2024屆四川省涼山州第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山州2024屆第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。甲三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過(guò)“突破”的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值。但其中又包含了一支很古老、很有勢(shì)力的精神傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵，我指的是“巫”的傳統(tǒng)。古代王權(quán)的統(tǒng)治常藉助于“天”的力量，所以流行“天道”“天命”等觀念。誰(shuí)才知道“天道”“天命”呢？自然是那些能在天與人之間作溝通的專家，古書(shū)上有“史”“卜”“祝”“瞽”等等稱號(hào)，都是天、人或神、人之間的媒介。如果仔細(xì)分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見(jiàn)，我一概稱之為“巫”。我們稍稍研究一下古代的“禮”（包括“樂(lè)”在內(nèi)），便可發(fā)現(xiàn)“巫”在其中扮演著中心的角色，他們有一種特殊的能力，可以與天上的神交通，甚至可以使神“降”在他們的身上?！蹲髠鳌飞铣Ｒ?jiàn)“禮以順天，天之道也”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”之類的話。這些說(shuō)法都是在“巫”的精神傳統(tǒng)下逐漸發(fā)展出來(lái)的，研究薩滿教的專家（如MirceaEliade）便稱之為“禮的神圣范式”（divinemodelsofrituals）?？梢?jiàn)在三代禮樂(lè)秩序中，巫的影響之大，因?yàn)樗麄兪恰疤斓馈钡膲艛嗾?，也只有他們才能知道“天”的意思?，F(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的大批商、周卜辭便是最確鑿的證據(jù)?！拔住痹谥袊?guó)的起源極早，遠(yuǎn)在三代之前?？脊艑W(xué)上的良渚文化開(kāi)始于公元前第三千紀(jì)中期，相當(dāng)于傳說(shuō)中五帝時(shí)代的中期。良渚文化發(fā)現(xiàn)帶有墓葬的祭壇和以玉琮為中心的禮器。玉琮是專為祭天用的，設(shè)計(jì)的樣子是天人交流，都是在祭壇左右的墓葬中發(fā)掘出來(lái)的。這些墓與一般的集體墓葬隔開(kāi)，表示墓主具有特殊的身份。考古學(xué)家斷定墓主是“巫師”，擁有神權(quán)，甚至軍權(quán)（因?yàn)槌扮币酝?，墓中還有“鉞”）。這樣看來(lái)，三代的禮樂(lè)秩序可能即源于五帝時(shí)代，“巫”則是中心人物。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際諸子百家便是針對(duì)著這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神傳統(tǒng)展開(kāi)他們的突破的。諸子不論屬于哪一派，都不承認(rèn)“巫”有獨(dú)霸天人交流或神人交流的權(quán)威。在《莊子·應(yīng)帝王》中，有一則寓言，描寫(xiě)道家大師壺子和神巫季咸之間的斗法，結(jié)果前者勝而后者敗。這可以看作當(dāng)時(shí)諸子和巫在思想上作斗爭(zhēng)的暗示。大體上說(shuō)，他們有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一是將“道”——一種精神實(shí)體——代替了巫所信奉的“神”；第二是用“心”的神明變化代替了“巫”溝通天、人或神、人的神秘功能。巫為了迎“神”，必須先將自己的身體洗得十分干凈，以便“神”在巫的身體上暫?。ㄈ纭冻o·云中君》所描寫(xiě)）。現(xiàn)在諸子則說(shuō)人必須把“心”洗凈，“道”才能來(lái)以“心”為它的集聚之地。莊子的“心齋”便是如此?！豆茏印?nèi)業(yè)》以“心”為“精舍”，“精”即是“道”；韓非也說(shuō)“心”是“道舍”。巫之所以能通天、人或神、人，是經(jīng)過(guò)一番精神修煉的。現(xiàn)在諸子則強(qiáng)調(diào)“心”的修養(yǎng)。孟子“養(yǎng)浩然之氣”是為了“不動(dòng)心”，然后才能“配義于道”。荀子重視“治氣養(yǎng)心”，和孟子在大方向上是一致的。《管子·樞言》說(shuō)“心靜氣理，道乃可止”也無(wú)不同?！暗馈笔秦炌ㄌ烊说?，所以孟子又說(shuō)“盡心”，“知性”則“知天”，莊子也“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。從此，天、人之際的溝通便完全可以撇開(kāi)“巫”了。我們可以說(shuō)，“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特色由此奠定。后世程、朱、陸、王都是沿著這條路走下去的。（節(jié)選自余英時(shí)《中國(guó)思想史的四次突破》）乙世界的軸心突破似乎是在公元前500年左右，那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。非凡的事件都集中在這一時(shí)代發(fā)生了。在中國(guó)生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)的所有流派；在印度出現(xiàn)了《奧義書(shū)》，生活著佛陀，所有的哲學(xué)可能性都產(chǎn)生了，像懷疑論和唯物論、詭辯術(shù)和虛無(wú)主義；在伊朗，查拉圖斯特拉在傳授他那富于挑戰(zhàn)性的世界觀，弘揚(yáng)善與惡之間的斗爭(zhēng)；在巴勒斯坦出現(xiàn)了先知；在希臘則有荷馬、巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖以及阿基米德。在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了。這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無(wú)能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問(wèn)題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見(jiàn)解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的。一場(chǎng)從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開(kāi)始了。人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了?！叭酥嬖凇比〈恕吧裰嬖凇?，漫長(zhǎng)的神話時(shí)代在其寧?kù)o與自然中走向了終結(jié)。（節(jié)選自德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯《論歷史的起源與目標(biāo)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)“突破”的洗禮之后它們無(wú)一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價(jià)值。B.三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中很古老、很有勢(shì)力的“巫”的傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵。C.古書(shū)上所稱的“史”“卜”“?！薄邦钡鹊?，名稱各異功能相同，都是天、人或神、人之間的媒介。D.非凡的事件都集中在公元前500年左右發(fā)生了，這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互作用的結(jié)果。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲乙兩文都是討論文化的突破，甲文側(cè)重論述中國(guó)文化的突破，乙文則從全球視野來(lái)探討人類文化的突破。B.甲文在討論“巫”的影響和地位時(shí)，運(yùn)用了文獻(xiàn)資料和考古成果二重印證法，十分有力地論證了文章的觀點(diǎn)。C.乙文在論證公元500年左右世界軸心突破時(shí)，將印度和西方與中國(guó)做類比，證明這兩個(gè)地區(qū)也發(fā)生了文化突破。D.甲文基本按時(shí)代順序來(lái)論證中國(guó)文化對(duì)“巫”的突破，而乙文則是以總分總的思路來(lái)討論世界文化的軸心突破。3.對(duì)甲乙兩文中所說(shuō)的“突破”，理解正確的一項(xiàng)是（）A.甲乙兩文中的“突破”，都是指在文化和哲學(xué)意義上“人”對(duì)“神”的超越，即“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，“人之存在”取代了“神之存在”。B.甲乙兩文中的“突破”含義不同。甲文的“突破”是指對(duì)“巫”的權(quán)威性的否定，乙文中的“突破”是指“人之存在”取代了宗教的價(jià)值。C.甲乙兩文中的“突破”，均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開(kāi)來(lái)、對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象。D.甲乙兩文中的“突破”含義不同。對(duì)于遠(yuǎn)古文化，甲文的“突破”是通過(guò)洗禮使其經(jīng)久不衰；乙文的“突破”則是通過(guò)全盤否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！即鸢浮?.B2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“經(jīng)過(guò)‘突破’的洗禮之后它們無(wú)一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價(jià)值”錯(cuò)誤。由“三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過(guò)‘突破’的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值”，可知，仍然顯示出其經(jīng)久的價(jià)值的是“其中有不少合理的成分”，選項(xiàng)擴(kuò)大了表意范圍。C.“名稱各異功能相同”錯(cuò)誤。由“如果仔細(xì)分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見(jiàn)，我一概稱之為‘巫’”可知，選項(xiàng)對(duì)功能的認(rèn)識(shí)理解不當(dāng)。D.“這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互作用的結(jié)果”錯(cuò)誤。由“在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了”可知，三個(gè)地區(qū)并未出現(xiàn)相互作用的情況，選項(xiàng)曲解原意。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“將印度和西方與中國(guó)做類比”錯(cuò)誤。由“在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了”“這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限”可知，作者將印度和西方與中國(guó)一起來(lái)談是用來(lái)說(shuō)世界的軸心突破的表現(xiàn)，并沒(méi)有有意比較。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“取代了宗教的價(jià)值”錯(cuò)誤。材料二突破主要是“一場(chǎng)從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開(kāi)始了”，選項(xiàng)說(shuō)宗教的價(jià)值被取代屬無(wú)中生有。C.“均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開(kāi)來(lái)、對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。甲文強(qiáng)調(diào)的是“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特色由此奠定。乙文說(shuō)的是“非凡的事件都集中在這一時(shí)代發(fā)生了”“人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了”，選項(xiàng)說(shuō)均指大批思想家和哲學(xué)家的誕生曲解文意。