中國古典哲學(xué)名著選讀學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國古典哲學(xué)名著選讀學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學(xué)里認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相互融通、相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系。（）

答案:對(duì)戴震是一位典型的不可知論者。（）

答案:錯(cuò)戴震認(rèn)為，程朱理學(xué)是純正儒學(xué)思想的代表。（）

答案:錯(cuò)戴震的倫理觀具有十分重要的進(jìn)步意義，他對(duì)特權(quán)者以“理”來壓迫下層民眾的專制行為進(jìn)行了猛烈抨擊。（）

答案:對(duì)戴震主張的“理存于欲”正好和文藝復(fù)興時(shí)期提倡的自由人性是相似的。（）

答案:對(duì)《鏡花緣》是由清代文人（）所作的長(zhǎng)篇小說。（）

答案:李汝珍戴震認(rèn)為，人無法通過學(xué)習(xí)擺脫“愚”的狀態(tài)，因?yàn)槭澜缡菬o法真正被認(rèn)識(shí)的。（）

答案:錯(cuò)《孟子字義疏證》中，“凡血?dú)庵畬?，皆有精爽”中的“爽”意思是（）?/p>

答案:差錯(cuò)關(guān)于戴震，下列說法正確的一項(xiàng)是（）。

答案:肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求戴震以血?dú)庑闹慕y(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導(dǎo)“體民之情,遂民之欲”的王道政治。（）

答案:對(duì)戴震對(duì)程朱學(xué)派“理具于心”的觀點(diǎn)持批判態(tài)度。（）

答案:對(duì)戴震對(duì)“如有物焉，得于天而具于心”這一觀點(diǎn)的態(tài)度是（）。

答案:反對(duì)戴震的倫理學(xué)說和認(rèn)識(shí)論具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史意義。（）

答案:對(duì)戴震反對(duì)程朱學(xué)派把“天理”、“人欲”絕對(duì)對(duì)立起來的觀點(diǎn)，認(rèn)為理學(xué)家是在“以理殺人”。（）

答案:對(duì)《論真理的本質(zhì)》是以下哪位西方哲人的著作？（）

答案:海德格爾戴震認(rèn)為“理在事情”，理來源于“情”。（）

答案:對(duì)戴震哲學(xué)思想是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展。（）

答案:錯(cuò)以下不屬于戴震思想的觀點(diǎn)是（）。

答案:餓死事小，失節(jié)事大下列對(duì)自然主義的描述中，不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:屬于典型的唯心主義范疇斯賓諾莎的主要著作《倫理學(xué)》運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式。（）

答案:對(duì)戴震贊同程朱理學(xué)關(guān)于“理”在“氣”先的觀點(diǎn)。（）

答案:錯(cuò)戴震是以下哪個(gè)朝代的思想家和哲學(xué)家？（）

答案:清代被譽(yù)為“德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人”的哲學(xué)家是（）。

答案:康德王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）

答案:錯(cuò)在人性問題上，提出人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的哲學(xué)家是（）。

答案:馬克思王夫之贊同否定自我的無我論觀點(diǎn)。（）

答案:錯(cuò)“破山中賊易,破心中賊難?！钡挠^點(diǎn)是由王陽明提出的。（）

答案:對(duì)“我思故我在”的哲學(xué)命題是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（）

答案:笛卡爾“與花同寂”的哲學(xué)思想與以下哪位思想家有關(guān)？（）

答案:王陽明王夫之反對(duì)過分壓抑“人欲”的理學(xué)教條。（）

答案:對(duì)將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國的維新運(yùn)動(dòng)思想家是（）。

答案:嚴(yán)復(fù)“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”是對(duì)（）的形容。

答案:美女“良知”“良能”是由戰(zhàn)國時(shí)期思想家（）提出的人性論概念。

答案:孟子“慎獨(dú)”這一概念最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》。（）

答案:錯(cuò)“銷行以歸知”是王夫之針對(duì)（）提出的批評(píng)。

答案:王陽明“知行合一”這一概念是由以下哪位思想家提出的？（）

答案:王陽明王夫之對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)與朱熹對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)完全一致。（）

