2020-2024年北京市豐臺區(qū)高二語文期中考試文學類文本閱讀匯編

（23-24高二上·北京豐臺·期中）閱讀下面文章，完成下面小題孔子的泗水子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。此川是何川？泗水也。一水與山是一種怎樣的關(guān)系？孔丘，因山得名。而山，則涵養(yǎng)了水源，也涵養(yǎng)了文脈。尼山，是孔子的出生地。尼山南臨尼山水庫——孔子湖，東瀕泗水支流沂河。尼山主峰345米，其實，這個高度，同那些險峰峻嶺相比，也算不得高。然而，山與山的差別僅僅是高度嗎？孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”此言道出了孔子對山水的認識，對自然的感悟；也道出了孔子對人與自然關(guān)系的理解?！搬灦痪V，弋不射宿”，他教導自己的學生對野生動物要心懷慈愛，不可亂捕濫殺，不可影響魚類和鳥類的正常繁衍?？鬃拥乃枷牒诵?，歸結(jié)到一個字，就是“仁”。“仁”是個象形字，從人從二。也就是說，“仁”不是單獨存在的，是在二人并存的情況下，人對人的態(tài)度和行為?！叭省?，就是施人以德，施人以善，施人以愛。仁即是愛人。擴展開來，人對自然的態(tài)度和行為也是如此?？鬃又鲝垺爸杏埂敝?，主張“和為貴”。其實，“和”就是一種平衡，人與人的關(guān)系需要“和”，人與自然的關(guān)系也需要“和”?？鬃犹岢?，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是說，在自然面前，我們要克制自己的欲望，排除自己固有的成見，敬畏自然，尊重自然。我在尼山腳下住過兩個晚上，此處安靜至極。在這里，我的舉步投足，都是謹慎謙卑的，不敢有絲毫造次。徜徉于尼山水庫岸邊，凝望庫中碧水，我不覺陷入久久的沉思。對于中國傳統(tǒng)文化來說，孔子意味著什么？中國傳統(tǒng)文化的根在哪里？孔子創(chuàng)立的儒家學說與水是什么關(guān)系呢？當?shù)匾晃慌笥迅嬖V我：“這個水庫也叫孔子湖，湖水源于東蒙山，水出湖，便流入泗河了?！薄般艉泳褪枪艜r候的泗水嗎？”我睜大眼睛問?！罢?。明朝以后就被喚作泗河了?！彼届o地回答?！霸搭^在哪里？”“在泗水縣陪尾山的泉林”?！昂寐?！去泉林看看！”我要從尼山出發(fā)，去泗水流經(jīng)的地方尋訪孔子與水的故事了。二咿呀——！我禁不住驚嘆起來。我終于登上了陪尾山的高處，泗水縣城往東50里，即是陪尾山了。陪尾山，當?shù)厝朔Q鐵石嶺，其實，根本構(gòu)不成嶺，不過是個小丘。丘上立了一塊石碑——“子在川上處”。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”就是指這里嗎？答曰：“然?！笨鬃舆@句話告誡我們，時間是寶貴的，要珍惜時間，珍惜自己的年華。石碑的背面，題刻的是乾隆皇帝的詩文。乾隆多次瞻仰“子在川上處”，表現(xiàn)出他內(nèi)心對孔子的敬仰。陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脈之尾部的一個小山。實際上，它是地理板塊的交匯點，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重擠壓下深藏在地殼里的一個水窩子。憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌，陪尾山是泗水發(fā)源地，是無可爭議的了。陪尾山下有一廟，即泉林寺。寺之左右，泉有數(shù)十，噴涌灌激，合而成流。河流經(jīng)卞城，有橋跨之，名曰“卞橋”。橋之南，有泉二十一眼，北流入泗。橋之西北，有泉十三，而南流入泗?！澳菞l河叫什么？”站在卞橋上，我指著遠方泛著亮光、蜿蜒流入泗河的那條河問道?！澳蔷褪卿ㄋ?！”當?shù)嘏笥哑届o地說?！颁ㄣ翡ㄣ?，原來洙水就在這里呀！”我一下興奮起來。洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開，分開之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復復，合焉分焉，分焉合焉。洙水流至曲阜，徑從孔子墓前而過，可泗水呢，在此頗費心思，閃身騰挪繞其背后而行。所謂“圣人門前倒流水”，即是指洙水和泗水在此處的流向吧。為什么叫“洙泗”而不叫“泗洙”呢？望著二河的流向，我頓悟了：流經(jīng)圣地曲阜時，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序當然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。盡管流過孔林之后，洙水與泗水聚而合之，總謂之泗水。泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。三曾經(jīng)有個時期，由于亂挖濫撅，傷了地下泉眼，傷了泉林的水脈和元氣，僅僅幾年時間，泉林水面急劇下降，往南流的水流漸漸衰竭。上世紀80年代，泉林的水因投放飼料而被嚴重污染。一些泉眼也被瘀滯堵塞。經(jīng)過一番論證，泉林人痛定思痛，將養(yǎng)殖戶清理出去，把泉林還給了泉林。在泉林，我見到一位腰間掛一串鑰匙、臉膛黝黑的長者，他能熟背三百多首古詩，手里拿著一個喇叭，為前來參觀的游客講解泉林的歷史和文化。