高考語文講義第八章論述類文本閱讀專題一

專題一掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力一、論述文基本概念論述類文本又叫說理文(過去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強等“三強”特點。從內(nèi)容上分，它主要包括社會科學類(指政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、考古、文化、教育、語言、文藝、美學等內(nèi)容)和雜感類(指作者對生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種：立論文指針對一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點的議論文。駁論文指針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述自己的觀點的議論文。根據(jù)用途，我們又習慣上把它分為說理散文、雜文、論文、評論等。二、論述文三要素：論點、論據(jù)、論證1.論點指作者在文中發(fā)表的觀點。一般是一文一個中心論點，在整個論證過程中，緊緊圍繞著這個論點來展開議論。也有找不到論點句的，這是潛在論點的寫法。中心論點下可以有若干個分論點，這些分論點是論證中心論點的。論點在文本中的特點：①從全文看，論點必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②論點在文章中的位置。論點的提出，有時在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法；有時在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點題、揭示論述中心的寫法；有時在文章的中間；有時文章標題就是全文論點。當然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，需由讀者自己進行概括。③一文一般只有一個中心論點。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點的分論點，中心論點與分論點的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。2.論據(jù)指用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們公認為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。3.論證指的是用論據(jù)證明論點的過程和方法。論證的方法可以分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。閱讀《咬文嚼字》第五段，完成文后題目。無論是閱讀還是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可讓人聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩的方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學之所以為文學，就在這一點生發(fā)上面。1.該段論述的觀點是什么？答：________________________________________________________________________答案字的難處在意義的確定與控制。2.請簡要概括該段的論述層次。答：________________________________________________________________________答案先提出該段的中心：字的難處在意義的確定與控制。再解釋什么是字的直指意義和聯(lián)想意義。后從兩個方面闡釋直指意義和聯(lián)想意義的兩個特點，重點闡述了聯(lián)想意義的難用特點。3.該段舉蘇東坡《惠山烹小龍團》的例子是想證明什么論點？答：________________________________________________________________________答案證明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊藉。4.該段使用的主要論證方法有哪些？答：________________________________________________________________________答案例證法、引證法、比喻論證法、比較論證法。一、整體閱讀的要求和步驟1.要求(1)閱讀基本要求。論述類文本有三要素，因此閱讀要求就是要能抓住這三要素。首先要把握其觀點與思路，看看作者針對什么事情發(fā)表了哪些看法或主張，表達了怎樣的觀點態(tài)度，再看作者是如何一步步地闡述其觀點，要理清其論述思路和層次。其次是要理解文中的論證：一方面要分析論證過程，分析論點與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系；另一方面要分析論證的方法。最后，要進一步理解文中重要概念的含義和重要句子的含意。總之，閱讀的基本要求在于：把握觀點，理清思路，理解含意。(2)心態(tài)要求：平心靜氣，全神貫注。2.閱讀四步(1)關(guān)注標題。學會從標題入手，可以快速把握文章主要內(nèi)容，并形成閱讀期待。(2)圈點批注。先標出節(jié)次，再逐段閱讀，邊閱讀邊圈點，稍加批注。圈點出重要的觀點句及層次標志性詞句，關(guān)鍵時可加點批注，提示自己，加以注意。(3)理出思路。根據(jù)前面的勾畫圈點，理出論述思路，看作者先說什么后說什么。(4)概括主旨。歸納概括出全文主旨、作者的觀點態(tài)度等。這四步考場用時約為10分鐘，不可過多，不可過少。二、整體閱讀示例閱讀下面的文字，完成文后題目。捧與挖魯迅第一步：關(guān)注標題標題講了“捧”與“挖”兩部分內(nèi)容，何為“捧”？何為“挖”？兩者是什么關(guān)系？①中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。②壓下去就用舊習慣和舊道德；壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。第二步：圈點批注“兩樣法”：壓、捧。先“壓”后“捧”，“捧”于人于己都有好處，講“捧”的動機。③伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。④既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。這句話特別重要，是過渡句，由講“捧”之動機到“捧”之結(jié)果?！