語文-安徽省六安市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年2025屆高三上學(xué)期10月月考試題和答案

六安二中2025屆高三第二次月考語文卷閱讀下面的文字，完成下面小題。全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，而且集中于東亞、東南亞和南亞這三大地區(qū)。如同人類的起源有非洲起源（單一起源）和多地區(qū)起源假說一樣，為全球大半數(shù)人口提供主食的水稻也有一次起源（單一起源，single-origin）假說和多次起源（multiple-origin）假說。水稻的一次起源假說源自2011年美國華盛頓大學(xué)的芭芭拉·沙爾（BarbaraA.Schaal）和紐約大學(xué)的邁克爾·普魯加南（MichaelDPurugganan）發(fā)表的論文。他們認(rèn)為，水稻的馴化只有一次，并非兩個亞種各自獨立馴化。他們采用分子生物學(xué)證據(jù)分析和估計法，認(rèn)為水稻的起源約在8200—13500年前，起源地是在中國的長江流域。這個水稻的一次起源假說一方面與已知的考古數(shù)據(jù)有一致的地方，但是僅憑分子生物學(xué)證據(jù)也還不足以充分證明水稻的起源和歷史。當(dāng)然，水稻一次起源假說與考古發(fā)現(xiàn)中找到的植硅體可以相互佐證。植硅體是硅沉淀在植物細胞或組織中形成的顆粒，由于性質(zhì)比有機物穩(wěn)定，可以在地層中被長期保存。在中國的長江流域，如湖南省道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞遺址、浙江省浦江縣上山遺址和浙江省龍游縣的荷花山遺址，都發(fā)現(xiàn)了超過1萬年的水稻植硅體，這表明水稻確實是在1萬年前左右開始在中國長江中下游流域首先栽培的。但是，也有不同的研究結(jié)果表明，水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域，粳稻起源于中國的普通野生稻，而秈稻則起源于南亞和東南亞的尼瓦拉野生稻（O·nivara）。但是，第一種秈稻應(yīng)是由粳稻和野生稻雜交培育而成的。此后，這個雜交種傳到東南亞、南亞，這些地方的農(nóng)民栽培出了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的多種品種，由此產(chǎn)生了獨特的秈稻。因此，今天亞洲稻（又稱水稻，OryzasativaL）包括粳稻（Japonica）和秈稻（Indica）兩個主要亞種?，F(xiàn)在，中國科學(xué)院植物研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所和美國加利福尼亞大學(xué)歐文，校的聯(lián)合團隊在2023年8月的《自然植物》（NaturePlants）雜志上發(fā)表的一項研究，再次證明水稻是多次起源。研究人員基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源，由此推斷水稻的野生祖先和起源地點。首先，該項研究確認(rèn)了水稻包括印度型（indica，秈稻）、澳洲型（aus）、孟加拉國型（rayada）、香稻（aromatic）、溫帶粳稻（temperatejaponica）和爪哇型（tropicaljaponica）6個品種群，還有兩種野生稻存在4個遺傳組分（Ruf1、Ruf2、Nivl和Niv2）。在此基礎(chǔ)上通過全基因組掃描，發(fā)現(xiàn)993個在秈稻和粳稻中同時受到選擇的基因（馴化基因），其中80%來自中國的普通野生稻，其余20%起源于南亞和東南亞地區(qū)的尼瓦拉野生稻。這些馴化基因在水稻馴化過程中發(fā)生了持續(xù)的亞種間基因緩慢地相互滲透。因此，在漫長的演化過程中融合到了整個水稻的基因庫。同時，深入研究36個知名馴化基因并進行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)現(xiàn)，中國南部和印度北部為水稻的兩個主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級馴化地區(qū)。這也意味著，水稻首先是在中國長江流域栽培的，中國南部和印度北部成為水稻的兩個主要馴化中心，東南亞和印度南部可能成為水稻再次一級馴化地區(qū)。因此，水稻是在不同地方有多次起源或馴化的。之前也有一些研究提出，水稻具有多次起源或馴化。2019年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系和中國社科院考古研究所合作，利用植硅體分析法對安徽蚌埠雙墩新石器時代遺址地層沉積物進行研究，現(xiàn)場隨機取樣采集了多個地層的沉積樣品。研究結(jié)果顯示，在距今7300年到6800年之間的時期，黍與水稻已同時出現(xiàn)于該遺址，而且水稻在其農(nóng)作物組成中占據(jù)了絕對的主體地位，黍的比重相對較低。植硅體形態(tài)分析更是顯示，雙墩遺址的水稻是處于馴化階段的原始粳型栽培稻，其馴化水平明顯高于鄰近的江蘇順山集遺址發(fā)現(xiàn)的距今8500年到7500年之間的水稻馴化水平。研究人員根據(jù)這一結(jié)果認(rèn)為淮河流域也是中國水稻演化的重要區(qū)域，其早期水稻可能具有獨立的馴化過程。這也意味著，淮河流域可能是中國水稻的另一個起源地，從而證明水稻是在不同時間和不同地區(qū)多次起源或馴化的。不過，生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證。對于水稻，化石主要是指植硅體。在植硅體的形成過程中，會封存一些植物細胞中原有的有機碳，其含量可以達到植硅體重量的0.3%—6%。這首先可以用來進行碳十四測年，以鑒定時間。其次，稻屬植物特有的植硅體有水稻扇形、雙峰形和并排啞鈴形三種。中國研究人員早就發(fā)現(xiàn)，水稻扇形體邊緣魚鱗狀紋飾的數(shù)量可以被用于區(qū)分野生稻與馴化稻。野生稻中水稻扇形體魚鱗狀紋飾的數(shù)量大于等于9的比例大致在17%，而馴化稻中的比例則在63%左右。另一方面，化石方面的證據(jù)還可以看稻粒與莖稈的連接部位的小穗軸，小穗軸光滑表明是自然脫落的野生稻，如果有拉扯形成的斷裂，則表明是馴化稻。但是這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻?？傊?，水稻是多次起源的觀點已有多方面的證明，但還缺乏類似區(qū)分野生稻還是馴化稻那樣的植硅體化石證據(jù)。因此，水稻的多次起源假說還需要其他研究來進一步佐證。1.下列關(guān)于水稻植硅體的解說，不正確的一項是()A.植硅體不同于種子等大化石，它是沉淀在植物細胞或組織中的硅質(zhì)顆粒。B.和植物種子中的有機物相比，植硅體更容易在地層中被長久保存下來。C.利用植硅體封存的植物細胞中原有的有機碳，可以幫助鑒定時間。D.水稻植硅體目前只能被用來區(qū)分馴化稻和野生稻。2.根據(jù)行文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，這為單一起源假說提供了有力的證據(jù)。B.芭芭拉·沙爾和邁克爾·普魯加南的觀點是建立在長江流域大量遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體的基礎(chǔ)上C.化石對生物演化的起源和歷程的佐證有不可或缺的作用。水稻的多次起源假說目前一直無法直接定論，從某種程度上說也與缺乏足夠的化石證據(jù)有關(guān)。D.最新的研究借助稻樣本的基因組分析，發(fā)現(xiàn)了馴化基因的源頭占比，從而判斷出水稻的主要馴化中心與次級馴化地區(qū)，水稻的單一起源假說也因此被推翻。3.下列選項中，最能作為論據(jù)支持水稻多次起源假說的一項是()A.20世紀(jì)初的蘇聯(lián)學(xué)者瓦維洛夫認(rèn)為“栽培作物的起源地應(yīng)該在現(xiàn)存的栽培品種和近緣野生種基因多樣性最高的區(qū)域”。B.中國學(xué)者丁穎先生1926年在廣州郊外發(fā)現(xiàn)野生稻，隨后我國長江流域的很多新石器時代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)C.對36個知名馴化基因進行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析，顯示中國南部和印度北部為水稻的兩個主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級馴化地區(qū)。D.呂厚遠研究團隊研究表明，我國長江下游地區(qū)水稻開始馴化的時間對應(yīng)了1萬年前后東亞季風(fēng)開始增強，氣候逐漸變暖、變濕的氣候環(huán)境背景。4.下列有關(guān)文章倒數(shù)第二段內(nèi)容的論證分析，不正確的一項是()A.