他叫吳春盈。吳春盈是泉林村村民，他從小在泉林邊長大，見證了陪尾山和泉林的變化。早年，陪尾山高度不是現(xiàn)在的高度，上世紀七八十年代，附近搞開發(fā)取石取土，陪尾山被生生削掉了6米。吳春盈看著陪尾山一天比一天變矮變瘦，心如割肉，自己也變瘦了。他自愿當上了泉林義務守護人，兼義務講解員。他對那些破壞陪尾山和泉林的行為，堅決說不。每天的大部分時間，吳春盈都是在泉林里巡視，泉林里的泉熟悉他了，泉林里的樹熟悉他了，泉林里的石頭熟悉他了，泉林里的松鼠熟悉他了，泉林里的鳥熟悉他了。他的心屬于泉林了。吳春盈說：“只要一天不來泉林，心里就鬧得慌！”泗水，一為縣域概念，一為流域概念。泗水在歷史上曾是淮河最大的支流，長400公里，流域面積8萬平方公里。后來，強悍的黃河奪泗入淮，霸占了淮河河道。泗水呢，以其不爭的韌性，用時間創(chuàng)造出了昭陽湖、獨山湖、微山湖和南陽湖。此四湖是泗水的另一種存在形式。然而，泗水畢竟被劫走了長度，泗水還是當年的泗水嗎？明朝之后，泗水改名泗河。我不知道，水與河有什么區(qū)別，也不知道它的流向是否發(fā)生了改變。但今天，泗水主要指縣域而言，而不是那條河流了。那是一條多么輝煌而又頗具盛名的河呀！“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！卑拙右椎脑娋洌瑴蚀_道出了泗水終點的位置。如今，在安徽、江蘇等廣大地域，作為河流的泗水已經(jīng)徹底消失了。但是，那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名，諸如泗縣、泗洪、泗陽、泗州、泗口等等，無不浸潤著泗水的基因和儒學文脈的特征。泗水，還活著??！泗水流域是“圣源”之地。春秋時期，孔子在“洙泗之間”講學授徒，周游列國，后人遂以“洙泗”代指儒家學說。泗水流域產(chǎn)生了中國最為璀璨奪目的儒家文化，并以自身的不斷交融、創(chuàng)新和升華，推動了中華文化的傳承和發(fā)展。尋根溯源，文脈流長，綿延不絕。故此，泗水又被西方人稱為“東方圣河”?？鬃拥乃枷?，在中國乃至世界都有深遠的影響。泗水，究竟給了孔子怎樣的力量？早先的泗水流向先是“倒流”，再旋轉(zhuǎn)著流，由東往西，再偏西南，忽地一下又向正南，繼而再轉(zhuǎn)向東南，注入淮河，再注入長江，最后注入大海。自然之道，無終窮也。在地理上，它是一個靈動的流域，更是一個獨特的生態(tài)系統(tǒng)。它的自我凈化、自我修復能力都是驚人的。它每時每刻都處在動態(tài)變化中，它涵養(yǎng)著生命，也創(chuàng)造著生命。是的，這是孔子的泗水，這是先賢們的泗水，這是泗人的泗水。是的，這是我們的泗水。（取材于李青松同名散文）64．下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（

）A．也涵養(yǎng)了文脈

涵養(yǎng)：蓄積并孕育B．徜徉于尼山水庫岸邊

徜徉：安閑自在地徘徊C．閃身騰挪繞其背后而行

閃身騰挪：改變流向D．那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名充盈：充滿豐富65．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．水與山究竟何種關(guān)系，其實已在孔子語錄及其表現(xiàn)的思想里得到了解答。B．在尼山腳下，作者舉步投足謹慎謙卑，源于他對傳統(tǒng)文化有太多的不解。C．乾隆內(nèi)心深處那種隱秘的東西，也許是一種“時不我待”的無奈與悲涼。D．“泗水還活著”意味著孔子代表的儒學文脈還在延續(xù)，依舊影響著后世。66．在文中兩處畫線句子中，請任選一句進行賞析。①憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌②然而，水是水，水亦非水了67．文章題目“孔子的泗水”蘊含豐富，請結(jié)合全文解讀?！敬鸢浮?4．A65．B66．①擬人，把地下水窩子在雙重擠壓下潛藏的巨大能量人格化。更加形象鮮明地表現(xiàn)出陪尾山雖身處罅隙的漏口，因雙重擠壓卻爆發(fā)出驚人力量。表現(xiàn)出泗水發(fā)源地的獨特樣貌，表達出艱難絕境卻可蓄積力量，滋養(yǎng)水源，甚至滋養(yǎng)出中國文脈的深刻主旨。②象征，把具象化的水上升到具有抽象意義的水。此處的水在作者眼中具備了特定品格，即靈動、和諧?！般翡ā倍臃趾献兓?，流向有序，靈動不滯。同時，二河異源同流，最終聚合，表現(xiàn)出“和而不同”的和諧狀態(tài)。作者通過展現(xiàn)二河狀態(tài)表現(xiàn)出靈動與和諧的特定品質(zhì)，表達出自己的贊美與敬仰。同時，也暗合前文作者對泗水的好奇以及見到泗水的驚喜之態(tài)。67．孔子生長于斯，對這里有著深厚的情感；水觸發(fā)了孔子思考，給予其靈感?！叭省?、“中庸”等思想都是從自然的體悟中獲得的；兩者有相似品質(zhì)：①泗水的發(fā)源地陪尾山，在雙重擠壓下噴涌泉水；孔子在時代擠壓下奔走呼號，知其不可而為之。②泗洙二河分合變化，流向有序，動態(tài)變化中自我凈化與自我修復；孔子思想流動不居，儒家文化不斷交融、創(chuàng)新和升華；③泗水流域的普通村民與孔子有相似點，熱愛與堅守?！窘馕觥?4．本題考查學生理解詞語含義的能力。A.“孕育”錯誤，此處接“文脈”，是蓄積滋養(yǎng)。