四川省眉山市仁壽第一中學(xué)（北校區(qū)）2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題

2025屆高二下期半期質(zhì)量檢測(cè)語文(本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一習(xí)近平總書記說：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽乃囈宰钪苯拥姆绞椒从澄幕瘍?nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量。其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作?不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩經(jīng)文化?！冻o》只是一首首歌?不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言?只是一幅書法作品?不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建新精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么,是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么,就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。因?yàn)槲幕療o處不在。人類有人類的文化，國(guó)家有國(guó)家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。(摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》)材料二近年來，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)。《唐宮夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“美”到底由誰來定義?又應(yīng)該如何定義?這一問題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則其有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長(zhǎng)時(shí)間以來，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰來定義?它應(yīng)該是怎樣的?它可以是怎樣的?在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有內(nèi)的人物形象，弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象。我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更有其技術(shù)上的便利?！队鲆姽そ场贰秱ゴ笤娙硕鸥Α返纫慌鷩?guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播。(摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文藝家應(yīng)擁有文化自覺和文化自信，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的目標(biāo)，二者相輔相成。B.四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有力支撐。C.鑒于當(dāng)前文化審美存在的問題和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化傳播能力的建設(shè)勢(shì)在必行。D.中國(guó)電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國(guó)人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國(guó)之美的傳播。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。B.如果藝術(shù)家僅僅滿足于“看山還是山”,那么他所創(chuàng)作的文藝作品也是沒有價(jià)值的。C.厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。D.材料二通過例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國(guó)人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。3.下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.中國(guó)香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無窮之路》,講述中國(guó)脫貧、人民過上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。B.熱門電影《消失的她》以懸疑的方式，講述了一個(gè)賭徒秘密殺害妻子以騙取遺產(chǎn)最終敗露的故事，展現(xiàn)了人性的幽微復(fù)雜。C.中國(guó)攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏，作品中的中國(guó)模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。D.電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說明文藝和文化的關(guān)系。