答案:錯(cuò)下列關(guān)于王夫之所說的“即事窮理”理解正確的一項(xiàng)是（）。

答案:指根據(jù)事實(shí)深究它的道理下列著作中，屬于王夫之著作的是（）。

答案:《續(xù)春秋左氏傳博議》“維天之命，於穆不已”語出《論語》。（）

答案:錯(cuò)“尊生以箴寂滅，明有以反空無，主動(dòng)以起頹廢，率性以一情欲”是哲學(xué)家熊十力對(duì)以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)？（）

答案:王夫之根據(jù)“知識(shí)”和“意見”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是（）。

答案:柏拉圖以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（）。

答案:《正蒙》《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（）。

答案:兌卦王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于“太虛”和“無”的思想？（）

答案:張載王夫之在圣學(xué)、異端問題的辨析上，聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學(xué)說的哲學(xué)思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性。（）

答案:對(duì)關(guān)于《思問錄》，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

答案:又被稱為《日知錄》王夫之的別稱是（）。

答案:船山先生“君子之道費(fèi)而隱”語出（）。

答案:《中庸》四端，即道家認(rèn)為人們應(yīng)具有的四種德行。（）

答案:錯(cuò)下列說法中，錯(cuò)誤的是一項(xiàng)（）。

答案:儒家哲學(xué)秉持“性惡論”的觀點(diǎn)“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（）。

答案:王陽明“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”表達(dá)了（）的崇高氣節(jié)及其對(duì)中華文化繼往開來的歷史責(zé)任感。

答案:王夫之惠施與莊子相識(shí)，且為好友。（）

答案:對(duì)“離堅(jiān)白”戰(zhàn)國名家（）著名的詭辯論點(diǎn)。

答案:公孫龍關(guān)于莊子，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

答案:主張“制天命而用之”《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（）

答案:對(duì)以下對(duì)“卮言”解釋正確的一項(xiàng)是（）。

答案:零散之言“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”指的是（）的創(chuàng)作手法。

答案:莊子“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說的嘲諷之辭。（）

答案:錯(cuò)莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質(zhì)。（）

答案:對(duì)關(guān)尹屬于以下哪個(gè)學(xué)派？（）

答案:道家《周易》的“易”是公平、平順的意思。（）

答案:錯(cuò)莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）

答案:錯(cuò)莊子是戰(zhàn)國時(shí)期（）學(xué)派的主要代表人物。

答案:道家“非生人之行，而至死人之理”是對(duì)（）思想的批判。

答案:慎到在《天下篇》中，莊子沒有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。（）

答案:錯(cuò)《天下篇》里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（）的主張。

答案:宋钘、尹文莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度。（）

答案:錯(cuò)《墨經(jīng)》就是《墨子》。（）

答案:錯(cuò)莊子反對(duì)墨家克己傷身，使得肉體無法安寧的行為。（）

答案:對(duì)以下屬于墨家主張的是（）。

答案:兼愛非攻“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。（）

答案:錯(cuò)莊子認(rèn)為，在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史書是（）。

答案:《春秋》莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。（）

答案:對(duì)莊子在《天下篇》，表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)”而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于《天下篇》，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

答案:在《天下篇》中，莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒有分別莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過程。（）

答案:錯(cuò)“莊周夢(mèng)蝶”是莊子通過故事形式，探討了“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”的哲學(xué)思想。（）

答案:對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”故事中的“俄然覺，則蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪種狀態(tài)？（）

答案:驚疑的樣子“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”語出章太炎。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于“參萬歲而一成純”的說法，不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:體現(xiàn)了人定勝天的重要思想“故貴以賤為本，高以下為基”一句出自（）。