故選A。65．本題考查學生理解賞析文章內(nèi)容的能力。B.“對傳統(tǒng)文化有太多的不解”錯誤，原文為“在這里，我的舉步投足，都是謹慎謙卑的，不敢有絲毫造次”，可知不是不解，應是敬仰。故選B。66．本題考查學生賞析句子的能力。①“憋得嗷嗷叫”賦予水窩子以人的特點，運用了擬人的修辭手法，把地下水窩子在雙重擠壓下潛藏的巨大能量人格化。結(jié)合“陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脈之尾部的一個小山。實際上，它是地理板塊的交匯點，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重擠壓下深藏在地殼里的一個水窩子……”分析可知，陪尾山身處罅隙的漏口，語句更加形象鮮明地表現(xiàn)出，因雙重擠壓陪尾山爆發(fā)出驚人力量?！芭阄采绞倾羲l(fā)源地”，而泗水附近是孔子的故居所在地，此句表現(xiàn)出泗水發(fā)源地的獨特樣貌，表達出艱難絕境卻可蓄積力量，滋養(yǎng)水源，甚至滋養(yǎng)出中國文脈的深刻主旨。②“水是水，水亦非水”，如此說來水就具有了象征意義，把具象化的水上升到具有抽象意義的水。結(jié)合文中“洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開，分開之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復復，合焉分焉，分焉合焉”“它是一個靈動的流域”等內(nèi)容分析可知，此處的水在作者眼中具備了特定品格，即靈動、和諧。“泗洙”二河分合變化，流向有序，靈動不滯。同時，二河異源同流，最終聚合，表現(xiàn)出“和而不同”的和諧狀態(tài)。作者前面說“我禁不住驚嘆起來”“‘洙泗洙泗，原來洙水就在這里呀！’我一下興奮起來”，此處作者通過展現(xiàn)二河狀態(tài)表現(xiàn)出靈動與和諧的特定品質(zhì)，表達出自己的贊美與敬仰。暗合前文作者對泗水的好奇以及見到泗水的驚喜之態(tài)。67．本題考查學生賞析文章題目豐富意蘊的能力?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?，不舍晝夜。此川是何川？泗水也”“尼山，是孔子的出生地。尼山南臨尼山水庫——孔子湖，東瀕泗水支流沂河”，孔子生長于泗水，對這里有著深厚的情感；水觸發(fā)了孔子思考，思考時間，思考生命，泗水給予其靈感?？鬃诱f：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！笨鬃又鲝垺爸杏埂敝?，主張“和為貴”?！翱鬃犹岢?，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是說，在自然面前，我們要克制自己的欲望，排除自己固有的成見，敬畏自然，尊重自然”，“仁”、“中庸”等思想都是從自然的體悟中獲得的；兩者有相似品質(zhì)：“陪尾之山，泗水出焉。陪尾……地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重擠壓下深藏在地殼里的一個水窩子。憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌，陪尾山是泗水發(fā)源地”，泗水的發(fā)源地陪尾山，在雙重擠壓下噴涌泉水；這一如孔子的人生，為了推行自己的理想，孔子在時代擠壓下奔走呼號，知其不可而為之；“孔子的思想，在中國乃至世界都有深遠的影響。泗水，究竟給了孔子怎樣的力量？早先的泗水流向先是“倒流”，再旋轉(zhuǎn)著流，由東往西，再偏西南，忽地一下又向正南，繼而再轉(zhuǎn)向東南，注入淮河，再注入長江，最后注入大海。自然之道，無終窮也。在地理上，它是一個靈動的流域，更是一個獨特的生態(tài)系統(tǒng)。它的自我凈化、自我修復能力都是驚人的。它每時每刻都處在動態(tài)變化中，它涵養(yǎng)著生命，也創(chuàng)造著生命”，泗洙二河分合變化，流向有序，動態(tài)變化中自我凈化與自我修復，它們給了孔子力量：孔子思想流動不居，博大精深，又開放圓融，儒家文化不斷交融、創(chuàng)新和升華，并能與時俱進；“泉林人痛定思痛，將養(yǎng)殖戶清理出去，把泉林還給了泉林……吳春盈是泉林村村民，他從小在泉林邊長大，見證了陪尾山和泉林的變化……他自愿當上了泉林義務守護人，兼義務講解員。他對那些破壞陪尾山和泉林的行為，堅決說不”，泗水流域的普通村民與孔子有相似點，熱愛與堅守。（21-22高二上·湖北襄陽·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。采采蓼花黎采秋漸深，蓼花次第開放了。山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚。于我而言，低頭看見蓼花，就像抬頭就遇見彩虹一般美妙。蓼花是花，也不是花。蓼花也稱葒草、水葒、紅蓼?！吧接袉趟?，隰有游龍?！鞭せ?，即那種被古人叫做“游龍”的草，自《詩經(jīng)》中走來，婷婷裊裊，繽紛了幾千年。秋天里，蓼花再也按捺不住一顆熱烈激蕩的心，傾盡所有的靈氣，乘風破浪般沖入紅塵之中，化為朵朵紅花，在秋風里搖曳，在秋雨里靜默?；ǘ涫悄菢有∏赡菢涌蓯?