江西省贛州市信豐縣信豐中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期政治周練十二

信豐中學(xué)2017—2018學(xué)年第一學(xué)期高二政治周練十二試題一選擇題（每小題2分，共40分）1.孔子認(rèn)為：“孝悌也者，其為仁之本欸”，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范；同時，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老以及愛親、愛人、愛國等思想。這表明()①“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素②要為傳統(tǒng)“孝”文化注入時代精神③“孝”文化都可為我所用，要原封不動地繼承④否定舊的“孝”文化，代之以全新的“孝”文化A.③④B.①④C.②③D.①②2.近日，央視大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》火了。它之所以熱播一方面在于其打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目的固有思路，敢于創(chuàng)新，采用了情景劇這種人們喜聞樂見的話語體系和表達(dá)方式；另一方面還在于文物背后見人、見情，在節(jié)目中引入一系列與文物有關(guān)的人物，向觀眾展示了他們對文物的情感，引起了觀者的共鳴。這表明()①文化的傳承需要展示中華文化的包容性②改良傳統(tǒng)文化是中華文化傳承、創(chuàng)新的根本途徑③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證④源遠(yuǎn)流長的中華文化能夠在中華民族中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴A.①②B.①③C.②④D.③④3.“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，亦或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫。這意在說明()①愛國主義思想源遠(yuǎn)流長、博大精深②愛國主義是中華民族精神的核心③愛國主義應(yīng)內(nèi)化于心、外化于行④愛國主義不是抽象的，而是具體的A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.人民有信仰，國家有力量，民族有希望。黨的十九大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。這有利于()①引領(lǐng)思潮，為全面建成小康社會提供強(qiáng)大的智力支持②凝心聚力，從根本上提升國家文化軟實力③強(qiáng)基固本，提升我國文化向心力和民族凝聚力④弘揚(yáng)主旋律，抵御外來文化對中華文化的滲透和影響A.①③B.②③C.①④D.②④5.2017年11月17日，全國精神文明建設(shè)表彰大會現(xiàn)場，習(xí)近平總書記“挪椅子，扶老人，坐身邊”的一連串動作持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)空間刷屏，讓網(wǎng)友們直呼“太帥了”。會后，習(xí)近平說，給老道德模范讓座，這是尊老敬老的傳統(tǒng)美德，這就叫人倫常情。弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，是因為()①傳統(tǒng)美德潛移默化、深遠(yuǎn)持久影響人②傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀相承接③傳統(tǒng)美德是人們社會實踐活動的產(chǎn)物④思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)A.②④B.①③C.①②D.③④十九大報告指出：“中國特色杜會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時也必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，并沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷,我國仍處于并將長期處于杜會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際。”據(jù)此回答67小題6.這一論斷蘊(yùn)含的哲理()①堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②把握絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③堅持主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 ④堅持事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④7.從哲學(xué)基本問題的角度看，對我國社會主要矛盾的認(rèn)識的變化體現(xiàn)了()①實踐決定認(rèn)識②世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識③思維和存在具有同一性④思維是對存在的正確反映A.①③B.①②C.③④D.②③8.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫，然而他們寫出的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！毕铝姓撌鲋信c題中觀點一致的是()①精神生于道，形本生于精②自然神不是別人，就是自然本身；人神不是別人，就是人本身③世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界④一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映A.③④B.①②C.②④D.②③9.有一種觀點認(rèn)為："自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)"。還有一種觀點認(rèn)為，"'自由'倒過來就是'由自'，因此'自由'等于'由自'，'由自'就是隨心所欲"。這兩種關(guān)于自由的觀點()A.前者是唯物辯證的觀點，后者是唯意志論的觀點B.前者是機(jī)械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點C.前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點D.前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點10.實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動，該觀點（）①既看到了實踐的客觀物質(zhì)性，又看到了實踐的能動性②割裂了實踐的客觀物質(zhì)性和能動性的統(tǒng)一③認(rèn)為實踐是主觀見之于客觀的活動④忽視了實踐是處在主觀與客觀交匯點上的東西，是連接主觀與客觀的橋梁。A.①③B.①④C.②③D.②④11.聯(lián)合國公布的一份研究報告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動的不斷擴(kuò)展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明()①人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報復(fù)②人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓嵺`方式③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果④人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路A.①②B.②④C.①③D.③④12.對農(nóng)民來說，蝗蟲是禍害莊稼的害蟲。但是，曾經(jīng)偷吃人類糧食的蝗蟲，現(xiàn)在卻成了人類的盤中餐。近日，《中國電子報》就報道稱，蝗蟲，因其肉質(zhì)松軟，營養(yǎng)高而成為了中國人的新寵。其火熱程度不遜于小龍蝦，甚至，已被科學(xué)家列為未來替代肉類的優(yōu)良蛋白質(zhì)來源。人們對蝗蟲的認(rèn)識變化表明()①認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識在推翻已有理論的基礎(chǔ)上前進(jìn)②認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成③認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程④認(rèn)識具有相對性，真理性認(rèn)識里都包含著謬誤成分A．①②B.③④C．②③D．①④13.“你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”。這句格言的哲學(xué)寓意是A.學(xué)習(xí)小鳥快樂生活B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C.人的尊嚴(yán)在于思想D.思維是客觀存在的正確反映14.毛澤東的《采桑子?重陽》“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！逼渲械摹叭松桌咸祀y老”和“一年一度秋風(fēng)勁”的哲學(xué)寓意是A.任何事物的變化發(fā)展都是相同的B.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.自然規(guī)律是永恒不變的D.人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律15.2017年10月24日,中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》中指出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來其指導(dǎo)思想在不斷地豐富、完善和發(fā)展，這說明。A.實踐具有社會歷史性B.追求真理是一個永無止境的過程C.真理是客觀的、具體的、無條件的D.發(fā)展具有普遍性16.姿態(tài)萬千的山川湖海，看不見卻又真實存在的磁場、紫外線，從哲學(xué)的角度看，這些事物的共性有：①具有客觀實在性②不依賴于人的感覺而存在③同為世界的本原④不能為人的意識所反映A.①②B.②③C.①④D.③④17.人看物的眼光有“直”與“曲”之分。直的,看到的是事物表面的姿態(tài)；曲的,看到的是事物的內(nèi)部姿態(tài)及對外與他物的關(guān)系。對此理解正確的是A.人的意識活動具有主觀隨意性B.人能把握事物共性與個性的關(guān)系[C.人的意識活動具有主動創(chuàng)造性D.人類的認(rèn)識活動具有反復(fù)性和無限性18.《孫子兵法》指出：兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。這實際上強(qiáng)調(diào)了克敵制勝應(yīng)做到：①堅持客觀與主觀相統(tǒng)一②一切從實際出發(fā)③把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法④一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移①③