答案:《老子》“鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥類。（）

答案:錯(cuò)下列字詞注音匹配不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:民食芻豢（juàn）“嚙缺問乎王倪”這則寓言，出自莊子的哪篇文章？（）

答案:《齊物論》“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄保傅氖菬o所不包的大道宇宙。（）

答案:對(duì)軸心時(shí)代理論是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（）

答案:雅斯貝爾斯《齊物論》的言述方式以（）為主。

答案:卮言莊子的相對(duì)主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中。（）

答案:對(duì)《齊物論》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山為小”，這里的“大山”指的是以下哪座山？（）

答案:泰山以下不屬于莊子所認(rèn)為的“八德”的一項(xiàng)是（）。

答案:有行有為以下與“殤子”含義相近的一項(xiàng)是（）。

答案:剛出生就夭折的小孩“其上不皦，其下不昧”一句語出《老子》。（）

答案:對(duì)《齊物論》里“是故滑疑之耀，圣人之所圖也”一句中，“疑”的通假字是（）。

答案:稽《齊物論》里“其次以為有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（）。

答案:邊界《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。（）

答案:對(duì)《齊物論》中“無物不然，無物不可”一句，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，說明追求物質(zhì)是人的天性使然。（）

答案:錯(cuò)“朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（）

答案:《齊物論》關(guān)于《齊物論》，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

答案:出自《道德經(jīng)》《指物論》的作者是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家（）。

答案:公孫龍“卮”在古代是一種兵器。（）

答案:錯(cuò)從“三言”這一角度觀照《莊子.逍遙游》中的鯤鵬故事，可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。（）

答案:對(duì)《齊物論》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字為（）。

答案:淡莊子為文擅用“三言”：寓言、重言、（）。

答案:卮言《莊子》的涵蓋面十分廣闊，給人巨大的想象空間，人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。（）

答案:對(duì)《齊物論釋定本》的作者是（）。

答案:章太炎以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是（）。

答案:《過秦論》“三玄”是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部書的總稱。

答案:《莊子》王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的“道”轉(zhuǎn)換為“無”，提出了“以無為本”的哲學(xué)理念。（）

答案:對(duì)王弼哲學(xué)的核心思想來源于以下哪部著作？（）

答案:《道德經(jīng)》《莊子注》是中國西晉玄學(xué)家（）解釋《莊子》的著作。

答案:郭象王弼版的《道德經(jīng)》共有（）章。

答案:81“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句歷來注釋歧義紛呈。（）

答案:對(duì)關(guān)于“道法自然”，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

答案:“道”與“自然”的含義相同對(duì)“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正確的是一項(xiàng)（）。

答案:效法關(guān)于《老子》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（）。

答案:疲倦以下不屬于《老子》別稱的是（）。

答案:《公羊傳》《十翼》文本內(nèi)部對(duì)“元亨利貞”的解讀各不相同。

答案:對(duì)《文言傳》是對(duì)《周易》乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋。（）

答案:對(duì)以下哪部著作提到了“誠之者，人之道也?！保浚ǎ?/p>

答案:《孟子》《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。（）

答案:對(duì)先秦時(shí)期，僅有“十翼”對(duì)《周易》進(jìn)行了解釋和闡述。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下列說法不正確的是（）。

答案:是《易經(jīng)》坤卦的卦辭的解釋《彖傳》亦稱《彖辭》，它對(duì)易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的介紹。（）

答案:錯(cuò)在論語中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”中的“時(shí)”意思是（）。

答案:按時(shí)“有物混成，先天地生?！币痪涑鲎裕ǎ?/p>

答案:《道德經(jīng)》“道法自然”思想中的“自然”指的是()。

答案:自然而然秦文化最為推崇以下哪個(gè)數(shù)字？（）

答案:六現(xiàn)學(xué)術(shù)界中，已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。（）

答案:錯(cuò)“韋編三絕”是（）勤讀《易》書的一則典故。

答案:孔子以下文章中，不屬于《易傳》的是（）。

答案:《谷梁傳》《易經(jīng)》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都沒有“用九”或“用六”。（）