，像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽夢。任你心似寒冰，也頓生縷縷溫情。多少次，我在村莊里四處游逛，只為采那驚艷的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔……我的長裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風中輕舞，我的思緒散落在蓼花叢中，我的歡欣隨著蓼花一同綻放……我采了一束又一束，花影在我眼眸里閃爍，清香在我呼吸里流淌。我舉著一束蓼花在田野里如風一般地奔跑，花瓣紛飛，詩語飄灑。帶一大束回家，泡在玻璃瓶中。一抹紅顏，滿屋清雅。我就這樣采了好些個秋天的蓼花，童年就過完了。我采蓼花，是為賞而采。還有一種采，是為吃而采。采些蓼花用來泡柿子。那些年，鄉(xiāng)村里許多人家都做過泡柿子。迎著暖暖的秋陽，爬上高高的柿樹，摘下一筐青黃青黃的半熟的柿子，再采些蓼花，分別洗凈，然后一起裝入壇子里，加清水泡著，密封。過二十天左右，蓼花就完成了人交給她的秘密“使命”一令一個個青澀的柿子成為農(nóng)家人舌尖特有的美味。開壇，撥開蓼花，取出柿子，刮去表皮，咬上一口，柿子的澀味消失得無影無蹤，只有滿口的清脆與甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟著變得甜滋滋。那甜呀，是物質(zhì)匱乏的年代里一絲甜徹心扉的甜，一嘗永難忘。我好多年不采蓼花了。離開了鄉(xiāng)村，久居城市，看見蓼花的日子，越來越難得了。如今，不論在哪里看見蓼花，我都只安安靜靜地看著那些跟記憶中似乎一模一樣的花朵?？粗粗?，我就看見從前那個采蓼花的我。我想回去，就算是在夢里回去一次也好。去把那些親親的蓼花再采一遍，把那些簡單的快樂一一拾起來，密封，凍住，保鮮。就像把一部分自己保鮮。我還看見，村里的玉姐、萍姐、敏姐，七嬸、六嬸、大嬸以及侯婆婆、康婆婆、楊婆婆也在采蓼花。她們在鄉(xiāng)村的各個角落采呀采，表情很模糊，動作快狠準。她們采蓼花時在想些什么呢？她們的腳步踩在了誰的心上？她們的身影溫柔了誰的蒼涼？她們都不知道自己如蓼花一樣美，美得樸素又高貴，美得低調(diào)又神秘。她們只是低著頭彎著腰不停地采呀采，采了一束束蓼花，放在竹筐里，或是拿在手里，慢慢悠悠地往家走一她們就要大顯身手，讓蓼花去遇見柿子，釀造生活的甜味。她們，各采各花，各做各的泡柿子，各甜各家人。這甜，穿越時空，在一村一村人的唇齒間久久留著清甜。遠去的蓼花，眼前的蓼花，重疊，交織，如夢，如幻。蓼花不語，我不語。有些東西，一出聲就碎裂了。有時，靜默是最虔誠最質(zhì)樸也最深刻的交流。不知從何時起，我對蓼花生出了羨慕之情。每一秋，蓼花都綻放，好像從來不曾枯萎，好像始終活力滿滿的樣子。而我，在人間行走，一晃三十多年過去了，啥作為也沒有，徒留一紙空文。曾經(jīng)的理想，如云一般下落不明；曾經(jīng)的愛戀，如風一樣不知所蹤。一朵蓼花，在我眼里，不再只是一朵花，而是一個世界。敬畏之心，油然而生。我的雙手，臨花輕顫。我的歡喜，更勝從前。蓼花，遍地蓼花，一再枯榮，一秋又一秋，風姿不改，從容自如。蓼花明明是一副不問世事、無憂無慮的樣子，卻也擁有叫人心潮蕩漾、情絲飛揚的本領(lǐng)。不信你看——“蔟蔟復悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋?！鞭せǖ难胖?，化為鄭谷眼里一抹淡淡的清愁?！扒锏轿嗤┪椅匆?，蓼花何事已先知。朝來數(shù)點西風雨，喜見深紅四五枝?！鞭せ?，在宋伯仁的心中，開成四五枝喜悅?！袄献鳚O翁猶喜事，數(shù)枝紅蓼醉清秋?！鞭せ〝?shù)枝，如醇濃的酒，醉了陸游的清秋?！凹t蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零?！狈泵霓せ?，溫柔了秦觀的失意?！せ?，在時光深處的扉頁里，在唐詩宋詞的筆墨里，搖曳生姿，風采絕然。于詩詞中“采”蓼花，每一“朵”都別有韻味。忽地，我笑了。如秋風里的蓼花一樣，笑得了無煩憂。浮生一夢，誰都逃不開命定的羈絆，所有的悲喜，都是生命的底色。正是這些底色的交融、碰撞、沉浮，才于漫漫無盡的時空里，于最純的歡喜里和最深的孤寂里，悄然綻放出一種真實而絕美的“花朵”——它可能是一首詩、一闋詞、一幅畫，也可能只是一抹微笑、一滴眼淚、一聲嘆息……是它們，組成了完整的生命。是它們，靈動了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了。閉上眼，回到那個生我養(yǎng)我的村莊，那里四野開滿蓼花，秋風起，花輕搖，香遠飄……采蓼花，悠悠我心。（有刪改）68．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．蓼花自古有之，頗能引起詩意，文中所引有關(guān)蓼花的詩句都表達了詩人對其熱情贊美。B．“我”采蓼花，是為了欣賞而采；而村里的玉姐、嬸嬸及婆婆們或為欣賞或為實用。C．隨著作者思緒的展開，“我”經(jīng)歷了從對蓼花“羨慕”“敬畏”升華到對人生的“釋然”的變化。D．故鄉(xiāng)的蓼花讓“我”魂牽夢縈，是因為蓼花給“我”帶來人生的啟迪和戰(zhàn)勝困難的勇氣。69．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“采采蓼花”為線索，現(xiàn)實與過去交織，聯(lián)想豐富，達到形散而神聚的藝術(shù)效果。