2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元北魏孝文帝改革第1課改革迫在眉睫4教學(xué)教案新人教版選修1

PAGE第1課改革燃眉之急（北魏孝文帝改革的背景）

教學(xué)打算1.

教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力

（1）識(shí)記：北魏的崛起與北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式；宗主督護(hù)制；賦稅制度缺陷；馮太后培育孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；

（2）通過(guò)學(xué)習(xí)孝文帝改革前的社會(huì)沖突及有利條件，進(jìn)一步理解采納漢族的先進(jìn)制度和生產(chǎn)方式必要性和必定性；

（3）通過(guò)北魏孝文帝改革的學(xué)習(xí)培育學(xué)生概括分析史實(shí)的實(shí)力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)實(shí)力。

2、過(guò)程與方法：

（1）探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同，培育學(xué)生綜合分析和歸納的實(shí)力；

（2）小組探討學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的途徑和必要性；

3、情感看法與價(jià)值觀

（1）統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族進(jìn)步；

（2）社會(huì)沖突威逼社會(huì)安定，社會(huì)改革有利于解決社會(huì)沖突；

（3）歷史的發(fā)展離不開(kāi)杰出人物的推動(dòng)作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進(jìn)程中起到了關(guān)鍵作用。2.

教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的緣由與條件難點(diǎn)：宗主督護(hù)制；社會(huì)沖突激化的緣由；馮太后對(duì)孝文帝改革的影響3.

教學(xué)用具幻燈片。圖片。4.