倒數(shù)第二段論述了“這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻”的觀B.先提出化石佐證對生物演化的起源和歷程的重要意義，然后從植硅體和整體化石兩個方面論證了化石C.論證植硅體的作用，用了“首先”“其次”等詞語；從植硅體的作用到整體化石的作用，用“另一方D.用直觀的數(shù)字和“還”“主要”“左右”等詞語，體現(xiàn)語言的精確性和論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。5.選文是如何來證明水稻可能具有多次起源或馴化的？請簡要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時候，孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止，他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年，不都是用雙手勞動來生活嗎？他，農(nóng)民孫玉厚的兒子，繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個青年自立意識的巨大覺醒。是的，他很快就滿二十二歲-這個年齡，對于農(nóng)村青年來說，已經(jīng)完全可以獨當(dāng)門戶了?？墒?，他現(xiàn)在仍像一個不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人，他只是在他們設(shè)計的生活框架中干自己的一份活。作為一個已經(jīng)意識到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實話，即由此看來，他無法從這個現(xiàn)實中掙脫。但他的確渴望獨立地尋找自己的生活?。∵@并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難，無論是光榮還是屈辱，讓他自己來遭遇和承受吧！他向往的正是這一點。按說，要做一個安分守己的農(nóng)民，眼下這社會正是創(chuàng)家立業(yè)的好時候。只要心頭攢勁，哪怕純粹在土地上刨挖，也能過好光景。更何況，像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個燒磚窯，那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃，有穿，有錢花，身體安康，兒女雙全，人活一世再還誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個大世界……如果你從小就在這個天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過幾年的辛勞，像大哥一樣娶個滿意的媳婦，生個胖兒子，加上你的體魄，會成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱，少平也就不會把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中，他盡量要求自己用現(xiàn)實主義態(tài)度來對待一切。毫無疑問，對孫少平來說，在學(xué)校教書和在山里勞動，這差別還是很大的。當(dāng)教師不必忍受體力勞動的熬苦，而且還有時間讀書看報——雖說身在雙水村，但他的精神可以自由地生活在一個廣大的天地里。如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時光看任何書報了。一整天在山里掙命，肉體的熬苦使精神時常處于麻痹狀態(tài)——有時干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里，惟一的向往就是倒在土炕上睡覺，連胡思亂想的工夫都沒有。一個有文化有知識而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨戶的年輕莊稼人，要累就累得半死不活，畢了，無論趕集上會，還是干別的什么，都由自己支配。這一切他都不能。理性約束著他，使他不能讓父親和哥哥對他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意；即使受點委屈，也要竭力克制，使自己服從這個大家庭的總體生活。農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機器啊！他一個人在山里勞動歇息的時候，頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長久地望著高遠的藍天和悠悠飄飛的白云，眼里便會莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動。這樣的時候，他記憶的風(fēng)帆會反復(fù)駛進往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時饑腸轆轆，有無數(shù)的愁苦，但現(xiàn)在想起來，那倒是他一生中度過的最美妙的時光。他也不時地想起高中時班上的同學(xué)們：金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下，這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣，回村后當(dāng)了小學(xué)教師，聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣，去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進了省醫(yī)學(xué)院，曉霞進了黃原師專中文系。他一個人獨處這天老地荒的山野，一種強烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠行的夢。外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬。唉！有時他又動搖了：還是順從命運的安排吧！生活在家里，雖說精神不痛快，但一日三餐總不要自己操心；再說，有個頭疼腦熱，也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個人去對付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實了……可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來越強烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時激動得像打擺子似的顫抖。他意識到，要走就得趕快走！要不，他就可能喪失時機和勇氣，那個夢想就將永遠成為夢想?，F(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實現(xiàn)他的夢想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會永遠被束縛在這個“高加索山”上！不管怎樣，他是非走不可了。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.在這個大家庭中，父母親和大哥是主事人，而孫少平只是在他們設(shè)計的生活框架中干自己的一份活，對此他心生不滿。B.對孫少平來說，相比于在山里勞動，他更愿意在學(xué)校教書，因為他忍受不了體力勞動的熬苦，而教書有時間讀書看報。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨戶的年輕莊稼人能支配自己的生活，而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束，不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇，經(jīng)過一番激烈的心理斗爭，他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路，而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事，對比敘述中寫出了他走出去的強烈愿望。B.小說刻畫孫少平這個人物時重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫，農(nóng)村知識青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。C.小說善用反語的形式表達對主人公的評價，如“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個D.本文沒有跌宕起伏牽動人心的情節(jié)，但平實質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量，深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么？