山東專用2025版高考歷史一輪復(fù)習(xí)課題綜合集訓(xùn)1夏商西周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成含解析新人教版

PAGE課題綜合集訓(xùn)(一)夏、商、西周的政治制度和秦朝中心集權(quán)制度的形成(時間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分)1．(2024·廣東新高考適應(yīng)性測試)《周禮·秋官》記載：“小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君?！蔽髦軙r期，每當國家遇到重大問題，小司寇常向萬民詢問。這種制度體現(xiàn)了()A．民眾對日常政務(wù)的廣泛參加B．宗法制下貴族對權(quán)力的壟斷C．分封制下對邊疆統(tǒng)治的加強D．氏族部落民主制的殘余影響D[由“每當國家遇到重大問題，小司寇常向萬民詢問”可知，西周時期的政治制度帶有重視民意的民主色調(diào)，但這種民主并不是人民參政的真正民主，而是繼承和沿用原始社會氏族公社的民主體制；萬民有知曉國家重大事務(wù)的權(quán)利，但是詢問并不代表著民眾有參加政務(wù)的權(quán)利，故選D項，解除A項；材料不能體現(xiàn)貴族對于權(quán)力的壟斷，解除B項；材料體現(xiàn)的是西周時期設(shè)立官員向百姓詢問國家大事，沒有涉及對邊疆的管理，解除C項。]2．(2024·濰坊質(zhì)檢)周初統(tǒng)治者以“親親”“尊尊”為核心，依據(jù)德治的要求，對禮進行了全面的調(diào)整，形成調(diào)整家族、國家、社會生活中的各種行為規(guī)范。這主要反映了西周的治國方針是()A．敬天保民B．以禮治國C．明德慎罰D．家國一體B[周初統(tǒng)治者“依據(jù)德治的要求，對禮進行了全面的調(diào)整”，使之成為“調(diào)整家族、國家、社會生活中的各種行為規(guī)范”，這反映出“以禮治國”的執(zhí)政理念，故選B項；“敬天保民”的意思是“上天”讓有“德”(以老百姓為中心)的人來治理人間社會；“明德慎罰”的意思是多施恩德于天下，慎重運用刑罰，二者均與題干內(nèi)容不符，解除A、C兩項?！凹覈惑w”是一種理念，即“家”和“國”是一樣的，題干沒有涉及“治家”，解除D項。]3．(2024·廣州質(zhì)檢)有學(xué)者認為，中國古代夏商周三代歷史由部族時代到封邦建國，從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移?？鬃诱f，夏商周三代之間是“相遞損益”的關(guān)系。這說明()A．方邦聯(lián)盟是當時華夏政治的共同體B．中原文化是各部族聚合裂變的產(chǎn)物C．西周的封邦建國是一項宏大的創(chuàng)舉D．華夏文化體系具有共同性和繼承性D[題干第一句話的信息說明夏商周三代具有本質(zhì)的共同性，其次句話體現(xiàn)了夏商周三代對前代的繼承性和發(fā)展性，故選D項；方邦聯(lián)盟是華夏政治共同體形成的一個階段，是分封制的雛形，解除A項；材料呈現(xiàn)的是夏商周三代政治的繼承性和發(fā)展性，并非中原文化的形成，解除B項；西周的封邦建國是對夏商時期政治制度的發(fā)展和完善，而非創(chuàng)舉，解除C項。]4．(2024·惠州調(diào)研)春秋時期的相擁有軍政大權(quán)，“上則得專主，下則得專國”。戰(zhàn)國時期各國普遍設(shè)立相和將，相主管行政，將主管軍事，“官分文武，王之二術(shù)也”。這一轉(zhuǎn)變()A．推動了百家爭鳴 B．加強了國君權(quán)力C．鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟 D．擴大了斗爭規(guī)模B[材料“春秋時期的相擁有軍政大權(quán)”“戰(zhàn)國時期各國普遍設(shè)立相和將，相主管行政，將主管軍事”體現(xiàn)的是到戰(zhàn)國時期，相權(quán)一分為二，說明國君的權(quán)力加強，B項正確；A、C、D三項與材料中相權(quán)的減弱無關(guān)，解除。]5．(2024·衡水聯(lián)考)春秋時期，居于中原之地的魯、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡、曹、許等國多數(shù)都變成了二等、三等的小國，晉、楚、齊、秦等邊地之國卻成為當時的大國。其緣由在于這些邊地之國()A．多競爭磨礪且易于拓展疆域B．不斷吸取中原地區(qū)的文明C．擅長學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化D．