D.“則是通過(guò)全盤否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤。“這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無(wú)能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問(wèn)題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見(jiàn)解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的”可知，突破有一定前提，有局限性，不是全盤否定。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：據(jù)彭博社報(bào)道，美國(guó)企業(yè)家馬斯克在當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日表示，他旗下的“神經(jīng)連接”公司已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。馬斯克在其社交平臺(tái)上發(fā)文稱：“昨天，第一位人類患者接受了來(lái)自‘神經(jīng)連接’公司的植入手術(shù)，目前恢復(fù)良好。初步結(jié)果顯示，神經(jīng)元尖峰檢測(cè)很有前景?！薄吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請(qǐng)開(kāi)展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂。2023年5月，“神經(jīng)連接”公司獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，啟動(dòng)首次腦植入設(shè)備臨床試驗(yàn)。該公司當(dāng)月還在其公司官網(wǎng)博客上宣布獲批啟動(dòng)志愿者招募的消息，招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱“漸凍癥”）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件?！吧窠?jīng)連接”公司希望通過(guò)向人腦植入電極、芯片等裝置，建立連接人腦與外部設(shè)備的通信和控制通道，即腦機(jī)接口，從而實(shí)現(xiàn)用大腦生物電信號(hào)直接操控外部設(shè)備或以外部刺激調(diào)控大腦活動(dòng)的目的。這一技術(shù)若能成功，將造福有視覺(jué)或行動(dòng)障礙等疾病的患者。（2023-07-29環(huán)球網(wǎng)作者張曉雅）材料二：1月29日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)共同宣布，中國(guó)首例植入式硬膜外電極腦機(jī)接口治療頸髓損傷引起的四肢癱患，取得突破性進(jìn)展。首例接受腦機(jī)接口處理器植入腦內(nèi)的患者，是一位車禍引起的頸椎處脊髓完全性損傷（ASIA·評(píng)分A級(jí)）的54歲男性，此前長(zhǎng)期處于四肢癱瘓狀態(tài)。2023年10月24日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院趙國(guó)光教授團(tuán)隊(duì)、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院洪波教授團(tuán)隊(duì)，共同完成了中國(guó)首例無(wú)線微創(chuàng)植入腦機(jī)接口NEO（NeuralElectronicOpportunity）臨床試驗(yàn)，他們將兩枚硬幣大小的腦機(jī)接口處理器通過(guò)神經(jīng)外科醫(yī)生的操作植入患者顱骨中，成功采集感覺(jué)運(yùn)動(dòng)腦區(qū)顱內(nèi)神經(jīng)信號(hào)。手術(shù)后10天患者出院回家。居家使用時(shí)，體外機(jī)隔著頭皮給體內(nèi)機(jī)供電，并接收腦內(nèi)的神經(jīng)信號(hào)，傳送到電腦或者手機(jī)上，實(shí)現(xiàn)腦機(jī)接口通信。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的居家康復(fù)訓(xùn)練，該患者目前可以通過(guò)腦電活動(dòng)驅(qū)動(dòng)氣動(dòng)手套，實(shí)現(xiàn)自主喝水等腦控功能，抓握準(zhǔn)確率超過(guò)90％。患者脊髓損傷的ASIA臨床評(píng)分和感覺(jué)誘發(fā)電位測(cè)量均有改善。（2024-01-31界面新聞《我國(guó)腦機(jī)接口實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，四肢癱瘓患者實(shí)現(xiàn)腦控喝水》）材料三：新華社北京8月13日新媒體專電：據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站8月5日?qǐng)?bào)道，太空探索技術(shù)公司的CEO馬斯克計(jì)劃利用植入物將人類大腦與計(jì)算機(jī)連接起來(lái)，但一份新報(bào)告警告稱，這種植入物可能讓我們?nèi)菀资艿胶诳偷墓?。專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過(guò)這些腦機(jī)接口來(lái)抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。為了確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的。系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件。馬斯克自2016年以來(lái)一直致力于發(fā)展其初創(chuàng)企業(yè)“神經(jīng)連接”公司，他說(shuō)該公司終有一天將能連接人類的大腦與計(jì)算機(jī)，從而避免我們被人工智能超越。這位億萬(wàn)富翁聲稱，腦機(jī)接口將能幫助治療傷病、抑郁癥和其他折磨人體的疾病。然而，這項(xiàng)技術(shù)可能過(guò)于美好，以至于不太現(xiàn)實(shí)。研究人員提出了可能發(fā)生的可怕?tīng)顩r。有報(bào)道稱，這種芯片可能為黑客提供一個(gè)渠道，讓他們侵入政治官員、軍事人員和其他竊賊的想法或記憶，這些人自己也可能試圖實(shí)施數(shù)字攻擊。此類泄露將比我們見(jiàn)過(guò)的所有數(shù)據(jù)泄露都更為嚴(yán)重。沃特福德理工學(xué)院通信軟件和系統(tǒng)小組的研究負(fù)責(zé)人薩西塔蘭·巴拉蘇布拉馬尼亞姆說(shuō)：“一次攻擊會(huì)對(duì)大腦造成什么樣的損害？它會(huì)抹除還是擾亂你的技能？”他還說(shuō)：“后果是什么——是僅僅把新信息輸入大腦，還是會(huì)嚴(yán)重到損傷神經(jīng)元，進(jìn)而導(dǎo)致大腦內(nèi)部啟動(dòng)重新布線過(guò)程，然后擾亂你的思維……這不僅會(huì)產(chǎn)生信息層面的影響，也可能傷害身體?！保ㄐ氯A社新媒體：《專家警告腦機(jī)接口或可使人類受到黑客攻擊》）4.下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“神經(jīng)連接”公司2022年申請(qǐng)開(kāi)展人體試驗(yàn)，2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，可見(jiàn)美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)。B.“神經(jīng)連接”公司希望通過(guò)腦機(jī)接口從而實(shí)現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接關(guān)聯(lián)，若能成功將造福有視覺(jué)或行動(dòng)障礙等疾病的患者。C.一位54歲四肢癱瘓的男性，成為中國(guó)首例接受腦機(jī)接口處理器植入的患者，其康復(fù)狀態(tài)證明我國(guó)在該技術(shù)上取得突破性進(jìn)展。D.多位專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過(guò)這些腦機(jī)接口來(lái)抹除你的技能并讀取你的想法或記憶。其風(fēng)險(xiǎn)是多方面的。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)企業(yè)家馬斯克旗下的“神經(jīng)連接”公司，目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)。B.首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)合作，將兩枚硬幣大小的腦機(jī)接口處理器植入癱患者顱骨中，并成功采集到所需神經(jīng)信號(hào)。C.自2016年以來(lái)馬斯克一直致力于發(fā)展“神經(jīng)連接”公司，他認(rèn)為將人類的大腦與計(jì)算機(jī)連接，可以避免我們被人工智能超越。D.腦機(jī)接口技術(shù)具有廣闊而美好的前景，中國(guó)科學(xué)家也在這一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行積極探索，然而對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待。6.請(qǐng)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何防范腦機(jī)接口技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)?！即鸢浮?.A5.A6.①建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)。②運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能的系統(tǒng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可見(jiàn)美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)”錯(cuò)?！吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請(qǐng)開(kāi)展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂。2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，只能說(shuō)消除了對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂，與美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)”錯(cuò)，原文為“招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱‘漸凍癥’）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件”。故選A。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由原文“專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過(guò)這些腦機(jī)接口來(lái)抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。為了確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的”可知，應(yīng)建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)。②由原文“系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件”可知，應(yīng)運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能的系統(tǒng)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年景魯先圣①每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了。②過(guò)年是深刻而久遠(yuǎn)的記憶，是內(nèi)心深處難以釋?xiě)训暮裰厍榻Y(jié)，就像古街老巷里飄香的陳年老酒。尤其對(duì)于身在異鄉(xiāng)的游子，伴隨著時(shí)令的腳步，那種淡淡的思鄉(xiāng)的憂愁，就悄悄地蕩漾在眼前了。