請結(jié)合文本梳理概括。9.小說第三人稱和第二人稱自由切換，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合小說簡要分析。閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已，法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變?！焙蟀彩?dāng)國。其所注措。大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿唬谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石未貴時，名震京師。性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰：“是不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。材料二：具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意：糠秕百家之陳跡，作新斯人，屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進退之美，雍容可觀。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愿監(jiān)茍者A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不相同。B.“能以辯博濟其說”與《六國論》“秦以攻取之外”中的“以”意思相同。C.社稷：土神和谷神的總稱，由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地和五谷神，后來人們就用“社稷”來代表國家。D.然，對的，與《答司馬諫議書》“何為而不洶洶然”中的“然”意思相同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.王安石小時候喜歡讀書，有過目不忘的本領(lǐng)；寫文章下筆如飛，完成后常令讀者嘆服；其議論高深新奇，善于用旁征博引來自圓其說。B.宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不會遇到太大阻力；宋朝的財政治理不得其法，完全因為可用之人太少，當(dāng)務(wù)之急是“變風(fēng)俗、立法”。D.王安石未做高官時，名聲就震動京城；他本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸；蘇軾評價他是熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。13.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。（2）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。14.蘇軾認(rèn)為皇帝對王安石“信任之篤”，材料一有哪些事實可以支持蘇軾的觀點？請簡要概括。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。陣解星芒盡②,營空海霧③消。功成畫麟閣④,獨有霍嫖姚⑤?！咀ⅰ竣傥紭颍涸陂L安西北渭水上。②星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④麒閣：也稱麒麟閣?！笆捄卧?，以藏秘書，處賢才也。”漢宣帝時曾圖霍光等十一位功臣像于閣上，以表揚其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)用生動的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風(fēng)一樣呼嘯而出，實則以“馬壯”寫“兵強”，“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗B.“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。C.“陣解”與“營空”對偶，在正義之師面前，敵人不堪一擊?！氨M”和“消”描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍D.本詩前六句講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過，最后一句發(fā)出感慨。全詩結(jié)構(gòu)新穎，敘事清晰明快，筆力雄健而獨具匠16.清人王琦云：“太白用一‘獨’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風(fēng)也?！薄岸囡L(fēng)”意為多種情感態(tài)度，試結(jié)合全詩進行分析。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”極具辯證思維，而荀子在《勸學(xué)》中說（2）杜甫《登高》一詩中，“，”兩句視聽結(jié)合，指明了時節(jié)和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意。（3）小明在學(xué)習(xí)古詩文時發(fā)現(xiàn)，“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。閱讀下面的文字，完成下面小題。①不久前，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅在排練室里領(lǐng)舞《奔騰》的短視頻，在社交媒體刷屏。②姜鐵紅盡管當(dāng)天只是日常穿著，將這段蒙古族舞蹈跳得瀟灑恣意、韻味悠長。③更令人意外的是，作為這個經(jīng)典舞蹈第五代領(lǐng)舞的姜鐵紅并非蒙古族人，而是朝鮮族人，編創(chuàng)這段舞蹈的馬躍教授則是回族人，④多民族文化交融，結(jié)下藝術(shù)碩果，展現(xiàn)經(jīng)久不衰的魅力，將進一步增強各民族的廣泛交流。近期，走紅的還有反映哈薩克族生活和文化的電視劇《我的阿勒泰》，劇中的廣袤草原深處，繁花盛開，仿佛哈薩克族人民的歡歌。《我的阿勒泰》選擇告別橫店和綠幕，側(cè)耳傾聽哈薩克族人民的心聲和思考，認(rèn)真書寫他們對自然、生活與生命的敬畏、熱愛與深情告白，成為感受中華文化魅力的一扇窗口，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分甲各民族文化是枝葉，根深干壯，才能枝繁葉茂；枝繁葉茂，才更顯主干生機。中華文明具有突出的包容性。習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”。各族文化交相輝映，中華文化A，映照著我們強大的文化自信。增進文化認(rèn)同、促進民族團結(jié)，需要在日常生活中尋找工作落點。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)多民族群眾互嵌式社區(qū)，是促進各族群眾交往交流交融的重要途徑。”在云南昆明盛高大城社區(qū)，漢、回、彝、白等20多個民族的居民生活在一起，每年鄰里百家宴、火把節(jié)、趣味運動會等文體活動讓人B，鄰里親如一家?？梢?，社區(qū)是增情誼、促團結(jié)的有效物理空間，更是培育中華民族共同體意識的沃土，也應(yīng)看到，如今各族群眾對信息的交流、對文化的體驗，很多都是在網(wǎng)絡(luò)空間完成的。這啟示我們乙讓網(wǎng)絡(luò)虛擬空間成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。18.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法。請以“雨”為描寫對象，寫一個句子，要求：語意完整，使用比喻；表達貼切、流暢。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個22.當(dāng)今社會文化發(fā)展日趨復(fù)雜，各民族文化交流交融不斷加深，閱讀最后一段，關(guān)于中華民族文化發(fā)展，你得到了什么啟示？要求使用兩句包含假設(shè)關(guān)系的句子說明你的觀點，表達簡潔流暢。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。——美國籍猶太裔物理學(xué)家、1921年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者愛因斯坦平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印?！