標(biāo)簽改革燃眉之急

教學(xué)過(guò)程【單元整體感知】北魏孝文帝改革是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場(chǎng)封建化改革，通過(guò)改革，鮮卑族漸漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過(guò)渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂和完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于民族融合：民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的汲取。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；文化風(fēng)俗:少數(shù)民族漢化過(guò)程；社會(huì)發(fā)展:少數(shù)民族封建化過(guò)程?！緦?dǎo)入新課】第1課改革燃眉之急（北魏孝文帝改革的背景）展示課程標(biāo)準(zhǔn)：了解北魏孝文帝改革的背景。補(bǔ)充歷史背景學(xué)問(wèn)：魏晉南北朝（220—589）魏晉南北朝（220年——589年），又稱三國(guó)兩晉十六國(guó)南北朝。這個(gè)時(shí)期從220年曹丕稱帝到589年隋朝滅南朝陳而統(tǒng)一中國(guó)，共369年?？煞譃槿龂?guó)時(shí)期（220年－280年，曹魏、蜀漢與東吳并立）、西晉時(shí)期（266年—316年）、東晉和十六國(guó)時(shí)期（317-420）、南北朝時(shí)期（420年—589年）。另外位于中國(guó)南部，全部建都在建康（孫吳時(shí)為建業(yè)，即今日的南京）的東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六個(gè)國(guó)家又統(tǒng)稱為六朝。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最常見(jiàn)的時(shí)期。由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿起伏的斗爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特殊嚴(yán)峻的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、道教的勃興及波斯、希臘文化的傳入。在從前魏至隋的三百余年間，以及在三十余個(gè)大小王朝交替興滅過(guò)程中，上述諸多新的文化因素相互影響，交相滲透的結(jié)果，使這一時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展及孔子的形象和歷史地位等問(wèn)題也趨于困難化。接著介紹“五胡”：五胡主要指匈奴、鮮卑、羯、氐（dī）、羌這五個(gè)少數(shù)民族。五胡亂華，指的是在西晉時(shí)期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國(guó)力衰弱之際，接連建立數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。介紹“五胡十六國(guó)”：十六國(guó)時(shí)期（公元304年——公元439年），以匈奴、羯、鮮卑、羌及氐為主的五胡在中國(guó)北方范圍內(nèi)相繼建立的國(guó)家。它是中國(guó)北方歷史上的一個(gè)大分裂時(shí)期。該時(shí)期自304年李雄和劉淵分別在蜀地建立成國(guó)（成漢）、在中原建立漢趙（后稱前趙）時(shí)起，至439年北魏拓跋燾（太武帝）滅北涼為止。與十六國(guó)對(duì)應(yīng)的南方漢族政權(quán)主要是東晉。北魏史學(xué)家崔鴻以其中十六個(gè)國(guó)家撰寫(xiě)了《十六國(guó)春秋》（成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南涼、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦），于是后世史學(xué)家稱這時(shí)期為“五胡十六國(guó)”。事實(shí)上這一時(shí)期國(guó)家數(shù)目遠(yuǎn)多于16。東漢時(shí)胡人偶有內(nèi)附，魏晉時(shí)期則將胡人大量?jī)?nèi)遷。由于晉廷的虛弱腐敗和胡漢沖突，五胡在八王之亂后紛紛舉兵，史稱五胡亂華。在西晉滅亡后，華北地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，掠奪與屠殺不斷。經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)峻摧毀，影響了中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、政治、軍事等發(fā)展走向。永嘉之禍帶給人民巨大苦痛，大多逃難到?jīng)鲋?、遼東以及江南地區(qū)，使這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化慢慢旺盛。在諸國(guó)混戰(zhàn)期間，前秦皇帝苻堅(jiān)一度統(tǒng)一北方，但在南征東晉時(shí)，于淝水之戰(zhàn)慘敗。其后各族于關(guān)東及空虛的關(guān)中叛變，加上東晉北伐，前秦全面崩潰，北方再度混亂。北魏立國(guó)后，經(jīng)過(guò)拓跋圭、拓跋嗣及拓跋燾的經(jīng)營(yíng)，最終拓跋燾于439年統(tǒng)一北方，進(jìn)入南北朝時(shí)期。五胡亂華，有的學(xué)者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“中原淪陷”等。這一時(shí)期，歷史學(xué)家普遍認(rèn)為是漢民族的一場(chǎng)災(zāi)難。接著展示魏晉南北朝整體演化框架：最終，整體概括魏晉南北朝時(shí)代特征：是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期和民族大融合時(shí)期，北方相對(duì)動(dòng)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。北魏是南北朝時(shí)期北朝建立的第一個(gè)王朝（386-557）。以此導(dǎo)入新課。【講授新課】一、北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域——改革的重要前提1、北魏的崛起（1）族源北魏起源于東北鮮卑族拓拔部，是我國(guó)北方阿爾泰語(yǔ)系游牧民族，其族源興起于鮮卑山(今大興安嶺山脈),因此為族名,拓跋部是其部落之一。最新考古已證明，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫(xiě)的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。接著，多媒體資料展示介紹北魏的開(kāi)國(guó)皇帝：拓跋跬（2）崛起①背景：前秦瓦解，北方再次陷入分裂和戰(zhàn)亂②北魏建立：386年拓拔珪重建代國(guó)，不久改國(guó)號(hào)魏，史稱北魏；398年拓拔珪遷都平城，次年稱帝，是為道武帝。2、統(tǒng)一黃河流域：439年，拓跋燾（太武帝）意義：初步結(jié)束了西晉以來(lái)北方的分裂割據(jù)局面；同時(shí)也為北方創(chuàng)建了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境；促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；為各族之間的溝通創(chuàng)建了有利條件。展示北魏統(tǒng)一后的形勢(shì)圖：（展示北魏騎馬武士陶俑）過(guò)渡：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域不僅為其全面推行改革供應(yīng)穩(wěn)定和廣泛的空間，而且推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是加速北魏進(jìn)行封建化改革的關(guān)鍵。同時(shí)，統(tǒng)一對(duì)北方各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通和民族融合的促進(jìn)，更使他們相識(shí)到漢族文化的先進(jìn)方面，成為漢化改革的重大前提。正是在以上因素影響下，北魏統(tǒng)治階級(jí)一起先就留意漢化改革，并不斷推動(dòng)！二、拓拔珪的漢化措施——改革的有利條件（奠基）

1、依據(jù)：參照漢族封建政權(quán)統(tǒng)治方式2、措施：（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）①解散部落組織（分土定居），實(shí)行編戶；②計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑；③仿漢制設(shè)官制；④延攬人才，重用漢族儒生，完備國(guó)家機(jī)構(gòu)；⑤興辦太學(xué)，汲取漢族先進(jìn)文化。3、意義：①使拓拔部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活漸漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。②國(guó)家機(jī)構(gòu)日益完備，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)留意：此時(shí)北魏國(guó)家機(jī)構(gòu)雖帶有肯定奴隸制的特點(diǎn)，但確定其社會(huì)性質(zhì)的因素基本是封建制的，只不過(guò)尚未成熟。過(guò)渡：假如沒(méi)有北魏統(tǒng)治階級(jí)漢之前化改革的奠基，孝文帝或許照樣會(huì)改革，但改革措施、成果、影響又會(huì)如何？當(dāng)然，歷史不能假設(shè)，但通過(guò)假設(shè)，我們更易相識(shí)到北魏統(tǒng)治階級(jí)之前改革的重大奠基作用，也更能體會(huì)到須要不斷推動(dòng)的真正意義！三、社會(huì)改革燃眉之急——改革的必要性