重視改革且實現(xiàn)了封建化A[春秋之前，在分封制下，邊地之國具有生存條件惡劣、面臨來自邊疆地區(qū)的少數(shù)民族威逼等現(xiàn)實的壓力，這就使得它們能夠有更多機會競爭磨礪，而且有機會拓展疆域，從而在競爭中成長壯大，最終超越中原諸侯國而成為大國、強國，故選A項；不斷吸取中原文明可以使得邊地之國趕上但沒法超越中原之國，解除B項；不斷學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化只能使其文化更豐富，不是邊地之國實力能夠超越中原之國的主要緣由，解除C項；春秋時期，各諸侯國還處在由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型的時期，解除D項。]6．(2024·黃岡六校聯(lián)考)春秋時期，卿大夫在家內(nèi)盛行家臣制，家臣領(lǐng)有封地。到了春秋末年前后，有些諸侯國內(nèi)出現(xiàn)了一種官吏性質(zhì)的家臣，這種家臣不再有封地，而以糧食為俸祿。這種改變()A．表明分封制度漸漸解體 B．奠定封建官僚制度基礎(chǔ)C．說明諸侯限制土地削減 D．反映家臣社會地位降低B[材料反映春秋時期的家臣領(lǐng)有封地，春秋末年前后的家臣不再領(lǐng)有封地而以糧食為俸祿，家臣憑實力獲得俸祿，這為封建官僚制度的形成奠定了基礎(chǔ)，故B項正確；材料沒有反映傳統(tǒng)等級制度受到?jīng)_擊破壞，無法反映分封制逐步解體，故A項錯誤；材料反映的不是諸侯無地可封，故C項錯誤；材料無從體現(xiàn)家臣社會地位的凹凸，故D項錯誤。]7．(2024·襄陽五校模擬)孔子期望周之復(fù)興，稱“如有用我者，吾其為東周乎”；孟子提出：“定于一，尊新王”，主見由推行仁政的諸侯建立新王朝。這反映出()A．孔子不希望實現(xiàn)國家統(tǒng)一B．戰(zhàn)國時期周王室仍有相當?shù)挠绊懥．孟子反對禮樂制度D．戰(zhàn)國時期比春秋時期更加禮崩樂壞D[孔子要復(fù)原到東周時期，而孟子則要“尊新王”，這進一步破壞了禮樂制度，D項正確；“吾其為東周乎”反映出孔子渴望國家統(tǒng)一，解除A項；B項從材料中無法體現(xiàn)，解除；孟子并不反對禮樂制度，解除C項。]8.(2024·重慶二模)《左傳》記載，魯宣公九年，“春，王使來征聘。夏，孟獻子聘于周。王以為有禮，厚賄(回贈)之?！苯K春秋之世，魯國四次遺使聘周，遣使出聘齊國十六次。這表明當時()A．政治往來禮儀對等 B．各地經(jīng)濟溝通親密C．齊國成為天下霸主 D．封建體制趨于動搖D[由材料“魯國四次遺使聘周，遣使出聘齊國十六次”可知，當時齊國的權(quán)威竟然比周王室還要大，這說明周天子的地位受到挑戰(zhàn)，封建體制趨于動搖，故選D項；征聘即征召諸侯聘問，是上對下的關(guān)系，而非對等關(guān)系，解除A項；材料反映的是春秋時期的政治狀況，而非經(jīng)濟狀況，故B項錯誤；材料未說明魯國遣使出聘其他諸侯國，無法得出C項結(jié)論。]9．(2024·佛山一模)周武王死后，其子成王繼位。成王年幼，由周公旦攝政。管叔鮮不滿四弟周公旦攝政而發(fā)動了叛亂。周公旦平定了叛亂，七年后歸政成王。據(jù)此可知()A．皇位世襲制得到鞏固B．嫡長子繼承制得以實現(xiàn)C．天下一家理念被強化D．分封制成為周王朝制度B[由材料可知，周武王死后，因成王年幼，由周公旦攝政，七年后歸政于成王，說明嫡長子繼承制最終得以實現(xiàn)，故選B項；秦王嬴政首稱皇帝，此后才有皇位世襲制，解除A項；“天下一家”指視天下人為一家，和諧相處，而材料強調(diào)的是嫡長子繼承制的實現(xiàn)，解除C項；材料未涉及分封制，解除D項。]10．(2024·荊門調(diào)研)文化是以一個中心點，漸漸向各方面發(fā)展的。西周以前的文明，還是限于一個小區(qū)域之內(nèi)，東周時則以各強國和文化發(fā)達的地方為多。這反映出當時()A．文化的擴張與認同 B．國家的統(tǒng)一C．分封制的盛行 D．民族的隔閡A[材料“西周以前的文明，還是限于一個小區(qū)域之內(nèi)，東周時則以各強國和文化發(fā)達的地方為多”說明以強國為中心的文化既是政治的臣服，也是文化的認同，故選A項；東周時期行政上并沒有嚴格的統(tǒng)一，呈獻四分五裂的狀態(tài)，解除B項；分封制盛行于西周時期，東周時期雖然存在，但已經(jīng)部分瓦解了，解除C項；題干信息與民族關(guān)系無關(guān)，解除D項。]11．(2024·唐山模擬)公元前210年，秦始皇在巡游途中刻石記功，其中的一段刻文曰：“六王專倍，貪戾慠猛。率眾自強，暴虐恣行……內(nèi)飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡?！边@段刻文旨在說明秦始皇()A．有統(tǒng)一全國的雄心 B．不滿六國之間的紛爭C．平定六國的合理性 D．