F(xiàn)代思想家、文字學(xué)家、新文化運動倡導(dǎo)者之一錢玄同上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少六安二中2025屆高三第二次月考語文卷閱讀下面的文字，完成下面小題。全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，而且集中于東亞、東南亞和南亞這三大地區(qū)。如同人類的起源有非洲起源（單一起源）和多地區(qū)起源假說一樣，為全球大半數(shù)人口提供主食的水稻也有一次起源（單一起源，single-origin）假說和多次起源（multiple-origin）假說。水稻的一次起源假說源自2011年美國華盛頓大學(xué)的芭芭拉·沙爾（BarbaraA.Schaal）和紐約大學(xué)的邁克爾·普魯加南（MichaelDPurugganan）發(fā)表的論文。他們認(rèn)為，水稻的馴化只有一次，并非兩個亞種各自獨立馴化。他們采用分子生物學(xué)證據(jù)分析和估計法，認(rèn)為水稻的起源約在8200—13500年前，起源地是在中國的長江流域。這個水稻的一次起源假說一方面與已知的考古數(shù)據(jù)有一致的地方，但是僅憑分子生物學(xué)證據(jù)也還不足以充分證明水稻的起源和歷史。當(dāng)然，水稻一次起源假說與考古發(fā)現(xiàn)中找到的植硅體可以相互佐證。植硅體是硅沉淀在植物細胞或組織中形成的顆粒，由于性質(zhì)比有機物穩(wěn)定，可以在地層中被長期保存。在中國的長江流域，如湖南省道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞遺址、浙江省浦江縣上山遺址和浙江省龍游縣的荷花山遺址，都發(fā)現(xiàn)了超過1萬年的水稻植硅體，這表明水稻確實是在1萬年前左右開始在中國長江中下游流域首先栽培的。但是，也有不同的研究結(jié)果表明，水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域，粳稻起源于中國的普通野生稻，而秈稻則起源于南亞和東南亞的尼瓦拉野生稻（O·nivara）。但是，第一種秈稻應(yīng)是由粳稻和野生稻雜交培育而成的。此后，這個雜交種傳到東南亞、南亞，這些地方的農(nóng)民栽培出了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的多種品種，由此產(chǎn)生了獨特的秈稻。因此，今天亞洲稻（又稱水稻，OryzasativaL）包括粳稻（Japonica）和秈稻（Indica）兩個主要亞種?，F(xiàn)在，中國科學(xué)院植物研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所和美國加利福尼亞大學(xué)歐文，校的聯(lián)合團隊在2023年8月的《自然植物》（NaturePlants）雜志上發(fā)表的一項研究，再次證明水稻是多次起源。研究人員基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源，由此推斷水稻的野生祖先和起源地點。首先，該項研究確認(rèn)了水稻包括印度型（indica，秈稻）、澳洲型（aus）、孟加拉國型（rayada）、香稻（aromatic）、溫帶粳稻（temperatejaponica）和爪哇型（tropicaljaponica）6個品種群，還有兩種野生稻存在4個遺傳組分（Ruf1、Ruf2、Nivl和Niv2）。在此基礎(chǔ)上通過第2頁/共20頁全基因組掃描，發(fā)現(xiàn)993個在秈稻和粳稻中同時受到選擇的基因（馴化基因），其中80%來自中國的普通野生稻，其余20%起源于南亞和東南亞地區(qū)的尼瓦拉野生稻。這些馴化基因在水稻馴化過程中發(fā)生了持續(xù)的亞種間基因緩慢地相互滲透。因此，在漫長的演化過程中融合到了整個水稻的基因庫。同時，深入研究36個知名馴化基因并進行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)現(xiàn)，中國南部和印度北部為水稻的兩個主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級馴化地區(qū)。這也意味著，水稻首先是在中國長江流域栽培的，中國南部和印度北部成為水稻的兩個主要馴化中心，東南亞和印度南部可能成為水稻再次一級馴化地區(qū)。因此，水稻是在不同地方有多次起源或馴化的。之前也有一些研究提出，水稻具有多次起源或馴化。2019年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系和中國社科院考古研究所合作，利用植硅體分析法對安徽蚌埠雙墩新石器時代遺址地層沉積物進行研究，現(xiàn)場隨機取樣采集了多個地層的沉積樣品。研究結(jié)果顯示，在距今7300年到6800年之間的時期，黍與水稻已同時出現(xiàn)于該遺址，而且水稻在其農(nóng)作物組成中占據(jù)了絕對的主體地位，黍的比重相對較低。植硅體形態(tài)分析更是顯示，雙墩遺址的水稻是處于馴化階段的原始粳型栽培稻，其馴化水平明顯高于鄰近的江蘇順山集遺址發(fā)現(xiàn)的距今8500年到7500年之間的水稻馴化水平。研究人員根據(jù)這一結(jié)果認(rèn)為淮河流域也是中國水稻演化的重要區(qū)域，其早期水稻可能具有獨立的馴化過程。這也意味著，淮河流域可能是中國水稻的另一個起源地，從而證明水稻是在不同時間和不同地區(qū)多次起源或馴化的。不過，生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證。對于水稻，化石主要是指植硅體。在植硅體的形成過程中，會封存一些植物細胞中原有的有機碳，其含量可以達到植硅體重量的0.3%—6%。這首先可以用來進行碳十四測年，以鑒定時間。其次，稻屬植物特有的植硅體有水稻扇形、雙峰形和并排啞鈴形三種。中國研究人員早就發(fā)現(xiàn)，水稻扇形體邊緣魚鱗狀紋飾的數(shù)量可以被用于區(qū)分野生稻與馴化稻。野生稻中水稻扇形體魚鱗狀紋飾的數(shù)量大于等于9的比例大致在17%，而馴化稻中的比例則在63%左右。另一方面，化石方面的證據(jù)還可以看稻粒與莖稈的連接部位的小穗軸，小穗軸光滑表明是自然脫落的野生稻，如果有拉扯形成的斷裂，則表明是馴化稻。但是這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻?？傊?，水稻是多次起源的觀點已有多方面的證明，但還缺乏類似區(qū)分野生稻還是馴化稻那樣的植硅體化石證據(jù)。因此，水稻的多次起源假說還需要其他研究來進一步佐證。1.下列關(guān)于水稻植硅體的解說，不正確的一項是()A.植硅體不同于種子等大化石，它是沉淀在植物細胞或組織中的硅質(zhì)顆粒。B.和植物種子中的有機物相比，植硅體更容易在地層中被長久保存下來。C.利用植硅體封存的植物細胞中原有的有機碳，可以幫助鑒定時間。D.水稻植硅體目前只能被用來區(qū)分馴化稻和野生稻。2.根據(jù)行文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.全世界90%以上的稻米產(chǎn)于亞洲，這為單一起源假說提供了有力的證據(jù)。B.芭芭拉·沙爾和邁克爾·普魯加南的觀點是建立在長江流域大量遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體的基礎(chǔ)上C.化石對生物演化的起源和歷程的佐證有不可或缺的作用。水稻的多次起源假說目前一直無法直接定論，從某種程度上說也與缺乏足夠的化石證據(jù)有關(guān)。D.最新的研究借助稻樣本的基因組分析，發(fā)現(xiàn)了馴化基因的源頭占比，從而判斷出水稻的主要馴化中心與次級馴化地區(qū)，水稻的單一起源假說也因此被推翻。3.下列選項中，最能作為論據(jù)支持水稻多次起源假說的一項是()A.20世紀(jì)初的蘇聯(lián)學(xué)者瓦維洛夫認(rèn)為“栽培作物的起源地應(yīng)該在現(xiàn)存的栽培品種和近緣野生種基因多樣性最高的區(qū)域”。B.中國學(xué)者丁穎先生1926年在廣州郊外發(fā)現(xiàn)野生稻，隨后我國長江流域的很多新石器時代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)C.對36個知名馴化基因進行單倍型網(wǎng)絡(luò)分析，顯示中國南部和印度北部為水稻的兩個主要馴化中心，東南亞以及印度南部可能是水稻的次級馴化地區(qū)。D.呂厚遠研究團隊研究表明，我國長江下游地區(qū)水稻開始馴化的時間對應(yīng)了1萬年前后東亞季風(fēng)開始增強，氣候逐漸變暖、變濕的氣候環(huán)境背景。4.下列有關(guān)文章倒數(shù)第二段內(nèi)容的論證分析，不正確的一項是()A.倒數(shù)第二段論述了“這樣的化石極少見，因此主要還是從植硅體角度來區(qū)分馴化稻和野生稻”的觀B.先提出化石佐證對生物演化的起源和歷程的重要意義，然后從植硅體和整體化石兩個方面論證了化石C.