(4分)5.我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)文化?請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面甲乙兩文，完成下面小題。[甲]天空的點(diǎn)綴蕭紅①用了我有點(diǎn)蒼白的手，卷起紗窗來，在那灰色的云的后面，我看不到我所要看的東西(這東西是常常見的，但它們真的載著炮彈飛起來的時(shí)候，這在我還是生疏的事情，也還是理想著的事情)。正在我躊躇的時(shí)候，我看見了，那飛機(jī)的翅子好象不是和平常的飛機(jī)的翅子一樣——它們有大的也有小的——好象還帶著輪子，飛得很慢，只在云彩的縫際出現(xiàn)了下，云彩又趕上來把它遮沒了。不，那不是一只，那是兩只，以后又來了幾只。它們都是銀白色的，并且又都叫著鳴鳴的聲音，它們每個(gè)都在叫著嗎?這個(gè)，我分不清楚。或者它們每個(gè)在叫著的，節(jié)拍象唱歌的，是有一定的調(diào)子，也或者那在云幕當(dāng)中撒下來的聲音就是一片。好象在夜里聽著海濤的聲音似的，那就是一片了。②過去了!過去了!心也有點(diǎn)平靜下來。午飯時(shí)用過的家具，我要去洗一洗。剛一經(jīng)過走廊，又被我看見了，又是兩只。這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)，銀白色的，遠(yuǎn)看有點(diǎn)發(fā)黑，于是我聽到了我的鄰家在說：③“這是去轟炸虹橋飛機(jī)場(chǎng)。”④我只知道這是下午兩點(diǎn)鐘，從昨夜就開始的這戰(zhàn)爭(zhēng)。至于飛機(jī)我就不能夠分別了，日本的呢?還是中國(guó)的呢?大概是日本的吧!因?yàn)槭菑谋边厑淼?，到南邊去的，?zhàn)地是在北邊中國(guó)虹橋飛機(jī)場(chǎng)是真的，于是我又起了很多想頭：是日本打勝了吧!所以安閑地去炸中國(guó)的后方，是……一定是，那么這是很壞的事情，他們沒止境的屠殺，一定要象大風(fēng)里的火焰似的那么沒有止境……⑤很快我批駁了我自己的這念頭，很快我就被我這沒有把握的不正確的熱望壓倒了，中國(guó)，一定是中國(guó)占著一點(diǎn)勝利，日本遭了些挫傷。假若是日本占著優(yōu)勢(shì)，他一定要沖過了中國(guó)的陣地而追上去，哪里有工夫用飛機(jī)來這邊擴(kuò)大戰(zhàn)線呢?⑥風(fēng)很大，在游廊上，我拿在手里的家具，感到了點(diǎn)沉重而動(dòng)搖，一個(gè)小白鋁鍋的蓋子，啪啦啪啦地掉下來了，并且在游廊上啪啦啪啦地跑著，我追住了它，就帶著它到廚房去。⑦至于飛機(jī)上的炸彈，落了還是沒落呢?我看不見，而且我也聽不見，因?yàn)闁|北方面和西北方面炮彈都在開裂著。甚至于那炮彈真正從哪方面出發(fā)，因著回音的關(guān)系，我也說不定⑧但那飛機(jī)的奇怪的翅子，我是看見了的，我是含著眼淚而看著它們，不，我若真的含著眼淚而看著它們，那就相同遇到了魔鬼而想教導(dǎo)魔鬼那般沒有道理。⑨但在我的窗外，飛著，飛著，飛去又飛來了的，飛得那么高，好象有一分鐘那飛機(jī)也沒離開我的窗口。因?yàn)榛疑脑茖拥穆舆^，真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來了個(gè)又來了?？粗@些東西，實(shí)在的我的胸口有些疼痛。⑩一個(gè)鐘頭看著這樣我從來沒有看過的天空，看得疲乏了，于是，我看著來上的臺(tái)燈。臺(tái)燈的綠色的傘罩上還畫著菊花，又看到了箱子上散亂的衣裳，平日彈著的六條弦的大琴，依舊是站在墻角上。一樣，什么都是和平常一樣，只有窗外的云，和平日有點(diǎn)不一樣，還有桌上的短刀和平日有點(diǎn)不一樣，紫檀色的刀柄上鑲著兩塊黃銅，而且不裝在紅牛皮色的套子里。對(duì)于它我看了又看，我相信我自己絕不是拿著這短刀而赴前線。1937年8月14日[乙]半棵樹牛漢真的，我看見過半棵樹在一個(gè)荒涼的山丘上像一個(gè)人為了避開迎面的風(fēng)暴側(cè)著身子挺立著它是被二月的一次雷電從樹尖到樹根齊楂楂劈掉了半邊春天來到的時(shí)候半棵樹仍然直直的挺立著長(zhǎng)滿了青青的樹葉半棵樹還是一整棵樹那樣高還是一整棵樹那樣偉岸人們說雷電還要來劈它因?yàn)樗€是那么直那么高雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊盯住了它1972年于咸寧[丙]風(fēng)景談(節(jié)選)茅盾①最后一段回憶是五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照薄上所見的第一張，銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影，一個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺，都表現(xiàn)在小號(hào)兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著，我從當(dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢，和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒蓟\住了左面的山，我看見山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。②如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”,那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者!1940年12月，于棗子嵐埡【注】①作者曾于1940年5月到10月訪問延安，親眼見到了抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活。