B．文章引用許多描寫蓼花的古詩詞，豐富了文章內(nèi)容，增加了詩意美和歷史文化的厚重感。C．蓼花是情感的寄托物，同時作者又將之人格化，“我”思念蓼花，蓼花也牽掛著“我”。D．文章最后一段呼應開頭，再次描寫故鄉(xiāng)蓼花遍野的優(yōu)美景象，悠悠情思，令人遐想。70．請以文章三、四段為例，簡要分析本文語言的主要特點。71．從全文看，作者通過“采采蓼花”表達了哪些情感？請簡要分析?！敬鸢浮?8．C69．C70．①生動形象。如“蓼花再也按捺不住一顆熱烈激蕩的心”“像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽夢”等描寫，運用擬人和比喻的修辭手法，生動地描寫出秋天蓼花開放時的情態(tài)。②整散結(jié)合，句式多變。如“我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔”，運用反復和排比的手法，使語句錯落有致。③文句具有抒情性（詩意美）。如“我的長裙在陽光里映著蓼花的倩影，我的頭發(fā)和著蓼花一起在風中輕舞”等描寫，描繪出少女和花相映生輝的優(yōu)美畫面，具有詩情畫意。71．①通過對童年時期采蓼花的描寫，表達了對童年生活的眷戀和對家鄉(xiāng)的思念與熱愛；②通過遙憶姐姐嬸子婆婆們采蓼花，表達了對家鄉(xiāng)勞動人民勤勞能干的由衷贊嘆；③通過對古典詩詞中有關(guān)蓼花詩句的采擷，表達了對我國悠久文化的熱愛。④通過對蓼花“一再枯榮，一秋又一秋，風姿不改，從容自如”生命狀態(tài)的敘述，抒發(fā)了作者對人生的感悟?！窘馕觥?8．本題考查學生理解文本內(nèi)容的能力。A.“文中所引有關(guān)蓼花的詩句都表達了詩人對其熱情贊美”錯誤，如“蔟蔟復悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋”，表達的是清愁。B.“或為欣賞”錯誤，從文本分析，她們采蓼花是為了實用。D.“戰(zhàn)勝困難的勇氣”錯誤，由“是它們，靈動了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了”可知，是蓼花給了“我”啟迪，“戰(zhàn)勝困難的勇氣”文中沒有體現(xiàn)。故選C。69．本題考查學生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“蓼花也牽掛著‘我’”錯誤，由“看著看著，我就看見從前那個采蓼花的我。我想回去，就算是在夢里回去一次也好”“采蓼花，悠悠我心”等句可知，文本只寫了“我”牽掛蓼花，沒寫蓼花牽掛“我”。故選C。70．本題考查學生分析鑒賞文本語言特點的能力。分析散文的語言特點精練準確、樸素自然、清新明快、親切感人、清淡平實、綿密醇厚等語言本身分析，也可以從句式的整散結(jié)合角度分析，還可以從修辭手法角度進行分析。本文語言生動形象，文中運用了大量比喻和擬人修辭，如“山野里，到處都有她們的身影。一串串，一叢叢，一片片，紅艷艷，輕盈盈，嬌媚媚”，運用擬人修辭，賦予蓼花以美人的形象、動作；“花朵是那樣小巧那樣可愛，像羞答答的眼波，如恍惚惚的幽夢”運用比喻修辭，將花朵比作“羞答答的眼波”“恍惚惚的幽夢”，寫出蓼花開放時的幽靜、羞澀。本文句式整散結(jié)合，“我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔”運用整句，反復陳述，具有音韻美、節(jié)奏感；“遠去的蓼花，眼前的蓼花，重疊，交織，如夢，如幻。蓼花不語，我不語”是散句，整散結(jié)合，句式多變，時而整齊，時而散亂，使語句錯落有致。本文語言具有詩意美，文中有大量抒情性的句子，如“浮生一夢，誰都逃不開命定的羈絆，所有的悲喜，都是生命的底色”“那里四野開滿蓼花，秋風起，花輕搖，香遠飄”，一方面使文本的字里行間充溢著濃厚的抒情氛圍，一方面描繪了優(yōu)美的畫面，秋風、蓼花、幽香，有色有味，有觸有嗅，具有詩情畫意。71．本題考查學生分析鑒賞作者情感和篩選信息的能力。由“多少次，我在村莊里四處游逛，只為采那驚艷的蓼花。我采呀采，在老家的屋后；我采呀采，在村頭的小路邊；我采呀采，在山腳下的清溪畔”“我就這樣采了好些個秋天的蓼花，童年就過完了”“如今，不論在哪里看見蓼花，我都只安安靜靜地看著那些跟記憶中似乎一模一樣的花朵?？粗粗?，我就看見從前那個采蓼花的我。我想回去，就算是在夢里回去一次也好”可知，本文描寫敘述了“我”童年采摘蓼花的情景，表達了作者對對童年生活的眷戀和對家鄉(xiāng)的思念與熱愛。由“還有一種采，是為吃而采。采些蓼花用來泡柿子”“咬上一口，柿子的澀味消失得無影無蹤，只有滿口的清脆與甘甜。仿佛平淡的日子一下子都跟著變得甜滋滋。那甜呀，是物質(zhì)匱乏的年代里一絲甜徹心扉的甜，一嘗永難忘”“她們都不知道自己如蓼花一樣美，美得樸素又高貴，美得低調(diào)又神秘”可知，通過描寫玉姐、萍姐等人采摘蓼花，表達了對家鄉(xiāng)勞動人民勤勞能干的由衷贊嘆。由“蔟蔟復悠悠，年年拂漫流。差池伴黃菊，冷淡過清秋”“老作漁翁猶喜事，數(shù)枝紅蓼醉清秋”等句可知，通過對古典詩詞中有關(guān)蓼花詩句的采擷，表達了對我國悠久文化的熱愛。由“每一秋，蓼花都綻放，好像從來不曾枯萎，好像始終活力滿滿的樣子”“是它們，靈動了平淡的生活。你采或不采，它們都在那里，閃耀著人間某些情懷與思想的光輝。