③同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到城市里讀書(shū)工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已經(jīng)超過(guò)鄉(xiāng)村了。但是，每當(dāng)年臨近了，我都會(huì)毫不猶豫地告訴朋友，自己要回故鄉(xiāng)過(guò)年。然后就開(kāi)始留心要帶回家的東西，給老人的點(diǎn)心、給大哥的煙酒、給孩子們的新衣服和書(shū)籍、給兒時(shí)同伴的紀(jì)念品等等，統(tǒng)統(tǒng)買回家，放在一起，總會(huì)擔(dān)心到時(shí)候走得匆忙忘記了哪一件。④在城市生活這么多年，我只在城市過(guò)了兩次年。第一次是愛(ài)人懷了孩子不方便坐長(zhǎng)途車，第二次是次年因?yàn)楹⒆犹?，后?lái)就再也沒(méi)有在城市里過(guò)年。但就是因?yàn)檫^(guò)了這兩次，我就再也不愿意過(guò)城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒(méi)有鞭炮聲，朋友們互相打個(gè)電話問(wèn)候，吃一頓平時(shí)常吃的水餃，與平時(shí)的生活哪里有什么兩樣呢？⑤可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景啊?、捱M(jìn)了臘月，附近幾個(gè)集鎮(zhèn)上的大集就熱鬧起來(lái)了。幾個(gè)集鎮(zhèn)的時(shí)間會(huì)錯(cuò)開(kāi)，大集幾乎天天有。每個(gè)集鎮(zhèn)上都會(huì)有說(shuō)書(shū)的唱戲的，鞭炮市里鞭炮聲響個(gè)不停，牛羊市里公羊捉對(duì)牴架。女人們都會(huì)聚集在服裝市里選過(guò)年的新衣服，青年人和孩子們都在牛羊市和鞭炮市里湊熱鬧，孩子會(huì)買下一掛一掛的鞭炮回家。下午集散的時(shí)候，從集鎮(zhèn)到一個(gè)個(gè)村子的小路上，無(wú)數(shù)的鞭炮聲就炸響在半空里，傳揚(yáng)到一個(gè)個(gè)村莊，村莊里的人們就會(huì)說(shuō)：有年味了。⑦除夕這天的午飯后，有一個(gè)只有男性才能參加的莊重的儀式。吃過(guò)午飯，家族中長(zhǎng)輩率領(lǐng)家族的全部男性族人，到祖墳祭祖，逐一給祖墳磕頭、上香、祭酒、燒紙錢元寶、放鞭炮。這是村里家族人丁是否興旺的最明顯的標(biāo)志，有的家族浩浩蕩蕩上百人，有的家族零星兩三個(gè)人。到了除夕夜，村莊的街道上熙熙攘攘。每家的孩子都打著燈籠到街上來(lái)了，大街上，胡同里，院子里，到處是晃動(dòng)的燈籠，孩子們追逐著，看看誰(shuí)的燈籠最亮，誰(shuí)的燈籠最好看。⑧大年初一是男人的世界。凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，成串的鞭炮聲在各個(gè)家庭的院子里響起來(lái)了，這是吃水餃前必須的項(xiàng)目。然后，家里的男性長(zhǎng)輩就會(huì)率領(lǐng)著子孫走出家門，去給村里的長(zhǎng)輩拜年。我們那個(gè)村子很大，這個(gè)過(guò)程總是會(huì)持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)的光景。我們村這些年僅僅高考走出來(lái)的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國(guó)各地，過(guò)年的時(shí)候基本都會(huì)回來(lái)，我們這些人自然成為村里的風(fēng)景。到了每個(gè)家庭，給長(zhǎng)輩拜年以后，說(shuō)說(shuō)自己所在城市的事情，談?wù)勛约旱墓ぷ骱褪聵I(yè)，那種殷殷的關(guān)切，溢滿情懷。⑨從初二開(kāi)始，就是走親訪友的時(shí)間了。鄉(xiāng)村所有的道路上，南來(lái)北往的人絡(luò)繹不絕。這個(gè)項(xiàng)目一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，一直到吃完了元宵，飄蕩在鄉(xiāng)村里的濃濃的年味才漸漸飄散。⑩我知道我是永遠(yuǎn)也放不下鄉(xiāng)村的年了。我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^(guò)了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒(méi)有進(jìn)臘月，就開(kāi)始盼望著返鄉(xiāng)過(guò)年的日子了。（選自2024年1月17日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改。）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將城市的年味兒和鄉(xiāng)村的年味兒對(duì)比，略寫(xiě)城市的年味兒而詳寫(xiě)鄉(xiāng)村的年味兒，照應(yīng)前文的“厚重情結(jié)”。B.文章描寫(xiě)善于抓細(xì)節(jié)，例如第⑥段“牛羊市里公羊捉對(duì)牴架”，著墨不多但緊張熱鬧的氛圍一下就出來(lái)了。C.文章寫(xiě)鄉(xiāng)村年味兒，是按照時(shí)間順序逐次展開(kāi)的，從臘月到除夕再到元宵節(jié)，把鄉(xiāng)村年味兒寫(xiě)得充實(shí)熱烈。D.文章第①段和第⑤段都是用一句話單獨(dú)成段，這兩段共同突出了“過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了”的年味兒。8.文章結(jié)尾一段十分耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。9.年味兒越來(lái)越淡，傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)，這不僅有時(shí)代變遷、生活方式變化的原因，也有傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身的原因。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。〖答案〗7.D8.①表面上是對(duì)年味兒的向往，實(shí)際上通過(guò)表達(dá)對(duì)過(guò)年的喜歡和期盼，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)和對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念。

②突出了鄉(xiāng)村年味的濃烈、熱鬧、吸引人，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛(ài)它，豐富了文章內(nèi)容，與前文內(nèi)容呼應(yīng)，不僅使文章結(jié)構(gòu)完整，還使“我”的濃濃的鄉(xiāng)情有了寄托和傳承。

③從另一角度反映了年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。讓人們認(rèn)識(shí)到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考，有深化主旨的作用。9.①春節(jié)，作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對(duì)年少了以前的渴盼和期望。

②在新時(shí)代下，過(guò)年的方式日益多樣化，春節(jié)文化早已不僅是美食、新衣和鞭炮，年俗活動(dòng)簡(jiǎn)化，互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)新年俗文化，很多新型的習(xí)俗開(kāi)始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)。

③同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。每個(gè)時(shí)期，大家對(duì)生活的定位和向往不同。隨著遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、定居城市的人日漸增多，傳統(tǒng)節(jié)慶文化受到了影響。

④年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考。時(shí)代在發(fā)展，文化在演變，我們?cè)诟袊@“年味”變淡的同時(shí)，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考在時(shí)代洪流中如何過(guò)出自己的“年味”。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。D.“這兩段共同突出了‘過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了’的年味兒”錯(cuò)誤。由“每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了”“可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景啊！”可知，第①段，簡(jiǎn)單交代過(guò)年的氛圍漸漸濃厚，第⑤段承上啟下，引鄉(xiāng)村里年景的敘述和描寫(xiě)，并未突出過(guò)年的氛圍漸漸濃厚。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的能力。最后一段，聯(lián)系全文看，“同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到城市里讀書(shū)工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已經(jīng)超過(guò)鄉(xiāng)村了”“在城市生活這么多年，我只在城市過(guò)了兩次年”“我知道我是永遠(yuǎn)也放不下鄉(xiāng)村的年了”，可知，結(jié)尾進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)過(guò)年的喜歡和期盼，對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)和對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念。聯(lián)系開(kāi)頭“每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了”，看結(jié)尾“我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^(guò)了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒(méi)有進(jìn)臘月，就開(kāi)始盼望著返鄉(xiāng)過(guò)年的日子了”可知，作者寫(xiě)鄉(xiāng)村過(guò)年的那份熱鬧和鄉(xiāng)情感染了孩子們，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛(ài)它，突出了鄉(xiāng)村年味的濃烈、熱鬧、吸引人，而且還讓我們感知到年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少，引發(fā)人們認(rèn)識(shí)到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考，起到了深化文章主旨的作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。由“但就是因?yàn)檫^(guò)了這兩次，我就再也不愿意過(guò)城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒(méi)有鞭炮聲，朋友們互相打個(gè)電話問(wèn)候，吃一頓平時(shí)常吃的水餃，與平時(shí)的生活哪里有什么兩樣呢？”可知，現(xiàn)在在城里過(guò)年與平時(shí)的生活沒(méi)什么兩樣。春節(jié)，作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對(duì)年少了以前的渴盼和期望。由第⑥⑦⑧⑨段可知，臘月的大集上的熱鬧情景，對(duì)比現(xiàn)在的生活，人們對(duì)于娛樂(lè)和生活品的需求更為廣泛，活動(dòng)場(chǎng)所已不限于集鎮(zhèn)；以前鄉(xiāng)村里有的祭祖儀式、拜年習(xí)俗里浸著濃濃的年味，現(xiàn)在春節(jié)期間，不再是家家戶戶的臘月籌備、祭祖貼春聯(lián)，而更多的是選擇外出旅游或相約餐館；科技的發(fā)展讓遠(yuǎn)方的親朋好友只需一個(gè)視頻電話就能完成拜年，少了走親訪友的熱鬧?