浙江省臺(tái)州市山海協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題

2023學(xué)年第二學(xué)期臺(tái)州市山海協(xié)作體期中聯(lián)考高二年級(jí)歷史學(xué)科試題考生須知：1.本卷共6頁(yè)滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。選擇題部分一、選擇題I（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)文化的瑰寶，成就斐然，以下說法正確的是（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)B.《千金方》被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”C.《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典D.《傷寒雜病論》記載青蒿素對(duì)瘧疾的治療作用【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，唐朝的《唐本草》是世界第一部政府頒布的藥典的表述符合史實(shí)，C項(xiàng)正確；奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)的是東漢醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，并非《黃帝內(nèi)經(jīng)》，排除A項(xiàng)；被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”是《本草綱目》并非《千金方》，排除B項(xiàng)；《肘后備急方》記載青蒿素對(duì)瘧疾的治療作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.我國(guó)先民很早就開始了對(duì)“龍”形象的塑造，如內(nèi)蒙古三星他拉出土的圓雕玉龍、浙江良渚出土的龍首紋環(huán)、河南二里頭出土的綠松石龍形器等。它們的形態(tài)存在較大差異，但都具備了“龍”形象的基本元素。這反映了（）A.原始先民的華夏認(rèn)同 B.中華文化的多元一體C.奴隸社會(huì)的精神訴求 D.手工技藝的高超精湛【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，良渚遺址和二里頭遺址出土的文物上有“龍”形象的相似造型，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了中華文明呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同出現(xiàn)于春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；此時(shí)并未進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料沒有關(guān)于手工技藝的描述，強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)文明出現(xiàn)了相似的“龍”形象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下面是《世界古代主要文明示意圖》（局部）。下列選項(xiàng)中，屬于②處的人類創(chuàng)造的文明成（）A.發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷 B.創(chuàng)作了史詩(shī)《吉爾伽美什》C.率先掌握了冶鐵技術(shù) D.發(fā)明了“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，②是古埃及，公元前16——前11世紀(jì)，古埃及發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，A項(xiàng)正確；③是古巴比倫，《吉爾伽美什》古巴比倫文明的史詩(shī)，排除B項(xiàng)；①是小亞細(xì)亞，公元前15——14世紀(jì)，小亞西亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，排除C項(xiàng)；④是古印度，古印度發(fā)明了包括0在內(nèi)的10個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如表是某學(xué)生探究歷史主題活動(dòng)時(shí)整理框架表。據(jù)此判斷該學(xué)生研究的主題可能是（）阿拉伯人翻譯并保存了大量古希臘羅馬典籍中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型A.歐洲文化的思想源泉 B.中古世界的文化交流C.世界法制文明的發(fā)展 D.近代整體世界的形成【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古世界。根據(jù)材料可知，阿拉伯人翻譯了古希臘羅馬典籍，促進(jìn)其在阿拉伯帝國(guó)傳播，中國(guó)四大發(fā)明傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了不同文明的交流促進(jìn)文化和社會(huì)等發(fā)展，B項(xiàng)正確；歐洲文化思想源泉是古希臘羅馬文化，排除A項(xiàng)；材料不涉及法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；整體世界開始于新航路開辟，材料信息與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.史書是記錄人類文明發(fā)展歷程的重要載體。某史書在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成，探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過程，被公認(rèn)為西方史學(xué)史上第一部敘事體歷史巨著。關(guān)于該史書，下列說法正確的是（）A.以希臘神話諸神為故事主角 B.其作者首創(chuàng)了“歷史”一詞C.代表了古羅馬史學(xué)的最高成就 D.描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代希臘羅馬。