你懂得了，你就釋然了”等可知，通過敘述蓼花的開放，通過描寫蓼花的生命狀態(tài)，抒發(fā)了作者對人生的感悟。（21-22高二上·北京豐臺·期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。知白守黑暖風剛吹到虢國老城墻根，涂弦夫就擺著細長的身子出來了。涂弦夫長得很有特點。正面望去，花白頭發(fā)根根直立，頭向前傾斜六十度；側(cè)看，像半拉大括號，過于寬大的衣服總是忽忽扇扇，顯出飄逸之風。瘦！太瘦了！誰見到他都這么說。涂弦夫卻總是擺一擺枯枝般的手：負擔，胖了，都是負擔。涂弦夫退休前是書法家協(xié)會主席，除了搞一些展覽，或者配合小城重點活動寫點應景的對聯(lián)，其它時間，都在寫字。他從二十多歲開始學書法，柳體、顏體都研究過，后來喜歡上了康有為體。退了休，涂弦夫有更多的時間寫字了。人越寫越瘦，腰越寫越彎，字是越來越縱橫奇宕，干脆遒勁。涂弦夫的守黑齋一般人不讓去，除非是要好的友人。寫出一幅好字，涂弦夫會給他的幾個朋友打電話，興奮。沏一壺好茶，站在門口巴巴地等著他們來。去守黑齋次數(shù)最多的，是虢國老城的名士吳一品。他不習書法，愛的是茶，有茶癡的名號。和涂弦夫在一起，吳一品結(jié)巴的毛病似乎也少了。兩個人賞字，品茶，論道，守黑齋里墨香和茶香氤氳繚繞，別有一番熱鬧的雅趣。天越來越暖，涂弦夫出來的次數(shù)也慢慢多了。一天晚上他轉(zhuǎn)到南城門口，看見有人在寫字，還有不少人圍觀。原來是一個五十多歲的老頭在練地書。一根木頭棍，前面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫的是“數(shù)風流人物”。那個“風”字拐出幾個奇怪的彎，但卻引來圍觀者的喝彩。涂弦夫仔細看看，發(fā)現(xiàn)老頭有一些書法功底，可惜個別字的布局不合理。他拍拍老頭渾圓的后背說：“這個‘風’字不是這樣寫的，應該這樣……”他邊說邊比劃，甚至伸手想拿過老頭手里的“筆”示范一下。老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：“咋寫？你說咋寫？豬鼻子插蔥，你還想裝象。你是王羲之??？”涂弦夫被老頭搶白一頓，訕訕離去。他把吳一品叫過來，茶沒泡，就跟他說那個老頭：“太惡劣了，怎么可以那樣寫？鄙俗！”吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到書房門口，指著門上“守黑齋”三個字讓他看，吳一品說：“知白守黑，對吧？”涂弦夫當初給書房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說“好”，但不如去了土，叫守黑齋。涂弦夫問為什么，吳一品說：“看過《道德經(jīng)》吧？”涂弦夫說：“知其白，守其黑，為天下式，可是這句？”吳一品一拍手：“對……對……對了?！庇谑?，守墨齋便成了守黑齋?？粗睾邶S三個字，涂弦夫說：“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶?！贝禾炻朴拼唛_了各色花朵，蟬一叫，就到了夏天。涂弦夫突然覺得嗓子不舒服，咽東西有點疼。去醫(yī)院一檢查，是食道癌，還好是早期，做了手術(shù)，涂弦夫在家里養(yǎng)著。吳一品去看他，帶來一盒十五年普洱，涂弦夫搖搖頭：“喝不了了，不能享用了?！眳且黄酚貌栳樅筒璧栋巡栾炃讼乱粔K，用紫砂壺泡上，倒出一杯，茶湯紅亮。他遞給涂弦夫：“這么好的茶，觀其色，聞其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。”涂弦夫的身體一天天恢復過來，又開始寫字。秋涼時，再從南門口經(jīng)過，涂弦夫看到那個微胖的老頭還在那兒鍥而不舍地寫，依然是“數(shù)風流人物”，那個“風”字依然拐出好幾個奇怪的彎。寫完，老頭得意地看看圍觀的人群，涂弦夫喊了一聲：好！老頭看到他，似乎還記得，說：“老仙兒，這回不挑刺了，來兩筆？”涂弦夫擺擺枯瘦的手：“免了，免了。”老頭不依不饒：“怕丟丑？”涂弦夫說：“怕丟丑?！崩项^哈哈大笑：“我天天練，總會有進步。你要記得，不懂就不要亂說啊。”涂弦夫點點頭：“是，是，大有進步。”老頭活動活動肩膀手臂，提了桶換個地方接著寫，涂弦夫看著自得其樂的他，覺得這也是一種境界。（取材于非魚的同名小說）72．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．擺著細長的身子出來了

擺著：搖晃的樣子B．字是越來越縱橫奇宕

縱橫奇宕：豪放磅礴有氣勢C．氤氳繚繞

氤氳：墨香和茶香濃郁D．訕訕離去

訕訕：生氣的樣子73．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（