論證植硅體的作用，用了“首先”“其次”等詞語；從植硅體的作用到整體化石的作用，用“另一方D.用直觀的數(shù)字和“還”“主要”“左右”等詞語，體現(xiàn)語言的精確性和論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。5.選文是如何來證明水稻可能具有多次起源或馴化的？請簡要說明?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.A5.①先提出水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域的研究認(rèn)識；②再用2023年中美聯(lián)合團隊基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源的結(jié)論證明；③再補充2019年中國科學(xué)團隊利用植硅體分析法得出的結(jié)論證明；④最后期待更多的植硅體化石或其他研究進一步佐證?！窘馕觥康?頁/共20頁【整體分析】這篇文章通過介紹水稻起源的兩種假說——單一起源和多次起源，詳細闡述了各自的研究依據(jù)和證據(jù)。文章引用了多項科學(xué)研究成果，包括分子生物學(xué)分析、植硅體化石證據(jù)和基因組重測序數(shù)據(jù)，來支持多次起源假說。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，既有理論分析，又有實證數(shù)據(jù)，展示了科學(xué)研究的復(fù)雜性和多樣性。通過對不同觀點的比較，文章強調(diào)了進一步研究的重要性，為讀者提供了全面的理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“只能被用來區(qū)分馴化稻和野生稻”分析有誤，“區(qū)分馴化稻和野生稻”的主要途徑靠植硅體，是因為“稻粒與莖稈的連接部位的小穗軸”的化石證據(jù)不足，不是說植硅體只能用在這一方面；植硅體還可以用來進行碳十四測年，以幫助鑒定植物時間。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“這為單一起源假說提供了有力的證據(jù)”錯，產(chǎn)地與單一起源假說沒有必然聯(lián)系。B.“是建立在長江流域大量遺址中發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體的基礎(chǔ)上的”錯，單一起源假說的研究者用的是分子生物學(xué)證據(jù)分析法。D.“水稻的單一起源假說也因此被推翻”于文無據(jù)，從末段“水稻的多次起源假說還需要其他研究來進一【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。水稻多次起源假說強調(diào)的是水稻在長江流域起源之后不同亞種的起源。A.可以論證一次起源假說。B.可以用來證明水稻起源的時間較早。D.強調(diào)了水稻馴化時間與馴化環(huán)境之間的關(guān)系。只有C項，來自材料第七段，可以作為論據(jù)支持水稻多次起源假說?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.論述觀點錯誤。倒數(shù)第二段應(yīng)是論述了“生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證”的觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。水稻可能具有多次起源或馴化，從第四段開始論證。①第四段“但是，也有不同的研究結(jié)果表明，水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域，粳稻起源于中國的普通野生稻，而秈稻則起源于南亞和東南亞的尼瓦拉野生稻（O。nivara）”，先提出水稻不同亞種分別起源于不同的地理區(qū)域的研究認(rèn)識；②第五至八段“中國科學(xué)院植物研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所和美國加利福尼亞大學(xué)歐文，校的聯(lián)合團隊在2023年8月的《自然植物》（NaturePlants）雜志上發(fā)表的一項研究，再次證明水稻是多次起源”“研究人員基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源，由此推斷水稻的野生祖先和起源地點”“因此，水稻是在不同地方有多次起源或馴化的”再用2023年中美聯(lián)合團隊基于1578份水稻和野生稻樣本的重測序數(shù)據(jù)，在全基因組水平上分析馴化基因的起源的結(jié)論③第九段“2019年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系和中國社科院考古研究所合作，利用植硅體分析法對安徽蚌埠雙墩新石器時代遺址地層沉積物進行研究……”再補充2019年中國科學(xué)團隊利用植硅體分析法得出的結(jié)論證明；④第十、十一段“不過，生物演化的起源和歷程不只需要基因和分子生物學(xué)的追蹤，還需要化石的佐證”“因此，水稻的多次起源假說還需要其他研究來進一步佐證”最后期待更多的植硅體化石或其他研究進一步佐證。閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙在村里和家里的生活發(fā)生翻天覆地變化的時候，孫少平卻陷入了極大的苦惱之中。三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民。他倒不僅僅是為此而苦惱。迄今為止，他還不敢想象改變自己的農(nóng)民身份。當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，這沒有什么好說的。無數(shù)像他這樣的青年，不都是用雙手勞動來生活嗎？他，農(nóng)民孫玉厚的兒子，繼承父業(yè)也可以說是一件十分自然的事。但他不能排除自己的苦惱。這些苦惱首先發(fā)自一個青年自立意識的巨大覺醒。是的，他很快就滿二十二歲-這個年齡，對于農(nóng)村青年來說，已經(jīng)完全可以獨當(dāng)門戶了?？墒牵F(xiàn)在仍像一個不成事的孩子一樣生活在一大家人之中。父母親和大哥是主事人，他只是在他們設(shè)計的生活框架中干自己的一份活。作為一個已經(jīng)意識到自己男性尊嚴(yán)的人，孫少平在心靈深處感到痛苦。這決不是說他想在家里“掌權(quán)”。不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人。說實話，即由此看來，他無法從這個現(xiàn)實中掙脫。但他的確渴望獨立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了。無論是幸福還是苦難，無論是光榮還是屈辱，讓他自己來遭遇和承受吧！他向往的正是這一點。按說，要做一個安分守己的農(nóng)民，眼下這社會正是創(chuàng)家立業(yè)的好時候。只要心頭攢勁，哪怕純粹在土地上刨挖，也能過好光景。更何況，像他們家現(xiàn)在還有能力辦起一個燒磚窯，那前程不用說大有奔頭。發(fā)家致富，這是所有農(nóng)民現(xiàn)在的生活主題。只要有吃，有穿，有錢花，身體安康，兒女雙全，人活一世再還誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個大世界……如果你從小就在這個天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過幾年的辛勞，像大哥一樣娶個滿意的媳婦，生個胖兒子，加上你的體魄，會成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……既然周圍的人不能理解他的苦惱，少平也就不會把自己的苦惱表現(xiàn)出來。在日常生活中，他盡量要求自己用現(xiàn)實主義態(tài)度來對待一切。毫無疑問，對孫少平來說，在學(xué)校教書和在山里勞動，這差別還是很大的。當(dāng)教師不必忍受體力勞動的熬苦，而且還有時間讀書看報——雖說身在雙水村，但他的精神可以自由地生活在一個廣大的天地里。如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時光看任何書報了。一整天在山里掙命，肉體的熬苦使精神時常處于麻痹狀態(tài)——有時干脆把思維完全“關(guān)閉”了。晚上回到家里，惟一的向往就是倒在土炕上睡覺，連胡思亂想的工夫都沒有。一個有文化有知識而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。這些也倒罷了。最使他憋悶的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。他很羨慕村中那些單身獨戶的年輕莊稼人，要累就累得半死不活，畢了，無論趕集上會，還是干別的什么，都由自己支配。這一切他都不能。