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，材料所述史書為希羅多德的《歷史》，該書描述了古希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，也即材料所說的“探究了希臘人和異族人以及異族人之間紛爭(zhēng)的起因和過程”，書中的很多描述來自希羅多德的實(shí)地走訪調(diào)查，也即材料所述“在深入調(diào)查各族人民文化和歷史的基礎(chǔ)上撰寫而成”。希羅多德是古希臘偉大的歷史學(xué)家，首創(chuàng)“歷史”一詞，被西方尊稱為“歷史之父”，B項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》描寫了諸神和英雄的故事，排除A項(xiàng)；李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就，排除C項(xiàng)；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》描繪了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.“輝煌屬于古希臘，偉大屬于古羅馬”。古羅馬文明是西方古典文明發(fā)展的又一個(gè)高峰，從而也被視為西方文明的重要起源之一。如表所列古代羅馬文明成就，符合實(shí)際的是（）①文史成就《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是古羅馬最杰出的文學(xué)作品②建筑遺產(chǎn)大競(jìng)技場(chǎng)是至今唯一保存完整的羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑物③天文歷法吸收古埃及歷法成就的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用公歷④公共設(shè)施重視城鎮(zhèn)管道建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程A.①② B.③④ C.①②④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代（羅馬）。結(jié)合所學(xué)可知，古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)吸收了埃及歷法的成就，③符合史實(shí)；古羅馬重視城鎮(zhèn)管道系統(tǒng)建設(shè)，把修建飲水道、下水道當(dāng)作重要工程，④符合史實(shí)，③④表述符合題意，B項(xiàng)正確；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代英雄史詩(shī)，①表述錯(cuò)誤，萬神殿是至今唯一保存完整的羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑物，②表述錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，印度社會(huì)進(jìn)入“吠陀時(shí)代”，以下不屬于這一時(shí)期的成就是（）A.國(guó)家形成 B.種姓制度 C.婆羅門教 D.印度教【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前1500年左右（印度）。依據(jù)所學(xué)可知，在笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，D項(xiàng)不屬于這一時(shí)期的成就，D項(xiàng)符合題意，選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后，逐步建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家形成過程中，逐漸出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教，故“國(guó)家形成”“種姓制度”“婆羅門教”屬于這一時(shí)期的成就，ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.世界上不同宗教的建筑有著不同的風(fēng)格，或莊嚴(yán)雄偉、或精美華麗、或與自然風(fēng)景融合，或具有濃郁的本土特色。觀察圖片，下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)圖片的描述不正確的是（）A.①中國(guó)云岡石窟—佛教本土化的體現(xiàn)B.②桑奇大塔—印度佛教建筑代表C.③羽蛇神金字塔—瑪雅自然神的崇拜D.④哥特式教堂—俄羅斯東正教的象征【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)所學(xué)可知，俄羅斯東正教的象征不是哥特式教堂而是圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，據(jù)所學(xué)可知，云岡石窟修建于隋唐時(shí)期，據(jù)所學(xué)可知，隋唐時(shí)期佛教在中國(guó)完成本土化，A項(xiàng)正確，不符題意，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，據(jù)所學(xué)可知，桑奇大塔是印度著名的古跡，是印度早期王朝時(shí)代的佛塔，位于印度中央邦首府博帕爾附近桑奇村，B項(xiàng)正確，不符題意，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，羽蛇神是中部美洲文明中普遍信奉的神，羽蛇神金字塔反映了瑪雅人對(duì)自然神的崇拜，C項(xiàng)正確，不符題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.從公元前2千紀(jì)初開始，由于種種原因，印歐人開始了史詩(shī)般的大遷徙。之所以被稱為“史詩(shī)般的大遷徙”，是因?yàn)檫@次遷徙活動(dòng)（）A.采用了馬拉戰(zhàn)車的先進(jìn)工具 B.促成了貴霜帝國(guó)的形成發(fā)展C.促成了許多文化區(qū)域的形成 D.推動(dòng)了世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在印歐人遷徙過程中，印歐人創(chuàng)造和影響了多個(gè)文明，所以之所以被稱為“史詩(shī)般的大遷徙”，是因?yàn)榇俪闪嗽S多文化區(qū)域的形成，故選C；僅依據(jù)馬拉戰(zhàn)車一個(gè)工具無法說明是“史詩(shī)般的大遷徙”，排除A；貴霜帝國(guó)建立于公元55年，與印歐人的遷徙沒有必然聯(lián)系，排除B；印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，因此沒有推動(dòng)世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除D。