B．②③

C．②④

D．①④19.引力波是一種時空漣漪，100年前，愛因斯坦的廣義相對論預(yù)言了引力波的存在。近列，美國科學(xué)家利用激光干涉引力波天文臺(LIGO)首次探測到引力波。它的發(fā)現(xiàn)開啟人類探索宇宙的一扇大門，甚至可能揭開宇宙誕生早期的奧秘。對引力波的探索和證明表明A.引力波的存在決定了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的B.科學(xué)家的預(yù)言是引領(lǐng)科學(xué)研究的決定因素C.引力波存在的復(fù)雜性決定了探索的反復(fù)性D.人類對宇宙的探索是永無止境的循環(huán)過程20.下列選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、問答題（共20分）21.2017年10月24日，中國共產(chǎn)黨十九屆全國代表大會勝利閉幕。某校高二（25）班召開“貫徹十九大精神，建設(shè)美麗家園”的主題班會。同學(xué)們積極展開交流，請你參與其中?！玖私庑虏季帧奎h的十二屆六中全會首次提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的總體布局,十六屆六中全會增加了社會建設(shè),十八大增加了生態(tài)文明建設(shè)，十八屆四中全會又增加了依法治國，十九大明確提出“五位一體”和“四個全面”的布局，這表明我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新的水平。（1）中國特色社會主義事業(yè)的總體布局不斷拓展，體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理（8分）【領(lǐng)悟新發(fā)展】中共十九大報告提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧和美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。射陽縣縣委縣政府也明確提出建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游的“美麗射陽”的規(guī)劃。射陽縣現(xiàn)有灘涂面積廣闊，生物多樣性程度高，灘涂資源潛力大。根據(jù)資源條件，縣委縣政府提出其灘涂開發(fā)重點應(yīng)放在種植業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、港口工業(yè)和旅游業(yè)等方面，在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性，并重視“兩帶”、“三區(qū)”、“八大基地”項目建設(shè)。（2）請運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識，分析射陽縣委縣政府為建設(shè)“美麗射陽”開發(fā)灘涂的做法。（12分）高二政治周練十二參考答案1—5：DDDBC6—10：BDCAD11—15：ACBBB16—20：ACCCC21.（1）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。在社會實踐的基礎(chǔ)上，黨對中國特色社會主義建設(shè)的認(rèn)識不斷深入。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)涵在實踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。（4分）（2）①物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。射陽縣縣委和縣政府立足我縣灘涂的資源條件提出了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)了從實際出發(fā)的要求。（4分）②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用。縣委縣政府提出建設(shè)“美麗射陽”的規(guī)劃對開發(fā)我縣灘涂發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用。（4分）③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則受到規(guī)律的懲罰?？h委縣政府要求在在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性說明了這一點。（或尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性，說明發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律結(jié)合起來。（4分）高二政治周練十二參考答案1—5：DDDBC6—10：BDCAD11—15：ACBBB16—20：ACCCC21.（1）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。在社會實踐的基礎(chǔ)上，黨對中國特色社會主義建設(shè)的認(rèn)識不斷深入。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)涵在實踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。（4分）（2）①物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。射陽縣縣委和縣政府立足我縣灘涂的資源條件提出了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)了從實際出發(fā)的要求。（4分）②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用?？h委縣政府提出建設(shè)“美麗射陽”的規(guī)劃對開發(fā)我縣灘涂發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用。（4分）③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則受到規(guī)律的懲罰。縣委縣政府要求在在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性說明了這一點。（或尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性，說明發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律結(jié)合起來。（4分）高二政治周練十二參考答案1—5：DDDBC6—10：BDCAD11—15：ACBBB16—20：ACCCC21.（1）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。在社會實踐的基礎(chǔ)上，黨對中國特色社會主義建設(shè)的認(rèn)識不斷深入。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)涵在實踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。（4分）（2）①物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。射陽縣縣委和縣政府立足我縣灘涂的資源條件提出了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)了從實際出發(fā)的要求。（4分）②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用?？h委縣政府提出建設(shè)“美麗射陽”的規(guī)劃對開發(fā)我縣灘涂發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用。（4分）③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則受到規(guī)律的懲罰?？h委縣政府要求在在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性說明了這一點。（或尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。在開發(fā)過程中要尊重和保護(hù)生物多樣性，說明發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律結(jié)合起來。（4分）高二政治周練十二參考答案1—5：DDDBC6—10：BDCAD11—15：ACBBB16—20：ACCCC21.（1）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。在社會實踐的基礎(chǔ)上，黨對中國特色社會主義建設(shè)的認(rèn)識不斷深入。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，