1940年底，在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的重慶寫下此文。6.下列有關(guān)文章內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.甲文“天空的點(diǎn)綴”指攜帶炮彈的日本侵略者的戰(zhàn)斗機(jī)，“點(diǎn)綴”有苦澀與輕蔑的意味，題目就是文章的線索。B.甲文第④段，天上的飛機(jī)使“我”對(duì)戰(zhàn)事有了揣測(cè)，并且直接又痛快地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)以及日本侵略者的態(tài)度。C.甲文第⑥段，“我”感到手里的家具沉重而動(dòng)搖，是凝望天空思考很久的表現(xiàn)，由內(nèi)心世界的描寫回到了現(xiàn)實(shí)。D.乙文把半棵樹作為核心意象來塑造，直接將半棵樹的形象推到讀者的視野，表現(xiàn)出半棵樹鋼鐵般不屈的力量。7.下列有關(guān)文章內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.甲文中“蒼白”“灰色”等詞語奠定了文章灰暗的基調(diào)，劃線句用了擬人的手法。B.甲文中④—⑧段由戰(zhàn)機(jī)產(chǎn)生種種聯(lián)想和思考，類似內(nèi)心獨(dú)白，具有意識(shí)流的特點(diǎn)。C.甲文中“啪啦啪啦”擬聲詞富有生活氣息，在生活化的敘事中調(diào)整著散文的節(jié)奏。D.乙文以“半棵樹”為題目，在視覺上造成一種殘缺感，設(shè)置了懸念，引發(fā)了思考。8.選取甲文某一個(gè)語言運(yùn)用的特點(diǎn)加以賞析。(4分)9.丙文中的小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士，體現(xiàn)了“塑造典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作思想，請(qǐng)加以分析。(6分)二、古詩文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：孺人①之吳家橋則治木綿；入城則緝墟，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累曝階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。戶內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀，無一字粗齲，乃喜。孺人死十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣追惟一二仿佛如昨馀則茫然矣世乃有無母之人，天乎痛哉!(節(jié)選自歸有光《先妣事略》)材料二：歸有光，字照甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通“五經(jīng)”“三史”諸書，師事同邑魏校②。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。四十四年始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺④作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷⑤,直行已意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。名為升遷，實(shí)重抑之也。隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》,卒官。有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》,得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：“千載有公，繼韓、歐陽。”其推重如此。有光制舉義⑥,湛深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。(節(jié)選自《明史·歸有光傳》)【注】①孺人，對(duì)母親的尊稱。②魏校，明代官員、學(xué)者，與李承勛、胡世寧、余祐善，并稱“南都四君子”。③春官，即六部之一的禮部，禮部在春天主持進(jìn)士考試。④刺刺，多言的樣子。⑤擊斷，即爭(zhēng)執(zhí)。⑥制舉義，特指經(jīng)學(xué)研究。文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，這三處是_________(填序號(hào))。(3分)中夜A與其婦B泣C追惟D一二E仿佛如昨F馀G則茫然矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“室靡棄物”與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“靡室勞矣”中的“靡”意思相同。B.“率人人得食”與《六國(guó)論》“率賂秦耶”中的“率”意思不同。C.“不具獄”與《陳情表》中“臣具以表聞”中的“具”意思不同。D.“實(shí)重抑之也”與《伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歸有光的母親在吳家橋時(shí)紡棉，回城后緝線，雖然有外祖父經(jīng)常送東西，不愁吃穿，她卻仍然辛苦勞作，仿佛朝不保夕。B.歸有光的母親讓婢女們加工燒過的爐灰，進(jìn)行重復(fù)利用；她以身作則，全家沒有一個(gè)閑人；她對(duì)奴婢寬厚有恩且舍得分享。C.歸有光雖年少才高，卻仕途坎坷，八次都沒有考中舉人；后按自己的政治理念為官，斷案灑脫，頗有主見，得罪了很多人。D.歸有光被明升暗降之后，幸得高拱、趙貞吉推薦，人南京任職；他在文壇上盡力與王世貞分庭抗禮，終使對(duì)方心服口服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。