10.在近代歐洲的對(duì)外殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。英國(guó)在將印度變?yōu)橹趁竦氐倪^程中，大力把英國(guó)的制度和思想方式介紹到印度，并致力于消除他們所認(rèn)為的宗教迷信和社會(huì)弊端。這些對(duì)印度的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。下列項(xiàng)中，對(duì)材料理解正確的是（）A.基督教全面流行 B.種姓制度的影響消失C.印度傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊 D.傳統(tǒng)生活方式徹底瓦解【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（印度）。據(jù)本題材料“大力把英國(guó)的制度和思想方式介紹到印度，并致力于消除他們所認(rèn)為的宗教迷信和社會(huì)弊端”可知，英國(guó)對(duì)印度推行文化侵略，宣傳英國(guó)的制度和思想，以消除印度傳統(tǒng)文化，使印度傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；基督教全面流行說法過于絕對(duì)，夸大了基督教在印度的影響，排除A項(xiàng)；印度種姓制度并未消失，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)生活方式徹底瓦解說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.引起以下歐洲版圖發(fā)生變化的主要因素是（）A.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的后果 B.近代殖民體系的形成C第一次世界大戰(zhàn) D.第二次世界大戰(zhàn)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，奧匈帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)后走向解體，在此基礎(chǔ)上歐洲出現(xiàn)了一系列的新興民族國(guó)家，C項(xiàng)正確；歐洲新興民族國(guó)家的出現(xiàn)是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)，不是由于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；近代殖民體系的形成和歐洲新興民族國(guó)家的興起無關(guān)，排除C項(xiàng)；南斯拉夫、匈牙利等國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前就已經(jīng)存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1910年末到1911年初，當(dāng)東北鼠疫肆虐之時(shí)，頗有影響的《大公報(bào)》及時(shí)發(fā)布各地疫情患病和死亡人數(shù)，刊登了天津官醫(yī)院的《預(yù)防鼠疫方法》，還開設(shè)專欄介紹防疫知識(shí)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，報(bào)刊宣傳（）A.促成基本醫(yī)療衛(wèi)生體系建立 B.促進(jìn)民眾公共衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng)C.成功控制疫情的暴發(fā)和擴(kuò)散 D.標(biāo)志對(duì)疫情的專業(yè)研究開啟【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19101911年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，在鼠疫肆虐之時(shí)，《大公報(bào)》詳細(xì)介紹了鼠疫的危害、病因、癥狀以及預(yù)防鼠疫的方法，并開設(shè)專欄介紹防疫知識(shí)，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有利于民眾公共衛(wèi)生意識(shí)的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；報(bào)刊宣傳與醫(yī)療衛(wèi)生體系建立無直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；報(bào)刊宣傳無法控制疫情的暴發(fā)，排除C項(xiàng)；“開啟”說法欠妥，材料信息無法確定對(duì)疫情的專業(yè)研究是從此時(shí)開始的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.每個(gè)國(guó)家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：西歷元旦、農(nóng)歷新年、耶穌受難日、勞動(dòng)節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)、開齋節(jié)、國(guó)慶日、哈芝節(jié)、屠妖節(jié)、圣誕節(jié)等。這反映了新加坡（）A.多元文化和諧共處的特點(diǎn) B.努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化C.成為亞洲東部新興經(jīng)濟(jì)體 D.是以歐洲文化為主流的國(guó)家【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料可知，新加坡的節(jié)日既有東方的傳統(tǒng)節(jié)日，也有西方的傳統(tǒng)節(jié)日，還包括一些國(guó)際節(jié)日，體現(xiàn)了新加坡多元文化和諧共處的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新加坡融合西方文化，體現(xiàn)多元性，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的文化方面，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映了新加坡多元文化和諧共處的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.