同步新導(dǎo)練高中歷史專題六古代希臘羅馬的政治文明1民主政治的搖籃-古代希臘精練含解析人民版必修1

專題六一民主政治的搖籃——古代希臘課后提能|再鞏固時(shí)間：40分鐘滿分：100分一、選擇題(本題共12個(gè)小題，每小題4分，共48分)1．(2024·山西太原五中檢測(cè))希臘半島的地理特征對(duì)于其居住者的生存提出了很高的挑戰(zhàn)：山多、石多，土地貧瘠，巴爾干山脈更是阻礙了人們的出行和溝通。所以，城邦時(shí)代希臘社會(huì)的發(fā)展主要依靠()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．奴隸貿(mào)易C．海外殖民 D．海外貿(mào)易解析：依據(jù)材料中的“山多、石多，土地貧瘠”，可知希臘不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A錯(cuò)誤；奴隸來(lái)源一般是斗爭(zhēng)、債務(wù)、外邦奴隸，但奴隸貿(mào)易終歸有限，不是城邦發(fā)展的主要依靠，B錯(cuò)誤；海外殖民是希臘人為解決人口不斷增長(zhǎng)和土地資源相對(duì)較短缺的沖突而實(shí)行的政策，但不是城邦發(fā)展的主要依靠，C錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，希臘半島三面環(huán)海，多良港，利于航海，盛產(chǎn)橄欖、葡萄等產(chǎn)品，糧食作物較少。為維持生計(jì)，希臘人通過(guò)海外貿(mào)易出口這些產(chǎn)品換回糧食，故選D。答案：D2．某同學(xué)在撰寫探討性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下文章(書(shū)籍)：①《地理與文明之間的關(guān)系》②《希臘城邦制度與民主政治》③《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》④《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化》據(jù)此推斷，該探探討文的題目應(yīng)當(dāng)是()A．有利的地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明B．古希臘城邦制孕育了同等互利的觀念C．古希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系D．古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件解析：古希臘的民主制度不僅受地理環(huán)境的影響，更受其經(jīng)濟(jì)形式的影響，因此題干中的①②③④說(shuō)明的就是古希臘民主政治產(chǎn)生的條件，故選D。A.B兩項(xiàng)是其中的一部分條件，不完備；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。故解除A.B.C三項(xiàng)。答案：D3．(2024·湖南雅禮中學(xué)高三月考)古代希臘公共空間發(fā)達(dá)，至今尚存的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明，但私人空間卻備受限制，如公民不參與“共餐制”，即丟失公民權(quán)。據(jù)此可知古代希臘()A．人人享有同等的參政權(quán) B．重視公民參政意識(shí)的培育C．個(gè)人生活完全從屬于城邦 D．公民權(quán)缺乏法律的保障解析：依據(jù)材料可知，古希臘限制私人空間，卻供應(yīng)發(fā)達(dá)的公共空間，意在激勵(lì)公民主動(dòng)參政，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)是古希臘民主政治的一大特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“人人”，公民才享有同等的參政權(quán)，解除；C項(xiàng)“完全”的說(shuō)法太肯定，且材料強(qiáng)調(diào)古代希臘重視公民參政意識(shí)的培育，解除；材料沒(méi)有涉及法律的信息，而是強(qiáng)調(diào)古代希臘重視公民參政意識(shí)的培育，解除D項(xiàng)。答案：B4．柏拉圖認(rèn)為的志向公民人數(shù)是5040人，他特殊指出：“共同體的領(lǐng)土應(yīng)當(dāng)足以維持肯定數(shù)量的最有節(jié)制的人的生活，但不要再大了，共同體的人口應(yīng)當(dāng)能夠足以愛(ài)護(hù)自己，反對(duì)侵略?！眮喞锸慷嗟乱矎?qiáng)調(diào)城邦人口不宜太多或太少。他們這種構(gòu)思的主要依據(jù)是()A．雅典生產(chǎn)力水平低下 B．雅典土地與資源匱乏C．殖民擴(kuò)張會(huì)帶來(lái)災(zāi)難 D．政治運(yùn)作的客觀須要解析：由于古希臘各城邦實(shí)行的是一種原始的干脆民主，地域太大和人口太多會(huì)影響民主的質(zhì)量，使辯論和決策的時(shí)間拉長(zhǎng)，不能保證每一個(gè)公民都能行使民主權(quán)利，柏拉圖在保證每個(gè)公民都能正常行使權(quán)利的基礎(chǔ)上，通過(guò)精確計(jì)算而得出的結(jié)論，故選D。答案：D5．公元前490年9月，雅典與波斯爆發(fā)了斗爭(zhēng)，雅典戰(zhàn)勝。統(tǒng)帥米太亞德派士兵菲迪尼茨回城報(bào)信，菲迪尼茨一口氣跑了42．193公里，只說(shuō)了一句“我們成功了”就累死了。從菲迪尼茨身上體現(xiàn)了雅典公民的()A．不屈服權(quán)威，敢于表現(xiàn)特性的精神B．珍惜自由，珍惜自身政治權(quán)利的精神C．英勇堅(jiān)毅，勇于探究的殖民精神D．具有劇烈的集體榮譽(yù)感，不惜以身試法的冒險(xiǎn)精神解析：雅典由于實(shí)行民主制度，公民的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們非常珍愛(ài)自身的政治權(quán)利和自由，不惜以生命去捍衛(wèi)它，故選B。