對六國殘余有所防范C[依據(jù)材料“六王專倍，貪戾慠猛……義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡”可知，秦始皇將其滅六國的緣由歸結(jié)為六王的殘暴統(tǒng)治、咎由自取，旨在說明其平定六國的合理性，故選C項；這段刻文將秦始皇滅六國的緣由歸結(jié)為客觀緣由，而非其主觀上有統(tǒng)一全國的雄心，解除A項；秦始皇要表達的是六王的殘暴導(dǎo)致了其滅亡，而不是對六國之間紛爭的不滿，解除B項；刻文敘述的是六國滅亡的緣由，無法看出秦始皇是否有對六國殘余的防范，解除D項。]12．秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，接受齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。下表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝()內(nèi)容刻石名稱“貴賤分明，男女體順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”芝罘刻石“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女絮(潔)誠”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”會稽刻石A．以法治強化倫理觀念B．留意社會行為規(guī)范的建設(shè)C．對齊楚舊地恩威并施D．以神權(quán)維護統(tǒng)治的合法性B[“男女體順”“建定法度”“事各有序”等都是對社會行為進行規(guī)范，故選B項；A項只是材料的部分內(nèi)容，解除；材料主要強調(diào)百姓遵守秩序，沒有體現(xiàn)恩威并施，解除C項；依據(jù)材料“接受齊魯儒生刻石頌德的建議”可知，刻石的目的是頌德不是以神權(quán)維護統(tǒng)治，解除D項。]13．(2024·涼山二模)右圖是1973年西安發(fā)覺的形似虎的戰(zhàn)國時期秦國兵符?；⒎嫌秀懳墓?0字，大意是：右半符駕馭在國君手中，左半符在杜地軍事長官手中，凡要調(diào)動50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動。這件虎符反映出當時秦國()A．國家分裂社會動蕩 B．斗爭頻繁戰(zhàn)亂不止C．君主權(quán)力高度集中 D．國力強盛軍事發(fā)達C[依據(jù)材料“凡要調(diào)動50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動”可知當時秦國軍權(quán)駕馭在君主手中，即君主權(quán)力高度集中，故選C項；材料主旨為虎符的運用，與“國家分裂社會動蕩”無關(guān)，解除A項；“斗爭頻繁戰(zhàn)亂不止”是春秋戰(zhàn)國總的時代特征，并非材料的主旨，解除B項；材料未將秦國與其他諸侯國比較，不能得出“國力強盛軍事發(fā)達”，解除D項。]14．(2024·淮北一模)公元前219年，秦始皇棄儒生建議的簡潔質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山(位于今山東)之巔，并立石歌頌其德“明其得封也”，由此開創(chuàng)了中國古代封禪泰山的祭天大禮。秦始皇意在()A．打擊儒生推行文化專制 B．確立新的祭祀上天禮儀C．彰顯皇權(quán)來源的正值性 D．加強對山東地區(qū)的統(tǒng)治C[由材料“秦始皇棄儒生建議的簡潔質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山之巔，并立石歌頌其德‘明其得封也’”可知秦始皇的目的是把皇權(quán)與天命相結(jié)合，彰顯皇權(quán)來源的正值性以維護統(tǒng)治，故選C項；秦朝以法家思想作為統(tǒng)治思想，材料體現(xiàn)不出法家思想和對思想文化的限制，解除A項；“確立新的祭祀上天禮儀”是材料中的現(xiàn)象，解除B項；泰山地處山東，但秦始皇鞏固統(tǒng)治卻不只是針對山東，解除D項。]15．(2024·武漢畢業(yè)班質(zhì)檢)秦朝部分律法律法主要內(nèi)容《田律》剛好以書面形式匯報降雨量和受益田地的面積以及受災(zāi)的面積，中心政府嚴密關(guān)注生產(chǎn)進度等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評比耕牛，獎罰制度非常明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲處等《倉律》不同身份人的口糧定量都做了嚴格明確規(guī)定等這一現(xiàn)象反映了秦朝()A．農(nóng)業(yè)上的精耕細作 B．法律體系非常完備C．經(jīng)濟管理的軍事化 D．