探究學(xué)習(xí)1：北魏政治制度的欠缺與危害。1、政治制度的欠缺造成階級(jí)沖突尖銳①制度欠缺的表現(xiàn)：a.宗主督護(hù)制：豪強(qiáng)地主出任宗主，督護(hù)農(nóng)夫納稅服役西晉末年至十六國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，世家大族將家族、部曲武裝起來(lái)，修筑塢堡，繕制甲兵，割據(jù)一方。很多躲避戰(zhàn)亂的農(nóng)夫相率投奔他們。他們乘機(jī)侵占田地，封錮山林，隱瞞人口。一家豪強(qiáng)地主往往擁有數(shù)百家、數(shù)千家乃至上萬(wàn)家佃客或部曲。這些佃客或部曲是豪強(qiáng)地主的“苞蔭戶”，豪強(qiáng)地主則被稱為苞蔭戶的宗主。北魏政權(quán)攻占中原后，為了取得世家大族的支持，就承認(rèn)了宗主對(duì)于苞蔭戶的剝削和奴役的權(quán)利，并且以宗主對(duì)于苞蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，任命世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是就形成宗主督護(hù)制。苞蔭戶多數(shù)沒(méi)有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重。可見(jiàn)這種制度只對(duì)大地主有好處；對(duì)廣闊農(nóng)夫只有苦痛，沒(méi)有好處；對(duì)封建國(guó)家來(lái)說(shuō)，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而實(shí)行的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。b.賦稅制度混亂：豪強(qiáng)地主隱瞞人口，躲避賦役，農(nóng)夫負(fù)擔(dān)沉重②制度欠缺的影響：a.對(duì)國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)極為不利；（政府財(cái)政危機(jī)）b.加重廣闊人民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致階級(jí)沖突尖銳探究學(xué)習(xí)2：北魏政治統(tǒng)治的問(wèn)題。2、實(shí)行民族卑視和民族壓迫導(dǎo)致民族沖突激化（更大的危機(jī)）材料一：“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬?！痹诙窢?zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步卒，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并隨意縱馬踐踏。材料二：“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門(mén)比屋?！薄x靈運(yùn)【合作探究】閱讀“學(xué)思之窗”：你認(rèn)為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問(wèn)題？北魏社會(huì)沖突激化反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？民族卑視和民族壓迫政策導(dǎo)致民族沖突和階級(jí)沖突尖銳，人民起義，社會(huì)動(dòng)蕩，嚴(yán)峻威逼了北魏統(tǒng)治，改革已經(jīng)燃眉之急。本質(zhì)上反映了落后的文化與先進(jìn)文化的沖突，落后的鮮卑文化必需適應(yīng)先進(jìn)的農(nóng)耕文化，這也是孝文帝改革的本質(zhì)。3、人民起義，社會(huì)動(dòng)蕩——威逼統(tǒng)治①445年陜西人民起義（漢族、羌族）②百年間人民起義多達(dá)八十余次，沉重打擊了北魏統(tǒng)治相識(shí)：嚴(yán)峻的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會(huì)沖突過(guò)渡：在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂（階矛、民矛激化，政、經(jīng)危機(jī)）外患（北方柔然進(jìn)攻）、統(tǒng)治不穩(wěn)（人民起義，社會(huì)動(dòng)蕩）的現(xiàn)實(shí)狀況下，如何鞏固統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)迫切須要解決的問(wèn)題？是進(jìn)行改革緩和社會(huì)沖突還是發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)以轉(zhuǎn)移階級(jí)沖突視線甚或緩和民族沖突，不管怎樣的道路，須要統(tǒng)治者來(lái)選擇！統(tǒng)治者因素在改革道路的選擇中起了至關(guān)重要的作用。四、馮太后和孝文帝——改革的推動(dòng)力1.馮太皇太后（相對(duì)于孝文帝而言）臨朝聽(tīng)政：主動(dòng)推動(dòng)。多媒體介紹馮太后：馮太后（442-490年），名不詳，漢族，長(zhǎng)樂(lè)信都（今河北冀州市）人。北魏文成帝拓跋濬的皇后，獻(xiàn)文帝拓跋弘的嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）的祖母，北魏中期一系列改革的實(shí)際主持者，并對(duì)孝文帝改革產(chǎn)生重要影響。被稱之為“千古第一后”。馮太后出身于北燕皇族長(zhǎng)樂(lè)馮氏。北燕滅亡后，沒(méi)入太武帝拓跋燾后宮，充為奴婢；正平二年（452年），選為文成帝的貴人；太安二年（456年），冊(cè)封為皇后；和平六年（465年），北魏獻(xiàn)文帝即位，尊為皇太后。