；ヂ?lián)網(wǎng)推動(dòng)新年俗文化，過(guò)年的活動(dòng)形式越來(lái)越多樣，一些傳統(tǒng)習(xí)俗卻逐漸被淡忘，很多新型的習(xí)俗在開(kāi)始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)。由“我們村這些年僅僅高考走出來(lái)的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國(guó)各地”可知，每個(gè)時(shí)期，大家對(duì)生活的定位和向往是不同的，好多人在外學(xué)習(xí)或工作，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，定居在外，也影響了傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承。由“同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的”和最后一段“我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^(guò)了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒(méi)有進(jìn)臘月，就開(kāi)始盼望著返鄉(xiāng)過(guò)年的日子了”可知，年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考。時(shí)代在發(fā)展，文化在演變，我們?cè)诟袊@“年味”變淡的同時(shí)，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考在時(shí)代洪流中如何過(guò)出自己的“年味”。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王處直，京兆萬(wàn)年人也。父宗，善殖財(cái)貨，富擬王侯，官至金吾大將軍，領(lǐng)興元節(jié)度使，子處存、處直。處存以父任為驍衛(wèi)將軍，黃巢陷長(zhǎng)安，處存感憤流涕，率鎮(zhèn)兵入關(guān)討賊。巢敗第功，處存為第一。乾寧二年，處存卒于鎮(zhèn)，三軍以河朔故事，推處存子郜為留后①，即拜節(jié)度使。處直為后院中軍都知兵馬使。光化三年，梁兵攻定州，郜遣處直率兵拒之，為梁兵所敗。兵返入城逐郜，郜出奔晉，亂兵推處直為留后。梁兵圍之，處直遣人告梁，請(qǐng)絕晉而事梁，出絹十萬(wàn)匹犒軍，乃與梁盟。梁太祖表處直義武軍節(jié)度使。其后梁兵攻王镕，镕求救于晉，處直亦遣人至?xí)x，愿絕梁以自效。晉兵救镕，處直以兵五千從，破梁軍于柏鄉(xiāng)。處直好巫，而客有李應(yīng)之者，妖妄人也。處直有疾，應(yīng)之以左道治之而愈，處直益以為神，軍政無(wú)大小，咸取決焉。初，應(yīng)之闌得②小兒劉云郎，養(yǎng)以為子，而處直未有子，乃以云郎與處直，而紿曰：“此子生而有異。”處直養(yǎng)以為子，更名曰都，甚愛(ài)之。應(yīng)之由此益橫，乃籍管內(nèi)丁壯，別立新軍，自將之，治第博陵坊，四面開(kāi)門，皆用左道。是時(shí)，幽州李匡儔假道中山以如京師，處直伏甲城外，以備不虞?？飪壱讶ィ资咳氤菄鷳?yīng)之第，執(zhí)而殺之，因詣處直請(qǐng)殺都，處直不與。張文禮弒王镕，莊宗發(fā)兵討文禮，處直與左右謀曰：“鎮(zhèn)，定之蔽也，文禮雖有罪，然鎮(zhèn)亡定不獨(dú)存?！蹦饲踩苏?qǐng)莊宗毋發(fā)兵莊宗取所獲文禮與梁蠟書(shū)示處直曰文禮負(fù)我?guī)煵豢芍固幹庇心踝英塾?，?dāng)郜之亡于晉也，郁亦奔焉，晉王以女妻之，為新州防御使。處直見(jiàn)莊宗必討文禮，乃陰與郁交通，使郁北招契丹入塞以牽晉兵，且許召郁為嗣，都聞之不說(shuō)。郁乃以厚賂誘契丹阿保機(jī)。阿保機(jī)舉國(guó)入寇，定人皆不欲契丹之舉，小吏和昭訓(xùn)勸都舉事，都因執(zhí)處直，囚之西宅，凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡。明年正月朔旦，都拜處直于西宅，處直奮起揕其胸而呼曰：“逆賊！吾何負(fù)爾？”都掣袖而走，處直遂見(jiàn)殺。（《新五代史·卷三十九·雜傳第二十七》）〖備注〗①留后：唐代節(jié)度使、觀察使缺位時(shí)設(shè)置的代理官職。②闌得：撿到、拾到。③孽子：非正妻所生的兒子。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。乃遣人［A］請(qǐng)莊宗毋發(fā)兵［B］莊宗取所獲文禮［C］與梁蠟書(shū)［D］示處直［E］曰［F］文禮負(fù)我［G］師［H］不可止11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.河朔，古代泛指黃河以北的地區(qū)，“朔，凡始之稱”中國(guó)古代把北方看做萬(wàn)物之始，因此稱北方為朔方。B.籍，本意是戶籍，文中名詞活用作動(dòng)詞，意為編募?！澳思軆?nèi)丁壯”的意思是于是編募管轄區(qū)內(nèi)的青壯年。C.與，意為贊同、同意。與《六國(guó)論》中“與贏而不助五國(guó)也”的“與”意義相同。D.見(jiàn)殺，被殺害。“秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺”中“見(jiàn)欺”表示被欺騙，兩者用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃巢攻陷長(zhǎng)安，王處存率兵入關(guān)討賊立下大功。王處存死后，三軍按照河朔的慣例，推舉他的兒子王郜擔(dān)任留后。B.定州被梁軍包圍，王處直派人到梁軍請(qǐng)求斷絕與晉的關(guān)系歸附梁，出絹十萬(wàn)匹犒勞梁軍，與梁結(jié)盟。C.王處直喜好巫術(shù)，李應(yīng)之用巫術(shù)治好了他的病，王處直更加信之如神，軍政事務(wù)無(wú)論大小，都聽(tīng)他決策。D.王郁用厚禮引誘契丹阿保機(jī)，阿保機(jī)舉國(guó)入侵晉，王郁聽(tīng)人勸告發(fā)動(dòng)了武裝起義，囚禁并最終殺死了王處直。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）父宗，善殖財(cái)貨，富擬王侯，官至金吾大將軍，領(lǐng)興元節(jié)度使。（2）幽州李匡儔假道中山以如京師，處直伏甲城外，以備不虞?！即鸢浮?0.BFG11.C12.D13.（1）父親王宗，善于經(jīng)營(yíng)財(cái)貨，富比王侯，官至金吾大將軍，代理興元節(jié)度使。（2）幽州李匡儔借道中山到京城，王處直在城外埋伏披堅(jiān)執(zhí)銳的士卒，以備不測(cè)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是派人請(qǐng)莊宗不要發(fā)兵，莊宗拿出所得到的張文禮與梁交往的蠟書(shū)給王處直看并且說(shuō)：“張文禮背叛了我，軍隊(duì)不能停止。”“乃遣人請(qǐng)莊宗毋發(fā)兵”為兼語(yǔ)句，“人”既作“遣”的賓語(yǔ)，又作“請(qǐng)莊宗毋發(fā)兵”的主語(yǔ)；同時(shí)，“莊宗”也是既作“請(qǐng)”的賓語(yǔ)，又作“毋發(fā)兵”的主語(yǔ)，應(yīng)在“發(fā)兵”后斷開(kāi)，即在B處斷句；“莊宗取所獲文禮與梁蠟書(shū)示處直曰”句意完整，“莊宗”做主語(yǔ)，“取所獲文禮與梁蠟書(shū)”“示處直”是由兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的聯(lián)動(dòng)句，由于它們和后文的“曰”語(yǔ)義聯(lián)系緊密，故在“曰”后斷句，即在F處斷句；“文禮負(fù)我”中，“文禮”做主語(yǔ)，“負(fù)”作謂語(yǔ)，“我”作賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即在G處斷句；“師不可止”句意完整，“師”作主語(yǔ)，“不可止”作謂語(yǔ)，中間不斷句。故應(yīng)在BFG處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)，理解文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.“意義相同”錯(cuò)誤。贊同、同意/結(jié)交、交好。句意：王處直不同意。/（因?yàn)辇R國(guó)）結(jié)交秦國(guó)而不幫助其他五國(guó)。D.正確。“見(jiàn)”都譯為“被”。句意：被殺害。/秦國(guó)的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺騙。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“王郁聽(tīng)人勸告發(fā)動(dòng)了武裝起義”錯(cuò)誤。由原文“小吏和昭訓(xùn)勸都舉事，都因執(zhí)處直，囚之西宅，凡王氏子孫及處直將校殺戮殆盡”可知，應(yīng)是“王都聽(tīng)人勸告發(fā)動(dòng)了武裝起義”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殖”，經(jīng)營(yíng)；“擬”，比；“領(lǐng)”，代理。（2）“假道”，借道；“甲”，披甲的士兵，軍隊(duì)；“不虞”，不測(cè)，意料不到。參考譯文：王處直，京兆萬(wàn)年人。父親王宗，善于經(jīng)營(yíng)財(cái)貨，富比王侯，官至金吾大將軍，代理興元節(jié)度使，兒子王處存、王處直。王處存因?yàn)楦赣H的官職擔(dān)任了驍衛(wèi)大將軍。黃巢攻陷長(zhǎng)安，王處存悲憤痛哭，率領(lǐng)鎮(zhèn)州軍隊(duì)入關(guān)討賊。打敗黃巢后評(píng)定功勞等次，王處存為第一。乾寧二年，王處存死于鎮(zhèn)，三軍按照河朔的慣例，推薦王處存的兒子王郜為留后，不久王郜被任命為節(jié)度使。王處直擔(dān)任后院中軍都知兵馬使。光化三年，梁軍攻定州，王郜派王處直率兵拒敵，王處直被梁軍打敗。軍隊(duì)回城后驅(qū)逐王郜，王郜逃到晉，亂兵推舉王處直為留后。梁兵圍城，王處直派人到梁軍請(qǐng)求斷絕與晉的關(guān)系而歸附梁，出絹十萬(wàn)匹犒勞梁軍，于是與梁結(jié)盟。梁太祖上表封王處直為義武軍節(jié)度使。后來(lái)梁軍攻打王镕，王镕向晉求救，王處直也派人到晉，希望與梁斷絕關(guān)系為晉效力。晉兵救王镕，王處直率兵五千跟從出征，在柏鄉(xiāng)打敗梁軍。王處直喜好巫術(shù)，賓客李應(yīng)之，是個(gè)怪異荒誕之人。王處直有病，李應(yīng)之用巫術(shù)治好了，王處直更加信之如神，軍政事務(wù)無(wú)論大小，都聽(tīng)他決策。起初，李應(yīng)之拾得小兒劉云郎，收為養(yǎng)子，王處直沒(méi)有兒子，于是李應(yīng)之便把劉云郎送給王處直，欺騙他說(shuō):“這個(gè)孩子生下來(lái)就有與眾不同得地方。”王處直收劉云郎為養(yǎng)子，改名王都，非常愛(ài)他。李應(yīng)之因此更加蠻橫，編募管轄內(nèi)的青壯年，編成新軍自己統(tǒng)率，在博陵坊建筑房屋，四面開(kāi)門，都用巫術(shù)。那時(shí)，幽州李匡儔借道中山到京城，王處直在城外埋伏披堅(jiān)執(zhí)銳的士卒，以備不測(cè)。李匡儔已離開(kāi)，士兵入城包圍李應(yīng)之房屋，捉住并殺掉他。于是拜見(jiàn)王處直請(qǐng)求殺掉王都，王處直不同意。張文禮殺掉王镕，莊宗發(fā)兵討伐張文禮，王處直與左右商議說(shuō)：“鎮(zhèn)州是定州的屏障，張文禮雖然有罪，但是鎮(zhèn)州亡，定州也不能獨(dú)存?！庇谑桥扇苏?qǐng)莊宗不要發(fā)兵，莊宗拿出所得到的張文禮與梁交往的蠟書(shū)給王處直看并且說(shuō)：“張文禮背叛了我，必須發(fā)兵?！蓖跆幹庇惺油跤?，與郜一齊逃奔晉，被晉王招為女婿，擔(dān)任新州防御使。王處直見(jiàn)莊宗一定要討伐張文禮，更加疑慮，于是秘密派人與王郁聯(lián)絡(luò)，讓王郁北招契丹兵入塞牽制晉軍，并且答應(yīng)召王郁為后嗣，王都聽(tīng)了不高興。定州人都說(shuō)契丹不能召入塞，恐怕成為自己的禍患，王處直不聽(tīng)。王郁于是就用厚禮引誘契丹阿保機(jī)。阿保機(jī)舉國(guó)入侵晉，定州人不想契丹軍來(lái)，小吏和昭訓(xùn)勸王都發(fā)動(dòng)武裝起義，王都把王處直抓起來(lái)，囚禁在西宅，把王氏子孫和王處直將校殺戮殆盡。第二年正月初一，王都到西宅見(jiàn)王處直，王處直奮起擊其胸大喊說(shuō)：“逆賊！我有什么地方對(duì)不起你？”王都拂袖而去，王處直被殺。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣·京口病中起登連滄觀偶成①辛棄疾聲名少日畏人知，老去行藏與愿違。山草②舊曾呼遠(yuǎn)志，故人今又寄當(dāng)歸。何人可覓安心法？有客來(lái)觀杜德機(jī)③。卻笑使君那得似，清江萬(wàn)頃白鷗飛?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于鎮(zhèn)江知府任上。②山草：小草。