理性約束著他，使他不能讓父親和哥哥對他的行為失望。他盡量做得讓他們滿意；即使受點委屈，也要竭力克制，使自己服從這個大家庭的總體生活。農(nóng)村的家庭也是一部復(fù)雜機器啊！他一個人在山里勞動歇息的時候，頭枕手掌仰面躺在黃土地上，長久地望著高遠的藍天和悠悠飄飛的白云，眼里便會莫名地盈滿了淚水。山野寂靜無聲，甚至能聽見自己鬢角的血管在哏哏地跳動。這樣的時候，他記憶的風(fēng)帆會反復(fù)駛進往日的歲月。石圪節(jié)中學(xué)、原西縣高中……盡管那時饑腸轆轆，有無數(shù)的愁苦，但現(xiàn)在想起來，那倒是他一生中度過的最美妙的時光。他也不時地想起高中時班上的同學(xué)們：金波、顧養(yǎng)民、郝紅梅、田曉霞……眼下，這些人都各走了各的路。金波正在黃原跟他父親學(xué)開汽車。紅梅和他一樣，回村后當(dāng)了小學(xué)教師，聽說現(xiàn)在仍然當(dāng)著。顧養(yǎng)民和田曉霞如同學(xué)們預(yù)料的那樣，去年秋天都考上了大學(xué)。養(yǎng)民如愿地考進了省醫(yī)學(xué)院，曉霞進了黃原師專中文系。他一個人獨處這天老地荒的山野，一種強烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起：他不能甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！他老是感覺遠方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠行的夢。外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬。唉！有時他又動搖了：還是順從命運的安排吧！生活在家里，雖說精神不痛快，但一日三餐總不要自己操心；再說，有個頭疼腦熱，也有親人的關(guān)懷和照料。倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個人去對付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實了……可是，到外面去闖蕩世界的想法，還是一直不能從他心靈中勾銷。隨著他在雙水村的苦悶不斷加深，他的這種愿望卻越來越強烈了。他內(nèi)心為此而熾熱地燃燒，有時激動得像打擺子似的顫抖。他意識到，要走就得趕快走！要不，他就可能喪失時機和勇氣，那個夢想就將永遠成為夢想。現(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實現(xiàn)他的夢想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會永遠被束縛在這個“高加索山”上！不管怎樣，他是非走不可了。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.在這個大家庭中，父母親和大哥是主事人，而孫少平只是在他們設(shè)計的生活框架中干自己的一份活，對此他心生不滿。B.對孫少平來說，相比于在山里勞動，他更愿意在學(xué)校教書，因為他忍受不了體力勞動的熬苦，而教書有時間讀書看報。C.孫少平很羨慕村中那些單身獨戶的年輕莊稼人能支配自己的生活，而他的行為卻受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束，不自由。D.孫少平面臨著留在家里還是走出去的人生抉擇，經(jīng)過一番激烈的心理斗爭，他最終選擇了趁年輕勇敢去追尋自己的夢。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.孫少平的同學(xué)們各自走出了自己的路，而他卻被困在農(nóng)村做著他并不喜歡的事，對比敘述中寫出了他走出去的強烈愿望。B.小說刻畫孫少平這個人物時重視外在的肖像描寫和內(nèi)在的心理描寫，農(nóng)村知識青年孫少平的困境也是一代青年人的困境。C.小說善用反語的形式表達對主人公的評價，如“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個D.本文沒有跌宕起伏牽動人心的情節(jié)，但平實質(zhì)樸又飽含感情的文字使文章充滿了一種感染人心的力量，深深吸引著讀者。8.讓孫少平陷入了極大的苦惱之中的原因是什么？請結(jié)合文本梳理概括。9.小說第三人稱和第二人稱自由切換，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合小說簡要分析。【答案】6.D7.B8.（1）農(nóng)民職業(yè)替代教師職業(yè)；（2）渴望出去獨自面對生活的考驗，主宰自己的命運的想法和現(xiàn)實生活的矛盾；（3）雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對豐富的精神世界的追求。9.（1）第三人不受時空的限制，為全知視角，能更細致刻畫孫少平糾結(jié)矛盾的心理活動；（2）第二人稱直接展示孫少平的內(nèi)心獨白，讓讀者對主人公產(chǎn)生同情和理解；（3）第三人稱和第二人稱自由切換，行文靈活多變，更全面深入地刻畫出開始擺脫狹隘眼光的年輕人形【解析】【導(dǎo)語】《平凡的世界》節(jié)選通過孫少平的內(nèi)心獨白和生活境遇，深刻描繪了一個農(nóng)村知識青年在時代變遷中的困惑與掙扎。小說以細膩的心理描寫和真實的生活場景，展現(xiàn)了孫少平對獨立生活的渴望和對現(xiàn)實的無奈。通過對比手法，突顯了他與同齡人不同的精神追求。作者路遙用平實質(zhì)樸的語言，刻畫了一個在平凡世界中追求不平凡夢想的青年形象，具有強烈的現(xiàn)實主義色彩和感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對此他心生不滿”錯誤。從原文“不，在這一大家人中，父親和大哥當(dāng)然應(yīng)該是當(dāng)家人”和“他盡量做得讓他們滿意”可知，孫少平并沒有對父親和大哥主事不滿。從后文“但他的確渴望獨立地尋找自己的生活啊”可知，孫少平知識和父親與大哥的追求不同，他想改變這種生活情況。B.“因為他忍受不了體力勞動的熬苦”錯誤?！爱?dāng)教師不必忍受體力勞動的熬苦”是學(xué)校教書和山里勞動的區(qū)別之一，并不是他不能忍受。從前文“這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”可知，孫少平不不畏懼熬苦。C.“受到父親和哥哥的嚴(yán)格管束”錯誤。文中說“理性約束著他”，可見是他自己約束自己，并非父親和哥哥的嚴(yán)格管束。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“重視外在的肖像描寫”錯誤。文中主要是通過心理描寫來刻畫孫少平的形象，外在的肖像描寫較少。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。（1）從“三年的教師生涯結(jié)束了，他不得不回家當(dāng)了農(nóng)民”和“他倒不僅僅是為此而苦惱”可知，孫少平的苦惱之一是想要繼續(xù)當(dāng)教師，卻必須成為農(nóng)民。（2）從“但他的確渴望獨立地尋找自己的生活??！這并不是說他奢想改變自己的地位和處境——不，哪怕比當(dāng)農(nóng)民更苦，只要他像一個男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”可知，孫少平想獨自過自己的生活，不想依賴父親和哥哥。而現(xiàn)實卻是孫少平要接受他只是農(nóng)民的兒子，無法輕易實現(xiàn)外出。（3）從“一個有文化有知識而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的”可知，孫少平渴望精神自由，而這又需要讀書看報才能實現(xiàn)。從“如今，從早到晚天天得出山，再也沒有什么消閑的時光看任何書報了”可知，雙水村生活貧瘠；從“不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……”可知，孫少平的追求沒有得到周圍人的理解，周圍人的追求和孫少平差異巨大，雙水村的貧瘠、封閉、落后的生活狀態(tài)無法滿足他內(nèi)心對豐富的精神世界的追求。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。（1）從“外面等待他的生活是什么樣子？他難以想象。當(dāng)然，有一點是肯定的——一切都將無比艱難；他赤手空拳，無異于一叢飄蓬”可以看出，孫少平對離開雙水村，面對外面未知生活的恐懼，他猶豫著放棄；從“現(xiàn)在正當(dāng)年輕氣盛，他為什么不去實現(xiàn)他的夢想呢？哪怕他闖蕩一回，碰得頭破血流再回到雙水村來，他也可以對自己的人生聊以自慰了；如果再過幾年，迫不得已成了家，那他的手腳就會永遠被束縛在這個‘高加索山’上”可知，孫少平有強烈走出雙水村的渴求。第三人稱不受限制，能從不同角度刻畫孫少平的形象。