雁翎隊(duì)，走出了白洋淀葦編，也走出了歷史悠久的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———白洋淀蘆葦畫。A，然后加工成葦料。收割蘆葦通常是在霜降和立冬后，繼而打捆晾曬，再從梢部向根部方向去除葦葉，經(jīng)過浸泡、剖割、摘料、漂染等工序，最終形成適合制作蘆葦畫的原料。葦料備好之后將其按色澤、長短、應(yīng)用范疇等進(jìn)行分料，再將葦料熨燙使之平整服帖后，便可以根據(jù)圖樣開始拼貼了。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，拼貼蘆葦畫畫面80%以上使用蘆葦?shù)淖匀簧?，至?0%左右利用熨燙后所形成的色差。因此拼貼的技巧(②)。民間手工藝人運(yùn)用剪貼、雕刻、熨燙、粘貼、裝裱等十幾道工序的加工，根據(jù)每根葦料的不同特性，運(yùn)用蘆葦?shù)淖匀患y理和在熨燙后形成的色澤差異，制作出一幅幅(③)的蘆葦畫藝術(shù)作品。在表現(xiàn)虎、豹等哺乳動(dòng)物毛皮時(shí)，經(jīng)過對(duì)葦料的整理拼貼，所形成的畫面中，虎、豹毛質(zhì)細(xì)膩，根根分明，渾然天成；而在表現(xiàn)植物莖葉、魚鱗等時(shí)，會(huì)側(cè)重使用蘆葦?shù)淖匀患y理,B。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《論語》記載，盲人樂師冕拜見孔子，孔子不停地告訴他哪里是臺(tái)階、哪里是坐席，又告訴他旁邊都坐著什么人。樂師冕出去后，孔子告訴徒弟，這是幫助盲人樂師的規(guī)矩。明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》中說：“君子宜當(dāng)凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸?！边@句話告誡我們，一個(gè)有才學(xué)品德的人，應(yīng)注意保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，切忌隨便表現(xiàn)出自己耿直的性格以免壞事。上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，參與興華中學(xué)舉辦的“良知與悲憫”主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。保定市20232024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語文試題答案1.【答案】D【解析】D項(xiàng)“逐漸臻于完美”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二自然段，作者只是強(qiáng)調(diào)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新，并沒有說這些思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范達(dá)到完美的程度。2.【答案】C（3分）【解析】A項(xiàng)偷換概念，根據(jù)材料一第一自然段，“中國社會(huì)通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體”，可知倫理關(guān)系網(wǎng)是中國社會(huì)組成生活共同體的媒介，是生活共同體建立的基礎(chǔ)。B項(xiàng)曲解文意，原文“君子之道雖少有人能道盡”，“少有”并不等于沒有。D項(xiàng)張冠李戴。根據(jù)材料二第二段——孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”，可見“仁義禮智信”并非一開始都有。3.【答案】B（3分）【解析】A項(xiàng)原句意思：我認(rèn)為善于治理天下的人不這樣做。黎民百姓有固定不變的本性，織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類共同的本能。該項(xiàng)談人類的共性，并非材料一涉及的倫理生活、共同體意識(shí)或一以貫之的思維。B項(xiàng)原句意思是：年齡大一倍，就應(yīng)當(dāng)像侍奉父母那樣對(duì)待他；年齡大上十歲，就要像對(duì)待兄長那樣；年齡大五歲，就可以并肩而行，但要稍微隨后一些。這幾句談人倫，體現(xiàn)倫理生活。