）A．小說按照時間順序展開故事情節(jié)，以季節(jié)特征的變化來凸顯人物命運的變化。B．從文中看，涂弦夫的形象氣質(zhì)、性格特點與他的書法風格有著某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。C．吳一品與涂弦夫論茶“各是各的享受”一句意味深長，兩人的見解不謀而合。D．第二次看到老頭寫地書涂弦夫為他叫“好”，能看出他理解了老頭的生活態(tài)度。E．這篇小說在平實的敘述中蘊含著作者理性的思索，內(nèi)涵深刻，給讀者以啟迪。74．吳一品這個人物在小說中有怎樣的作用？請簡要分析。75．涂弦夫的書齋名由“守墨齋”改成了“守黑齋”。從全文看，“守黑”二字有哪些含義？請分條概述。【答案】72．D73．AC74．①吳一品是一個有雅趣、能洞悉生活本質(zhì)的名士，他的這些特點豐富了小說的文化內(nèi)涵；②他是主人公的知己，對主人公的生活態(tài)度、處世原則、思想境界等有指點和引領(lǐng)作用，使主人公的形象在變化中變得豐滿；③吳一品的言行推動了故事情節(jié)的發(fā)展；④他的“知白守黑”“各是各的享受”等認識與主人公共同揭示了文章主旨。75．①“守黑”保留了“守墨”的特點，暗示了涂弦夫的書法家身份及對藝術(shù)的執(zhí)著追求。②“守黑”是取“知白守黑”之意，包含著涂弦夫等秉持的處世態(tài)度和對人生境界的更高追求?！窘馕觥?2．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.“訕訕：生氣的樣子”錯誤。文中涂弦夫被老頭搶白一頓，不好意思，難為情走了?！坝樣槨保邼?，不好意思的樣子，形容難為情的樣子。故選D。73．本題考查學生對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“以季節(jié)特征的變化來凸顯人物命運的變化”錯誤。應是生活態(tài)度、處世原則、思想境界的變化。C.“兩人的想法不謀而合”錯誤。涂弦夫是從吳一品“各是各的享受”一句里慢慢感悟到了人生態(tài)度，因而身體一天天恢復過來。故選AC。74．本題考查學生鑒賞文學作品中人物形象特點和作用能力。分析人物形象首先應結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。分析人物形象作用，則要考慮人物本身的特點，接著從情節(jié)展開以及對主要人物形象的作用角度分析。由“涂弦夫當初給書房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說‘好’，但不如去了土，叫守黑齋。涂弦夫問為什么，吳一品說：‘看過《道德經(jīng)》吧？’涂弦夫說：‘知其白，守其黑，為天下式，可是這句？’吳一品一拍手：‘對……對……對了?！边@段關(guān)于“守黑齋”命名緣由的插敘可知，吳一品有雅趣、能洞悉生活本質(zhì)的名士，他的這些特點豐富了小說的文化內(nèi)涵。涂弦夫遭受南城門口老頭的搶白后把吳一品“叫過來”，而吳一品“一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到書房門口，指著門上‘守黑齋’三個字讓他看，吳一品說：‘知白守黑，對吧？’”，涂弦夫“看著守黑齋三個字”說“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶”，吳一品是涂弦夫的知己，所以涂弦夫能聽進他的話，所以才有所改變，這不僅是情節(jié)的推進，也是主人公形象的完善過程。吳一品能洞悉生活本質(zhì)，引領(lǐng)主人公進入另一種境界，也引領(lǐng)讀者進入另一種境界，無疑對表現(xiàn)主旨起著不可忽視的作用。據(jù)此組織答案即可。75．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩語句表現(xiàn)力。閱讀時，必須透過詞語的表面意義，結(jié)合作者的感情脈絡、說明邏輯等具體的語言環(huán)境，深刻體味、理解作者的用意。首先，從原文“涂弦夫當初給書房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說‘好’，但不如去了土，叫守黑齋。涂弦夫問為什么，吳一品說：‘看過《道德經(jīng)》吧？’涂弦夫說：‘知其白，守其黑，為天下式，可是這句？’吳一品一拍手：‘對……對……對了?！谑牵啬S便成了守黑齋”來看，“守黑”保留了“守墨”的特點，這一改變，切合了題目“知白守黑”；其次，“知白守黑”的含義是“對是非黑白，雖然明白，但不要過于執(zhí)著，如無所見”，這是道家的一種處世態(tài)度，這一改變表明了涂弦夫處世態(tài)度的變化。自己一定要明白是非對錯，而外表要裝成愚鈍；對人生境界的更高追求：對世俗之流既不贊美也不批判，沉默笑看塵世，與“大智若愚”有同工之妙，實乃大隱于市之道。據(jù)此組織答案即可。（19-20高二上·北京豐臺·期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。榕樹，生命進行曲⑴我時常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹。⑵記得有人問我：你追求過怎樣美麗的靈魂？我說，榕樹。⑶榕樹，我的永恒的愛戀。幾乎是整個童年時代與少年時代，我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹。我的生命里積淀著榕樹的碧葉。⑷小時候我迷戀過一棵倔強的小榕樹。它就在幾乎沒有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進行。大約三年時光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅實的腳步。