國(guó)家開放大學(xué)專科《古代漢語(yǔ)》形考任務(wù)1-4試題及答案

國(guó)家開放大學(xué)?？啤豆糯鷿h語(yǔ)》形考任務(wù)1-4試題及答案形考任務(wù)一試題及答案不定項(xiàng)選擇題（每個(gè)題目中有1項(xiàng)或多項(xiàng)為正確答案。每題10分，共10題100分。）1.學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有哪些用處？()A.掌握知識(shí)：獲得古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)B.讀懂古文：解讀古代文獻(xiàn)資料C.古為今用：提升現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力D.情感塑造：繼承歷史文化遺產(chǎn)2.你覺(jué)得下列屬于學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的良好方法的是()。A.積累古代漢語(yǔ)理論知識(shí)B.開展大量地閱讀實(shí)踐C.勤于聯(lián)系生活實(shí)際，多思考D.學(xué)會(huì)使用工具資源3.下面各風(fēng)格屬于什么字體？從左到右逐一寫出的話，正確的是()。A.甲骨體、金文體、小篆、六國(guó)體、大篆、隸書、楷書B.甲骨體、大篆、金文體、六國(guó)體、小篆、隸書、楷書C.甲骨體、金文體、大篆、六國(guó)體、小篆、隸書、楷書D.甲骨體、六國(guó)體、大篆、金文體、小篆、隸書、楷書4.下列關(guān)于漢字字體發(fā)展脈絡(luò)正確的是(B)。A.B.5.關(guān)于“六書”的價(jià)值，下列說(shuō)法合理的是()。A.“六書”是“六藝”之一，是貴族子弟的學(xué)習(xí)科目，是對(duì)文字知識(shí)的概稱，屬于教學(xué)術(shù)語(yǔ)B.“六書”之名產(chǎn)生之初不屬于學(xué)術(shù)層面，而是屬于基礎(chǔ)教育層面C.“六書”是具有特定內(nèi)涵的學(xué)術(shù)概念，不是便于指稱的教學(xué)用語(yǔ)D.“六書”為后世人們對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的研究奠定了基礎(chǔ)6.漢字構(gòu)件的功能有哪些？()A.象形功能。如“日月”的古文字形體。B.表義功能。如“江河”的構(gòu)件“水”。C.示音功能。如“江河”的構(gòu)件“工、可”。D.標(biāo)志功能。如“本末”的構(gòu)件短橫“-”。E.代號(hào)功能。如“雞”的構(gòu)件“又”。7.關(guān)于個(gè)體字符結(jié)構(gòu)演變，下列字例歸類正確的是()。[答案]ABCE8.下列關(guān)于分析“塵”的造意和本義的思路正確的是()。①字的本義是指與字形有密切聯(lián)系的詞義，這并不等于字形的結(jié)構(gòu)意義。④通過(guò)字形分析所得的結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)關(guān)系屬于“造意”，而結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)所反映的實(shí)際詞義叫作“本義”，這二者在通常情況下是一致的，如“山”的造意是象山峰之形，本義指山。⑤小篆的“（塵）”從三“鹿”從“土”會(huì)義，構(gòu)意表示許多鹿奔跑揚(yáng)起的塵土②因?yàn)楣P畫繁多，后來(lái)省去二兩個(gè)鹿作“塵”，構(gòu)意從“鹿”揚(yáng)“土”會(huì)義。③“塵”的構(gòu)意是鹿奔跑揚(yáng)起的塵土。⑥“塵”的本義就是“塵土”。A.①②③⑥④⑤B.⑤②③⑥①④C.①④⑤②③⑥D(zhuǎn).①②③④⑤⑥9.把“數(shù)”的形體結(jié)構(gòu)分析為“小女孩手拿小木棍數(shù)米?！保@種說(shuō)法違背了漢字結(jié)構(gòu)分析的哪幾個(gè)原則？()A.分析漢字結(jié)構(gòu)失去了系統(tǒng)觀念。把“數(shù)”的“婁”講解為“小女孩、米?！?，但是從婁的一系列字“樓嘍摟簍鏤瘺髏僂蔞溇耬螻?嶁縷屢褸”無(wú)法同步解釋，失去了系統(tǒng)觀念。B.漢字的構(gòu)件講錯(cuò)了?，F(xiàn)代漢字“數(shù)”中的“攵”是末級(jí)構(gòu)件，不能再拆分為“手拿小木棍”；“婁”是直接構(gòu)件，“米”“女”不是直接構(gòu)件。C.漢字構(gòu)件的功能講錯(cuò)了?！皧洹笔鞘疽魳?gòu)件，具有示音功能，并不具有表義功能?！懊住薄芭弊鳛槟┘?jí)構(gòu)件，只是代號(hào)構(gòu)件，并不表義，只是和表義的“米”“女”同形，不具有表義功能?！半丁笔潜砹x構(gòu)件，具有表義功能，不是表形構(gòu)件，不具有表形功能。D.漢字構(gòu)件的組合類型講錯(cuò)了。“數(shù)”是層級(jí)結(jié)構(gòu)，不是平面結(jié)構(gòu)。E.忽略了漢字的歷史發(fā)展積淀性?！