(4分)(2)孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀，無一字粗語,乃喜。(5分)14.歸有光能夠?qū)W有所成，原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。署早苦熱王令清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?昆侖之高有積雪，蓬菜之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間?15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首句用一“屠”字，把風(fēng)當(dāng)作刀，希望清風(fēng)“殺掉”暑熱，卻不能成功，表達(dá)了詩人對(duì)暑熱的強(qiáng)烈憎惡。B.落日本該下山，詩人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山，表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。C.頷聯(lián)由描寫轉(zhuǎn)入議論，寫人們擔(dān)心江?？萁撸B上天也非常害怕銀河干枯，表達(dá)了詩人對(duì)民生的憂慮。D.頸聯(lián)宕開一層，詩人因暑熱而思冰雪，由熱思寒，從而觸發(fā)了對(duì)清涼世界昆侖山和蓬萊島的聯(lián)想。16.本詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，12分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：，。(2)歐陽修《伶官傳序》中“，”意思是說，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境，也正是我們常說的“玩物喪志”。(3)《書憤》中“__，”一聯(lián)采用蒙太奇手法再現(xiàn)了北宋軍隊(duì)在瓜洲一帶據(jù)守?fù)魸⒔鸨秃坪剖幨庍M(jìn)兵長(zhǎng)安，強(qiáng)渡渭水，激戰(zhàn)大散關(guān)，兩種場(chǎng)景。(4)李密在《陳情表》中用“____，”兩句說明自己缺少親人、童仆的幫助，不得不事必躬親。(5)王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”,并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容。“靜者”:“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”;“躁者”:“，”。(6)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中“__,____”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。第Ⅱ卷三、語言文字運(yùn)用(13分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅確實(shí)是語文教材入選率最高的作者，但如果說魯迅作品對(duì)學(xué)生而言不易理解，在教學(xué)上有難度，_____①_____,未免有些無理取鬧。魯迅所處的年代白話文運(yùn)動(dòng)方興未艾，一些語言表達(dá)方式確實(shí)與當(dāng)下有一定的差異。應(yīng)該看到，___②_____,如胡適的《我的母親》、都達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》,普遍存在一些讀起來“不通順”的地方，然而都不至于給學(xué)生的理解帶來太大阻礙。何況文言文與早期白話文一樣，都是漢語在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，難道學(xué)生從教材有限的文本中多一些了解并非壞事?當(dāng)然，想要讀懂魯迅，得有兵馬未動(dòng)，糧草先行的意識(shí)，要提前對(duì)其創(chuàng)作背景、思想感情有整體的把握。講《荷塘月色》繞不開來自清為什么“這幾天心里頗不寧靜”,學(xué)《記念劉和珍君》也要知道為什么“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。沒有聽過教師講解、沒有意識(shí)到揣摩種種隱喻重要性的學(xué)生，拿什么去理解《西西弗的神話》?又怎么去分析《變形記》?今天我們與其爭(zhēng)論要不要在語文教材中保留魯迅的作品，___③______,魯迅寫這些文章是什么用意。18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.何況早期白話文與文言文一樣，都是漢語在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，難道學(xué)生從教材有限的文本中多一些了解并非壞事?B.何況文言文與早期白話文一樣，都是漢語在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，學(xué)生從教材有限的文本中多一些了解并非壞事。C.但是文言文與早期白話文一樣，都是漢語在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，學(xué)生從有限的教材文本中多一些了解并非壞事。D.何況早期白話文與文言文一樣，都是漢語在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過的狀態(tài)，學(xué)生從教材有限的文本中多一些了解并非壞事。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題，4分)20.