C項(xiàng)談鄉(xiāng)土社會(huì)為了穩(wěn)定遏制個(gè)性，并非共同體意識(shí)。D項(xiàng)用反語，明貶暗褒，贊揚(yáng)賈寶玉傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格，與材料一的觀點(diǎn)無關(guān)。4.【答案】（1）用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。“可以”表示客觀的可能性，此處從現(xiàn)實(shí)情況分析，人們?yōu)榱松婺軌蚬蔡?；“?yīng)該”，表示事理上必須如此，體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)之心。將“可以共處”“應(yīng)該共處”依次排列，強(qiáng)調(diào)人類共同體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。再如“乃至”表示遞進(jìn)關(guān)系，論述共處的范圍由小到大，由家庭宗族甚至擴(kuò)展到宇宙萬物，邏輯性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。（2）語言平實(shí)，句式靈活。語句通俗，明白如話；“意識(shí)越來越明確”“范圍越來越大”構(gòu)成整句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，且文脈貫通，便于讀者理解。【解析】論述類文本的語言一般有準(zhǔn)確嚴(yán)密、簡潔概括、鮮明生動(dòng)、通俗易懂等特點(diǎn)。分析時(shí)可從用詞（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、句式（整散、長短、肯定否定等）、語言風(fēng)格（通俗易懂、生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默等）、修辭手法等角度入手。畫線句子中的“可以、應(yīng)該”是表示可能、意愿、必要的助動(dòng)詞、“乃至”是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，找出來后根據(jù)句意分析其準(zhǔn)確嚴(yán)密的表達(dá)效果；然后從語言風(fēng)格、句式特點(diǎn)等角度分析其通俗易懂的特點(diǎn)。答題思路：先指出語言特點(diǎn)，再用文中語句分析印證?！驹u(píng)分細(xì)則】共4分，每點(diǎn)2分。每點(diǎn)中，特點(diǎn)概括1分，分析1分。第一點(diǎn)分析舉一例即可，其他例子如“越來越”等分析正確也可。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。5.【答案】胖東來的持續(xù)爆火，體現(xiàn)了中華文明的核心內(nèi)容。（1）重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人與他人的密切關(guān)系。胖東來按親屬關(guān)系稱呼顧客，給人賓至如歸之感，密切了銷售人員與顧客的關(guān)系，可更好地吸引顧客。（2）萬物一體的共同體意識(shí)，有利于增強(qiáng)群體的凝聚力。胖東來內(nèi)部以哥、姐稱呼，沒有職位高低貴賤之別，既是家庭倫理生活的延續(xù)，也提高了員工的共同體意識(shí)，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。（3）“仁義禮智信”是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是人們應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。胖東來不折不扣履行對(duì)顧客的承諾，充分體現(xiàn)了講求仁義、誠信經(jīng)營的理念，所以能吸引更多顧客，企業(yè)持續(xù)爆火。【解析】此題考查理解、概括論述類文本的觀點(diǎn)并遷移與運(yùn)用。解答此題，首先要把握文本觀點(diǎn)，然后運(yùn)用文中觀點(diǎn)分析文外材料。材料一談中華文明的倫理生活、共同體意識(shí)和一以貫之的思維，材料二談中華文明的創(chuàng)新性，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范，如“孝悌忠信禮義廉恥”等。