2024高考?xì)v史二輪專題訓(xùn)練選擇題熱點練九含解析

PAGE選擇題熱點練(九)(15分鐘36分)考點西方人文精神的起源1.蘇格拉底相識到當(dāng)時社會已從原來的“有序”變成“無序”,從原來的“治”變成了“亂”。外部世界的失落,促使他轉(zhuǎn)而經(jīng)營人的內(nèi)在精神大廈的設(shè)計和建設(shè)?！皟?nèi)在精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”指 ()A.重建雅典的有序社會B.復(fù)原雅典城邦的旺盛C.構(gòu)建民主和諧的社會D.重構(gòu)社會道德價值觀【解析】選D。依據(jù)材料“當(dāng)時社會已從原來的‘有序’變成‘無序’,從原來的‘治’變成了‘亂’”,可知是指社會秩序混亂,道德淪喪。為了變更這種局面,蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學(xué)問”,希望能夠重構(gòu)社會道德價值觀,故D符合題意;A、B、C是外在的社會建設(shè),不屬于“內(nèi)在精神大廈的設(shè)計和建設(shè)”,解除。2.第歐根尼是古希臘聞名哲學(xué)家,亞歷山大大帝很想與他結(jié)識,多次派人去請他,他說:“從雅典到馬其頓,和從馬其頓到雅典,距離一樣?！钡跉W根尼這句話 ()A.抨擊了政府權(quán)威B.滲透自然法精神C.維護(hù)了雅典民主D.突顯了公民意識【解析】選B。據(jù)材料“從雅典到馬其頓,和從馬其頓到雅典,距離一樣”,可知第歐根尼面對亞歷山大大帝的邀請,指出君主與個人、折服者與被折服者是同等的,體現(xiàn)了自然法精神,故選B。3.在古希臘的服飾設(shè)計中,男女通用的“多利亞”服飾,向外翻折的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊,正好位于人體的黃金分割點;女式服裝“雅典娜”中,腰帶的設(shè)計運用凸顯了上下身的比例關(guān)系。這些設(shè)計反映了當(dāng)時希臘 ()A.同等自由理念 B.崇尚理性之美C.開放包涵精神 D.注意功利好用【解析】選B。由材料“正好位于人體的黃金分割點;女式服裝‘雅典娜’中,腰帶的設(shè)計運用凸顯了上下身的比例關(guān)系”說明對理性的崇尚,體現(xiàn)了古希臘崇尚理性之美,故選B;材料沒有體現(xiàn)同等自由理念和開放包涵精神,解除A、C;材料體現(xiàn)不出功利好用的信息,解除D。4.古希臘愛奧尼柱式建筑給人一種輕松活潑、優(yōu)雅名貴的女性氣質(zhì),又被稱為女性柱,如雅典衛(wèi)城的成功女神廟(如下圖)。該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn) ()A.彰顯了古典人文主義精神B.反映了希臘女性地位提高C.表明白希臘建筑藝術(shù)超群D.體現(xiàn)了雅典文化的世俗性【解析】選A。“輕松活潑、優(yōu)雅名貴的女性氣質(zhì)”等字眼體現(xiàn)的是人文主義精神,所以該建筑風(fēng)格的廣泛出現(xiàn)也就彰顯了古典人文主義精神,A正確;希臘婦女并不享有民主權(quán)利,所以希臘女性地位并不高,B解除;C只是表面現(xiàn)象而非實質(zhì)問題,解除;該建筑風(fēng)格體現(xiàn)了雅典文化的人文性而非世俗性,D解除。5.普羅泰格拉在其著作《論神》中說:“我不能斷定神是否存在,相識神障礙眾多,第一是對象不明,其次是人生短暫。”結(jié)果其著作被公焚。公元前399年,檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學(xué)者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認(rèn)可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑。對此表述最精確的是 ()A.城邦精神排斥多神崇拜B.人文精神并非雅典主流思想C.城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合D.神在雅典人心中地位提高【解析】選B。依據(jù)材料中的“結(jié)果其著作被公焚”“控訴蘇格拉底不敬城邦認(rèn)可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑”,說明雅典的主流思想是信仰神的存在,人文精神還沒有占據(jù)主流故答案為B。材料反映的并非“多神崇拜”,解除A;C、D材料不能反映,解除。6.在信仰問題上,普羅泰格拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲處;而蘇格拉底則信任自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為他被控告的一個有力的理由。這實質(zhì)上表明兩人 ()A.都公開反對宗教神學(xué)B.都強調(diào)道德的重要性C.都因犯罪遭到了懲處D.都注意對人的思索【解析】選D。依據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“信任自己的‘靈機(jī)’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑看法,實質(zhì)上反映了二者確定人性和人的價值尊嚴(yán),具有人文主義的性質(zhì),故D正確。7.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲處的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句醇厚話,我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當(dāng)時雅典人 ()A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.注意物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值【解析】選D。雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》,并不能說明雅典人宗教意識淡薄,故A錯誤;悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的就是神話故事,因此不能反映當(dāng)時雅典人反對神靈崇拜,故B錯誤;材料反映雅典人寵愛悲劇《被縛的普羅米修斯》,屬于精神享受,故C錯誤;依據(jù)“為人類盜取火種”“我憎恨全部的神”可以看出作者反對神、重視人,具有人文精神,而這受到雅典人的寵愛,說明當(dāng)時的雅典人更強調(diào)人的價值,故D正確。8.蘇格拉底認(rèn)為,“對于自然的真理的追求是無窮無盡的;感覺世界常變,因而得來的學(xué)問也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理,這就不能求諸自然外界,而要返求于己,探討自我”。據(jù)此可知,蘇格拉底主見 ()A.美德即學(xué)問 B.挽救人類心靈C.相識你自己 D.追求生命價值【解析】選C。依據(jù)材料“返求于己,探討自我”可以看出蘇格拉底主見“相識你自己”,故C正確;A、B、D均是蘇格拉底的思想主見,但不符合題意,故解除。9.文德爾班在《哲學(xué)史教程》一書中說:“在古希臘民主政治確立以前,古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以聽從法律為最高職責(zé)。他們只知道聽從吩咐,而不問吩咐從何而來,吩咐是否正值。在智者學(xué)派以前,無一人曾想到過檢驗一下法律,問一問法律自稱的合法權(quán)力原委基于什么。”這說明智者學(xué)派所起到的社會作用是 ()A.中斷了古希臘的法制建設(shè)B.促使了古希臘人個人意識覺醒C.阻礙了古希臘的民