⑸我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看到它從縫穴里伸展出來的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開拓著本沒有路的路，本沒有前方的前方。當它發(fā)現(xiàn)巖石上的小坑洼處有一點薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個營寨，然后又向前伸延，邁進，不倦地繼續(xù)尋找著前方險峻的路，險峻的希望。⑹更使我驚訝的是，它在找不到任何營寨的時候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長，直至親吻到地平面上的小草。后來，我才知道，這就是所謂氣根。在沒有泥土的時候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹另一翼的生命線。⑺突破，掙扎，發(fā)展，挺進，這是一支青綠色的生命進行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無聲、無畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進了我的貧窮而干旱的童年，灌進了我的還在襁褓中的人生。⑻榕樹的生命進行曲還有種更超常的旋律。⑼那是我在一次砍柴時體驗到的。我曾經(jīng)在無意中砍傷過榕樹還活著的青枝，被我誤認為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那，它立即噴涌出雪白的乳汁——也許不是乳，而是血——總之，白色的生命之泉，神速地注入傷口，蓋住傷痕，而且很快就凝固，傷痕也隨之愈合。⑽榕樹這種生命之泉，這樣果斷，這樣機敏，這樣迅速地履行它的天職，真叫人感慨不已。難怪榕樹能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷，繼續(xù)壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。⑾我還看到驚動我故鄉(xiāng)的大風暴，那是雷霆與閃電助陣的大風暴，榕樹在風暴中是那樣從容不迫，它那鋼鐵一樣的軀干，鎮(zhèn)定地屹立著，而它的枝葉搖曳著，有的被折斷了。但是在風暴過后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依隨著泥土，獨自重新萌動，復蘇逝去的綠色。這失去母體的生命，不僅沒有饑餓而死，而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個新的母體。⑿我還看到一次更撼動人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹被狂風擊倒了。于是，一個奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹，并沒有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴鍵，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動。⒀這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風暴中失敗而最終又在風暴中勝利的力量，使我意識到，真正偉大的生命，是不會死亡的！即使被擊倒在地獄里，它也會在地母偉大的懷中繼續(xù)歌唱！⒁我常常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹。⒂我常常思念著故鄉(xiāng)的那一支生命的進行曲，榕樹。⒃我點燃一支心香，祝愿這偉大的生命之曲，長久地在我故鄉(xiāng)明麗的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支崢嶸的進行曲，都有一棵榕樹。（取材于劉再復的同名散文，有刪改）76．下列對文章的理解，正確的兩項是A．文章以思念故鄉(xiāng)的榕樹為起筆和結(jié)筆，首尾照應，寓情于景，寄托了深沉濃重的鄉(xiāng)思。B．第⑸段描寫運用擬人的手法，生動傳神地刻畫了小榕樹的形象，記錄了它的生長過程。C．榕樹能果斷機敏地履行愈合傷痕、治療創(chuàng)傷的天職，壯大郁郁蔥蔥的事業(yè)，令人感慨。D．文中寫了巖石、懸崖、風暴、雷霆、閃電、狂風，以險惡的生存環(huán)境襯托出榕樹的頑強。E．作者祝愿榕樹在故鄉(xiāng)明麗的土地上長久生長，希望一切正直的人都能記住故鄉(xiāng)的榕樹。77．作者說“我的生命里積淀著榕樹的碧葉”，“榕樹的碧葉”的含義是什么？具體體現(xiàn)在哪些方面？請通讀全文，簡要概括。78．“進行曲”是一種旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅定有力的樂曲。文中將榕樹比喻為“生命進行曲”，請簡要分析這個比喻在全文中的作用。79．文中“真正偉大的生命，是不會死亡的”一句傳達了作者對于“生命”的怎樣的感悟？請聯(lián)系實際談談自己的感受。（200字左右）【答案】76．BD77．“榕樹的碧葉”的含義是“榕樹的精神品格”。具體體現(xiàn)：①在艱苦的環(huán)境中，從不放棄希望，無畏、頑強、堅韌，不斷突破，奮發(fā)進取，戰(zhàn)勝困難。②受到傷害時，果斷、機敏地自我