2024高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊3第14單元近現(xiàn)代世界的科技與文藝第42講近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程課時(shí)跟蹤含解析新人教版

PAGE第42講近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程一、選擇題1．某同學(xué)在讀了一篇文章后做了下圖所示的讀書筆記，對(duì)此理解最為全面的是()A．亞里士多德是邏輯理性的奠基人B．伽利略實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)和試驗(yàn)理性的綜合運(yùn)用C．古希臘哲學(xué)為西方近代科技的興起奠定了基礎(chǔ)D．希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)的結(jié)合催生了近代科學(xué)解析：選D亞里士多德是邏輯理性的奠基人只是材料的部分信息，不全面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)和試驗(yàn)理性的綜合運(yùn)用只是材料的部分信息，不全面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，而古希臘哲學(xué)僅體現(xiàn)了試驗(yàn)理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)重視理性，而近代工藝傳統(tǒng)則重視試驗(yàn)、實(shí)踐，依據(jù)該圖可知近代科學(xué)是希臘哲學(xué)傳統(tǒng)和近代工藝傳統(tǒng)相結(jié)合的結(jié)果，故D項(xiàng)正確。2．(2025屆博雅聞道第三次質(zhì)量測(cè)評(píng))有論者指出，伽利略要用因幾何學(xué)而變得真實(shí)的世界來(lái)代替真實(shí)的閱歷世界，并用不行能的世界來(lái)說(shuō)明真實(shí)的世界。這反映出伽利略的科學(xué)探討()A．否定了以往對(duì)世界的相識(shí)B．具有近代科學(xué)的特點(diǎn)C．模糊了對(duì)真實(shí)世界的相識(shí)D．豐富了數(shù)學(xué)探討成果解析：選B伽利略用試驗(yàn)否定以往的閱歷，而不是否定以往對(duì)世界的相識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密的邏輯體系，注意系統(tǒng)的視察和試驗(yàn)，故B項(xiàng)正確；伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，使我們加深了對(duì)真實(shí)世界的相識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)涉及數(shù)學(xué)探討問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2025屆山東濟(jì)南期末)17世紀(jì)法國(guó)科學(xué)家笛卡爾獨(dú)創(chuàng)了解析幾何，為光學(xué)和物理學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，而他最大的貢獻(xiàn)就是“證明白新科學(xué)與舊的宗教信仰是和諧一樣的”。這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的“新科學(xué)”()A．利于鞏固羅馬天主教教會(huì)的地位B．極大地影響了探討者的信仰C．在調(diào)和信仰與理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行D．是反對(duì)封建神學(xué)的有力武器解析：選C“新科學(xué)”促進(jìn)思想解放，沖擊羅馬天主教教會(huì)的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；調(diào)和宗教與科學(xué)沖突未影響探討者的信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“證明白新科學(xué)與舊的宗教信仰是和諧一樣的”從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的“新科學(xué)”在調(diào)和宗教與科學(xué)、信仰與理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，故C項(xiàng)正確；材料“證明白新科學(xué)與舊的宗教信仰是和諧一樣的”從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的“新科學(xué)”在調(diào)和宗教與科學(xué)的關(guān)系，并不反對(duì)封建神學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．古代學(xué)者依靠直觀感受和哲學(xué)思辨對(duì)自然界提出種種揣測(cè)，近代以來(lái)的科學(xué)依靠試驗(yàn)來(lái)檢測(cè)和發(fā)展科學(xué)理論，利用這一方法，最先成熟和完善的近代自然科學(xué)核心理論體系是()A．自由落體定律 B．經(jīng)典力學(xué)C．量子力學(xué) D．相對(duì)論解析：選B自由落體定律尚不構(gòu)成成熟的理論體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)記著近代自然科學(xué)體系的形成，故B項(xiàng)正確；量子力學(xué)和相對(duì)論屬于現(xiàn)代自然科學(xué)，時(shí)間不符，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2025屆安徽“江淮十校”第三次聯(lián)考)有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過(guò)視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上的羅馬教的權(quán)威和政治上的專制主義。材料旨在說(shuō)明，牛頓學(xué)說(shuō)()A．起先動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性相識(shí)供應(yīng)了方法D．構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代解析：選C題干主要述及牛頓的科學(xué)成就對(duì)啟蒙思想家的影響，沒(méi)有談及其對(duì)封建神學(xué)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)題干中“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度”，并把它作為“批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上的羅馬教的權(quán)威和政治上的專制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故C項(xiàng)正確；牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)沒(méi)有促進(jìn)民主時(shí)代的產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2025屆四川宜賓一模)諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)攻擊愛(ài)因斯坦的相對(duì)論不是來(lái)自試驗(yàn)室，導(dǎo)致其頻頻落選。甚至在1921年還進(jìn)行過(guò)辯論和投票，都沒(méi)有授予愛(ài)因斯坦諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這說(shuō)明諾貝爾獎(jiǎng)()A．評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程特別謹(jǐn)慎 B．只重視試驗(yàn)室的成果C．評(píng)審程序不夠公正 D．