5.14 文藝復(fù)興運動 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級歷史上學(xué)期

第14課

文藝復(fù)興運動部編人教版九年級上冊·第五單元：走向近代美第奇家族出身于佛羅倫薩的平民，之后從事手工業(yè)和金融業(yè)，通過幾代人的努力，不僅積累了巨額財富，控制了整個歐洲的金融，而且掌管著佛羅倫薩共和國長達(dá)三百年之久。我們熟知的“文藝復(fù)興三杰”——達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾都是美第奇家族的座上賓……如果沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天所看到的面貌，整個歐洲走出蒙昧的中世紀(jì)不知要推遲多少年。1.知道文藝復(fù)興這一史實，理解文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利的原因，理解文藝復(fù)興的核心內(nèi)容：人文主義，肯定人的尊嚴(yán)和價值。2.通過探究文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)史料分析歷史問題的能力；通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)學(xué)生通過感知得出歷史結(jié)論的能力。3.通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值和尊嚴(yán)，建立樂觀進(jìn)取的人生觀，培養(yǎng)熱愛生活的態(tài)度和積極進(jìn)取的精神。本課重點學(xué)習(xí)目標(biāo)

“文藝復(fù)興”一詞狹義是指中世紀(jì)末在意大利興起的對古典文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的熱情，以及由此在15世紀(jì)和16世紀(jì)期間給歐洲帶來的新文化。——【美】邁爾斯著《世界通史上冊》

文藝復(fù)興運動的概念通過這段文字，我們可以得到有關(guān)文藝復(fù)興的哪些信息呢？時間：14世紀(jì)——16世紀(jì)地點：意大利內(nèi)容：文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的復(fù)興

……美第奇家族一直是佛羅倫薩受人敬仰的家族。他們隨著這個城市的繁榮而發(fā)展壯大，而且偶有家族成員在政府里擔(dān)任官職。薩爾韋斯特羅·德·美第奇在1370年和1378年先后兩次當(dāng)選首席執(zhí)政官?！睹赖谄婕易宓呐d衰》Q1:14世紀(jì)的西歐城市有何特征？出現(xiàn)了自由和自治城市市民階層崛起Q2：美第奇家族是如何發(fā)展崛起的？因何興起

——文藝復(fù)興的背景

壹

壹·因何興起——文藝復(fù)興的背景根據(jù)材料，概括意大利最早興起文藝復(fù)興的原因。材料1:14世紀(jì)意大利的許多城市，如威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等，都是西歐和東方貿(mào)易的樞紐，工商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義的萌芽--手工工場。材料2:13世紀(jì)威尼斯、米蘭等城市取得自治權(quán)。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。材料3:意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——出現(xiàn)了資本主義萌芽（根本原因）2.階級基礎(chǔ)——產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級3.文化基礎(chǔ)——保存了大量古希臘、古羅馬文化材料：新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。

——吳于廑，齊世榮：《世界史》新生資產(chǎn)階級的愿望是什么？材料：天主教會不僅是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，而且還嚴(yán)重妨礙了資本積累，同時教會的精神奴役也是自然科學(xué)研究的一大障礙，直接影響到生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的提高?！跛沟轮妒澜缤ㄊ贰凡牧希航虝笕藗冦∈鼗浇痰慕虠l。如果有誰違背這種教條，就會遭到基督教的殘酷鎮(zhèn)壓。例如，培根因進(jìn)行了一些研究自然界的科學(xué)實驗，而被基教會監(jiān)禁達(dá)14年之久；伽利略因堅持和宣傳哥白尼日心說，而受到基督教的宗教裁制所的審訊，最后軟禁并死于獄中……

——毛建儒：《論文藝復(fù)興與科學(xué)技術(shù)發(fā)展"隱路徑"》神主宰一切人是神的附屬品VS資產(chǎn)階級追求個人價值、美好生活的個性主張材料：生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟(jì)中，在市場上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨立的個人，他們的人身都是自由的......市民在從事商品經(jīng)濟(jì)的活動中，強(qiáng)烈地感到獨立個人的價值，感到自由、平等可貴，感到占有財富的愉快。新興資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制

