第8課 三國(guó)至隋唐的文化練習(xí)（含解析） -2024-2025學(xué)年高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化◆考點(diǎn)一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,思想異?；钴S,道教與佛教發(fā)展、玄學(xué)興盛、儒學(xué)在危機(jī)中發(fā)展,這一現(xiàn)象反映了該時(shí)期 ()A.中外思想文化交流較頻繁B.儒學(xué)危機(jī)不利于國(guó)家統(tǒng)一C.佛教盛行適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)需要D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征2.白居易用“外以儒行修其身,中以釋教治其心,旁以山水風(fēng)月、歌詩(shī)琴酒樂(lè)其志”詮釋自己一生思想和行事。這從一個(gè)側(cè)面折射出唐朝 ()A.詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到新高峰B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起C.儒道佛三教并行發(fā)展D.中外文化交流頻繁◆考點(diǎn)二科技3.[2024·浙江杭州期末]賈思勰在《齊民要術(shù)》中寫道:“舍本逐末,賢哲所非,日富歲貧,饑寒之漸,故商賈之事,闕而不錄。”這反映了他 ()A.主張重農(nóng)抑商 B.認(rèn)為工商皆本C.主張賑濟(jì)災(zāi)民 D.強(qiáng)調(diào)節(jié)儉尚賢4.英國(guó)科技史專家李約瑟認(rèn)為:中國(guó)在3—13世紀(jì)之間保持著西方望塵莫及的科技水平。而隋唐時(shí)期的科技成就更是走在世界前列。下列成就屬于隋唐時(shí)期的是 ()A.精確計(jì)算出圓周率B.提出繪制地圖的方法C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度5.[2024·浙江溫州新力量聯(lián)盟期中]某部藥典的編著以《本草經(jīng)集注》為藍(lán)本,同時(shí)在全國(guó)范圍內(nèi)的13個(gè)道、133個(gè)州開(kāi)展藥物普查。它由朝廷頒布,是世界上第一部國(guó)家藥典。它還傳到日本、朝鮮等鄰邦,對(duì)這些國(guó)家的醫(yī)藥發(fā)展起了很大作用。這部藥典是 ()A.《千金方》B.《神農(nóng)本草經(jīng)》C.《唐本草》D.《本草綱目》◆考點(diǎn)三中外文化交流6.隋唐是中國(guó)對(duì)外交流的高潮時(shí)期,這一時(shí)期的對(duì)外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。下列關(guān)于這一時(shí)期中外文化交流的描述,正確的是 ()①唐都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)②法顯東渡日本傳授佛法③唐朝后期不少西亞商人在廣州等港口城市定居④空海到日本傳佛法⑤玄奘到天竺取經(jīng)A.①②③B.①②⑤C.①③⑤D.①④⑤7.[2024·浙江杭州期中]唐朝時(shí)期,中日之間佛教的傳播交流是中日文化交流的重要內(nèi)容。日本長(zhǎng)屋王(684—729年)曾寫下偈語(yǔ):“山川異域,風(fēng)月同天。寄諸佛子,共結(jié)來(lái)緣。”該時(shí)期為中日間佛教的傳播交流作出貢獻(xiàn)的有 ()①法顯②玄奘③鑒真④空海A.①② B.③④ C.②③ D.①④8.[2024·浙江錢塘聯(lián)盟期中]“唐決”是古代中日文化交流過(guò)程中的一種特殊方式。日本天臺(tái)宗僧人將佛教教理上存在爭(zhēng)議、懸而未決的問(wèn)題稱為“未決”,由入唐日僧將“未決”之文書帶至中國(guó)“請(qǐng)決”,而中國(guó)僧人對(duì)相關(guān)問(wèn)題的回答被稱為“唐決”。對(duì)“唐決”的理解最準(zhǔn)確的是 ()A.佛教起源于中國(guó),日本佛教尊中國(guó)為正宗B.日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響C.中華文化博大精深,為世界發(fā)展提供滋養(yǎng)D.中日兩國(guó)因交流互鑒而促進(jìn)彼此文化繁榮9.[2024·浙江A9協(xié)作體期中]魏晉南北朝時(shí)期,江南佛教造像出現(xiàn)新變化,符合江左士人審美的“秀骨清像”應(yīng)運(yùn)而生,原本健壯的佛教造像變得極為清瘦,褒衣博帶的漢式袈裟流行一時(shí)。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明 ()A.佛教的傳入,影響了中原地區(qū)的審美風(fēng)尚B.佛教思想已經(jīng)成為南朝時(shí)期正統(tǒng)主流思想C.“三教合歸儒”在佛教造像藝術(shù)上的反映D.佛教受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響,漸趨本土化10.魏晉南北朝時(shí)期,許多政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國(guó),以玄學(xué)自修;道教稱“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”,而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí) ()A.儒家思想主流地位動(dòng)搖B.玄學(xué)逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融11.鳳首壺(下圖所示為唐三彩鳳首壺)是唐代新出現(xiàn)的器物風(fēng)格樣式,一般認(rèn)為其是模仿薩珊波斯和粟特(中亞古國(guó))的金銀器胡瓶造型而改造成的。這可證明,唐代 ()A.中亞文化開(kāi)始影響中國(guó)B.絲綢之路開(kāi)啟中外文化交流C.