對(duì)理論探討存在偏見(jiàn)解析：選A材料“相對(duì)論不是來(lái)自試驗(yàn)室”，難以驗(yàn)證，因此“導(dǎo)致其頻頻落選”，反映出評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程特別謹(jǐn)慎，故A項(xiàng)正確；材料反映出諾貝爾獎(jiǎng)重視試驗(yàn)室成果，而非只重視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論難以驗(yàn)證，評(píng)審程序特別謹(jǐn)慎，而非不夠公允，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論難以驗(yàn)證，評(píng)審過(guò)程特別謹(jǐn)慎，而非對(duì)理論探討存在偏見(jiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2025屆江西南昌摸底)電影《粒子狂熱》講解并描述了一個(gè)探討者信任，關(guān)鍵性粒子試驗(yàn)?zāi)軌蜃兏澜纾议_宇宙和物質(zhì)起源的終極奇妙。這部影片涉及的近代自然科學(xué)原理是()A．牛頓的萬(wàn)有引力 B．愛(ài)因斯坦相對(duì)論C．普朗克的量子論 D．達(dá)爾文的進(jìn)化論解析：選C牛頓經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀世界，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論主要涉及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干“關(guān)鍵性粒子試驗(yàn)?zāi)軌蜃兏澜纾议_宇宙和物質(zhì)起源的終極奇妙”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知普朗克的量子論使物理學(xué)的探討深化到了微觀世界，故C項(xiàng)正確；進(jìn)化論主要是在生物學(xué)領(lǐng)域，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2025屆山東濱州二模)據(jù)《科學(xué)簡(jiǎn)史》記載，“1859年11月24日早晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書……書中的觀點(diǎn)震撼了世界”。該書的發(fā)表()A．建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系B．變更了人們對(duì)世界的認(rèn)知C．打破了牛頓力學(xué)肯定化思維模式D．宣告了馬克思主義的誕生解析：選B1687年牛頓建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1859年，達(dá)爾文的巨著《物種起源》發(fā)表，動(dòng)搖了禁錮人們思想很多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論，對(duì)西方社會(huì)和思想界產(chǎn)生了深刻的影響，沉重打擊了神學(xué)統(tǒng)治，變更了人們對(duì)世界的認(rèn)知，故B項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論打破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)肯定化的思維模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)記著馬克思主義的誕生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2025屆江西南昌一模)盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知()A．社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受B．自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C．進(jìn)化論推動(dòng)馬克思主義誕生D．進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代解析：選D“被普遍接受”，表述存在夸大成分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“自然科學(xué)與宗教信仰不能并存”，與歷史、現(xiàn)實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義形成于1848年，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”并結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)化論與工業(yè)革命自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)，故D項(xiàng)正確。10．“地球一小時(shí)”也稱“關(guān)燈一小時(shí)”。旨在呼吁家庭及商界用戶關(guān)上不必要的電燈及耗電產(chǎn)品一小時(shí)，以此來(lái)激發(fā)人們愛(ài)護(hù)地球的責(zé)任感。歷史上使電成為新能源的關(guān)鍵性科學(xué)獨(dú)創(chuàng)是()A．德國(guó)西門子研制的發(fā)電機(jī)B．美國(guó)人愛(ài)迪生獨(dú)創(chuàng)的電燈泡C．美國(guó)人貝爾獨(dú)創(chuàng)的電話D．德國(guó)人卡爾·本茨獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)燃機(jī)解析：選A沒(méi)有發(fā)電機(jī)，電能的運(yùn)用就是無(wú)米之炊，故A項(xiàng)正確；電燈泡是用電的重要獨(dú)創(chuàng)，但與材料中“使電成為新能源”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；電話是重要電器，但與材料中“使電成為新能源”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)燃機(jī)不用電，與材料中“使電成為新能源”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2025屆廣東深圳二模)二戰(zhàn)后有西方學(xué)者認(rèn)為，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)讓人們滿意于眼前的物質(zhì)享受，工人和老板可以享受同樣的電視節(jié)目，漫游同樣的風(fēng)景勝地，技術(shù)的進(jìn)步限制了人們的身心，人們不再具有否定、批判和超越的向度，成為單向度的人。此觀點(diǎn)重在強(qiáng)調(diào)()A．物質(zhì)享受降低人的工作主動(dòng)性B．福利政策有利于緩和勞資沖突C．國(guó)家應(yīng)削減對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D．技術(shù)發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致人的異化解析：選D材料主要強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展對(duì)人們身心、思想的限制和異化作用，沒(méi)有體現(xiàn)人的工作主動(dòng)性的降低，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步、工業(yè)發(fā)展對(duì)人們的消極影響，無(wú)關(guān)福利政策內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料重在強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人們的消極影響，這些消極影響不是政府干預(yù)導(dǎo)致的，因而也不要求國(guó)家削減對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“技術(shù)的進(jìn)步限制了人們的身心，人們不再具有否定、批判和超越的向度，成為單向度的人”，體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展對(duì)人們身心、思維的限制和異化作用，故D項(xiàng)正確。12．2000年后淘寶起先進(jìn)入大眾視線，但只有極少部分網(wǎng)絡(luò)新人情愿運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，更多的人選擇實(shí)體店購(gòu)物。“支付寶”的誕生，使越來(lái)越多的人情愿從網(wǎng)上購(gòu)物。這一變更說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)()A．充溢虛幻和不確定性B．成為人們購(gòu)物的首選C．以科技創(chuàng)新贏得認(rèn)可D．