陶淵明紀(jì)念館正門的楹柱上，掛著一副對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在已將它們的語序打亂，請(qǐng)根據(jù)要求回答下列問題。(4分)①松翠菊黃②千百年來第一人③棄彭澤微官④韻真辭樸⑤開田園詩派⑥琴書而外醉三斗經(jīng)你判斷，上聯(lián)應(yīng)是______,下聯(lián)應(yīng)是_。(皆填序號(hào))四、作文(60分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畢淑敏《星光下的靈魂》中有這樣一段話：“自然的東西大都是緩慢的。太陽一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下。花一朵朵地開，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難?！彼阅阒还芏ê媚繕?biāo)，做好眼前的事，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你想要的，已經(jīng)來了……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二下期半期質(zhì)量檢測(cè)語文答案1、A.“文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的目標(biāo)，二者相輔相成”錯(cuò)誤，材料一只是說“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求”，可見，選項(xiàng)中關(guān)于文化自覺和文化自信關(guān)系的表述于文無據(jù)。故選A。2、DA.“文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙’錯(cuò)誤，材料一是說“《蘭亭集序》只是一篇序言?只是一幅書法作品?不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”?？梢姡氖钦f《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說“文藝經(jīng)典”，選項(xiàng)的說法以偏概全。B.“那么他所創(chuàng)作的文藝作品也是沒有價(jià)值的”錯(cuò)誤，說法絕對(duì)化，原文是說“這種看山還是山的創(chuàng)作是無法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開掘，你才能從有限走向無限，也才能寫出精神，寫出文化”，并沒有否定“他所創(chuàng)作的文藝作品"具有的價(jià)值。C,“厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源”錯(cuò)誤。材料二是“一個(gè)文化群體的‘美’到底由誰來定義?又應(yīng)該如何定義?這一問題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性”?？梢?，原文厘清的不是‘歷史淵源”，而是說“一個(gè)文化群體的‘美’到底由誰來定義?又應(yīng)該如何定義”這一問題具有漫長(zhǎng)的歷史淵源。D.正確。故選D。3、B材料二的觀點(diǎn)是:中國(guó)文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美。A.《無窮之路》，講述中國(guó)脫貧、人民過上幸福日子的故事，體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信，傳播了真正的中國(guó)人文之美，可以支持材料二觀點(diǎn)。B.《消失的她》展現(xiàn)了人性的幽微復(fù)雜，并沒有體現(xiàn)中國(guó)文化自信，也沒有傳播真正的中國(guó)人文之美，所以不能支持材料二觀點(diǎn)。C,中國(guó)攝影師羅冰的作品展示了中國(guó)模特的女性之美，體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信，傳播了真正的中國(guó)人文之美，可以支持材料二觀點(diǎn)。D.《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信，傳播了真正的中國(guó)人文之美，可以支持材料二觀點(diǎn)。故選B。4、①文藝反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，能積淀為各種文化形式；②文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，文化追求決定文藝創(chuàng)作層次的高低。從材料一“文藝以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式”可知，文藝反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，能積淀為各種文化形式;從“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)"“是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低”可知，文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，文化追求決定文藝創(chuàng)作層次的高低。5、①真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，樹立文化自信；②傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文化形象；③傳播真正的中國(guó)人文之美，提升傳播能力，尤其是充分利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)便利提升跨文化傳播能力。