文化上注重兼收與創(chuàng)新D.異域文化異彩紛呈12.日本僧人道慈在長(zhǎng)安臨摹西明寺建筑樣式,并在737年以此為藍(lán)本在平城京內(nèi)設(shè)計(jì)建造了大安寺。由唐高僧鑒真親自設(shè)計(jì)并主持修建的唐招提寺,成為日本建筑藝術(shù)的代表作。這說(shuō)明唐朝 ()A.中外文化交流頻繁B.海外貿(mào)易空前興盛C.民族交往交流交融D.文學(xué)藝術(shù)成就突出13.(18分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一隋唐兩代,以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來(lái)中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),以旺盛的消化吸收力融匯了外來(lái)文化的新鮮養(yǎng)料,以超越前人的創(chuàng)造力造就了當(dāng)時(shí)第一流水平的具有世界性影響力的隋唐文化,以空前的拓展力將中華文化遠(yuǎn)播異域,為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在隋唐王朝相繼屹立的數(shù)百年中,萬(wàn)千百姓以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和飽滿的熱情,辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運(yùn)河,繁盛的京都長(zhǎng)安,千古絕唱的詩(shī)歌,意到筆隨的書藝,活力盎然的壁畫,精美絕倫的陶塑,一派祥和的各式佛像。這一切的一切,是不涸清泉,滋潤(rùn)著后世。直到今天,海外的華人仍自稱唐人,以紀(jì)念這個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。材料二說(shuō)起隋唐,外國(guó)亦早已熟知。當(dāng)?shù)谝凰仪菜迨勾诠?07年抵達(dá)中國(guó)港口,日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系;高僧玄奘以無(wú)比的執(zhí)著和頑強(qiáng)的意志,歷盡艱辛,終于打開(kāi)了中印文化交流的大門;滿載著奇珍百貨的商隊(duì),絡(luò)繹不絕于中國(guó)與東羅馬帝國(guó)之間的絲綢古道上……隋唐帝國(guó),聲威遠(yuǎn)播,成為著名的古代東方帝國(guó)?！陨喜牧暇幾酝跞什ㄖ骶帯端逄莆幕?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析隋唐時(shí)期文化高度繁榮的原因。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述隋唐文化對(duì)世界產(chǎn)生的影響。(9分)第8課三國(guó)至隋唐的文化1.D[解析]根據(jù)材料“思想異常活躍,道教與佛教發(fā)展、玄學(xué)興盛、儒學(xué)在危機(jī)中發(fā)展”可知,該時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)多個(gè)流派,呈現(xiàn)出多元特征,D項(xiàng)正確;材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中外思想文化交流,排除A項(xiàng);材料并非強(qiáng)調(diào)儒學(xué)危機(jī)不利于國(guó)家統(tǒng)一,排除B項(xiàng);材料信息體現(xiàn)不出佛教盛行及其適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要,排除C項(xiàng)。2.C[解析]材料“儒行修其身”“釋教治其心”“山水風(fēng)月、歌詩(shī)琴酒樂(lè)其志”等關(guān)鍵信息,說(shuō)明唐朝儒釋道三教并行,C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到新高峰,排除A項(xiàng);材料不僅涉及儒學(xué),還涉及佛教,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)中外文化交流頻繁,排除D項(xiàng)。3.A[解析]根據(jù)材料“舍本逐末,賢哲所非”可知,賈思勰并不贊成舍棄農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè),體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想是重農(nóng)抑商,A項(xiàng)正確;工商皆本與材料“舍本逐末,賢哲所非”的說(shuō)法不符,排除B項(xiàng);賑災(zāi)思想在材料中沒(méi)有提及,排除C項(xiàng);節(jié)儉尚賢屬于墨子的思想,排除D項(xiàng)。4.D[解析]注意題干時(shí)間“隋唐時(shí)期”,結(jié)合所學(xué)可知,唐朝的天文學(xué)家僧一行測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)是南朝祖沖之的成就,排除;B項(xiàng)是西晉裴秀的成就,排除;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),排除C項(xiàng)。5.C[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,唐高宗時(shí)編修的《唐本草》,是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典,C項(xiàng)正確。6.C[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì),唐朝后期不少西亞商人在廣州等港口城市定居,玄奘到天竺取經(jīng),都屬于這一時(shí)期中外文化交流的表現(xiàn),①③⑤正確,故選C項(xiàng)。