戶籍管理較為嚴密C[依據(jù)材料“剛好以書面形式匯報”“獎罰制度非常明確”，“嚴格明確規(guī)定”等關(guān)鍵詞可知秦朝這些大量關(guān)于經(jīng)濟的立法具有細致嚴密的特點，秦朝政府通過立法愛護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟管理嚴格、規(guī)范，故選C項；精耕細作是中國古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在確定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量，與材料主旨“關(guān)于經(jīng)濟的立法”無關(guān)，解除A項；“非常完備”說法確定化，解除B項；秦朝政府通過這些立法愛護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并非“戶籍管理”，解除D項。]16．(2024·永州模擬)秦朝《法律答問》載：“甲盜竊不滿一錢，前往乙家，乙沒有察覺，問乙方如何論處？不應(yīng)論罪。如系知情而不加捕拿，應(yīng)罰一盾。甲盜錢用以買絲，把絲寄存在乙方處，乙收受了，但不了解盜竊的事，乙方如何論處？不應(yīng)論罪?！鄙鲜鲆?guī)定旨在()A．實現(xiàn)法律面前人人同等B．輕罪重罰以削減偷盜行為C．確保私有財產(chǎn)不受侵擾D．以立法手段維護社會秩序D[材料表明秦朝對犯罪情形的分類做了明確而翔實的規(guī)定，做到有法可依，故D項正確；A、C兩項均與材料主旨不符，解除；材料沒有體現(xiàn)輕罪重罰的思想，解除B項。]二、非選擇題(本題共4小題，第17、18題各14分，第19、20題各12分，共52分)17．(2024·山東高三模擬)閱讀材料，回答問題。材料一西周的封建政治以“親親”、“尊尊”為骨髓，大宗包含小宗，而大宗為本，小宗為其枝。徐復(fù)觀先生就曾經(jīng)指出：有干則必有枝，在常情說，干枝本是一體，干強者枝茂，枝茂者亦可增加干之強，這是周初封建的信念，齊桓、晉文的霸業(yè)，也證明白這一點。——摘編自高曉榮《秦漢時期“強干弱枝”政策考論》材料二“為人君者，數(shù)披其木，毋使木枝扶疏，木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，公庭將虛，主將壅圍。數(shù)披其木，無使木枝外拒，木枝外拒，將逼主處。數(shù)披其木，毋使枝大本小，枝大本小，將不勝春風，不勝春風，枝將害心。公子既眾，宗室憂吟，止之之道，數(shù)披其木，毋使枝茂。木數(shù)披，黨與乃離。掘其根本，木乃不神?！薄y(tǒng)一六國后秦始皇極有可能是受了韓非的影響，從制度層面接受了韓非的政策?！幾愿邥詷s《秦漢時期“強干弱枝”政策考論》(1)依據(jù)材料一指出西周封建政治的特點，并分析其主動作用。(6分)(2)與材料一相比，韓非的主見有何不同？結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明秦始皇是怎樣“從制度層面接受了韓非的政策”。(8分)[解析]第(1)問，第一小問“特點”，依據(jù)材料一“大宗包含小宗，而大宗為本，小宗為其枝”等信息并聯(lián)系所學(xué)回答；其次小問“主動作用”，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，從諸侯國與王室的關(guān)系、周人的勢力范圍、周王的地位等方面來回答。第(2)問，第一小問“不同”，結(jié)合“毋使枝大本小”等信息回答；其次小問“說明”，可以結(jié)合秦始皇“從制度層面接受了韓非的政策”的表現(xiàn)，并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問從中心和地方官制的角度來回答。[答案](1)特點：以血緣為紐帶，等級森嚴，干枝一體。(2分)作用：親密了西周各諸侯國與王室的關(guān)系；周人的勢力范圍不斷擴大；周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強。(4分)(2)不同：材料一主見干枝一體，材料二(韓非)主見強干弱枝。(2分)表現(xiàn)：確立皇帝制度，皇權(quán)至上；中心實行三公九卿制，三公相互牽制，軍國大權(quán)操縱在皇帝一人之手；地方廢除分封制，實行郡縣制，郡縣官吏由中心任免，不能世襲。(6分)18．(2024·南通測試)千百年來，關(guān)于秦始皇的評說褒貶不一。閱讀下列材料，回答問題。材料一秦始皇在“匡飭異俗”中，既在堅決用法律手段強制推行秦國原有的社會禮儀和規(guī)范，又在探究用儒家倫理綱常對社會進行教化，以期秦朝統(tǒng)治長治久安。但是，因為獨特的歷史環(huán)境和個人因素，其統(tǒng)治思想發(fā)生了嚴峻傾斜，倒向“嚴而少恩”的法家一邊，致使其用法過度，教化無力，“仁義不施”。同時，秦始皇沒有充分考慮六國百姓對新的法律政令的認同與否問題，而是大張旗鼓地執(zhí)行新法，急功近利。再加上秦始皇本人驕奢多欲，最終致使秦王朝暴虐而速亡，在中國歷史上寫下了令人缺憾的一章?！