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)在“殖民精神”，D項(xiàng)錯(cuò)在“以身試法的冒險(xiǎn)精神”。答案：B6．(2024·山東聊城市三模)柏拉圖指出：遵守習(xí)慣和法律是掌權(quán)者的首要職責(zé)；習(xí)慣和傳統(tǒng)法是管理者必需駕馭的真學(xué)問(wèn)；敬重法律。他還提出要用法律來(lái)規(guī)制掌權(quán)者“有限所得與無(wú)限貪欲間的尖銳沖突”，這說(shuō)明柏拉圖()A．最早提出權(quán)力制衡理論 B．認(rèn)為法律源自生活習(xí)慣C．尋求城邦管理的有序 D．把遵遵守法律律作為美德解析：據(jù)材料“遵守習(xí)慣和法律”“規(guī)制掌權(quán)者有限所得與無(wú)限貪欲間的尖銳沖突”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映了柏拉圖對(duì)于希臘城邦管理主見(jiàn)法制、有序，故C項(xiàng)正確；材料未涉及法律和習(xí)慣的關(guān)系問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅表明通過(guò)法律對(duì)掌權(quán)者的貪欲進(jìn)行制約，并不能體現(xiàn)權(quán)力制衡的理論，且最早明確提出權(quán)力制衡理論的思想家是英國(guó)人約翰·洛克，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是說(shuō)明城邦管理的法制有序，不是把遵遵守法律律作為美德，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。答案：C7．“城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明古希臘城邦()A．抑制了公民的特性發(fā)展 B．重視公民素養(yǎng)的培育C．治國(guó)以人文主義為指導(dǎo) D．形成了多元政治格局解析：依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“取決于城邦的興衰”、“取決于城邦公民靈魂之善惡”分析、推斷選項(xiàng)，可知A.C.D三項(xiàng)的表述，題干材料內(nèi)容均無(wú)從體現(xiàn)，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，解除。進(jìn)一步分析可知，B項(xiàng)表述符合題干材料核心愿思和史實(shí)，正確。綜上，本題正確答案選B。答案：B8．古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于安葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹(shù)立墓碑，刻上全部犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)()A．城邦公民的同等 B．軍事對(duì)城邦的重要性C．共同的宗教信仰 D．血緣對(duì)城邦維系的作用解析：所給材料，強(qiáng)調(diào)了全部犧牲的戰(zhàn)士都不寫明家世，實(shí)際是強(qiáng)調(diào)了公民的的同等，故答案為A。所給材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的戰(zhàn)士才這樣做，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)軍事斗爭(zhēng)的重要性，解除B項(xiàng)；所給材料并沒(méi)有涉及宗教方面的信息，故解除C項(xiàng)；全部犧牲的戰(zhàn)士明顯是不存在血緣方面的信息，解除D項(xiàng)。答案：A9．(2024·河南南陽(yáng)期中)“雅典人不認(rèn)為自己是完全不受約束的，但他在僅僅屈從于他人專斷意志的‘約束’與由法律這一應(yīng)受敬重的規(guī)則所確認(rèn)的‘約束’之間做出了嚴(yán)格的界分，因?yàn)楹笳呤且环N自我強(qiáng)制?！边@一論述反映了雅典人()A．反對(duì)貴族政治的不公允 B．主見(jiàn)自由是法治的基礎(chǔ)C．更加注意對(duì)自我的約束 D．遵守正值程序制定的法律解析：材料信息說(shuō)明雅典人推崇法律“約束”，即遵守正值程序制定的法律，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出雅典人反對(duì)貴族政治的不公允，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及自由是法治的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料主旨信息。答案：D10．“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇?guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是()A．英國(guó)人是古代希臘人的后裔B．英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性C．希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D．近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系解析：材料表明白希臘文明是西方文明的起源，故本題選C。答案：C11．在古希臘文中，“民主政治”(demokrafia)一詞由“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)復(fù)合而成。這說(shuō)明古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)()A．全體居民均享有民主權(quán)利 B．公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_C．民事案件均由陪審法庭判決 D．公民的廣泛參與和干脆管理解析：依據(jù)材料，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)公民的廣泛參與和干脆管理。