（2）如從“誰讓你讀了那么些書，又知道了雙水村以外還有一個大世界……如果你從小就在這個天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會和眾鄉(xiāng)親抱同一理想”可知，孫少平渴求外出的原因和強烈的不甘現(xiàn)狀。一個“你”字更能讓讀者感同身受，理解孫少平的內(nèi)心矛盾。（3）交替使用第二、三人稱，使文章靈活多變，更能立體呈現(xiàn)人物形象，刻畫了一個有血有肉的渴望改變現(xiàn)狀，獲得精神自由的年輕人形象。閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已，法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變。”后安石當(dāng)國。其所注措。大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?，于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石未貴時，名震京師。性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰：“是不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。材料二：具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意：糠秕百家之陳跡，作新斯人，屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進退之美，雍容可觀。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愿監(jiān)茍者A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不相同。B.“能以辯博濟其說”與《六國論》“秦以攻取之外”中的“以”意思相同。C.社稷：土神和谷神的總稱，由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地和五谷神，后來人們就用“社稷”來代表國家。D.然，對的，與《答司馬諫議書》“何為而不洶洶然”中的“然”意思相同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.王安石小時候喜歡讀書，有過目不忘的本領(lǐng)；寫文章下筆如飛，完成后常令讀者嘆服；其議論高深新奇，善于用旁征博引來自圓其說。B.宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不會遇到太大阻力；宋朝的財政治理不得其法，完全因為可用之人太少，當(dāng)務(wù)之急是“變風(fēng)俗、立法”。D.王安石未做高官時，名聲就震動京城；他本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸；蘇軾評價他是熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。13.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。（2）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。14.蘇軾認(rèn)為皇帝對王安石“信任之篤”，材料一有哪些事實可以支持蘇軾的觀點？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF13.（1）朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。（2）后來王安石主持朝政，他所安排的措施，大體上都效法這份萬言書。14.①王安石在集賢院任職之前，朝廷多次下達委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令。②王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷又征召他。③北宋神宗任命王安石為參知政事，推行他的施政措施?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對王安石生平事跡的描寫，探討了他的個人才能、施政理念和歷史評價。材料一展現(xiàn)了王安石的過目不忘、寫作才華以及其推動變革的思想，強調(diào)他有改造社會風(fēng)俗的志向，并在施政中體現(xiàn)了法先王之政的理念。材料二由蘇軾評價王安石，突出其在改革中的地位和被皇帝信任的情形。整體上，文章揭示了王安石在政治改革中的重要性和他在歷史上的矛盾形象，使讀者領(lǐng)略其作為歷史人物的復(fù)雜性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化?！霸副O(jiān)茍者因循之弊”中“監(jiān)”是動詞謂語，“茍者因循之弊”作賓語，其后B處斷開；“明詔大臣”是動賓短語，其后D處斷開；故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。撰寫/勸酒。句意：他寫文章時下筆如飛。/舉杯勸客人喝酒。B.正確。都是介詞，用。句意：善于用雄辯和旁征博引來自圓其說。/秦國除用攻戰(zhàn)的方法（取得土地）之C.正確D.錯誤。意思不相同。對的/……的樣子。句意：皇上認(rèn)為是對的。/那(這樣一來)那些人又為什么不(對故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“宋朝的財政治理不得其法，完全因為可用之人太少”錯，由原文“在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎”可知，“居官任職的人的才能不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才”有可能導(dǎo)致國家在非常時期無人可用，文中沒有說明財政治理不得其法的原因?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“示”，給……看：“延譽”，傳播美名；“友生曾鞏攜以示歐陽修”，省略句式，應(yīng)為“友生曾鞏攜（之）以示歐陽修”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合材料一第三段內(nèi)容，王安石在集賢院任職之前“館閣之命屢下，安石屢辭”，朝廷多次下達委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令。②朝廷始終沒有忘記他，“以母憂去，終英宗世，召不起”可知，王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷又征召他。③結(jié)合“（宋神宗）二年二月，拜參知政事”，王安石認(rèn)為應(yīng)該先改變壞的習(xí)氣、風(fēng)俗，樹立法規(guī)，“上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之”可知，北宋神宗任命王安石為參知政事，推行他的施政措施。材料一：王安石字介甫，是撫州臨川人。他的父親王益，任都官員外郎。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人都嘆服他的文章精妙，朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。王安石的議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，問題的根源是不知曉法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神罷了，只要效法先王政令的精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了，依靠天下的人力、物力來創(chuàng)造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費，自古以來的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的守護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，卻沒有一旦出現(xiàn)禍患的憂慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。”后來王安石掌管國家政務(wù)，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石在集賢院任職。在此之前，朝廷多次下達委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他是無意顯赫于世，都以不能結(jié)識他為遺憾，朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官，只是擔(dān)心他不就任。