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)篇》：時(shí)人有餉桓公藥草，中有遠(yuǎn)志，公取以問(wèn)謝安：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未及答，時(shí)郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：“此甚易解。處則為遠(yuǎn)志，出則為小草?！卑矗核幹斑h(yuǎn)志”，埋于土中為“處”，即謂隱居；藥之葉名“小草”，長(zhǎng)于土上為“出”，即謂出仕。③杜德機(jī)：用典，謂關(guān)閉了生機(jī)。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“行藏與愿違”，寫(xiě)盡詩(shī)人的英雄不遇之苦，前兩句是全詞抒情的總綱。B.作者說(shuō)自己由舊日“山草”而成為今日“遠(yuǎn)志”，自嘲自痛之情，十分明顯。C.“何人”二句寫(xiě)自己的心思徘徊難安，以簡(jiǎn)省的筆墨表達(dá)豐富的意思。D.本詞在語(yǔ)言技巧方面的一大特點(diǎn)是靈活用典，開(kāi)闊和提升了詞的空間及意境。15.詞的結(jié)尾兩句意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?4.B15.結(jié)韻呼應(yīng)題面，借清江白鷗的自由飛翔，表明自己向往自由自在生活即歸隱生活。然而“卻笑”一語(yǔ)，卻表明了他眼前還不能夠如白鷗自在飛翔的遺憾。向往自由與不能安心于無(wú)為的矛盾，是他在鎮(zhèn)江知府任上難以主動(dòng)解決的，必須等待外力的推動(dòng)，這個(gè)矛盾才能被化解。〖解析〗【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)這首詞的理解和賞析能力。B.“自己由舊日‘山草’而成為今日‘遠(yuǎn)志’”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原句“山草舊曾呼遠(yuǎn)志”的意思：山草曾經(jīng)叫做遠(yuǎn)志。由注釋②可知，“遠(yuǎn)志”意為“隱居”，“山草”意為“出仕”，此詩(shī)作于鎮(zhèn)江知府任上，因此詩(shī)人要表達(dá)的是：自己由舊日“遠(yuǎn)志”而成為今日“山草”。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌關(guān)鍵語(yǔ)句意蘊(yùn)的分析和理解能力。題干要求簡(jiǎn)要分析結(jié)尾兩句的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)特點(diǎn)。結(jié)尾兩句“卻笑使君那得似，清江萬(wàn)頃白鷗飛”中“使君”是詩(shī)人自稱，從注釋①可知詩(shī)人在鎮(zhèn)江（京口）知府任上。這兩句是自嘲之語(yǔ)，大意是：我辛棄疾雖為鎮(zhèn)江一知府，但哪里有白鷗在萬(wàn)頃的江面上飛翔的愜意和自由呀，這就點(diǎn)明了題旨，詩(shī)人是登臨所見(jiàn)所感。從內(nèi)容來(lái)看，彼時(shí)的他心中是矛盾困惑的，一方面渴望朝廷重用，并采納自己的抗金的建議，以光復(fù)中原，然而南宋統(tǒng)治者茍安江南一隅，自己也只是在鎮(zhèn)江知府任上，不能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖“遠(yuǎn)志”。另一方面，自己想歸隱，過(guò)著自由自在的生活，但是現(xiàn)實(shí)是自己連像白鷗那樣自由自在翔弋都是不可能的。簡(jiǎn)言之，詩(shī)人尾句在內(nèi)容上表達(dá)了空有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而壯志難酬的境地，想過(guò)自由自在的歸隱生活，又不得不聽(tīng)從朝廷任命的彷徨、矛盾心情。一個(gè)“笑”字，是自嘲之語(yǔ)，笑自己境遇的尷尬，笑自己無(wú)能為力改變現(xiàn)狀的苦悶，笑自己在仕隱之間兩難抉擇的矛盾心情，內(nèi)心渴望的是朝廷有朝一日能明白他的赤膽忠心，采納的建議，從而改變時(shí)局。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“______________”寫(xiě)賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景；《登高》中，“________________”寫(xiě)詩(shī)人失意不能飲酒的情形。（2）辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的上闋中“________________，_________________”兩句用幾個(gè)動(dòng)詞塑造了一個(gè)渴望報(bào)效國(guó)家、馳騁沙場(chǎng)的壯士形象。（3）服飾在古典詩(shī)詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩(shī)中人物身份的象征，或寄寓詩(shī)人獨(dú)特的情思，或體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)尚，如“___________________，___________________”?！即鸢浮剑?）契闊談讌潦倒新停濁酒杯（2）醉里挑燈看劍夢(mèng)回吹角連營(yíng)（3）青青子衿悠悠我心（素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家/蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳/遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人/黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還/錦帽貂裘，千騎卷平岡/朔氣傳金柝，寒光照鐵衣/座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕/豈曰無(wú)衣？與子同袍/翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒）第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這個(gè)冬天，“爾濱”火了。剛剛過(guò)去的2024年元旦假期，哈爾濱接待游客300多萬(wàn)人次，①旅游總收入近60億元，一躍成為國(guó)內(nèi)冬季旅行目的地“頂流”。哈爾濱冰雪文旅IP火爆出圈，最重要的原因是哈爾濱文旅產(chǎn)品的豐富性和旅游消費(fèi)環(huán)境的人文化。哈爾濱利用本地冰雪文化富集的優(yōu)勢(shì)，②成系列地持續(xù)推出冰雪大世界、太陽(yáng)島雪博會(huì)、玉泉狩獵場(chǎng)等具有較高知名度的冰雪旅游主打品牌，配套打造中央大街、圣索菲亞教堂、伏爾加莊園等網(wǎng)紅打卡地。這些多元化的冰雪旅游項(xiàng)目，③既實(shí)現(xiàn)了南方“小金豆”們賞冰玩雪的共性化愿望，也滿足了游客飽覽體驗(yàn)“東方小巴黎”風(fēng)貌風(fēng)情的個(gè)性化需求。不僅如此，旅游的重要競(jìng)爭(zhēng)力還在于以人文服務(wù)為支撐的旅游環(huán)境。如果將旅游環(huán)境比作“氣候”，游客比作“候鳥(niǎo)”，那么哪里的旅游環(huán)境好，【甲】。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到的是，一個(gè)城市旅游環(huán)境的好壞，【乙】，它還決定著一個(gè)城市的形象和美譽(yù)度。就此而言，今冬“爾濱”火出圈，體現(xiàn)了一個(gè)樸素的道理：游客至上的理念是一座城市發(fā)展旅游的（）?！耙钥蜑橄?、以客為尊、以客為友、以客為親”，④已不僅僅是有關(guān)部門和廣大市民的自覺(jué)行動(dòng)，也成為哈爾濱當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的號(hào)召。從各大洗浴中心全天候低價(jià)開(kāi)放到交響樂(lè)搬進(jìn)商場(chǎng)演出，從私家車無(wú)償接送游客到地鐵2號(hào)線開(kāi)通雙向免費(fèi)通道，市民還紛紛承諾“不下館子不洗澡、不開(kāi)破車滿街跑、要有游客需問(wèn)好、還給免費(fèi)當(dāng)向?qū)А?，等等，【丙】，持續(xù)拉高了冰城人待客的“溫度”。17.文中畫(huà)波浪線的四處語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。18.將下列成語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中流砥柱 B.不二法門 C.重中之重 D.妙言要道19.下列句子中引號(hào)和文中加點(diǎn)的詞“爾濱”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.也滿足了游客飽覽體驗(yàn)“東方小巴黎”風(fēng)貌風(fēng)情的個(gè)性化需求。B.如果將旅游環(huán)境比作“氣候”，游客比作“候鳥(niǎo)”。C.“以客為先、以客為尊、以客為友、以客為親”。D.持續(xù)拉高了冰城人待客的“溫度”。20.請(qǐng)?jiān)凇炯住俊疽摇俊颈刻幏謩e補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)橫線的句子如果把“等等”前面的逗號(hào)刪去，所表達(dá)的意思與原句是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?7.④已不僅僅是哈爾濱當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的號(hào)召，也成為有關(guān)部門和廣大市民的自覺(jué)行動(dòng)。18.C19.A20.【甲】游客就會(huì)往哪里飛【乙】關(guān)系的不僅僅是旅游產(chǎn)業(yè)本身【丙】這一系列走心暖心的舉措21.不相同。不加逗號(hào)表示市民承諾的列舉未盡，加了逗號(hào)表示所有做法包括低價(jià)開(kāi)放、演出、無(wú)償接送游客、開(kāi)通免費(fèi)通道、市民承諾的列舉未盡。〖解析〗【17題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④語(yǔ)序不當(dāng)，兩句話之間是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說(shuō)地方政府號(hào)召，再說(shuō)有關(guān)部門和廣大市民的行動(dòng)，改為：已不僅僅是哈爾濱當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的號(hào)召，也成為有關(guān)部門和廣大市民的自覺(jué)行動(dòng)。【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)的能起支柱作用的人或集體。不二法門：比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。重中之重：比喻一件事是在一些重要的事中最重要的，形容這件事十分重要。妙言要道：中肯的名言，深微的道理。語(yǔ)境為游客至上的理念對(duì)一座城市發(fā)展旅游是十分重要的，應(yīng)選“重中之重”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)的詞“爾濱”的引號(hào)作用為特定稱謂。A.表特定稱謂。B.表強(qiáng)調(diào)。C.表引用。D.表特殊含義。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力?！炯住繉?duì)應(yīng)前文把游客比作“候鳥(niǎo)”，則哪里旅游環(huán)境好就會(huì)“往哪里飛”，應(yīng)填“游客就會(huì)往哪里飛”。【乙】此處上承“一個(gè)城市旅游環(huán)境的好壞”，下面對(duì)應(yīng)“它還決定著一個(gè)城市的形象和美譽(yù)度”，可知首先關(guān)系的是“旅游產(chǎn)業(yè)本身”，故應(yīng)填“關(guān)系的不僅僅是旅游產(chǎn)業(yè)本身”?！颈看颂幨乔拔囊幌盗行袨榈目偨Y(jié)，對(duì)應(yīng)——拉高了冰城人待客的“溫度”，應(yīng)填“這一系列走心暖心的舉措”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及詞語(yǔ)作用的能力?！暗鹊取庇迷诰淠┍硎玖信e未盡。緊跟句子之后，即不加逗號(hào)，表示句子具體內(nèi)容列舉未盡，在文中即指市民還有其他承諾，不再一一列出。“等等”前加逗號(hào)，則包括前面句號(hào)后以逗號(hào)為單位的句子內(nèi)容的列舉未盡，即文中兩組“從……到”以及市民承諾之類的內(nèi)容列舉未盡，還有其他很多做法不再一一列出，所含內(nèi)容范圍更大。