敖Y(jié)果”一詞拎出下文內(nèi)容。⑤記得有一部講笑話的書說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。⑥民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。⑦最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。⑤⑥⑦三段的畫線句子表明這三段順序是由虛到實、由輕到重。⑧有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。⑨中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日(選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改)正面提出“挖”，“挖”是“自求多福”之道，且省力。第一步：關(guān)注標題第二步：圈點批注，可以邊讀邊進行(前兩步見上面旁批)第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案全文共9段，可分為四層：①②兩段，引入話題，指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法。③～⑧段展開分析，第③段分析人們“捧”的動機；④～⑧段分析“捧”的結(jié)果，三個例子由虛到實，由輕到重，層層深入地言其“結(jié)果”，第⑧段小結(jié)，談“不捧”的好處，為正面提出“挖”的主張做鋪墊。第⑨段，提出正面的做法——“挖”可以“求?！?，且省力，呼應(yīng)開頭。第四步：概括主旨答：________________________________________________________________________答案本文針對中國人喜歡“捧”的惡習，剖析了“捧”的動機和危害，指出“捧”是自討苦吃，是茍安之道，“挖”才是“自求多?！敝?。該文具有強烈的現(xiàn)實意義。1.請簡要概括本文的論述思路。答：________________________________________________________________________答案首先，指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次，分析人們“捧”的動機；再次，用例證揭示“捧”的后果；最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。解析議論文通常遵循“提出問題→分析問題→解決問題”的“三段式”結(jié)構(gòu)模式。本文先從中國人一貫的做法引出下文，提出人們有愛“捧”的習慣，并指出“捧”的實質(zhì)和后果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”的觀點和具體做法，最后再回到批判現(xiàn)實中來，收束全文。2.文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進關(guān)系？答：________________________________________________________________________答案后果：(1)助長貪婪，人們反受其害；(2)腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)；(3)惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。遞進關(guān)系：揭示“捧”的危害范圍越來越廣，危害程度越來越重。解析⑤～⑦段分別列舉了三個例子談“捧”的后果：知縣壽誕，“捧”使人起貪心，危害個人；都督變壞，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；河道增堤，“捧”使禍害更大，河水決堤，危害一片。三個例證之間存在由小范圍到大范圍、由個體危害到全民危害程度遞增的遞進關(guān)系。3.魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？答：________________________________________________________________________答案(1)“挖”是“自求多?！敝?；(2)“挖”與“捧”一樣費力，但結(jié)果大不相同；(3)強調(diào)“挖”是因為當時多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。解析從文意來看，“挖”與“捧”是一對相反相成的概念?？蓮淖詈笠欢沃邢日页觥巴凇痹谖闹械钠鹗己x(基本含義)，再向前文輻射，從“挖”與“捧”(后者是本文論述的重點)的關(guān)系、作者為何要在結(jié)尾提出“挖”等層面思考。三、整體閱讀訓練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。笑的價值[英]伍爾芙有一些事物，是在語言之外卻又不亞于語言的，笑，便是其中之一。因為，笑盡管沒有言辭，卻是除人以外任何動物都發(fā)不出來的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，或因歡樂而吠叫，我們自會明白它的意思，而不覺有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑呢？假如，當你走進房間，它不是搖尾吐舌，表示見到你時的歡愉，而是發(fā)出一串咯咯的笑聲——咧著大嘴笑——笑得渾身直哆嗦，顯出極度開心的種種神態(tài)呢？那樣，你的反應(yīng)一定是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说?。笑因何而起，我們幾乎莫名其妙，它何時發(fā)生，也難以說清。幽默是頂峰，只有最罕見的才智才能登上塔尖，鳥瞰整個人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細的偶發(fā)的事件——它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時時都在提醒著，我們不過是人，而人，既不會是完美的英雄，也不會是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會不成比例，失去現(xiàn)實感。要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的本來面目來看他。財富、地位、學識等一切身外之物，都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識人的慧眼，婦女對人的性格則常常具有銳利的洞察力?？