皵?shù)”是簡(jiǎn)化字，不是繁體字，用簡(jiǎn)化字形體去附會(huì)早期的漢字形體構(gòu)意，違背了漢字發(fā)展的真實(shí)歷史。10.導(dǎo)致“一字多用”現(xiàn)象的原因有哪些？()A.詞義引申。一個(gè)字的本義往往能夠產(chǎn)生多個(gè)引申義。如“間”的本義為縫隙，在縫隙的基礎(chǔ)上引申出中間、離間、參與、隔斷、量詞“間”等引申義。B.假借。一個(gè)字的本義和假借義，同一個(gè)字的不同假借義，通常都是不同的詞，所以假借也是造成一字多用現(xiàn)象的重要原因。C.同義換讀。同義換讀就是借用一個(gè)字來(lái)表示跟它原來(lái)所表示的詞義同或義近但彼此不同音的一個(gè)詞。D.同形字。同一個(gè)字形，其實(shí)是記錄的不同的詞義，導(dǎo)致漢字形體記錄職能出現(xiàn)椅子多用。比如“花”記錄花朵和花費(fèi)兩個(gè)詞義，二者構(gòu)成同形關(guān)系。

形考任務(wù)二試題及答案不定項(xiàng)選擇題（每個(gè)題目中有1項(xiàng)或多項(xiàng)為正確答案。每題10分，共10題100分。）1.于“詞義的古今是相對(duì)的”這一說(shuō)法，正確的選項(xiàng)是()。A.詞義的古今是一個(gè)相對(duì)的概念，例如，先秦對(duì)漢代來(lái)說(shuō)，先秦是古，漢代可以稱今；唐代對(duì)宋代來(lái)說(shuō)，唐代是古，宋代可以稱今；清代對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，清代也是古，現(xiàn)代自然是今。B.從差異大小來(lái)看，包括古今詞義迥異和古今詞義微殊。C.從差異表現(xiàn)來(lái)看，詞義古今差異主要體現(xiàn)在程度、范圍、色彩三個(gè)方面。D.從詞義的程度差異來(lái)看，某一詞的古義和今義會(huì)有輕重程度的差別。E.從詞義包含的范圍來(lái)看，某一詞的古義與今義可能存在一定的差異，這種差異主要表現(xiàn)為范圍寬窄的變化。F.從詞義的感情色彩上來(lái)看，某一詞的古義與今義會(huì)有褒貶色彩的不同。有些詞古義為褒義，今義為貶義；有些詞的古義為貶義，今義為褒義或中性義。2.語(yǔ)言的外部因素可以影響古今詞義變化，下列說(shuō)法正確的是()。A.語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，語(yǔ)言中的詞匯是社會(huì)變化最直接的反映，社會(huì)歷史發(fā)展自然也會(huì)引起詞義的變化。B.例如“寺”，本義為動(dòng)詞“持”，但后被假借為官署名，漢代中央機(jī)構(gòu)多以“寺”命名，如大家熟知的“大理寺”“太常寺”等。C.現(xiàn)在所用的“寺”指佛教廟宇，這也是借用導(dǎo)致的。D.“朕”在先秦時(shí)期是一般性的第一人稱代詞“我”，任何人都可以使用。E.但自從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“朕”就專表“皇帝自稱”，這是秦始皇為突顯獨(dú)一無(wú)二的地位，使用政治手段強(qiáng)制規(guī)定的。3.關(guān)于溝通古今詞義的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法正確的是()。A.注意觀察現(xiàn)代漢語(yǔ)中的古義痕跡。B.古今漢語(yǔ)一脈相承，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)素、成語(yǔ)語(yǔ)素、方言口語(yǔ)、專有名詞中，會(huì)有古義留存的痕跡，我們應(yīng)當(dāng)細(xì)心發(fā)掘。C.尋找古義與今義的引申脈絡(luò)，溝通詞義。D.古今詞義的差異會(huì)造成古籍閱讀、文意理解的障礙，因此進(jìn)行古今詞義溝通就顯得格外重要。4.辨析同義詞的方法包括()。A.考察適用范圍有些同義詞指稱的事物現(xiàn)象基本相同，但所代表的概念外延和范圍有寬窄大小的區(qū)別，甚至有的同義詞的范圍存在包含與被包含的關(guān)系。B.辨別輕重程度有些同義詞在詞義表達(dá)的程度上有輕重深淺的差別。C.分析感情色彩有的同義詞意義基本相同，詞性也可能一樣，但是褒貶的感情色彩不同。D.區(qū)分語(yǔ)法功能有些同義詞意義相同，但句法功能和搭配對(duì)象卻存在較大差別。5.古漢語(yǔ)反義詞的基本類型包括()。A.互補(bǔ)型反義詞。兩個(gè)反義詞的意義之間具有互補(bǔ)關(guān)系，肯定此一方意味著否定另一方，否定此一方意味著肯定另一方，它們之間不存在中間狀態(tài)。B.反義型反義詞。兩個(gè)反義詞的意義處在兩個(gè)極限，具有極性的對(duì)立關(guān)系?？隙ù艘环揭馕吨穸硪环?，但否定另一方并不意味著肯定此一方，因?yàn)樗鼈冎g存在著中間狀態(tài)。C.反向型反義詞。兩個(gè)反義詞所表示的事物只是在某種關(guān)系上構(gòu)成的對(duì)立，兩項(xiàng)之間沒(méi)有中間狀態(tài)，一項(xiàng)之中蘊(yùn)含著另一項(xiàng)。