能夠杜絕假冒偽劣品解析：選C材料“越來(lái)越多的人情愿從網(wǎng)上購(gòu)物”體現(xiàn)了人們逐步接受和認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)的便捷，并不能說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)充溢虛幻和不確定性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅能說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)是人們購(gòu)物的選擇之一，并未對(duì)比其他類型的購(gòu)物方式，不能得出互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物是人們的首選，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“只有極少部分網(wǎng)絡(luò)新人情愿運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，更多的人選擇實(shí)體店購(gòu)物。‘支付寶’的誕生，使越來(lái)越多的人情愿從網(wǎng)上購(gòu)物”體現(xiàn)了淘寶網(wǎng)最初不被多數(shù)人運(yùn)用，但隨著自身革新推出支付寶后，運(yùn)用者增多獲得認(rèn)可，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)以科技創(chuàng)新贏得認(rèn)可，故C項(xiàng)正確；材料中并未涉及網(wǎng)購(gòu)可以杜絕假冒偽劣品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2025屆云南昆明摸底)閱讀材料，完成下列要求。材料一徐霞客(1857～1641)，明朝江陰人，聞名地理學(xué)家和旅行家，其代表作《徐霞客游記》開拓了地理學(xué)上系統(tǒng)視察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜愛(ài)旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，蹤跡遍布大半個(gè)中國(guó)。經(jīng)過(guò)考察，他否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為‘岷江導(dǎo)江’的說(shuō)法，提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭。通過(guò)其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主見(jiàn)?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》等材料二伽利略(1564～1642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛(ài)讀書，并以懷疑的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)。他通過(guò)自己的視察和探討，漸漸相識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的，而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人?！幾詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》等(1)依據(jù)材料，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明西方近代科學(xué)的興起條件及特點(diǎn)。(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡(jiǎn)析科學(xué)發(fā)展的意義。解析：第(1)問(wèn)，由材料一“受耕讀世家的文化熏陶”、材料二“自幼受父親影響”得出受家學(xué)影響；由材料一“博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志”、材料二“相識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的”得出以本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果為基礎(chǔ)；由材料一“否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為‘岷江導(dǎo)江’的說(shuō)法”、材料二“以懷疑的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)”得出敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；由材料一“游歷考察的三十多年間，蹤跡遍布大半個(gè)中國(guó)”、材料二“對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律”得出注意考察實(shí)踐。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)條件，由材料二“1564～1642”的時(shí)間信息得出歐洲資本主義興起和發(fā)展，政府重視；由材料二“沖擊了基督教的思想束縛”得出文藝復(fù)興的影響；由材料二“統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”得出希臘羅馬古典文化的奠基；由材料二“創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法”得出近代科學(xué)探討方法的形成。其次小問(wèn)特點(diǎn)，由材料二“他通過(guò)自己的視察和探討”“他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn)”得出強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)；由材料二“不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法”得出重視理論概括和抽象總結(jié)。第(3)問(wèn)，由材料一“他否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為‘岷江導(dǎo)江’的說(shuō)法，提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭”、材料二“他不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法”得出有利于解放思想，有利于客觀正確地相識(shí)自然；由材料一“徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主見(jiàn)”、材料二“被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人”得出影響了后世的發(fā)展。答案：(1)緣由：受家學(xué)影響；以本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果為基礎(chǔ)；敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；注意考察實(shí)踐。(2)條件：歐洲資本主義興起和發(fā)展；政府重視；文藝復(fù)興的影響；希臘羅馬古典文化的奠基；近代科學(xué)探討方法的形成。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)；重視理論概括和抽象總結(jié)。(3)意義：有利于解放思想；有利于客觀、正確地相識(shí)自然；為后世科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)了肯定借鑒。14．閱讀材料，完成下列要求。材料下表反映了信息傳播方式的演化。古代驛站、烽火以及書信是主要的信息傳遞方式。傳遞信息較精確但傳播范圍小1837年莫爾斯在紐約高校的會(huì)議室里，架設(shè)了518米長(zhǎng)的導(dǎo)線，獲得通報(bào)試驗(yàn)勝利，電報(bào)機(jī)由此誕生。速度快但運(yùn)用受限制1876年電話機(jī)是美國(guó)人貝爾于1876年獨(dú)創(chuàng)的。速度快但運(yùn)用受限制19世紀(jì)末意大利科學(xué)家馬可尼獨(dú)創(chuàng)無(wú)線電報(bào)，用無(wú)線電報(bào)的方式實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離無(wú)線通信20世紀(jì)初主要的信息傳遞方式有網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、即時(shí)通信工具等。速度快、范圍廣、但簡(jiǎn)單傳播不良信息——摘編自馬克垚《世界文明史》從材料中提取兩條