故意思不相同。四、作文（60分）22.閱讀下面材料，按照要求寫(xiě)作。春日春風(fēng)有時(shí)好，春日春風(fēng)有時(shí)惡。不得春風(fēng)花不開(kāi)，花開(kāi)又被風(fēng)吹落。王安石《春風(fēng)詩(shī)》閱讀這首小詩(shī)，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的體悟或思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字的文章。〖答案〗略〖解析〗這一道引語(yǔ)式材料作文題。材料是王安石的《春風(fēng)詩(shī)》，表現(xiàn)“春風(fēng)有時(shí)好，有時(shí)惡”的特點(diǎn)，要求學(xué)生根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章表達(dá)自己的體悟和思考。從詩(shī)歌字面含義上來(lái)看，花開(kāi)是因?yàn)榇猴L(fēng)吹拂，花落也是因?yàn)榇猴L(fēng)吹落，正所謂的“成也春風(fēng)，敗也春風(fēng)”。詩(shī)人想借此表達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物有好的一面，也有不好的一面，就如“春風(fēng)”這種充滿生機(jī)的好事物也會(huì)有不好的一面，啟示考生要能辯證看待事物。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，概括詩(shī)歌含義，提出觀點(diǎn)：辯證看待事物利弊。接著結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活例子，分析事物具有兩面性的普遍屬性，要辯證看待事物。比如手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息時(shí)代的新生事物就是一把雙刃劍，能讓我們更便捷地了解世界，但也容易讓人沉溺虛擬世界無(wú)法自拔；移動(dòng)支付確實(shí)使人們的生活變得更加便利，但也造成大家對(duì)金錢概念的淡漠，容易陷入消費(fèi)主義的陷阱中；網(wǎng)課技術(shù)的發(fā)展使人們更容易獲得知識(shí)，但也消弭知識(shí)的權(quán)威，使人們?cè)絹?lái)越缺失對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)教師的尊重等等。然后提出要辯證對(duì)待事物，一分為二看問(wèn)題的理性分析思維。最后總結(jié)全文，升華主題。立意：1.借“春風(fēng)”，防“春風(fēng)”。2.辯證看待事物。3.不畏“春風(fēng)”遮望眼。四川省涼山州2024屆第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。甲三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過(guò)“突破”的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值。但其中又包含了一支很古老、很有勢(shì)力的精神傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵，我指的是“巫”的傳統(tǒng)。古代王權(quán)的統(tǒng)治常藉助于“天”的力量，所以流行“天道”“天命”等觀念。誰(shuí)才知道“天道”“天命”呢？自然是那些能在天與人之間作溝通的專家，古書(shū)上有“史”“卜”“祝”“瞽”等等稱號(hào)，都是天、人或神、人之間的媒介。如果仔細(xì)分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見(jiàn)，我一概稱之為“巫”。我們稍稍研究一下古代的“禮”（包括“樂(lè)”在內(nèi)），便可發(fā)現(xiàn)“巫”在其中扮演著中心的角色，他們有一種特殊的能力，可以與天上的神交通，甚至可以使神“降”在他們的身上。《左傳》上常見(jiàn)“禮以順天，天之道也”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”之類的話。這些說(shuō)法都是在“巫”的精神傳統(tǒng)下逐漸發(fā)展出來(lái)的，研究薩滿教的專家（如MirceaEliade）便稱之為“禮的神圣范式”（divinemodelsofrituals）?？梢?jiàn)在三代禮樂(lè)秩序中，巫的影響之大，因?yàn)樗麄兪恰疤斓馈钡膲艛嗾?，也只有他們才能知道“天”的意思。現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的大批商、周卜辭便是最確鑿的證據(jù)。“巫”在中國(guó)的起源極早，遠(yuǎn)在三代之前。考古學(xué)上的良渚文化開(kāi)始于公元前第三千紀(jì)中期，相當(dāng)于傳說(shuō)中五帝時(shí)代的中期。良渚文化發(fā)現(xiàn)帶有墓葬的祭壇和以玉琮為中心的禮器。玉琮是專為祭天用的，設(shè)計(jì)的樣子是天人交流，都是在祭壇左右的墓葬中發(fā)掘出來(lái)的。這些墓與一般的集體墓葬隔開(kāi)，表示墓主具有特殊的身份?？脊艑W(xué)家斷定墓主是“巫師”，擁有神權(quán)，甚至軍權(quán)（因?yàn)槌扮币酝猓怪羞€有“鉞”）。這樣看來(lái)，三代的禮樂(lè)秩序可能即源于五帝時(shí)代，“巫”則是中心人物。春秋、戰(zhàn)國(guó)之際諸子百家便是針對(duì)著這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神傳統(tǒng)展開(kāi)他們的突破的。諸子不論屬于哪一派，都不承認(rèn)“巫”有獨(dú)霸天人交流或神人交流的權(quán)威。在《莊子·應(yīng)帝王》中，有一則寓言，描寫(xiě)道家大師壺子和神巫季咸之間的斗法，結(jié)果前者勝而后者敗。這可以看作當(dāng)時(shí)諸子和巫在思想上作斗爭(zhēng)的暗示。大體上說(shuō)，他們有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一是將“道”——一種精神實(shí)體——代替了巫所信奉的“神”；第二是用“心”的神明變化代替了“巫”溝通天、人或神、人的神秘功能。巫為了迎“神”，必須先將自己的身體洗得十分干凈，以便“神”在巫的身體上暫?。ㄈ纭冻o·云中君》所描寫(xiě)）?，F(xiàn)在諸子則說(shuō)人必須把“心”洗凈，“道”才能來(lái)以“心”為它的集聚之地。莊子的“心齋”便是如此。《管子·內(nèi)業(yè)》以“心”為“精舍”，“精”即是“道”；韓非也說(shuō)“心”是“道舍”。巫之所以能通天、人或神、人，是經(jīng)過(guò)一番精神修煉的?，F(xiàn)在諸子則強(qiáng)調(diào)“心”的修養(yǎng)。孟子“養(yǎng)浩然之氣”是為了“不動(dòng)心”，然后才能“配義于道”。荀子重視“治氣養(yǎng)心”，和孟子在大方向上是一致的?！豆茏印醒浴氛f(shuō)“心靜氣理，道乃可止”也無(wú)不同?！暗馈笔秦炌ㄌ烊说?，所以孟子又說(shuō)“盡心”，“知性”則“知天”，莊子也“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。從此，天、人之際的溝通便完全可以撇開(kāi)“巫”了。我們可以說(shuō)，“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特色由此奠定。后世程、朱、陸、王都是沿著這條路走下去的。（節(jié)選自余英時(shí)《中國(guó)思想史的四次突破》）乙世界的軸心突破似乎是在公元前500年左右，那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。非凡的事件都集中在這一時(shí)代發(fā)生了。在中國(guó)生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)的所有流派；在印度出現(xiàn)了《奧義書(shū)》，生活著佛陀，所有的哲學(xué)可能性都產(chǎn)生了，像懷疑論和唯物論、詭辯術(shù)和虛無(wú)主義；在伊朗，查拉圖斯特拉在傳授他那富于挑戰(zhàn)性的世界觀，弘揚(yáng)善與惡之間的斗爭(zhēng)；在巴勒斯坦出現(xiàn)了先知；在希臘則有荷馬、巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖以及阿基米德。在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了。這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無(wú)能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問(wèn)題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見(jiàn)解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的。一場(chǎng)從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開(kāi)始了。人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了?！叭酥嬖凇比〈恕吧裰嬖凇保L(zhǎng)的神話時(shí)代在其寧?kù)o與自然中走向了終結(jié)。（節(jié)選自德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯《論歷史的起源與目標(biāo)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)“突破”的洗禮之后它們無(wú)一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價(jià)值。B.三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中很古老、很有勢(shì)力的“巫”的傳統(tǒng)，成為“突破”的關(guān)鍵。C.古書(shū)上所稱的“史”“卜”“祝”“瞽”等等，名稱各異功能相同，都是天、人或神、人之間的媒介。D.非凡的事件都集中在公元前500年左右發(fā)生了，這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互作用的結(jié)果。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲乙兩文都是討論文化的突破，甲文側(cè)重論述中國(guó)文化的突破，乙文則從全球視野來(lái)探討人類文化的突破。B.甲文在討論“巫”的影響和地位時(shí)，運(yùn)用了文獻(xiàn)資料和考古成果二重印證法，十分有力地論證了文章的觀點(diǎn)。C.乙文在論證公元500年左右世界軸心突破時(shí)，將印度和西方與中國(guó)做類比，證明這兩個(gè)地區(qū)也發(fā)生了文化突破。D.甲文基本按時(shí)代順序來(lái)論證中國(guó)文化對(duì)“巫”的突破，而乙文則是以總分總的思路來(lái)討論世界文化的軸心突破。3.對(duì)甲乙兩文中所說(shuō)的“突破”，理解正確的一項(xiàng)是（）A.甲乙兩文中的“突破”，都是指在文化和哲學(xué)意義上“人”對(duì)“神”的超越，即“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，“人之存在”取代了“神之存在”。B.甲乙兩文中的“突破”含義不同。甲文的“突破”是指對(duì)“巫”的權(quán)威性的否定，乙文中的“突破”是指“人之存在”取代了宗教的價(jià)值。C.甲乙兩文中的“突破”，均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開(kāi)來(lái)、對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象。D.甲乙兩文中的“突破”含義不同。對(duì)于遠(yuǎn)古文化，甲文的“突破”是通過(guò)洗禮使其經(jīng)久不衰；乙文的“突破”則是通過(guò)全盤否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！即鸢浮?.B2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“經(jīng)過(guò)‘突破’的洗禮之后它們無(wú)一不顯現(xiàn)出經(jīng)久的價(jià)值”錯(cuò)誤。由“三代以來(lái)的禮樂(lè)秩序具有豐富的內(nèi)涵，其中有不少合理的成分，經(jīng)過(guò)‘突破’的洗禮之后仍然顯出其經(jīng)久的價(jià)值”，可知，仍然顯示出其經(jīng)久的價(jià)值的是“其中有不少合理的成分”，選項(xiàng)擴(kuò)大了表意范圍。C.