胖東來持續(xù)火爆，正是因?yàn)槠髽I(yè)管理及經(jīng)營體現(xiàn)了中華文明的核心內(nèi)容，即重視倫理生活、強(qiáng)調(diào)共同體意識(shí)、誠實(shí)守信等。答題時(shí)要先評(píng)后析，注意材料與觀點(diǎn)的吻合?！驹u(píng)分細(xì)則】共4分，每點(diǎn)2分，任意答出兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)中，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)1分，分析1分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。6.【答案】A（3分）【解析】A項(xiàng)“看做歷史性的時(shí)刻”，是因?yàn)樯倨娇梢詳[脫農(nóng)民身份，轉(zhuǎn)為不愁吃穿、下井掙工資的正式工人。7.【答案】C（3分）【解析】A項(xiàng)不是對(duì)比手法，是類比。B項(xiàng)不是“突出勞作艱辛”，而是表現(xiàn)工作環(huán)境危險(xiǎn)，令人不寒而栗。D項(xiàng)“烘托少平輕松愉悅的心境”錯(cuò)，根據(jù)前后語境“充滿了某種肅穆的氣氛”“這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻”判斷，此時(shí)少平的心境，既有領(lǐng)到工資的愉悅，也有給家里寄錢的莊重虔誠，難言“輕松興奮”。8.【答案】①小說細(xì)致描繪了礦井下的工作環(huán)境，突出其黑暗、污濁和危險(xiǎn)；描述礦區(qū)地面落雪時(shí)的景象，突出其寥廓純凈肅穆。②環(huán)境描寫再現(xiàn)人物真實(shí)的生存環(huán)境，給讀者強(qiáng)烈的畫面感和代入感。③細(xì)膩的環(huán)境描寫將讀者帶入虛構(gòu)的故事，跟隨孫少平經(jīng)歷井下生活、地面活動(dòng)，體味人物的悲喜哀樂，也為他的吃苦耐勞、節(jié)儉孝順?biāo)袆?dòng)。【解析】本題考查小說中的環(huán)境描寫及其作用。題干中引入文學(xué)敘事理論，包含三個(gè)層次：①小說家對(duì)事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述；②為故事創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境；③引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。答題時(shí)要找到小說中的事件發(fā)生地，比如礦井之下、礦區(qū)地面等，然后結(jié)合文本逐層分析環(huán)境描寫的特點(diǎn)以及在塑造人物、凸顯主題、讀者效果等方面的作用。【評(píng)分細(xì)則】共6分，每點(diǎn)2分。第一點(diǎn)井下環(huán)境特點(diǎn)1分，礦區(qū)環(huán)境特點(diǎn)1分；第二點(diǎn)環(huán)境特點(diǎn)1分，效果1分；第三點(diǎn)兩個(gè)作用各1分。意思對(duì)即可，若有其他分析，言之成理亦可。9.【答案】（1）敘述視角：本文以第三人稱全知視角展開，敘述少平的生活，描摹其言行舉止，并刻畫人物心理；《祝?！芬杂邢抟暯钦归_，寫“我”回魯鎮(zhèn)的所見所聞，融合旁人的講述，展現(xiàn)祥林嫂悲慘的一生。（2）創(chuàng)作意圖：本文通過敘述少平在煤礦的生活，展現(xiàn)少平不怕吃苦、勤儉孝順的精神品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)底層農(nóng)民的同情、尊重和贊美。《祝?！吠ㄟ^描述祥林嫂悲慘的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建禮教的無情揭露。【解析】本題考查小說的敘事特點(diǎn)及主旨意蘊(yùn)，涉及教考銜接。答題時(shí)要根據(jù)題干要求，將本文與《祝?！钒匆笾瘘c(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。敘述視角分有限視角（第一人稱視角）、全知視角（第三人稱視角），女性視角、兒童視角、動(dòng)物視角等。解題時(shí)注意先評(píng)后析，結(jié)合文本內(nèi)容分析本文和《祝福》各自的特點(diǎn)。