如表中歷史名詞的敘述，合理的是（）A繆斯宮古文明遺址中保存最完整、規(guī)模宏大、書籍最齊全的圖書館B京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志C故宮博物院是世界上單體建筑面積最大的博物館D《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《世界遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型，D項(xiàng)正確；古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔王建立的圖書館，排除A項(xiàng)；京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于戊戌變法時(shí)期，排除B項(xiàng)；世界上單體建筑面積最大的博物館是中國(guó)國(guó)家博物館，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以全面模擬復(fù)原為目標(biāo) B.以真實(shí)性為第一要義C.盡量挖掘歷史文化價(jià)值 D.以主觀性為研究依據(jù)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)中葉的世界。根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一日出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停兒”可知，強(qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性為第一要義的原則和方法”，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示跡的美學(xué)與歷價(jià)值”可知，古跡保護(hù)與修復(fù)以保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值為目標(biāo)，并不是以全面模擬復(fù)原為目標(biāo)，排除A項(xiàng)；“盡量挖掘歷史文化價(jià)值”，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)以真實(shí)性為研究依據(jù)，非主觀性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ（本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）16.漢志商道是公元5—7世紀(jì)時(shí)期古代阿拉伯西部沿海地區(qū)的一條著名商道。自東方從海路遠(yuǎn)道而來的商品沿漢志商道轉(zhuǎn)運(yùn)到巴勒斯坦和敘利亞，再進(jìn)入歐洲。這一時(shí)期的阿拉伯人學(xué)會(huì)了使用更先進(jìn)的武器和盔甲，學(xué)會(huì)了寫字，創(chuàng)造字符，開始書寫自己的語(yǔ)言。據(jù)此，漢志商道的發(fā)展（）①推動(dòng)獨(dú)特的阿拉伯文化的形成與發(fā)展②成為溝通古代東西方商路的重要補(bǔ)充③擴(kuò)展了東西方之間的物質(zhì)和文化交流④有利于阿拉伯帝國(guó)對(duì)印度北部地區(qū)的征服A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是公元5—7世紀(jì)（西亞）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，漢志商道是公元5—7世紀(jì)時(shí)期古代阿拉伯西部沿海地區(qū)的一條著名商道，它推動(dòng)了麥加地區(qū)及商道沿線城市的繁榮，促進(jìn)了阿拉伯地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事技術(shù)的進(jìn)步，為伊斯蘭教的產(chǎn)生和獨(dú)具特色的阿拉伯文化的形成創(chuàng)造條件；阿拉伯半島西部商路的開通，推動(dòng)了紅海、印度洋貿(mào)易增長(zhǎng)，成為溝通東西方商路的重要補(bǔ)充，擴(kuò)展了東西方之間的物質(zhì)和文化交流，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；漢志商道在阿拉伯西部沿海，從空間上不可能有利于阿拉伯帝國(guó)對(duì)印度北部地區(qū)的征服，此外阿拉伯帝國(guó)7世紀(jì)中期起才大規(guī)模向外擴(kuò)張，8世紀(jì)征服印度西北部的信德，④說法錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.9世紀(jì)朝鮮人崔致遠(yuǎn)留下這樣膾炙人口的詩(shī)句：上國(guó)羈棲久，多慚萬里人。古代朝鮮在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化，以下關(guān)于古代朝鮮史實(shí)的敘述，正確的是（）①大約4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮②《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書③7世紀(jì)朝鮮人民修建觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)④在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字——諺文A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：9世紀(jì)（朝鮮）。依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書，②錯(cuò)誤；4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮，①正確；7世紀(jì)朝鮮人民修建觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)，③正確；朝鮮在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字——諺文，④正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.窩闊臺(tái)統(tǒng)治的時(shí)期是蒙古族蓬勃發(fā)展的上升時(shí)期，金國(guó)的滅亡使窩闊臺(tái)解除了西征的后顧之憂。1235年，窩闊臺(tái)召集諸王大會(huì)，決定征討欽察、斡羅斯等國(guó)，命各支宗室均以長(zhǎng)子統(tǒng)帥出征軍?！边@次西征（）A.蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó) B.