政局動(dòng)蕩，馮太后臨朝聽(tīng)政，定策誅殺了權(quán)臣乙渾，后依據(jù)北魏祖制歸政獻(xiàn)文帝；延興六年（476年），獻(xiàn)文帝暴崩，時(shí)人稱馮太后毒殺。馮太后二度臨朝稱制達(dá)十四年，尊為太皇太后；太和十四年（490年）去世，享年四十九，葬于永固陵，謚號(hào)文成文明皇后。補(bǔ)充介紹：2024唐嫣主演的熱播大劇《錦繡未央》里李未央的原型其實(shí)就是北魏的馮太后，不過(guò)這位馮太后可不是什么北涼公主更不是什么李家小姐，她的身份其實(shí)也是前朝公主不過(guò)是北燕皇族公主，而北燕被北魏滅了以后，她被收入皇宮稱為婢女，這是她傳奇一生的起點(diǎn)?！侗蔽厚T太后》是由衛(wèi)翰韜、張國(guó)慶執(zhí)導(dǎo)，吳倩蓮、張鐵林、李光滑、沈傲君、臧金生、王慶祥、張頌文、王冰、沈保平聯(lián)袂主演的歷史電視劇。該劇主要講解并描述了中國(guó)南北朝時(shí)期，北魏罪臣之女馮淑儀，由宮中婢女最終成長(zhǎng)為后宮太后的傳奇一生的故事。探究學(xué)習(xí)3：馮太后影響孝文帝北魏孝文帝四歲（465年）即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。史書(shū)記載馮太后“多智略，猜忍，能行大事”，是位典型的“鐵腕女人”。在困難的朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)之中馮太后鎮(zhèn)靜堅(jiān)決，堅(jiān)忍精明，擊敗一個(gè)個(gè)政治對(duì)手。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教化，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的細(xì)心培育下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了深厚愛(ài)好，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，非常欽佩和仰慕。通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)決了他變更鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。接著歸納總結(jié)展示：1.馮太皇太后臨朝聽(tīng)政：主動(dòng)推動(dòng)。①主動(dòng)推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。②細(xì)心培育孝文帝。多媒體展示資料：探究學(xué)習(xí)4：杰出君主—孝文帝。北魏孝文帝——拓跋宏（北魏第七位皇帝）拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），即北魏孝文帝，后改名元宏。南北朝時(shí)期北魏第七位皇帝，中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。北魏太武帝拓跋燾的嫡系第四子孫，獻(xiàn)文帝拓跋弘長(zhǎng)子，即位時(shí)僅4歲，但年幼的拓跋宏由祖母馮太皇太后撫養(yǎng)并代為攝政。太和十四年（490年）親政。親政后，進(jìn)一步推行改革。太和十九年（495年），孝文帝從平城遷都洛陽(yáng)；后又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以變更鮮卑風(fēng)俗、語(yǔ)言、服飾。此外，激勵(lì)鮮卑和漢族通婚；評(píng)定士族門(mén)第，加強(qiáng)鮮卑貴族和漢人士族的聯(lián)合統(tǒng)治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對(duì)各族人民的融合和各族的發(fā)展，起了主動(dòng)作用。太和二十三年（499年），拓跋宏病逝，享年33歲，謚號(hào)孝文皇帝，廟號(hào)高祖，葬于長(zhǎng)陵。2.孝文帝精通漢文化，相識(shí)到改革的必要性：當(dāng)時(shí)，北魏的各種社會(huì)沖突依舊非常尖銳，局勢(shì)動(dòng)蕩擔(dān)心。孝文帝深深感到，要鞏固統(tǒng)治，就必需學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒封建國(guó)家的統(tǒng)治閱歷，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。于是，他和馮太后一起，自上而下掀起了一場(chǎng)變更北魏社會(huì)面貌的封建性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)?！練w納小結(jié)】沒(méi)有馮太皇太后的支持與栽培，就沒(méi)有孝文帝后來(lái)強(qiáng)有力的改革；離開(kāi)孝文帝自身的努力與深邃的相識(shí)，改革也不行能成效卓著！北魏孝文帝改革（471年-499年）可以分為兩個(gè)階段：前期（471年-490年馮太后去世）和中后期（490年-499孝文帝去世）。前期由馮太后主持，后期孝文帝主持。展示本課框架：

課堂練習(xí)1．下列對(duì)北魏統(tǒng)一北方的評(píng)述，不正確的是（C）A．創(chuàng)建了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境B．促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展C．變更了北方少數(shù)民族人民的生活方式D．為各族之間的溝通融合創(chuàng)建了有