【評(píng)分細(xì)則】共6分，每點(diǎn)3分。每點(diǎn)中，本文分析2分，《祝?！贩治?分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。10.【答案】BDF（3分）【解析】原句標(biāo)點(diǎn)：我今愛重此物，與彼亦何異乎？有識(shí)者還共笑我耳！安可不深思也？翻譯為：現(xiàn)在我愛惜看重這些珠寶，與他們有什么不同呢？有見識(shí)的人還一起嘲笑我啊，怎么可以不深思呢？聯(lián)系上下文語境，抓動(dòng)詞“愛”，尋找對(duì)應(yīng)賓語，可知應(yīng)在B處斷開；注意“乎”“耳”等句末語氣詞，可知應(yīng)在D、F處斷開。檢查一下，句子斷開后，應(yīng)使句意完整，語意清晰。11.【答案】D（3分）【解析】A項(xiàng)文中的“合”解釋為“應(yīng)該”，“而議事每不合”中的“合”是“契合、融洽”之義，二者詞義不同；B項(xiàng)都是換取的意思，二者詞義相同。C項(xiàng)“圣人之道”的“道”是主張、法則，并非“道理”之義；《庖丁解?！分小俺贾谜叩酪病敝械摹暗馈笔翘斓?，自然規(guī)律，二者詞義不同。12.【答案】A（3分）【解析】“認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們”錯(cuò)。魏鄭公認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰王文楷，據(jù)原文“裴寂所為事合萬死”，他認(rèn)為裴寂應(yīng)該受責(zé)罰，只是不能太急切地催逼他回鄉(xiāng)。13.【答案】（1）他心里想要的東西，（西域當(dāng)?shù)厝耍]有人不供給的，內(nèi)地人聽了都把這當(dāng)做笑話。（2）等到（他們?cè)诤Ｉ掀鳎M一年了，見到他們?cè)?jīng)在中原地區(qū)見到的物品就很高興了?！窘馕觥浚?）關(guān)鍵詞：須，需要，需求；資給，供給；以為，省略句，把……當(dāng)做。（2）關(guān)鍵詞：期年，滿一年；中國，中原地區(qū)；特殊句式——見物于中國，狀語后置?！驹u(píng)分細(xì)則】共8分，每句4分，其中關(guān)鍵詞和句式一點(diǎn)1分，句意1分。14.【答案】（1）進(jìn)退官員應(yīng)遵照禮法，而不能只憑個(gè)人情感。（2）戒除奢侈浪費(fèi)。（3）不貪圖享樂，不隨意攻伐殺掠。（4）區(qū)分善惡，愛惜百姓。（5）善于察納雅言?！窘馕觥看祟}考查概括文意。材料一第一自然段，魏鄭公勸太宗“進(jìn)人以禮，退人以禮”，即進(jìn)退官員應(yīng)該講究禮法，不要隨意懲戒臣下。材料一第二自然段，借契丹過分看重珠寶，勸太宗戒奢以儉。材料二，根據(jù)“世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺(tái)苑囿，以奪人財(cái)；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？”，可概括出君主不要貪圖享樂，不要肆意殺伐攻掠；根據(jù)“有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣”，可概括為君主應(yīng)區(qū)分善惡、愛惜百姓。綜合各段內(nèi)容，可概括出：君主要善于納諫，即察納雅言?！驹u(píng)分細(xì)則】共3分，每點(diǎn)1分，答出任意三點(diǎn)可得滿分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分?！緟⒖甲g文】材料一：裴寂因事被免職，（皇帝下詔）放他歸家鄉(xiāng)。裴寂上表請(qǐng)求住在京城，過了很久也沒有離開。太宗非常憤怒，長安令王文楷因沒有遣送裴寂犯罪，下令鞭笞他三十。魏鄭公進(jìn)諫說：“裴寂所做的事應(yīng)該死一萬次，現(xiàn)在陛下感念他以前的功勞，沒有按法律處置他，只解除他的官職，只是削去他一半的封邑，應(yīng)該流放的人尚且給假期，何況裴寂是放還家鄉(xiāng)。古人說：按禮法舉薦官員，也按禮法貶黜官員。我認(rèn)為，文楷知道陛下有恩德能寬恕，見裴寂是大臣，沒有及時(shí)逼迫裴寂離京，論他這種情況，不應(yīng)該獲罪?！碧谠唬骸拔易屌峒呕丶野輶?，難道不合禮法嗎！”于是放出王文楷，不再追究他的罪責(zé)。有使者從奚（庫莫奚，與契丹人同一個(gè)祖先，即鮮卑宇文部）契丹中返回，太宗問那里的民間習(xí)俗，使者回答說：“他們最愛肉珠，用幾百顆肉珠換取一匹馬?！