從“中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰而美”“我們的審美觀和美學(xué)理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)”可知，真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，樹立文化自信;從“《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有內(nèi)的人物形象;弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象”可知，傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文化形象;從“在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美”“文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更其技術(shù)上的便利”可知，傳播真正的中國(guó)人文之美，提升傳播能力，尤其是充分利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)便利提升跨文化傳播能力。6．B本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和手法的分析的能力。B.“并且直接又痛快地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)以及日本侵略者的態(tài)度”錯(cuò)誤，文段有很多“我”的揣測(cè)，沒有把對(duì)祖國(guó)的態(tài)度直接表現(xiàn)出來。故選B。7．A本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和手法的分析的能力。A.“劃線句用了擬人的手法”錯(cuò)誤。并未運(yùn)用擬人手法，“撒下來的聲音就是一片”是通感，以形寫聲。故選A。8．示例一：①甲文短句和詞語反復(fù)形成特色（1分）?！安唬遣皇且恢?，那是兩只”“這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)”“過去了！過去了！……飛著，飛著，飛去又飛來了的，飛得那么高”。（1分）②這樣的語句運(yùn)用使敘述描寫細(xì)節(jié)逼真，簡(jiǎn)短而間隔的節(jié)奏與其觀察活動(dòng)和情緒統(tǒng)一，真切細(xì)致地觀察蘊(yùn)含著對(duì)戰(zhàn)局的緊張感受及對(duì)百姓、國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。（2分）示例二：①甲文中“了”“著”“呢”“吧”“嗎”等助詞的運(yùn)用很有特色。如“真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來了，一個(gè)又來了?！雹凇傲恕备谡Z，強(qiáng)化了節(jié)奏感，造成短促的音響效果，細(xì)致寫出作者視角的移動(dòng)變化和飛機(jī)的絡(luò)繹不絕，蘊(yùn)含著對(duì)戰(zhàn)局的緊張感受及對(duì)自己、百姓、國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。（2分）示例三：①甲文疑問句的運(yùn)用形成特色?！八鼈兠總€(gè)都在叫著嗎？”“日本的呢？還是中國(guó)的呢？大概是日本的吧！”“落了還是沒落呢？”（1分）②這些句子細(xì)致地寫出了自己的觀察，細(xì)膩逼真地表現(xiàn)了自己的心理和意識(shí)流動(dòng)，把自己的感受置于廣闊的抗戰(zhàn)背景中，真切動(dòng)人。（2分）【解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題，我們首先要明確“語言運(yùn)用的特點(diǎn)”，而分析“語言運(yùn)用的特點(diǎn)”要從語言特色、語體色彩、所使用的修辭手法和句式等方面入手。結(jié)合甲段文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蕭紅的這篇文章小說語言在超常規(guī)的文句蘊(yùn)含著一種稚拙渾樸的美，一種獨(dú)特而醇厚的情調(diào)。然后我們按照從字詞到句再到文段的特征即可得出答案。9.①本文寫于1940年，作者親眼見到抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活，認(rèn)識(shí)到中華民族的希望在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民，小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士正是這一典型環(huán)境中的典型人物；②文中的自然環(huán)境是戰(zhàn)斗環(huán)境的逼真再現(xiàn)，戰(zhàn)士的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢正是抗日軍民形象的代表，是民族精神的化身?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和鑒賞作品的人物形象的能力。