“名稱各異功能相同”錯(cuò)誤。由“如果仔細(xì)分析，他們的功能也許各有不同，但為了方便起見(jiàn)，我一概稱之為‘巫’”可知，選項(xiàng)對(duì)功能的認(rèn)識(shí)理解不當(dāng)。D.“這是中國(guó)、印度和西方三個(gè)地區(qū)相互作用的結(jié)果”錯(cuò)誤。由“在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了”可知，三個(gè)地區(qū)并未出現(xiàn)相互作用的情況，選項(xiàng)曲解原意。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“將印度和西方與中國(guó)做類比”錯(cuò)誤。由“在這短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，這些名字所勾勒出的一切，幾乎同時(shí)在中國(guó)、印度和西方，這三個(gè)相互間并不了解的地方發(fā)生了”“這一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限”可知，作者將印度和西方與中國(guó)一起來(lái)談是用來(lái)說(shuō)世界的軸心突破的表現(xiàn)，并沒(méi)有有意比較。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“取代了宗教的價(jià)值”錯(cuò)誤。材料二突破主要是“一場(chǎng)從理性精神和理性啟蒙的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、向神話發(fā)起的戰(zhàn)斗開(kāi)始了”，選項(xiàng)說(shuō)宗教的價(jià)值被取代屬無(wú)中生有。C.“均指在公元前500年左右，誕生了一大批繼往開(kāi)來(lái)、對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家和哲學(xué)家這一獨(dú)特的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。甲文強(qiáng)調(diào)的是“哲學(xué)突破”在中國(guó)是以“心學(xué)”取代了“神學(xué)”，中國(guó)思想的一項(xiàng)主要特色由此奠定。乙文說(shuō)的是“非凡的事件都集中在這一時(shí)代發(fā)生了”“人們敢于作為個(gè)體依靠其自身的力量，哲學(xué)家便首次出現(xiàn)了”，選項(xiàng)說(shuō)均指大批思想家和哲學(xué)家的誕生曲解文意。D.“則是通過(guò)全盤否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤?！斑@一時(shí)代的嶄新之處在于，在上述三個(gè)地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到其整體的存在、其自身的存在以及其自身的局限。在感知世界的恐懼和自身的無(wú)能為力時(shí)，他們提出了最為根本的問(wèn)題和為自己確立了最為崇高的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了我們至今思考的基本范疇。希臘、印度、中國(guó)的哲學(xué)家們以及佛陀的重要見(jiàn)解，先知們關(guān)于上帝的思想，都是非神話的”可知，突破有一定前提，有局限性，不是全盤否定。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：據(jù)彭博社報(bào)道，美國(guó)企業(yè)家馬斯克在當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日表示，他旗下的“神經(jīng)連接”公司已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。馬斯克在其社交平臺(tái)上發(fā)文稱：“昨天，第一位人類患者接受了來(lái)自‘神經(jīng)連接’公司的植入手術(shù)，目前恢復(fù)良好。初步結(jié)果顯示，神經(jīng)元尖峰檢測(cè)很有前景?！薄吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請(qǐng)開(kāi)展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂。2023年5月，“神經(jīng)連接”公司獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，啟動(dòng)首次腦植入設(shè)備臨床試驗(yàn)。該公司當(dāng)月還在其公司官網(wǎng)博客上宣布獲批啟動(dòng)志愿者招募的消息，招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱“漸凍癥”）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件?！吧窠?jīng)連接”公司希望通過(guò)向人腦植入電極、芯片等裝置，建立連接人腦與外部設(shè)備的通信和控制通道，即腦機(jī)接口，從而實(shí)現(xiàn)用大腦生物電信號(hào)直接操控外部設(shè)備或以外部刺激調(diào)控大腦活動(dòng)的目的。這一技術(shù)若能成功，將造福有視覺(jué)或行動(dòng)障礙等疾病的患者。（2023-07-29環(huán)球網(wǎng)作者張曉雅）材料二：1月29日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)共同宣布，中國(guó)首例植入式硬膜外電極腦機(jī)接口治療頸髓損傷引起的四肢癱患，取得突破性進(jìn)展。首例接受腦機(jī)接口處理器植入腦內(nèi)的患者，是一位車禍引起的頸椎處脊髓完全性損傷（ASIA·評(píng)分A級(jí)）的54歲男性，此前長(zhǎng)期處于四肢癱瘓狀態(tài)。2023年10月24日，首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院趙國(guó)光教授團(tuán)隊(duì)、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院洪波教授團(tuán)隊(duì)，共同完成了中國(guó)首例無(wú)線微創(chuàng)植入腦機(jī)接口NEO（NeuralElectronicOpportunity）臨床試驗(yàn)，他們將兩枚硬幣大小的腦機(jī)接口處理器通過(guò)神經(jīng)外科醫(yī)生的操作植入患者顱骨中，成功采集感覺(jué)運(yùn)動(dòng)腦區(qū)顱內(nèi)神經(jīng)信號(hào)。手術(shù)后10天患者出院回家。居家使用時(shí)，體外機(jī)隔著頭皮給體內(nèi)機(jī)供電，并接收腦內(nèi)的神經(jīng)信號(hào)，傳送到電腦或者手機(jī)上，實(shí)現(xiàn)腦機(jī)接口通信。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的居家康復(fù)訓(xùn)練，該患者目前可以通過(guò)腦電活動(dòng)驅(qū)動(dòng)氣動(dòng)手套，實(shí)現(xiàn)自主喝水等腦控功能，抓握準(zhǔn)確率超過(guò)90％?；颊呒顾钃p傷的ASIA臨床評(píng)分和感覺(jué)誘發(fā)電位測(cè)量均有改善。（2024-01-31界面新聞《我國(guó)腦機(jī)接口實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，四肢癱瘓患者實(shí)現(xiàn)腦控喝水》）材料三：新華社北京8月13日新媒體專電：據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站8月5日?qǐng)?bào)道，太空探索技術(shù)公司的CEO馬斯克計(jì)劃利用植入物將人類大腦與計(jì)算機(jī)連接起來(lái)，但一份新報(bào)告警告稱，這種植入物可能讓我們?nèi)菀资艿胶诳偷墓?。專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過(guò)這些腦機(jī)接口來(lái)抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。為了確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的。系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件。馬斯克自2016年以來(lái)一直致力于發(fā)展其初創(chuàng)企業(yè)“神經(jīng)連接”公司，他說(shuō)該公司終有一天將能連接人類的大腦與計(jì)算機(jī)，從而避免我們被人工智能超越。這位億萬(wàn)富翁聲稱，腦機(jī)接口將能幫助治療傷病、抑郁癥和其他折磨人體的疾病。然而，這項(xiàng)技術(shù)可能過(guò)于美好，以至于不太現(xiàn)實(shí)。研究人員提出了可能發(fā)生的可怕?tīng)顩r。有報(bào)道稱，這種芯片可能為黑客提供一個(gè)渠道，讓他們侵入政治官員、軍事人員和其他竊賊的想法或記憶，這些人自己也可能試圖實(shí)施數(shù)字攻擊。此類泄露將比我們見(jiàn)過(guò)的所有數(shù)據(jù)泄露都更為嚴(yán)重。沃特福德理工學(xué)院通信軟件和系統(tǒng)小組的研究負(fù)責(zé)人薩西塔蘭·巴拉蘇布拉馬尼亞姆說(shuō)：“一次攻擊會(huì)對(duì)大腦造成什么樣的損害？它會(huì)抹除還是擾亂你的技能？”他還說(shuō)：“后果是什么——是僅僅把新信息輸入大腦，還是會(huì)嚴(yán)重到損傷神經(jīng)元，進(jìn)而導(dǎo)致大腦內(nèi)部啟動(dòng)重新布線過(guò)程，然后擾亂你的思維……這不僅會(huì)產(chǎn)生信息層面的影響，也可能傷害身體。”（新華社新媒體：《專家警告腦機(jī)接口或可使人類受到黑客攻擊》）4.下列對(duì)相關(guān)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“神經(jīng)連接”公司2022年申請(qǐng)開(kāi)展人體試驗(yàn)，2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，可見(jiàn)美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)。B.“神經(jīng)連接”公司希望通過(guò)腦機(jī)接口從而實(shí)現(xiàn)大腦與外部設(shè)備的直接關(guān)聯(lián)，若能成功將造福有視覺(jué)或行動(dòng)障礙等疾病的患者。C.一位54歲四肢癱瘓的男性，成為中國(guó)首例接受腦機(jī)接口處理器植入的患者，其康復(fù)狀態(tài)證明我國(guó)在該技術(shù)上取得突破性進(jìn)展。D.多位專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過(guò)這些腦機(jī)接口來(lái)抹除你的技能并讀取你的想法或記憶。其風(fēng)險(xiǎn)是多方面的。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)企業(yè)家馬斯克旗下的“神經(jīng)連接”公司，目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)。B.首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院與清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)合作，將兩枚硬幣大小的腦機(jī)接口處理器植入癱患者顱骨中，并成功采集到所需神經(jīng)信號(hào)。C.自2016年以來(lái)馬斯克一直致力于發(fā)展“神經(jīng)連接”公司，他認(rèn)為將人類的大腦與計(jì)算機(jī)連接，可以避免我們被人工智能超越。D.腦機(jī)接口技術(shù)具有廣闊而美好的前景，中國(guó)科學(xué)家也在這一領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行積極探索，然而對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待。6.請(qǐng)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何防范腦機(jī)接口技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。〖答案〗4.A5.A6.①建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)。