本題選D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，民主具有階級(jí)屬性，并非全部居民都可享有民主，雅典民主改革中將婦女、外邦人、奴隸等解除在外，只有成年男性才能享有民主；B項(xiàng)說(shuō)法與本題材料主旨不符；C項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨不符，另外在雅典陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。答案：D12．據(jù)說(shuō)古奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必需停戰(zhàn)。古希臘還規(guī)定參與運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競(jìng)技者必需是純希臘血統(tǒng)、未受過(guò)任何刑罰的自由男子，并且禁止婦女參與和觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)。禁止婦女觀看是因?yàn)?)A．古希臘人非常重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)B．運(yùn)動(dòng)隊(duì)員是裸衣參賽，女子觀之不雅C．?huà)D女不屬于公民，奧運(yùn)會(huì)是公民權(quán)利的體現(xiàn)D．運(yùn)動(dòng)會(huì)期間常常發(fā)生斗爭(zhēng)，為愛(ài)護(hù)婦女平安解析：由于奧運(yùn)會(huì)是古代希臘人行使公民權(quán)利的體現(xiàn)，所以只有公民才能參與和觀看，婦女不是公民，因此不讓觀看，同樣，不屬于公民的奴隸、外邦人也屬于禁止之列，故選C。答案：C二、非選擇題(本題共2個(gè)小題，每小題26分，共52分)13．(26分)閱讀材料，完成下列各題。材料一：自公元前8世紀(jì)，希臘起先進(jìn)入城邦時(shí)代。城邦的誕生不僅為法律開(kāi)拓了廣袤的用武之地，而且也為人們的思想觀念供應(yīng)了一個(gè)自由的空間。希臘人崇尚法律觀念、維護(hù)法律權(quán)威的觀念以及“法律面前人人同等”等觀念就誕生在這個(gè)自由的精神世界之中。如斯巴達(dá)的法律制度，由其政治制度的創(chuàng)建者來(lái)庫(kù)古以“神諭”的形式傳達(dá)，因而具有極高的權(quán)威性，斯巴達(dá)人也由此養(yǎng)成了極強(qiáng)的遵守法律觀念，他們自愿聽(tīng)從來(lái)庫(kù)古法律的約束，極少違反，他們將對(duì)法律的遵從看成是一種“美德”。在亞里士多德看來(lái)，法律具有至上權(quán)威是法治的關(guān)鍵，而良法是法治的基石，這是法治的兩大基本要素。——摘自《淺談從古希臘到現(xiàn)代西方法治理念的轉(zhuǎn)變》材料二：(雅典民主政體的根本缺陷)在于它把權(quán)力交給全部的公民，不須要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)學(xué)問(wèn)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是有玉笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)寶的人，不是運(yùn)用強(qiáng)權(quán)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治學(xué)問(wèn)的人。——蘇格拉底(1)據(jù)材料一概括古希臘人在治國(guó)理念上有何改變？(6分)(2)材料二中蘇格拉底對(duì)雅典民主的批判著眼于什么？(8分)(3)談?wù)勀銓?duì)雅典民主制度的相識(shí)。(12分)答案：(1)改變：從“尚法”到“良法”之治。(2)著眼于：由于公民的素養(yǎng)不同，把權(quán)力交給全部城邦公民，不利于對(duì)國(guó)家的有效治理。(3)雅典民主政治使公民可以充分參與政治，保障了公民享有較充分的民主，為雅典經(jīng)濟(jì)和文化上的旺盛供應(yīng)了保證。但是它也有明顯的局限性，雅典民主只是男性公民的民主，是少數(shù)人的民主，離真正民主相距甚遠(yuǎn)。14．(26分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為很多小的區(qū)域，各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里并沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的“平原流域”；這里山嶺縱橫，河流交織，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，航海交通和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展?！谀撤N程度上有利于民主制度的發(fā)展?！幾栽缆窗妗稓v史1》材料二：干脆民主制度唯有在領(lǐng)土狹小的城市國(guó)家(城邦)中才有可能。在這些國(guó)家中，鄉(xiāng)居的公民進(jìn)城參與公民大會(huì)可以朝出暮歸，人們相互間比較熟識(shí)，一國(guó)政務(wù)比較簡(jiǎn)潔，易于在公民大會(huì)中探討和表決。在領(lǐng)土廣袤的國(guó)家，這些條件是全不具備的。所以，城邦制度和干脆民主兩者是相互依靠，互為條件的?！额櫆?zhǔn)文集》材料三：中華文化主要發(fā)祥于中原地區(qū)，屬于寬闊領(lǐng)域精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使血緣紐帶遭遇侵蝕，貴族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強(qiáng)，干脆轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴族，形成君主集權(quán)?！幾栽缆窗妗稓v史1》(1)材料一和材料