乙文段中落款為“1940年12月，于棗子嵐埡”，由此可知此篇文章寫作于1940年，而此時(shí)中國(guó)正在進(jìn)行著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，作者親眼見到抗日根據(jù)地軍民的戰(zhàn)斗生活，認(rèn)識(shí)到中華民族的希望在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民，由此可知，小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士正是這一典型環(huán)境中的典型人物；文中“霞光射住他”“晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子”“戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的”既是自然環(huán)境，也是戰(zhàn)斗環(huán)境的逼真再現(xiàn)，戰(zhàn)士在這樣的環(huán)境中“嚴(yán)肅，堅(jiān)決，勇敢”“嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般”可知，他們的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢正是抗日軍民形象的代表，是民族精神的化身。10. CEF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夜深人靜時(shí)與妻子哭著談及先母，只追記起母親生平一點(diǎn)瑣事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了?！爸幸古c其婦泣”省略了主語，是完整的主謂句，后面斷開；“追”是“一二”謂語，二者為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，在“追”前、“一二”后斷句；“如昨”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；“馀”是“茫然”的主語，其前斷開。11.B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。A.“靡”均為“沒有”的意思。屋里所有的東西都不廢棄。/家里的勞苦活兒沒有不做的。B.錯(cuò)誤，兩個(gè)“率”相同，均為“全部、都”的意思。句意：全家(不分主仆)都有份。/都是因?yàn)橘V賂秦國(guó)的原因嗎？C.“具”分別為“寫、出具”和“詳細(xì)的、全部”的意思。句意：不寫判決書。/臣詳細(xì)的用表章上奏。D.“抑”分別為“貶謫”和“或者、還是”的意思。實(shí)際上是很重的貶謫。/或者探究他成功和失敗的過程。12.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“八次都沒有考中舉人”錯(cuò)誤，原文“嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官不第”，嘉靖十九年就中了舉人，他八次都沒考中的是進(jìn)士。13.（1）大孩子在身后牽著衣襟，懷里抱著吃奶的孩子，（即便如此，母親）手中還是不停地做針線活。(關(guān)鍵詞一個(gè)1分：“攀”，牽；“乳抱”，抱在懷里吃奶；“不輟”，不停。整句1分。)（2）母親半夜醒來，就督促有光背誦《孝經(jīng)》，如果能熟練地讀下來，一字不差，母親便十分高興。（關(guān)鍵詞一個(gè)1分：“覺寢”，醒來；“促”，督促；“齟齬”，不合，不一致。整句2分）14.①母親的嚴(yán)格要求，督促鼓勵(lì)。②自身的聰明好學(xué)，勤于思索。③名師魏校的教育指導(dǎo)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由材料一“每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜”可得出：母親的嚴(yán)格要求，督促鼓勵(lì)。由材料二“九歲能屬文，弱冠盡通‘五經(jīng)’‘三史’諸書”“有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理”可得出：自身的聰明好學(xué)，勤于思索。由材料二“師事同邑魏?！笨傻贸觯好麕熚盒５慕逃笇?dǎo)。參考譯文：材料一：(歸有光)母親去吳家橋時(shí)，抽空就紡棉花；回到城里，總忙著緝麻線，晚上伴著微弱的燈光，常常忙到深夜。外祖父三天兩頭派人來問暖問寒，送些物品。母親不愁吃穿，卻仍然辛苦勞作，好像朝不保夕。冬天，讓婢女們把燒過的爐灰，再和成炭團(tuán)，層層疊疊地曬在臺(tái)階下面。屋里所有的東西都不廢棄，全家沒有一個(gè)閑人。大孩子在身后牽著衣襟，懷里抱著吃奶的孩子，(即便如此，母親)手中還是不停地做針線活。家中打掃得窗明幾凈。對(duì)奴婢也寬厚有恩，(他們)即使挨了打，也都不忍心在背后責(zé)怪她。吳家橋每年送來的魚蟹果品，全家(不分主仆)都有份。家中人聽說吳家橋人來了，都興高采烈。有光七歲時(shí)，和堂兄有嘉一起進(jìn)學(xué)堂。每逢刮風(fēng)下雨，堂兄總留下不走，有光盡管心里戀戀不舍，卻不能在學(xué)堂留宿。母親半夜醒來，就督促有光背誦《孝經(jīng)》，如果能熟練地讀下來，一字不差，母親便十分高興。母親故去十二年后，有光進(jìn)入官學(xué)。故去十六年后，有光娶妻，是母親在世時(shí)訂的親。婚后一年，有了女兒，每當(dāng)抱起幼女，思母之情，愈加強(qiáng)烈。夜深人靜時(shí)與妻子哭著談及先母，只追記起母親生平一點(diǎn)瑣事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母親的人，天哪，這有多么令人痛心啊！材料二：歸有光，字熙甫，昆山(今屬江蘇)人。九歲就能寫文章，二十歲時(shí)已通曉“五經(jīng)”“三史”等書，拜同鄉(xiāng)魏校作老師。嘉靖十九年(1540年)考取舉人，以后參加了八次進(jìn)士考試都沒有考中。遷居嘉定安亭江邊，讀書講學(xué)。學(xué)生常達(dá)幾百人，都稱他為“震川先生”。嘉靖四十四年(1565年)，歸有光才考取進(jìn)士，授官長(zhǎng)興(今浙江湖州)知縣。他用古代的一套政教理論和做法來進(jìn)行治理。每次審理案件，把婦女兒童領(lǐng)到案前，他滿口江蘇口音，斷完案，把罪犯遣歸，不寫判決書。