4.思想基礎(chǔ)：“人文主義”思潮人文主義的思想內(nèi)涵包括：重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于永生或天堂的虛無縹緲的神話，追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對宗教禁欲主義等。壹·因何興起——文藝復(fù)興的背景壹·因何興起——文藝復(fù)興的背景黑死病:1346年到1351年襲擊歐洲的鼠疫。人在死亡之后皮膚會有淤血而發(fā)黑，所以被稱為黑死病。這次瘟疫使歐洲約2500萬死亡，占?xì)W洲人口約1/3。意大利是受災(zāi)嚴(yán)重區(qū)之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省對死亡的恐懼和厭惡促使人們把目光由來世投向現(xiàn)世，就是盡情享受生命的甜美果實，宣揚幸福在人間，追求塵世的歡樂….人格的覺醒，這時的人開始成為“精神的個體”…認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己。5.現(xiàn)實原因:黑死病的影響使歐洲人們開始重視人自身的價值。……科西莫不僅出資資助復(fù)興文化和藝術(shù)，還四處收集古代的手稿和文獻(xiàn)，漸漸地，美第奇家族的圖書館成了全歐洲最大的藏書庫?！莆髂?，他的子孫們繼續(xù)復(fù)興文化事業(yè)，其中最有名的就是贊助了米開朗基羅、達(dá).芬奇等人……——《美第奇家族的興衰》

“時代巨人”——文藝復(fù)興的發(fā)展

貳

貳·“時代的巨人”——文藝復(fù)興的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)1：閱讀P66—P68頁課文，找出文藝復(fù)興運動的代表人物。文學(xué)三杰

但丁

但丁，意大利詩人，文藝復(fù)興先驅(qū)，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。

他是中世紀(jì)最后一位詩人，也是新世紀(jì)的第一位詩人?！鞲袼?/p>

但

丁（1265-1321）但丁故居相遇但丁2歐元紀(jì)念幣

《神曲》采用詩歌敘事的形式，講述詩人但丁在“人生旅途過半”時，在某個夜晚誤入了一座幽暗險惡的森林。當(dāng)太陽升起時，有三只兇猛的野獸——獅、豹、狼分別擋住了但丁的去路，這時偉大的古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了。維吉爾受圣女貝阿特麗斯之托，幫助但丁脫離險境并帶他游歷了地獄、煉獄。在到達(dá)地上樂園時，貝阿特麗斯出現(xiàn)并接替向?qū)Чぷ?，帶領(lǐng)但丁游歷了天堂，使他最終見到了真善美，感受到了真正的愛與歡樂。地獄煉獄天堂

材料六：“……他們都是神職人員，有教皇和樞機(jī)主教，他們愛財如命達(dá)到無以復(fù)加之境……揮霍無度和一毛不拔使他們不能榮升天堂?！薄　渡袂稱:閱讀材料六及但丁的名言，分析表達(dá)了怎樣的思想？抨擊了教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的人文主義情感與理想。走自已的路,讓別人去說吧!人不應(yīng)像走獸一樣活著，而應(yīng)當(dāng)追求知識和美德?！猿肿晕?，發(fā)揚個性贊美知識和美德抨擊教會的貪婪腐化

貳·“時代的巨人”——文藝復(fù)興的發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)1：閱讀P66—P68頁課文，找出文藝復(fù)興運動的代表人物。美術(shù)三杰

達(dá)·芬奇（1452-1519）

達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興畫家、科學(xué)家、發(fā)明家。現(xiàn)代學(xué)者稱他為"文藝復(fù)興時期最完美的代表"，是人類歷史上絕無僅有的全才，其最大的成就是繪畫，《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。出生地佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”脊柱素描

達(dá)?芬奇《最后的晚餐》在對比中尋找人文主義中世紀(jì)《最后的晚餐》人物的神態(tài)等刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖。通過耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對立?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。

歌頌人性的自然美，表達(dá)了對女性美的欣賞。表情冷漠暗淡，眼神呆滯，毫無生氣。達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》中世紀(jì)《圣女》表達(dá)了人文主義思想反映了“以神為中心”的價值觀

莎士比亞（1564-1616）《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》莎士比亞英國最杰出的戲劇家在作品中尋找人文主義歌頌了人的價值，提高了人的地位Q:分析材料，莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華!萬物的靈長!

——威廉·莎士比亞《哈姆雷特》“時代印跡”

——文藝復(fù)興的實質(zhì)和影響

叁1.文藝復(fù)興的實質(zhì)“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚古代希臘、羅馬文化，實際上就是復(fù)古不對，文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運動想一想，他們誰說的對？談一談你的看法。叁·“時代印跡”——文藝復(fù)興的實質(zhì)和影響性質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動借恢復(fù)古希臘羅馬文化的口號，實際是摧毀以“神”為中心的封建宗教思想，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義思想體系。小芳小明實質(zhì)：是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的資產(chǎn)階級的新文化的運動2.文藝復(fù)興的意義

材料一：文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準(zhǔn)備。------劉德斌《國際關(guān)系史》材料三：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。

——人民版《高中歷史必修三文化發(fā)展歷程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括文藝復(fù)興運動