滅掉花剌子模國(guó)并直抵黑海北岸C.以西亞地區(qū)為目標(biāo)并攻占巴格達(dá) D.打到今德國(guó)和巴爾干半島【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1235年（中國(guó)）。據(jù)本題材料“金國(guó)的滅亡使窩闊臺(tái)解除了西征的后顧之憂。1235年，窩闊臺(tái)召集諸王大會(huì)，決定征討欽察、斡羅斯等國(guó)，命各支宗室均以長(zhǎng)子統(tǒng)帥出征軍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此次西征為蒙古第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)和巴爾干半島地區(qū)，D項(xiàng)正確；1271年忽必烈建立元朝，在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)，排除A項(xiàng)；滅掉花剌子模國(guó)并直抵黑海北岸是蒙古第一次西征時(shí)期的，排除B項(xiàng)；以西亞地區(qū)為目標(biāo)并攻占巴格達(dá)是蒙古第三次西征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中寫道：“……粉碎了封建制度的基礎(chǔ)，割去了長(zhǎng)在這個(gè)基礎(chǔ)上的封建頭腦……而他在法國(guó)境外則到處根據(jù)需要清除各種封建的形式，為的是要給法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境?！笨梢?，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.推翻了各國(guó)封建專制制度 B.傳播了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想C.推動(dòng)了法國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.推動(dòng)了世界民主法制發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（法國(guó)）。依據(jù)材料信息“粉碎了封建制度的基礎(chǔ)”“清除各種封建的形式”“給法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境”可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的作用是打擊了封建勢(shì)力，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播，B項(xiàng)正確；“推翻了各國(guó)封建專制制度”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干主要說明拿破侖打擊了法國(guó)和歐洲的封建勢(shì)力，并沒有體現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)的作用，排除C項(xiàng)；拿破侖在鞏固法國(guó)大革命的成果，而不是推動(dòng)了世界民主法制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明二戰(zhàn)后（）A.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 B.西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)C.全球化和多樣性的共同發(fā)展 D.第三世界崛起改變了世界格局【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（世界）。據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后新興國(guó)家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性，也立足于本國(guó)本民族的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣化的共同發(fā)展，C項(xiàng)正確；各國(guó)的發(fā)展道路是多樣化的，而非同質(zhì)化，排除A項(xiàng)；材料“都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣化的統(tǒng)一，與西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位無關(guān)，排除B項(xiàng)；；第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局，并非改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.2023年3月28日，浙江溫州朔門古港遺址從眾多項(xiàng)目中脫穎而出，入選“2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。朔門古港遺址包括碼頭、航船、航線、航標(biāo)塔、城市、窯業(yè)等，是海上絲綢之路相關(guān)遺跡中要素完備的港口遺址。它的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了海上絲綢之路港口類遺產(chǎn)的空白，為我國(guó)海上絲綢之路申遺增添了一個(gè)典型樣本。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A.遺址直接證實(shí)了溫州是宋朝對(duì)外交往的主要港口的事實(shí)B.遺址考古價(jià)值需要得到歷史文獻(xiàn)的佐證才能被恰當(dāng)闡釋C.海上絲綢之路須借由考古實(shí)物才能組成證據(jù)鏈加以驗(yàn)證D.遺址發(fā)現(xiàn)是一種證據(jù)，為“一帶一路”建設(shè)提供歷史注腳【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)2023年。據(jù)材料“它的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了海上絲綢之路港口類遺產(chǎn)的空白，為我國(guó)海上絲綢之路申遺增添了一個(gè)典型樣本?！?，可了解我國(guó)目前申遺的主要舉措是“一帶一路”建設(shè)，D項(xiàng)正確。