法顯是東晉時(shí)期的人物,他赴天竺收集大量梵文經(jīng)典,未東渡日本,空海是日本佛教僧侶,促進(jìn)唐文化在日本的傳播,②④錯(cuò)誤,排除A、B、D三項(xiàng)。7.B[解析]結(jié)合所學(xué)可知,唐朝時(shí)中國(guó)高僧鑒真和日本僧侶空海為中日兩國(guó)佛教的交流作出了貢獻(xiàn),③④正確,故B項(xiàng)正確。8.B[解析]根據(jù)“由入唐日僧將‘未決’之文書帶至中國(guó)‘請(qǐng)決’,而中國(guó)僧人對(duì)相關(guān)問(wèn)題的回答被稱為‘唐決’”可得出,日本的諸多佛學(xué)問(wèn)題由唐朝僧人來(lái)作出解答,反映了日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響,B項(xiàng)正確;佛教起源于印度,排除A項(xiàng);材料只涉及中國(guó)文化對(duì)日本的影響,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)日本文化對(duì)唐朝文化的影響,因此不能說(shuō)明是“互鑒”,排除D項(xiàng)。9.D[解析]據(jù)材料,魏晉南北朝時(shí)期,江南佛教造像形象清瘦,身著漢式袈裟,反映了佛教文化受到漢族服飾文化、江南審美觀念的影響,是佛教本土化的體現(xiàn),D項(xiàng)正確;材料反映了中國(guó)文化影響佛教,而非佛教影響中國(guó)文化,排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí),佛教比較興盛,但儒家思想仍然是正統(tǒng)主流思想,排除B項(xiàng);“三教”指儒學(xué)、佛教、道教,材料未提及道教對(duì)佛教造像藝術(shù)的影響,排除C項(xiàng)。10.D[解析]根據(jù)“許多政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國(guó),以玄學(xué)自修”“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”可以看出,魏晉南北朝時(shí)期各種思想相互融合碰撞,D項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)儒學(xué)仍是主流思想,排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想仍然是儒學(xué),排除B項(xiàng);材料并沒(méi)有體現(xiàn)佛道思想影響力擴(kuò)大,排除C項(xiàng)。11.C[解析]鳳首壺是唐代模仿外來(lái)胡瓶造型而改造成的,這體現(xiàn)唐代既吸收外來(lái)文化又注重創(chuàng)新的文化特色,C項(xiàng)正確;中亞文化隨著漢代絲綢之路的開(kāi)通開(kāi)始影響中國(guó),中外文化交流也不是在唐代才開(kāi)始的,排除A、B兩項(xiàng);材料雖反映了異域文化對(duì)唐文化的影響,但不能體現(xiàn)異域文化的異彩紛呈,排除D項(xiàng)。12.A[解析]根據(jù)材料可知,日本僧人臨摹中國(guó)寺廟建筑樣式并在日本建大安寺,唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院,這些建筑可用以說(shuō)明唐朝文化對(duì)日本的影響,表明中外文化交流頻繁,A項(xiàng)正確;材料所述不屬于海外貿(mào)易,排除B項(xiàng);材料屬于中外交流,并非民族交往,排除C項(xiàng);材料未涉及唐朝文學(xué)成就,排除D項(xiàng)。13.(1)原因:國(guó)家統(tǒng)一、安定的社會(huì)環(huán)境;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮;選官制度發(fā)展與官僚政治的成熟;民族交融及開(kāi)放包容的外交政策;統(tǒng)治者的推崇和重視;人民群眾的積極創(chuàng)造;吸收前代和外來(lái)文化精華。(2)影響:隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服飾等文化傳入了日本、朝鮮等國(guó),推動(dòng)了這些國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展;以佛教為紐帶促進(jìn)了中印文化交流;以絲綢之路為紐帶促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流;促進(jìn)中華文化圈的形成。[解析]第(1)問(wèn),根據(jù)“以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來(lái)中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),以旺盛的消化吸收力融匯了外來(lái)文化的新鮮養(yǎng)料,以超越前人的創(chuàng)造力造就了當(dāng)時(shí)第一流水平的具有世界性影響力的隋唐文化,以空前的拓展力將中華文化遠(yuǎn)播異域,為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知,隋唐時(shí)期文化高度繁榮的原因是,國(guó)家統(tǒng)一、安定的社會(huì)環(huán)境,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮,選官制度發(fā)展與官僚政治的成熟,民族交融及開(kāi)放包容的外交政策,吸收前代和外來(lái)文化精華;根據(jù)材料“萬(wàn)千百姓以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和飽滿的熱情,辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運(yùn)河,繁盛的京都長(zhǎng)安,千古絕唱的詩(shī)歌,意到筆隨的書藝,活力盎然的壁畫,精美絕倫的陶塑,一派祥和的各式佛像”等信息并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,統(tǒng)治者的推崇和重視,人民群