反向型反義詞主要涉及時(shí)空方位、社會(huì)關(guān)系、動(dòng)作行為三個(gè)方面。6.古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的虛詞有很大差異，二者的差異體現(xiàn)在()。A.詞性差異。有些詞在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性范圍不同。比如“蓋”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中作動(dòng)詞或名詞，屬于實(shí)詞，在古代漢語(yǔ)中不但可以作動(dòng)詞、名詞，而且可以作副詞、連詞、助詞。B.意義差異。有些虛詞，雖然在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都屬于虛詞，但古今意義并不完全相同。比如“而”古今含義有同有異，比如“暫”，古今含義完全不同。C.用法差異。古代漢語(yǔ)的虛詞不但意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，而且用法也有和現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)中第三人稱代詞跟第一、第二人稱代詞一樣，都可以作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，但是古代漢語(yǔ)的第三人稱代詞“厥”只能作句子的定語(yǔ)，“之”只能作賓語(yǔ)。7.古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)結(jié)構(gòu)會(huì)留存在成語(yǔ)中，下列成語(yǔ)中含有被動(dòng)結(jié)構(gòu)的是()。A.不為所動(dòng)B.披荊斬棘C.為所欲為D.為人所制E.見欺于人F.洋為中用G.貽笑大方8.古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法現(xiàn)象包括()。A.疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。這類賓語(yǔ)前置句式有兩個(gè)必備條件：必須是疑問(wèn)句；必須是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)。B.否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。這類賓語(yǔ)前置的句式應(yīng)滿足兩個(gè)條件：一是句中必須有否定詞“不”“無(wú)”“毋”“未”“莫”等；二是賓語(yǔ)必須由代詞充當(dāng)。兩個(gè)條件缺一不可。比如：“若勝我，我不若勝。”C.用助詞“是”“之”等作標(biāo)記的賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)中，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，非代詞賓語(yǔ)也可以前置，這時(shí)會(huì)在賓語(yǔ)后面加“是”“之”“焉”“實(shí)”“斯”等助詞，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。9.下列成語(yǔ)中，具有名詞作狀語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象的是()。A.口誅筆伐B.云從響應(yīng)C.風(fēng)餐露宿D(zhuǎn).生死肉骨10.下列屬于古代漢語(yǔ)表示反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)的是()。A.“如（若、奈）……何”B.“何（何以、何必、何乃、何足矣、安用、奚以、惡用）……為”C.“何（奚、惡、焉、安）……而不……”D.“何（奚）……之有”E.“與其……孰若……”

形考任務(wù)三試題及答案不定項(xiàng)選擇題（每個(gè)題目中有1項(xiàng)或多項(xiàng)為正確答案。每題10分，共10題100分。）1.日常生活中你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把春聯(lián)的上下聯(lián)貼倒的情況？下列屬于貼倒的是()。A.上聯(lián)：節(jié)至人間萬(wàn)象新下聯(lián)：春臨大地百花艷B.上聯(lián)：歲月寧?kù)o柳萬(wàn)條下聯(lián)：春光明媚花千樹C.上聯(lián)：歲月靜好福自來(lái)下聯(lián)：江山錦繡春常在D.上聯(lián)：春回大地興萬(wàn)物下聯(lián)：福滿人間照千家2.古代漢語(yǔ)中修辭格稽古和引經(jīng)，下列說(shuō)法正確的是()。A.二者沒(méi)有實(shí)質(zhì)差別B.一是要看引用的是古人事跡還是前人言辭，前者是稽古，后者是引經(jīng)C.