碧谡f：“為什么喜愛看重這東西呢？”使者回答說：“他們把它串起來掛到脖子上并且交叉著纏繞在身上?！碧趯?duì)著他微微一笑。魏鄭公說：“這東西確實(shí)不值得看重，人們各自有所迷惑。西域各商人，喜愛看重珠寶，如果遇到好的珍珠，就傾盡家財(cái)買來，然后就割破肌膚，把它藏到身體內(nèi)。這個(gè)藏珠的人經(jīng)過的地方，大家都敬重他，他心里所想要的東西，（西域當(dāng)?shù)厝耍]有不供給的，內(nèi)地人聽了都把這當(dāng)做笑話。但是我們國家現(xiàn)在也太看重這些珠寶了。”太宗說：“魏徵就把我當(dāng)成一個(gè)胡人了，事情都是這樣。過去見到從林邑來的使者，每天早晨磨沉水香等香料，用來涂抹身體，大家都一起笑他們，認(rèn)為白白地浪費(fèi)；現(xiàn)在我愛惜看重這些珠寶，與他們有什么不同呢？有見識(shí)的人還一起嘲笑我啊，怎么可以不深思呢？”（節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一）材料二：夏、商、周三代能明辨善惡，所以能夠在天下稱王。如今天下越來越衰微，圣人的主張或法則被廢棄。世上的君主大多尋歡作樂，把鐘鼓等樂器造得很大，把亭臺(tái)園林修得很豪華，因此耗費(fèi)了百姓的人力和財(cái)力；攻打沒有罪的國家以便索取土地，誅殺無辜的百姓來謀取更多的利益；這樣想要讓宗廟安寧，國家不危險(xiǎn)，不是一件很難的事嗎？假如有人說：“某人家有很多財(cái)物，屋子的后墻又潮濕，守門的狗死掉了，這是可以挖墻洞的好機(jī)會(huì)?！比藗円欢〞?huì)非議這個(gè)人。如果又有人說：“某個(gè)國家在鬧饑荒，它的城墻低矮，可用來守護(hù)的兵器很少，可以偷襲并謀奪這個(gè)國家?！比藗儏s不非議這個(gè)人，是不知道這兩種情況是一類的道理。《周書》上說：“過去的事不可以追到，將來的事難以等待，能使世道賢明的，就可稱為天子了?！彼裕?dāng)今世上有能夠分辨好與不好的，他稱王天下不難。區(qū)分好與不好的根本在于義，在于愛人，愛護(hù)百姓，對(duì)百姓有利，這個(gè)準(zhǔn)則很重要。漂流在海上的人，漂流了一個(gè)月，見到像人的東西就十分狂喜。等到（他們?cè)诤Ｉ掀鳎M一年了，見到他曾經(jīng)在中原見到過的物品就很高興了。所以人離開得越久，思念別人的心情就越深！亂世的百姓，他們離圣賢的君主統(tǒng)治的世道也很久了。他們想見到圣王的愿望，日夜不曾間斷，所以那些要想為百姓分憂的圣賢君主和杰出人士，就不可以不在這方面努力啊。（節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》）15.【答案】D（3分）【解析】“也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻”錯(cuò)，詩中有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，但諷喻性不太明顯。16.【答案】（1）相同點(diǎn)：都有對(duì)壯麗河山的贊美，都有盛衰興亡的感慨。（2）不同點(diǎn)：本詩歌頌宋太祖奪取金陵、統(tǒng)一全國的勛業(yè)，也隱含金陵諸國興衰更替具有必然性的思想；《桂枝香·金陵懷古》借用典表達(dá)對(duì)國家前途命運(yùn)的憂慮，對(duì)統(tǒng)治者的勸諫?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩歌的思想感情，涉及教考銜接，課內(nèi)外詩歌比較鑒賞。分析詩歌思想感情，要抓住懷古詩的特點(diǎn)，結(jié)合詩句尤其是尾句分析作者的思想感情，如“廢陵壞?？展趧Γl復(fù)沾纓酹一缸”，意思是面對(duì)廢棄頹圮的陵墓及前人遺物，誰還會(huì)讓淚水浸濕冠纓，為王朝的興廢而悲傷并以酒祭奠呢？寄托了盛衰興亡的感慨，也隱含著歷史朝代的興衰更替具有必然性的思想。而《桂枝香·金陵懷古》的尾句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，則借用典故，表達(dá)對(duì)國運(yùn)的憂慮及對(duì)統(tǒng)治者的勸諫?！驹u(píng)分細(xì)則】共6分，相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)4分。相同點(diǎn)中，贊美1分，感慨1分。不同點(diǎn)中，本詩2分，其中歌頌1分，興衰更替具有必然性1分；《桂枝香》2分，其中憂慮1分，勸諫1分。