②運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能的系統(tǒng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可見(jiàn)美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)”錯(cuò)?！吧窠?jīng)連接”公司2022年曾申請(qǐng)開(kāi)展人體試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有獲得美藥管局批準(zhǔn)，原因是對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂。2023年5月即獲得美國(guó)食品和藥物管理局批準(zhǔn)，只能說(shuō)消除了對(duì)腦部植入設(shè)備試驗(yàn)安全性的擔(dān)憂，與美國(guó)政府對(duì)科技的激勵(lì)無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“目前只能針對(duì)頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥患者實(shí)施大腦設(shè)備植入手術(shù)”錯(cuò)，原文為“招募頸部脊髓損傷或肌萎縮側(cè)索硬化癥（俗稱‘漸凍癥’）患者，其他原因?qū)е滤闹c瘓的人也符合招募條件”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由原文“專家在接受采訪時(shí)表示，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子可以通過(guò)這些腦機(jī)接口來(lái)抹除你的技能，并讀取你的想法或記憶——這類侵入的后果比入侵其他任何系統(tǒng)都更嚴(yán)重。為了確保這項(xiàng)技術(shù)的安全性，建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)是必要的”可知，應(yīng)建立專門的審查制度和機(jī)構(gòu)。②由原文“系統(tǒng)需要“確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能”。這可能意味著需要采用類似于智能手機(jī)安全協(xié)議的手段，運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件”可知，應(yīng)運(yùn)用加密技術(shù)和殺毒軟件，建立確保未經(jīng)授權(quán)的人無(wú)法修改其功能的系統(tǒng)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年景魯先圣①每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了。②過(guò)年是深刻而久遠(yuǎn)的記憶，是內(nèi)心深處難以釋?xiě)训暮裰厍榻Y(jié)，就像古街老巷里飄香的陳年老酒。尤其對(duì)于身在異鄉(xiāng)的游子，伴隨著時(shí)令的腳步，那種淡淡的思鄉(xiāng)的憂愁，就悄悄地蕩漾在眼前了。③同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到城市里讀書(shū)工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已經(jīng)超過(guò)鄉(xiāng)村了。但是，每當(dāng)年臨近了，我都會(huì)毫不猶豫地告訴朋友，自己要回故鄉(xiāng)過(guò)年。然后就開(kāi)始留心要帶回家的東西，給老人的點(diǎn)心、給大哥的煙酒、給孩子們的新衣服和書(shū)籍、給兒時(shí)同伴的紀(jì)念品等等，統(tǒng)統(tǒng)買回家，放在一起，總會(huì)擔(dān)心到時(shí)候走得匆忙忘記了哪一件。④在城市生活這么多年，我只在城市過(guò)了兩次年。第一次是愛(ài)人懷了孩子不方便坐長(zhǎng)途車，第二次是次年因?yàn)楹⒆犹?，后?lái)就再也沒(méi)有在城市里過(guò)年。但就是因?yàn)檫^(guò)了這兩次，我就再也不愿意過(guò)城市里的年了。就像平日一樣起床看電視，沒(méi)有鞭炮聲，朋友們互相打個(gè)電話問(wèn)候，吃一頓平時(shí)常吃的水餃，與平時(shí)的生活哪里有什么兩樣呢？⑤可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景啊?、捱M(jìn)了臘月，附近幾個(gè)集鎮(zhèn)上的大集就熱鬧起來(lái)了。幾個(gè)集鎮(zhèn)的時(shí)間會(huì)錯(cuò)開(kāi)，大集幾乎天天有。每個(gè)集鎮(zhèn)上都會(huì)有說(shuō)書(shū)的唱戲的，鞭炮市里鞭炮聲響個(gè)不停，牛羊市里公羊捉對(duì)牴架。女人們都會(huì)聚集在服裝市里選過(guò)年的新衣服，青年人和孩子們都在牛羊市和鞭炮市里湊熱鬧，孩子會(huì)買下一掛一掛的鞭炮回家。下午集散的時(shí)候，從集鎮(zhèn)到一個(gè)個(gè)村子的小路上，無(wú)數(shù)的鞭炮聲就炸響在半空里，傳揚(yáng)到一個(gè)個(gè)村莊，村莊里的人們就會(huì)說(shuō)：有年味了。⑦除夕這天的午飯后，有一個(gè)只有男性才能參加的莊重的儀式。吃過(guò)午飯，家族中長(zhǎng)輩率領(lǐng)家族的全部男性族人，到祖墳祭祖，逐一給祖墳磕頭、上香、祭酒、燒紙錢元寶、放鞭炮。這是村里家族人丁是否興旺的最明顯的標(biāo)志，有的家族浩浩蕩蕩上百人，有的家族零星兩三個(gè)人。到了除夕夜，村莊的街道上熙熙攘攘。每家的孩子都打著燈籠到街上來(lái)了，大街上，胡同里，院子里，到處是晃動(dòng)的燈籠，孩子們追逐著，看看誰(shuí)的燈籠最亮，誰(shuí)的燈籠最好看。⑧大年初一是男人的世界。凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，成串的鞭炮聲在各個(gè)家庭的院子里響起來(lái)了，這是吃水餃前必須的項(xiàng)目。然后，家里的男性長(zhǎng)輩就會(huì)率領(lǐng)著子孫走出家門，去給村里的長(zhǎng)輩拜年。我們那個(gè)村子很大，這個(gè)過(guò)程總是會(huì)持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)的光景。我們村這些年僅僅高考走出來(lái)的學(xué)生就有一百多人，大家分布在全國(guó)各地，過(guò)年的時(shí)候基本都會(huì)回來(lái)，我們這些人自然成為村里的風(fēng)景。到了每個(gè)家庭，給長(zhǎng)輩拜年以后，說(shuō)說(shuō)自己所在城市的事情，談?wù)勛约旱墓ぷ骱褪聵I(yè)，那種殷殷的關(guān)切，溢滿情懷。⑨從初二開(kāi)始，就是走親訪友的時(shí)間了。鄉(xiāng)村所有的道路上，南來(lái)北往的人絡(luò)繹不絕。這個(gè)項(xiàng)目一直持續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，一直到吃完了元宵，飄蕩在鄉(xiāng)村里的濃濃的年味才漸漸飄散。⑩我知道我是永遠(yuǎn)也放不下鄉(xiāng)村的年了。我的孩子盡管出生在都市，但是，在我?guī)乩霞疫^(guò)了幾個(gè)年以后，他也對(duì)鄉(xiāng)村的年一往情深，還沒(méi)有進(jìn)臘月，就開(kāi)始盼望著返鄉(xiāng)過(guò)年的日子了。（選自2024年1月17日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改。）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將城市的年味兒和鄉(xiāng)村的年味兒對(duì)比，略寫(xiě)城市的年味兒而詳寫(xiě)鄉(xiāng)村的年味兒，照應(yīng)前文的“厚重情結(jié)”。B.文章描寫(xiě)善于抓細(xì)節(jié)，例如第⑥段“牛羊市里公羊捉對(duì)牴架”，著墨不多但緊張熱鬧的氛圍一下就出來(lái)了。C.文章寫(xiě)鄉(xiāng)村年味兒，是按照時(shí)間順序逐次展開(kāi)的，從臘月到除夕再到元宵節(jié)，把鄉(xiāng)村年味兒寫(xiě)得充實(shí)熱烈。D.文章第①段和第⑤段都是用一句話單獨(dú)成段，這兩段共同突出了“過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了”的年味兒。8.文章結(jié)尾一段十分耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其作用。9.年味兒越來(lái)越淡，傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)，這不僅有時(shí)代變遷、生活方式變化的原因，也有傳統(tǒng)節(jié)慶文化自身的原因。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)?！即鸢浮?.D8.①表面上是對(duì)年味兒的向往，實(shí)際上通過(guò)表達(dá)對(duì)過(guò)年的喜歡和期盼，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)和對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念。

②突出了鄉(xiāng)村年味的濃烈、熱鬧、吸引人，連出生在城里的孩子都向往它、喜愛(ài)它，豐富了文章內(nèi)容，與前文內(nèi)容呼應(yīng)，不僅使文章結(jié)構(gòu)完整，還使“我”的濃濃的鄉(xiāng)情有了寄托和傳承。

③從另一角度反映了年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。讓人們認(rèn)識(shí)到，年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考，有深化主旨的作用。9.①春節(jié)，作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族記憶，但隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的日益豐富，人們對(duì)年少了以前的渴盼和期望。

②在新時(shí)代下，過(guò)年的方式日益多樣化，春節(jié)文化早已不僅是美食、新衣和鞭炮，年俗活動(dòng)簡(jiǎn)化，互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)新年俗文化，很多新型的習(xí)俗開(kāi)始形成，使傳統(tǒng)節(jié)慶文化不斷受到挑戰(zhàn)。

③同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。每個(gè)時(shí)期，大家對(duì)生活的定位和向往不同。隨著遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、定居城市的人日漸增多，傳統(tǒng)節(jié)慶文化受到了影響。

④年輕一代對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少。年味兒，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式之間的博弈，更是人們對(duì)文化傳承的一種思考。時(shí)代在發(fā)展，文化在演變，我們?cè)诟袊@“年味”變淡的同時(shí)，也應(yīng)該以包容的心態(tài)看待這種變化，思考在時(shí)代洪流中如何過(guò)出自己的“年味”。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。D.“這兩段共同突出了‘過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了’的年味兒”錯(cuò)誤。由“每當(dāng)歲月的腳步邁進(jìn)了寒冬臘月，過(guò)年的氛圍就漸漸濃厚起來(lái)了”“可是，在鄉(xiāng)村里，那是怎樣的情景??！”可知，第①段，簡(jiǎn)單交代過(guò)年的氛圍漸漸濃厚，第⑤段承上啟下，引鄉(xiāng)村里年景的敘述和描寫(xiě)，并未突出過(guò)年的氛圍漸漸濃厚。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的能力。最后一段，聯(lián)系全文看，“同樣是過(guò)年，城市和鄉(xiāng)村是截然不同的。我在鄉(xiāng)村出生，在那里長(zhǎng)到19歲。然后到城市里讀書(shū)工作生活已經(jīng)40年了，在城市的時(shí)間早已經(jīng)超過(guò)鄉(xiāng)村了”“在城市生活這么多年，我只在城市過(guò)了兩次年”“我知道我是永遠(yuǎn)也放不下鄉(xiāng)村的年了”，可知，結(jié)尾進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)過(guò)年的喜歡和