要看引用的事例是正面的還是反面的，稽古可正可反，引經(jīng)一律是正面言辭D.可借助于一些形式標(biāo)志，引經(jīng)會(huì)用“曰”“云”等引出語(yǔ)錄3.古書句讀的基本方法包括()。A.通讀理解B.借助虛詞C.留心句式D.明辨對(duì)話E.參考注疏4.古書句讀標(biāo)的錯(cuò)誤的原因包括()。A.不明古今詞義之別B.不明古文語(yǔ)法規(guī)則C.缺乏古代文化知識(shí)D.不曉古文押韻體例5.在日常閱讀或?yàn)g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，會(huì)看到一些古文斷句小趣事。如“下雨天留客天留我不留”，下列斷句能說(shuō)得通的是()。A.“下雨天留客，天留我不留?！盉.“下雨天，留客；天留，我不留?！盋.“下雨天，留客天，留我不留？”D.“下雨天，留客天，留我？不留。”6.古書注解的用語(yǔ)有哪些？()A.“某，某也”B.“曰、為、謂之”C.“謂”D.“貌”E.“猶”F.“言”G.“之言、之為言”7.古代的古書注解內(nèi)容有哪些？()A.解釋詞義B.考證名制C.說(shuō)明修辭D.詮釋典故E.?？蔽淖諪.講解語(yǔ)法G.疏通文意8.古代散文的類別包括()。A.論說(shuō)文。也稱說(shuō)理文，是一種以議論為主要表達(dá)方式、以辨明正誤為主要目的的文體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，論說(shuō)文已經(jīng)相當(dāng)完備，我們熟知的“諸子散文”就屬于論說(shuō)文的范圍。B.傳狀文。是記述個(gè)人生平事跡的文章，一般多記述在歷史上有影響而且事跡突出的去世人物的生平事跡。這種文體，慣用于史書，多采取敘述、描寫等手法展示人物的生平風(fēng)貌，如《蘇武傳》《張衡傳》《海瑞傳》等。傳狀文大致可以分為史傳文、文人傳記、行狀三類。C.雜記文。雜記文不同于雜文：雜記文以敘事為主，雜文以說(shuō)理為主?，F(xiàn)代的雜文是一種文學(xué)體裁，而古人所說(shuō)的雜文沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，往往讓人覺(jué)得無(wú)以歸類，遂統(tǒng)名之為雜文，實(shí)質(zhì)上屬于雜記文。雜記文是論說(shuō)文、傳狀文以外的一切記敘性質(zhì)的文章。D.應(yīng)用文。古代應(yīng)用文的種類很多，除了論說(shuō)文中介紹過(guò)的書、序、奏議、詔令、檄文，還有碑志文、哀祭文、箴銘文、頌贊文。此類文體在古代屬于常用文體，是用來(lái)處理日常事務(wù)時(shí)所使用的實(shí)用性文體。9.把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤，主要有()方面的原因。A.不了解古代漢語(yǔ)字詞知識(shí)B.不了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭C.不了解中國(guó)古代文化知識(shí)D.不懂得字詞注釋和古人翻譯的區(qū)別E.不懂得文言文翻譯和文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別10.古文翻譯時(shí)我們可以采取()的方法。A.保留。是指原文中一些基本詞匯、專有名詞、古今通用的成語(yǔ)等，在翻譯時(shí)直接保留，無(wú)需做出改動(dòng)。B.替換。指翻譯時(shí)按原文詞序和句法結(jié)構(gòu)，選用現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的雙音詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)逐字逐句替換原文字詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。C.移位。指對(duì)于古代漢語(yǔ)的特殊詞序與表達(dá)方式，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。D.刪減。指文言文中有些詞語(yǔ)（比如一些虛詞），在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不再使用，翻譯時(shí)可以忽略不譯，比如“有”“維”“也”，以及用在主謂語(yǔ)之間的助詞“之”。E.增補(bǔ)。指古文中存在省略句子成分或者表達(dá)比較簡(jiǎn)略的情況，翻譯時(shí)要適當(dāng)增添信息。

形考任務(wù)四試題及答案“比”在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用看圖，這是三亞旅游勝地南山的一處景點(diǎn)，兩名游客在比劃一個(gè)“比”字，與兩邊的“壽”和“南山”刻字組成“壽比南山”這一成語(yǔ)。請(qǐng)問(wèn)：1.他們?yōu)槭裁催@樣比劃這個(gè)字？寫出這個(gè)字造字時(shí)的字形；參考答案：因?yàn)椤氨取钡淖畛踝中螢樽校駜扇瞬秸{(diào)一致，比肩而行，所以