材料內(nèi)容沒有比較信息，不能說明遺址直接證實(shí)了溫州是宋朝對(duì)外交往的主要港口的事實(shí)，排除A項(xiàng)；遺址考古是第一手考古實(shí)物，不需要得到歷史文獻(xiàn)的佐證才能被恰當(dāng)闡釋，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路須借由考古實(shí)物才能組成證據(jù)鏈加以驗(yàn)證，表述太絕對(duì)了，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】非選擇題部分三、非選擇題（本大題共4小題，22題14分，23題6分，24題20分，25題12分，共52分）22.閱讀材料，回答問題。材料一先秦時(shí)期是古代中國(guó)民族精神構(gòu)建的時(shí)代?！抖Y記·禮運(yùn)》語(yǔ)謂：“故圣人耐（能）以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！薄吨芤住で浴は髠鳌氛Z(yǔ)謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是人們從天象而感悟人道，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然的運(yùn)行那樣生生不息，不斷前進(jìn)?！抖Y記·中庸》所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”這種精神，在先秦時(shí)期常常被稱為“中和”或“和合”。宋儒在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持求新，張載認(rèn)為“學(xué)貴心悟，守舊無功”。當(dāng)然理學(xué)家也會(huì)把中華民族的民族精神、道德情操等熔鑄其中。這顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色。——摘編自鄭師渠、史革新《歷史視野下的中華民族精神》材料二作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一、飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。唐宋時(shí)期，中國(guó)的文化在世界上是處于領(lǐng)先地位的。周邊國(guó)家大量的僧侶和留學(xué)生來中國(guó)學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也將茶的種植方式傳播到了各自的國(guó)家和地區(qū)。譬如朝鮮和日本，茶文化傳到這些國(guó)家后便與本國(guó)的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化?！潞铰烽_辟后，西方國(guó)家在海外的殖民貿(mào)易在本質(zhì)上是以國(guó)家組織的形式對(duì)落后地區(qū)的資源掠奪，但客觀上卻促進(jìn)了中國(guó)的茶文化在這些國(guó)家和地區(qū)傳播?！濉墩撝袊?guó)茶文化傳播的方式與渠道》（1）根據(jù)材料一、概括先秦時(shí)期所構(gòu)建的中華民族精神的基本內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以宋明理學(xué)為例，說明中華文化的“包容與創(chuàng)新”。（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)，闡述茶在中國(guó)文化中的地位，概括新航路開辟前中國(guó)茶文化傳播的特點(diǎn)，分別指出日本和英國(guó)在中國(guó)茶文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的新的茶文化?！敬鸢浮浚?）基本內(nèi)涵：以人為本的仁愛精神；自強(qiáng)不息的開拓精神；兼收并蓄的包容精神（或?qū)懀汉投煌暮椭C精神）。包容：融合先秦以來中國(guó)內(nèi)生的民族精神；接受外來佛教思想的精華，以佛、道思想解釋儒家義理（或?qū)懗桑喝?、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)）包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的流派。創(chuàng)新：形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。（2）地位：茶是中國(guó)先民的偉大發(fā)明，飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史；蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)；是中國(guó)文化的符號(hào)之一。特點(diǎn)：向中國(guó)周邊國(guó)家傳播為主；中國(guó)茶文化與周邊國(guó)家本土文化相融合，形成本土特色。新文化：日本茶道、英國(guó)下午茶。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。基本內(nèi)涵：根據(jù)材料一“故圣人耐（能）以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也。”得出：以人為本的仁愛精神；根據(jù)材料一“天行健，君子以自強(qiáng)不息”得出：自強(qiáng)不息的開拓精神；根據(jù)材料一“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！钡贸觯杭媸詹⑿畹陌菥?。包容：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出：融合先秦以來中國(guó)內(nèi)生的民族精神；接受外來佛教思想的精華，以佛、道思想解釋儒家義理。創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)可得出：形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。【小問2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)和世界）和近代（世界）。地位：根據(jù)材料二“中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”并結(jié)合所學(xué)可得出：茶是中國(guó)先民的偉大發(fā)明，飲茶風(fēng)俗在中國(guó)有著悠久的歷史；根據(jù)材料二“唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角”得出：是中國(guó)文化的符號(hào)之一；根據(jù)所學(xué)可得出：蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。