王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷征召他，他都不肯起復(fù)任職。（宋神宗熙寧）二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈λf：“人們都不了解你的才能，認(rèn)為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂治世之事?！蓖醢彩卮鹫f：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂的讀書人，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變壞的習(xí)氣、風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟須的了?！被噬险J(rèn)為是對的，于是開設(shè)增置三司條例司機構(gòu)，任命王安石與掌管樞密院的陳升之共同負責(zé)。王安石還未顯貴時，名聲就震動京城，他的本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸，有時衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，世人大多稱他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少有不會成為大奸人的?！睂懥艘黄侗婕檎摗穪碇S刺他。材料二：百家的各種落后的觀點，用新的思想教化百姓，屬于熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。他所受到皇帝篤信的程度，是古今所沒有的。正需要他創(chuàng)建的功業(yè)大成之時，突然產(chǎn)生了隱居山林的興趣。把富貴視為浮云，放棄高官如同脫去鞋子一樣。出任為官和退隱山林的美德，令人感到雍容大度。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。陣解星芒盡②,營空海霧③消。功成畫麟閣④,獨有霍嫖姚⑤?！咀ⅰ竣傥紭颍涸陂L安西北渭水上。②星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④麒閣：也稱麒麟閣。“蕭何造，以藏秘書，處賢才也?！睗h宣帝時曾圖霍光等十一位功臣像于閣上，以表揚其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A.首聯(lián)用生動的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風(fēng)一樣呼嘯而出，實則以“馬壯”寫“兵強”，“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗B.“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。C.“陣解”與“營空”對偶，在正義之師面前，敵人不堪一擊?！氨M”和“消”描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍D.本詩前六句講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過，最后一句發(fā)出感慨。全詩結(jié)構(gòu)新穎，敘事清晰明快，筆力雄健而獨具匠16.清人王琦云：“太白用一‘獨’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風(fēng)也?！薄岸囡L(fēng)”意為多種情感態(tài)度，試結(jié)合全詩進行分析。【答案】15.C16.①心中不平之情。將功成萬骨枯，能上“麒麟閣”的“只有”上將，而更多的士卒只能默默無聞。②英雄主義和獻身精神（或自豪和滿足之情）。功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣，體現(xiàn)健兒們的英雄主義和為國獻身精神。③對建立功業(yè)將領(lǐng)的贊美之情。雖然戰(zhàn)將如云，卻“獨”有少數(shù)上麟閣，可見此將領(lǐng)的指揮藝術(shù)的高超?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍的英勇”錯?！靶敲⒈M”，寫星芒已盡，意味著戰(zhàn)爭結(jié)束；“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭氣氛已經(jīng)消失，選項曲解文意。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！肮Τ僧嬿腴w，獨有霍嫖姚”功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像。這兩句或有諷刺之意，心中不平之情。能上“麒麟閣”的“只有”霍嫖姚這樣的上將，而更多的士卒只能默默無聞。同時也是以士卒口吻表示：明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麒麟閣，但戰(zhàn)士們?nèi)砸蚰軋笮?、民族而感到自豪和滿足。功業(yè)不朽不一定必須畫像于麒麟閣，這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻身精神，使此詩具有更震撼人心的悲壯色彩?！肮Τ僧嬿腴w，獨有霍嫖姚”功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像?；翩我?，指霍去病，漢武帝時大將，曾任“嫖姚校尉”。用霍去病建功立業(yè)的典故突出將領(lǐng)的指揮藝術(shù)的高超，表達對建立功業(yè)將領(lǐng)的贊美之情。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”極具辯證思維，而荀子在《勸學(xué)》中說（2）杜甫《登高》一詩中，“，”兩句視聽結(jié)合，指明了時節(jié)和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意。（3）小明在學(xué)習(xí)古詩文時發(fā)現(xiàn)，“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”?！敬鸢浮竣傥釃L終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥.飛回⑤.滄海月明珠有淚⑥.藍田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：矣、須臾、猿、嘯、哀、渚、滄、暖、生、蜉蝣、渺、粟。閱讀下面的文字，完成下面小題。①不久前，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅在排練室里領(lǐng)舞《奔騰》的短視頻，在社交媒體刷屏。②姜鐵紅盡管當(dāng)天只是日常穿著，將這段蒙古族舞蹈跳得瀟灑恣意、韻味悠長。③更令人意外的是，作為這個經(jīng)典舞蹈第五代領(lǐng)舞的姜鐵紅并非蒙古族人，而是朝鮮族人，編創(chuàng)這段舞蹈的馬躍教授則是回族人，④多民族文化交融，結(jié)下藝術(shù)碩果，展現(xiàn)經(jīng)久不衰的魅力，將進一步增強各民族的廣泛交流。近期，走紅的還有反映哈薩克族生活和文化的電視劇《我的阿勒泰》，劇中的廣袤草原深處，繁花盛開，仿佛哈薩克族人民的歡歌。《我的阿勒泰》選擇告別橫店和綠幕，側(cè)耳傾聽哈薩克族人民的心聲和思考，認(rèn)真書寫他們對自然、生活與生命的敬畏、熱愛與深情告白，成為感受中華文化魅力的一扇窗口，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分甲各民族文化是枝葉，根深干壯，才能枝繁葉茂；枝繁葉茂，才更顯主干生機。中華文明具有突出的包容性。習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”。各族文化交相輝映，中華文化A，映照著我們強大的文化自信。增進文化認(rèn)同、促進民族團結(jié)，需要在日常生活中尋找工作落點。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)多民族群眾互嵌式社區(qū)，是促進各族群眾交往交流交融的重要途徑?！痹谠颇侠ッ魇⒏叽蟪巧鐓^(qū)，漢、回、彝、白等20多個民族的居民生活在一起，每年鄰里百家宴、火把節(jié)、趣味運動會等文體活動讓人B，鄰里親如一家。可見，社區(qū)是增情誼、促團結(jié)的有效物理空間，更是培育中華民族共同體意識的沃土，也應(yīng)看到，如今各族群眾對信息的交流、對文化的體驗，很多都是在網(wǎng)絡(luò)空間完成的。這啟示我們乙讓網(wǎng)