意思對(duì)即可，如有其他答案，言之成理也可酌情給分?！驹姼栀p析】本詩從宋太祖的蕩平群雄、戡定江左的王業(yè)，想到金陵形勢(shì)縱然險(xiǎn)固，卻從此不會(huì)再有英雄乘亂割據(jù)之事了。這萬里東下的長江和高入云間的天闕山的雙峰，一向都是據(jù)守金陵者的天然屏障，但在五代十國的群雄角逐中，勝利者終歸于從中原南下的趙匡胤。這時(shí)割據(jù)者在金陵的“王氣”就黯然而收，只剩下蕭颯的寒風(fēng)吹拂著佛寺的僧窗了。人們有時(shí)還可以從那些小朝廷君王的陵墓里找到一些隨葬的冠劍，但沒有人會(huì)為他們淚沾冠纓，以酒祭奠了。本詩前半部分都是對(duì)宋太祖奪取金陵統(tǒng)一全國的勛業(yè)的歌頌，后半部分則多為寄托興亡的感慨，概括歷代政權(quán)盛衰的規(guī)律，即歷史上的朝代興衰，都不是偶然的，驕奢淫逸，是取敗之道，該滅亡的就應(yīng)該讓它滅亡，不必惋惜。其中隱含著歷史朝代的興衰更替具有必然性的思想。全詩語言高度概括精練，主題鮮明，情感充盈，既包含著詩人的豐富感情和想象，也包含著思想家深沉的睿智和政治家匡時(shí)憂國的懷抱。17.【答案】（1）乾坤日夜浮玉鑒瓊田三萬頃（2）名實(shí)已明士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善（3）【示例】親朋無一字老病有孤舟（杜甫《登岳陽樓》）/舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（蘇軾《赤壁賦》）/或命巾車或棹孤舟（陶淵明《歸去來兮辭》）/孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪（柳宗元《江雪》）/叢菊兩開他日淚孤舟一系故園心（杜甫《秋興八首》）/晚泊孤舟古祠下滿川風(fēng)雨看潮生（蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》）/同作逐臣君更遠(yuǎn)青山萬里一孤舟（劉長卿《重送裴郎中貶吉州》）【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。答題時(shí)注意審清題意，明確答題指向。（1）第一句，根據(jù)題目中“描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象”，抓“吐納日月”幾個(gè)關(guān)鍵字，即可寫出“乾坤日夜浮”；第二句根據(jù)夸張、比喻手法寫洞庭湖，可知必填“玉鑒瓊田三萬頃”。（2）第一處，根據(jù)“那么天下的根本道理就清楚了”，可推知前面應(yīng)填“名實(shí)已明”；第二處抓“導(dǎo)致怨誹甚多”，填原因，即“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”。（3）屬于開放式默寫，注意題目中的限定條件——孤舟、唐宋詩人，所寫詩句表達(dá)家園之思、離別之情或孤寂之感?！驹u(píng)分細(xì)則】共6分，每空1分，若有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等，該空均不得分。第（3）小題若有其他符合語境的答案，也可得分。注意易錯(cuò)字形。18.【答案】C（3分）【解析】C項(xiàng)與文中的“對(duì)面”都是“對(duì)過兒”的意思。A項(xiàng)，當(dāng)面，在直視范圍內(nèi)；B項(xiàng)，迎面，正前方；D項(xiàng)，面對(duì)面。19.【答案】（1）本文通過“我”的經(jīng)歷表現(xiàn)了在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，表達(dá)了對(duì)生命的熱愛與敬畏。（2）①在陰冷危險(xiǎn)的森林中，“我”發(fā)現(xiàn)巖石上的綠苔形態(tài)各異，感受到旺盛的生命力。②湖泊對(duì)面兩只馴鹿親密互動(dòng)，展現(xiàn)生命的和諧美好，讓“我”感到溫暖與幸福，給了“我”堅(jiān)定活下去的決心。（3）文章展現(xiàn)了自然之美和生命之力，并借此傳達(dá)出對(duì)生命的禮贊。【解析】此題考查“文學(xué)短評(píng)”的寫法。用簡要的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫出來，就是文學(xué)短評(píng)。（必修上冊(cè)69頁）寫文學(xué)短評(píng)，可根據(jù)題目要求，對(duì)