新教材高中政治5.1意識的本質(zhì)教案1新人教版必修4

PAGEPAGE5意識的本質(zhì)一、【教學(xué)目標】：1、學(xué)問目標

識記：(1)意識的含義(2)意識的作用

理解：(1)意識根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映(2)人能夠能動地相識世界和能動地改造世界(3)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系(4)一切從實際動身、實事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)(5)堅持一切從實際動身應(yīng)留意的問題

分析：(1)運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，分析說明現(xiàn)實生活中的重大問題(2)運用意識的能動作用，并聯(lián)系現(xiàn)實，說明加強社會主義精神文明建設(shè)的重要性(3)運用一切從實際動身、實事求是，結(jié)合主觀能動性和敬重客觀規(guī)律，分析說明現(xiàn)實生活中的重大問題(4)分析一切從實際動身、實事求是與解放思想、與時俱進的辯證統(tǒng)一2、實力目標：(1)運用基本原理分析現(xiàn)實問題的實力(2)通過物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的辯證思維實力(3)培育學(xué)生的閱讀實力，使學(xué)生能分清框題中的層次(4)通過一切從實際動身的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解實力，從實踐上提高分析實力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運用實力3、情感、看法、價值觀目標：(1)通過對本課的學(xué)習(xí)，進一步增加學(xué)生對世界客觀性的相識，初步樹立一切從實際動身的唯物主義世界觀(2)思索人類對世界的各種創(chuàng)建活動，深刻體會意識是地球上最美的花朵二、【重點、難點】：1、意識的本質(zhì)2、意識活動的主動創(chuàng)建性和自覺選擇性3、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進一步理解意識的基本概念，相識到人不僅能通過意識能動地相識世界，而且能夠在意識指導(dǎo)下能動地改造世界。在今后的學(xué)習(xí)中，進一步做到一切從實際動身，解放思想、實事求是、與時俱進。四、【方法點津】：（1）讀教材，概括出意識的含義、作用，物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論意義（2）深化理解意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。（3）結(jié)合“是先有電腦，還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計”的探討，說明意識能正地相識和能動地改造客觀世界。（4）結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，說明應(yīng)如何堅持一切從實際動身。五、【課文導(dǎo)語】：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會實踐的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。人能夠通過意識能動地相識世界，也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。一切從實際動身，解放思想，實事求是，與時俱進，是敬重客觀規(guī)律的基本要求，也是發(fā)揮人的主觀能動性的基本要求。第一框題意識的本質(zhì)一、意識的本質(zhì)（一）、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

課堂探究：想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系?

探究提示：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性，動物還具有感覺的實力，-但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識活動則是自覺的，無生命物質(zhì)、植物和動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)分。但人的意識活動也要依靠于肯定的生理基礎(chǔ)，特殊是人腦這一高度發(fā)達的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類意識與非生命物質(zhì)、植物和動物反應(yīng)的歷史聯(lián)系，從而說明人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物。隨著運動的發(fā)展，大腦越來更加達，大腦的作用也越來越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動物的感覺、心理的發(fā)展，為人類意識的產(chǎn)生打算了條件。在這個意義上，我們說意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

課堂探究：(1)談?wù)勀闼熳R的動物有哪些困難的心理反應(yīng)。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?

探究提示：(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡潔的分析和推斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點，教材中也有不少事例。(2)動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本緣由是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。2．意識是社會的產(chǎn)物。動物的大腦和單純的動物心理并不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會勞動、語言和人腦的必定產(chǎn)物，在這個意義上，我們又說意識是社會的產(chǎn)物。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創(chuàng)建了人本身。勞動是使猿變成人的確定因素，也是人的意識產(chǎn)生的確定因素。人的勞動同動物活動的根本區(qū)分在于制造和運用工具。而在制造和運用工具改造外部世界的勞動中，不僅要求人們相識事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深化相識事物的本質(zhì)和規(guī)律。在勞動過程中，由于溝通的須要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動了人類意識的發(fā)展。在勞動和語言的推動下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動的進步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見，人類：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識一起先就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍舊是這種產(chǎn)物。反之，假如脫離社會實踐，不參與任何社會活動，就不會形成人的意識。（二）、意識是人腦的機能

課堂探究：(1)有沒有一種高等動物的腦在困難性上超過人腦?(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?

探究提示：(1)高等動物雖然也有肯定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡潔。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)分。高等動物的困難性不會超過人腦。(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成肯定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不行能達到人腦水平，不會形成意識。課本設(shè)置這一欄目，旨在強調(diào)意識是人腦的機能，動物腦比人腦要低級，不會形成意識。1．人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。2．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。第一，人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的困難性和組織的嚴密性，確定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。其次，人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的其次信號系統(tǒng)。3．有了人腦，不肯定就會產(chǎn)生意識。人腦只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識，除了要有人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。

課堂探究：(1)對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)分?

探究提示：(1)由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動物說“梅”不能讓其止渴，對動物談“虎”不能使其“色變”。(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識，既包括對事物表面現(xiàn)象的相識一感覺，也包括對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動的、能動的反映。而動物對外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括實力。教材設(shè)置這一欄目，目的在于通過動物腦和人腦對事物反映的差別，強調(diào)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦。（三）、意識是客觀存在的反映（其次十一課時）

課堂探究：(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識?(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念?

探究提示：(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識。(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。教材設(shè)置這一欄目，旨在強調(diào)客觀事物對意識形成的重要性。意識的內(nèi)容來源于客觀事物。1．意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。2．無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是指人腦照實地反映了客觀事物的原來面目，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的原來面目。二者的區(qū)分不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。3．意識的形成離不開社會實踐。意識是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在肯定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。4．物質(zhì)第一性，意識其次性，物質(zhì)確定意識。世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)確定意識。教材插圖說明白意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開了客觀存在就不會產(chǎn)生意識。

課堂練習(xí)：關(guān)于意識的正確說法是()A、意識是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B、人腦會思索，有了人腦就會有意識C、感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物D、意識是客觀事物在人腦中的反映答案：D解析：本題仍是