上級(jí)的命令不切實(shí)際，就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，就調(diào)他去做順德(今屬?gòu)V東)通判，專管馬政。調(diào)任通判名為提升，實(shí)際上是很重的貶謫。隆慶四年(1570年)，大學(xué)士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他做南京太仆丞，掌管內(nèi)閣制敕房，編撰《世宗實(shí)錄》，在任期間去世。歸有光作古文，以經(jīng)術(shù)為本，喜歡太史公的《史記》，領(lǐng)悟到書中的精神旨意。當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。王世貞心里很不痛快，但以后也對(duì)有光佩服得五體投地，給他寫贊語說：“千年才出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統(tǒng)。”他就是這樣推崇歸有光。歸有光在經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師。15.CC.“連上天也害怕銀河干枯”錯(cuò)誤?！疤熵M不惜河漢干”是詩人對(duì)上天的責(zé)問：“天難道不怕銀河也會(huì)因此而干枯嗎”，并不是說上天也害怕銀河干枯。16.浪漫主義：①具有豐富的想象，詩人看到江海干涸，遙想天上的銀河；詩人由熱思寒，遙想到寒冷的昆侖山、蓬萊島。②使用宏大的意象，“江海”“河漢”“昆侖”“蓬萊”等意象宏大，氣勢(shì)磅礴?，F(xiàn)實(shí)主義：①關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詩人關(guān)注到苦難的現(xiàn)實(shí)，天氣炎熱，土地干旱。帶天下人一起去避暑，否則寧愿與天下人共苦難。②關(guān)心民生?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常使用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。首聯(lián)：“落日著翅飛上山”一句中，落日本該下山，詩人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山；頷聯(lián)：“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”寫詩人看到江海干涸，遙想天上的銀河”想象豐富，富浪漫主義色彩；首聯(lián)：“清風(fēng)無力屠得熱”寫天氣暑熱，頸聯(lián)寫“昆侖之高有積雪，蓬菜之遠(yuǎn)常遺寒”，詩人由熱思寒，遙想到寒冷的昆侖山、蓬萊島，富浪漫主義。詩句使用宏大的意象，“江?！薄昂訚h”“昆侖”“蓬萊”，氣勢(shì)磅礴，富浪漫主義。關(guān)注現(xiàn)實(shí)：首聯(lián)：“清風(fēng)無力屠得熱”寫出天氣炎熱，“人固已懼江海竭”寫人們擔(dān)心江海枯竭，土地干旱；尾聯(lián)“不能手提天下往，何忍身去游其間”，意思是我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨(dú)自一個(gè)，到那兒去逍遙徜徉？詩人此時(shí)想到即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會(huì)獨(dú)個(gè)前往。此聯(lián)充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義濟(jì)世拯民的思想，體現(xiàn)他關(guān)心民生，希望帶天下人一起去避暑，否則寧愿與天下人共苦難。17、（1）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（4）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（5）或因寄所托，放浪形骸之外（6）悟已往之不諫，知來者之可追18.D、畫波浪線句子有兩處語?。旱谝惶?，語序不當(dāng)，由前文“魯迅所處的年代白話文運(yùn)動(dòng)”“如胡適的《我的母親》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》”皆為白話文作品可知，這段文字強(qiáng)調(diào)的是對(duì)早期白話文發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題的看法，應(yīng)該是早期白話文與文言文相比較，正確語序是“早期白話文與文言文一樣”；第二處，否定失當(dāng)，“難道……并非壞事”指“學(xué)生從教材有限的文本中多一些了解”是壞事，不符合事實(shí)，去掉“難道”，變?yōu)殛愂鼍洹?9.①應(yīng)該退出教材②入選語文教材的課文③不如多思考一下第①處，根據(jù)橫線后的“無理取鬧”可知，所填寫的句子應(yīng)表達(dá)讓魯迅作品退出教材的意思，應(yīng)為“應(yīng)該退出教材”。第②處，根據(jù)橫線后“如……”所舉的例子談及的對(duì)象是“學(xué)生”可知，應(yīng)填寫“入選語文教材的課文”之類的句子。第③處，由前面的關(guān)聯(lián)詞“與其”的提示可知，應(yīng)填寫“不如……”；對(duì)應(yīng)前文“爭(zhēng)論”，后文“魯迅寫這些文章是什么用意”是思考的內(nèi)容，所以此處應(yīng)為“不如多思考一下”。20、③①⑥⑤④②（填對(duì)一句2分，兩句都對(duì)給5分）作文審題：這是一道引語式的材料作文題。材料是畢淑敏《星光下的靈魂》的一段話，材料內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“緩慢”一詞，然后由這段話抒情，表達(dá)只要有目標(biāo)，不要急于求成，總有一天目標(biāo)會(huì)實(shí)現(xiàn)的。材料有兩層意思：一是“因”，作者通過舉例和對(duì)