特點(diǎn)：根據(jù)材料二“唐宋時(shí)期，中國(guó)的文化在世界上是處于領(lǐng)先地位的。周邊國(guó)家大量的僧侶和留學(xué)生來中國(guó)學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也將茶的種植方式傳播到了各自的國(guó)家和地區(qū)?！钡贸觯合蛑袊?guó)周邊國(guó)家傳播為主；根據(jù)材料二“譬如朝鮮和日本，茶文化傳到這些國(guó)家后便與本國(guó)的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化?！钡贸觯褐袊?guó)茶文化與周邊國(guó)家本土文化相融合，形成本土特色。新文化：根據(jù)所學(xué)可得出：日本茶道、英國(guó)下午茶。23.閱讀材料，回答問題。如果我們從馬其頓轉(zhuǎn)向更廣闊的世界就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以利他主義或哲學(xué)的目的來混融文化絕非亞歷山大的意圖，但是他行動(dòng)的結(jié)果卻造成了文化的混融。在帝國(guó)的不同地區(qū)，這種混融的程度是有區(qū)別的。……在馬其頓的領(lǐng)導(dǎo)之下，城邦國(guó)家仍然以自我的方式繼續(xù)著……有些城市非常繁榮，尤其是帕加馬，發(fā)展了堪與亞歷山大里亞媲美的文學(xué)和藝術(shù)?！聿榈隆に苟芈秮啔v山大大帝》（1997）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析希臘化時(shí)代的文化?！敬鸢浮肯ＥD化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。希臘人和馬其頓人逐漸融合，被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化；希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響；在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗；文化差異引發(fā)反抗，甚至武裝沖突?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（歐洲）。評(píng)析希臘化時(shí)代的文化，根據(jù)材料“有些城市非常繁榮，尤其是帕加馬，發(fā)展了堪與亞歷山大里亞媲美的文學(xué)和藝術(shù)?！钡贸?，希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。希臘人和馬其頓人逐漸融合，被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可從希臘文化中心、希臘化的影響角度回答，如：希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。根據(jù)材料“在馬其頓的領(lǐng)導(dǎo)之下，城邦國(guó)家仍然以自我的方式繼續(xù)著”得出，西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響；在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗；文化差異引發(fā)反抗，甚至武裝沖突。24.中華文化在交流傳播中融合新因素，不斷豐富自身內(nèi)涵，同時(shí)推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。閱讀材料，完成下列要求。材料一中古時(shí)期是東西方古代文明融匯內(nèi)容最為多彩、成果最為豐富、影響最為強(qiáng)烈的時(shí)期。因?yàn)榘⒗扑卧跁r(shí)間上處于古希臘——羅馬文化、古巴比倫文化、古印度文化、古中國(guó)文化與西方近代文化之間。阿拉伯人的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了古代不同地區(qū)文明的交流，而這時(shí)期的唐朝是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，處于世界領(lǐng)先地位，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都城長(zhǎng)安空前繁榮，各國(guó)使臣、商人云集，成為中外文化交流的大舞臺(tái)。公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者迫切汲取先進(jìn)文化，出現(xiàn)了世界歷史上著名的翻譯活動(dòng)，逐漸形成“拉丁文化是西方的，中國(guó)文化是東方的，而阿拉伯文化卻兩者兼?zhèn)洹钡木置?。——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播古代世界文明之交流》材料二明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國(guó)大地圖的測(cè)繪等標(biāo)志性成果，開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測(cè)繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。尤其是西學(xué)重實(shí)驗(yàn)、重應(yīng)用、重理性思維的特點(diǎn)，給中國(guó)知識(shí)界以深刻的啟迪，開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變。而西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入，使中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生極大的震動(dòng)，中國(guó)并非是世界的中心，在中國(guó)之外，世界上還存在許多國(guó)家；同時(shí)，也并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國(guó)學(xué)習(xí)。——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》材料三在近代中國(guó)整體落后西方和政府腐敗沒落現(xiàn)實(shí)面前，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子自覺發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和使命感，進(jìn)行了艱難的探索和一系列革新運(yùn)動(dòng)。