h超《“匡飭異俗”：秦始皇重建社會文化新秩序的舉措及其影響》材料二毛澤東是這樣評價秦始皇的：1975年，毛澤東曾對在他身邊為他讀書的蘆狄說：秦始皇作為一個歷史人物，要一分為二地評論。秦始皇在歷史發(fā)展過程中的進步作用要確定，但在統(tǒng)一六國之后，丟失了進取的方面，志得意滿，求神仙，修宮室，殘酷地壓迫人民，到處游走，消磨歲月，無聊得很。(1)依據(jù)材料一，指出秦始皇“匡飭異俗”理念的改變，分析秦王朝“暴虐速亡”的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出晚年毛澤東評價始皇的基本原則。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出秦始皇在歷史發(fā)展過程中的進步作用。(8分)[解析]第(1)問，第一小問“改變”，依據(jù)材料一“既在堅決用法律手段強制推行秦國原有的社會禮儀和規(guī)范，又在探究用儒家倫理綱常對社會進行教化”“倒向‘嚴而少恩’的法家一邊”等信息回答；其次小問“緣由”，依據(jù)材料一“致使其用法過度，教化無力”“秦始皇沒有充分考慮六國百姓對新的法律政令的認同與否問題，而是大張旗鼓地執(zhí)行新法，急功近利”等信息回答。第(2)問，第一小問“原則”，依據(jù)材料二“秦始皇作為一個歷史人物，要一分為二地評論?！钡刃畔⒒卮?；其次小問“進步作用”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從國家統(tǒng)一、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展、思想文化等方面回答。[答案](1)改變：由法、儒結(jié)合到傾向法家。(2分)緣由：用法過度，教化無力；忽視百姓的認同；強制執(zhí)行新法，急功近利；秦始皇驕奢多欲。(4分)(2)原則：一分為二，既要確定秦始皇在歷史發(fā)展中的進步性，也要相識到秦始皇的驕奢淫欲和殘暴統(tǒng)治。(2分)進步性：完成統(tǒng)一大業(yè)，開創(chuàng)政制規(guī)范，統(tǒng)一思想和文字，統(tǒng)一貨幣和度量衡等。(任答3點得6分)19．閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體探討方法運用到歷史探討中，從中國封建社會持續(xù)兩千余年與每兩三百年爆發(fā)一次大動亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國社會是一個超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說，并用這一套模式去說明中國社會、文化兩千年來的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點。下圖是依據(jù)作者的假說繪制的中國古代社會結(jié)構(gòu)圖：——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機——論中國社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，任選一個視角對該社會結(jié)構(gòu)圖進行簡要說明。(要求：觀點明確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，表述清楚)(12分)[解析]依據(jù)材料，中國古代的國家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟、儒家思想和官僚政治三部分組成。國是家的放大形態(tài)，家是國的微縮形態(tài)，二者具有一樣性，因此選擇中國古代社會“家國同構(gòu)”的特征進行論述，論證地主經(jīng)濟、儒家思想和官僚政治對中國古代的國家結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的影響。[答案]示例：視角：中國古代社會具有“家國同構(gòu)”的特征。(2分)說明：中國古代的國家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟、儒家思想和官僚政治三部分組成。地主經(jīng)濟為官僚政治供應(yīng)財稅基礎(chǔ)；儒家思想為官僚政治供應(yīng)意識形態(tài)及文官來源。與之相應(yīng)，中國古代的家族結(jié)構(gòu)由族田、族譜和祠堂三部分組成。族田為祠堂權(quán)力的行使供應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)；族譜則以祖先崇拜的方式維持祠堂的宗法權(quán)威。國是家的放大形態(tài)，家是國的微縮形態(tài)，二者具有同構(gòu)性。(10分)20.閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建