梢姡瑡D女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因為，他們的眼睛沒有為學識的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長過速的丑惡的贅疣，那些華而不實的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來，露出了光森森的骨骸。正因為孩子們的笑具有這樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學識見長的行當里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險，是因為她們會嘲笑，就像安徒生童話中的那個孩子，當長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時，他卻直說國王是光著身子的。我們熱衷于參加葬禮、探望病人，遠勝于參加婚禮和慶典；我們頭腦中總擺脫不掉一個老觀念，認為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。(楊靜遠譯，有刪改)第一步：關(guān)注標題答案標題揭示了文本的主要內(nèi)容。第二步：圈點批注答案全文用①②③④⑤標出節(jié)次。第①段重要句子有：“笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹！钡冖诙沃匾渥佑校骸靶Γ绕渌魏螙|西都更能幫助我們保持平衡感；它時時都在提醒著，我們不過是人，而人，既不會是完美的英雄，也不會是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會不成比例，失去現(xiàn)實感?！钡冖鄱沃匾渥佑校骸耙龅侥軌虺靶σ粋€人，你首先必須就他的本來面目來看他。”“婦女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官?！钡冖荻沃匾渥佑校骸罢娴?，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。”(前兩步可在邊讀邊圈點批注中完成)第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案本文首先指出“笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹薄＝又治隽诵Φ膬蓚€獨特價值：笑更能幫助我們保持平衡感，嘲笑的前提是就本來面目看人。然后從反面談對眼淚的誤解。最后重申“笑的可貴和難以做到”的觀點。第四步：概括主旨答：________________________________________________________________________答案本文的中心論點是“笑，更難做到，更可貴，更有價值”。笑的價值在于：笑可以使人與動物相區(qū)別；笑能幫助我們保持平衡感；能夠嘲笑一個人，必須就他的本來面目來看他；婦女和兒童的笑具有令人懼怕的力量，因為他們能夠看清事物的本質(zhì)。1.文章中“笑的價值”包含哪些內(nèi)容？請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案笑可以使人與動物相區(qū)別，笑可以幫助我們保持平衡感，笑可以揭示人的本來面目。解析本題通過圍繞一個中心篩選信息來考查歸納內(nèi)容要點的能力。答題時先找到主體段落的中心句。第一段的中心句是：笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说?。第二段的中心句是：笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感。第三段的中心句是：要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的本來面目來看他。在中心句的基礎(chǔ)上加以概括，就是答案。2.請簡要分析文章第三段的論述層次。答：________________________________________________________________________答案首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提，接著闡述婦女和兒童能看清人的本來面目的原因，最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。解析本題通過分析論述層次來考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點的能力。前兩句為第一層，提出嘲笑的前提：要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的本來面目來看他。引出本段的論題：婦女和兒童對人具有更強的觀察力。第三句至第五句為第二層。剩下的句子為第三層，聯(lián)系現(xiàn)實闡述孩子和婦女的笑讓人懼怕。歸納層意時，要著眼于全段的中心，三個層次形成內(nèi)在的邏輯關(guān)系。3.文中畫線的句子表達了作者怎樣的看法？它對論述“笑的價值”有什么作用？答：________________________________________________________________________答案人們通常認為悲傷是更可貴的情感，但作者對這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。解析本題通過分析句子含意來考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力?！盁嶂杂凇薄斑h勝于”“總擺脫不掉一個老觀念”“認為”這些詞句都能表現(xiàn)出作者的否定態(tài)度。這一段列舉了一種反面現(xiàn)象，緊接著下段就提出了正面的觀點。(二)(2014·江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。(有刪改)第一步：關(guān)注標題答案標題點明了議論的對象，暗含“大”與“小”的關(guān)系。第二步：圈點批注答案略。第三步：理出思路答：________________________________________________________________________答案本文先在第一段中提出了中國文化中的一個現(xiàn)象和問題：為何一個小小的人、物前總要冠以“乾坤”“宇宙”之名？接著從兩個層次對問題展開分析：第二、三兩段從人生的角度分析小與大的實質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)了生命在困境中的突破與自信；第四