五四知識(shí)分子中不少人在日本、歐美留學(xué)，他們眼觀世界，以開放的文化心態(tài)直視中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，以西方的科學(xué)、民主、個(gè)性、自由等為思想武器對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教進(jìn)行猛烈抨擊。在五四知識(shí)分子的開新向上的精神品格的感召下使社會(huì)獲得了重新認(rèn)識(shí)自我的能力，促進(jìn)了國(guó)民新思維、新觀念、新生活方式的傳播，促進(jìn)了國(guó)民性的再造和新素質(zhì)的形成?！幾允废蜍?、易鵬《論五四知識(shí)分子的精神品格及其當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉推動(dòng)古代不同文明之間交流的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清之際中西文化交流的主要力量及代表人物，說明當(dāng)時(shí)中西文化交流對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近代前期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為救亡圖存進(jìn)行的革新運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的影響?！敬鸢浮浚?）因素：經(jīng)貿(mào)活動(dòng)；便利的交通；帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；軍事征服；開放兼容的外交政策；移民；學(xué)者交流。（2）主要力量：開明士大夫（徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智）與西方傳教士（利瑪竇、湯若望）（人物各舉1例即可）。影響：有利于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)轉(zhuǎn)變；促使中國(guó)學(xué)術(shù)界從空談心性向注重實(shí)用的轉(zhuǎn)變；沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。（3）革新運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。影響：傳播西方自然和社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)思想解放；推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治變革；有利于中國(guó)近代化發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是中古時(shí)期（世界）。根據(jù)材料一“阿拉伯人的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了古代不同地區(qū)文明的交流”結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，便利的交通；根據(jù)“（唐都長(zhǎng)安）各國(guó)使臣、商人云集，成為中外文化交流的大舞臺(tái)”可知，開放兼容的外交政策，促進(jìn)移民和學(xué)者交流；根據(jù)所學(xué)可知，推動(dòng)古代不同文明之間交流的因素還包括，帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事征服等?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是明清之際（中國(guó)）。第一小問主要力量，據(jù)材料“明清之際，《崇禎歷書》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可知，主要力量是開明士大夫（徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智）與西方傳教士（利瑪竇、湯若望）。第二小問影響，根據(jù)“開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測(cè)繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變”得出有利于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)轉(zhuǎn)變；根據(jù)“尤其是西學(xué)重實(shí)驗(yàn)、重應(yīng)用、重理性思維的特點(diǎn)，給中國(guó)知識(shí)界以深刻的啟迪，開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變”得出促使中國(guó)學(xué)術(shù)界從空談心性向注重實(shí)用的轉(zhuǎn)變；根據(jù)“而西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入，使中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生極大的震動(dòng)，中國(guó)并非是世界的中心”得出沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念?！拘?詳解】本題是列舉類、影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。第一小問革新運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。第二小問影響，根據(jù)材料“五四知識(shí)分子中不少人在日本、歐美留學(xué)，他們眼觀世界，以開放文化心態(tài)直視中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，以西方的科學(xué)、民主、個(gè)性、自由等為思想武器對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教進(jìn)行猛烈抨擊”并結(jié)合所學(xué)可知，傳播西方自然和社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)思想解放；由“在五四知識(shí)分子的開新向上的精神品格的感召下使社會(huì)獲得了重新認(rèn)識(shí)自我的能力，促進(jìn)了國(guó)民新思維、新觀念、新生活方式的傳播，促進(jìn)了國(guó)民性的再造和新素質(zhì)