答案:對(duì)關(guān)于乾卦，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:乾卦是易經(jīng)六十四卦的末卦乾卦“用九”的爻辭為（）。

答案:見群龍無首，吉研讀《周易》，無需重視象數(shù)。（）

答案:錯(cuò)《周易》經(jīng)文中，用“—”表示陽爻，用“--”表示陰爻。（）

答案:對(duì)《易學(xué)哲學(xué)史》的作者是（）。

答案:朱伯昆提出意象是一種“人心營構(gòu)之象”的人是（）。

答案:章學(xué)誠《周易》又被稱為“易傳”。（）

答案:錯(cuò)《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》《傳》兩部分。（）

答案:對(duì)乾卦所表示的物象是（）。

答案:天關(guān)于《周易》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:《周易》為老子及其弟子所著《尚書.洪范》所闡發(fā)的天授大法、君權(quán)神授的思想，對(duì)我國古代政治哲學(xué)理論的形成具有重大影響。（）

答案:對(duì)被譽(yù)為“政書之祖”的是（）。

答案:《尚書》《尚書》有“古文尚書”與“今文尚書”之分，其中，“今文尚書”共有（）篇。

答案:28“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風(fēng)”中的“旸”指的是雨天。（）

答案:錯(cuò)《尚書.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（）。

答案:多明末清初三大思想家不包括（）。

答案:戴震“庶草蕃廡”指的是以下哪種景象？（）

答案:草木茂盛龜占和星占都是我國古代常用的占卜方式。（）

答案:對(duì)在古代，用龜甲占吉兇叫“卜”，用蓍草占吉兇叫（）。

答案:筮關(guān)于《尚書.洪范》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:作者為孟子《尚書.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）

答案:對(duì)《尚書.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含義是（）。

答案:君王根據(jù)《尚書.洪范》的“三德”，對(duì)于“平康”的理解，正確的一項(xiàng)是（）。

答案:平正柔和孔子認(rèn)為，要做到孝順父母，最難的事就是對(duì)父母和顏悅色。（）

答案:對(duì)《尚書.洪范》中提到的“五福”指的是（）。

答案:壽、富、康寧、攸好德、考終命《尚書.洪范》一文中，“皇極”的含義是（）。

答案:大中至正的準(zhǔn)則“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！币痪涑鲎裕ǎ?。

答案:《論語》《尚書.洪范》的“八政”將“食”排在第一位，體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國文化中的重要性（）。

答案:對(duì)《尚書·洪范》“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（）。

答案:管理居民《尚書.洪范》中的“八政”不包括（）。

答案:牧《尚書》中的“五行”概念不同于后世陰陽家所謂的“五行”概念。（）

答案:對(duì)以下不屬于《尚書.洪范》的“五事”的是（）。

答案:行在《尚書.洪范》一文中，“金曰從革”中的“革”意為（）。

答案:變革《尚書.洪范》中“言曰從”的“從”具有兩層含義，一為語言本身的通順柔和，二為（）。

答案:言而有信令人順從在《尚書.洪范》一文中，“王訪于箕子”中的“王”指的是周文王。（）

答案:錯(cuò)《經(jīng)傳釋詞》一書由清代王引之所撰。（）

答案:對(duì)秦漢以后，（）圖書代表了中華文化的主干。

答案:經(jīng)部以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（）。

答案:《六祖壇經(jīng)》哲學(xué)中許多核心的觀點(diǎn)內(nèi)容很難被翻譯出來。

答案:對(duì)戴震的倫理觀具有十分重要的進(jìn)步意義,他對(duì)特權(quán)者以“理”來壓迫下層民眾的專制行為進(jìn)行了猛烈抨擊。()

答案:對(duì)整個(gè)中國古典哲學(xué)發(fā)展的歷程大體從公元前7世紀(jì)一直到公元18世紀(jì),一共2500多年的歷史。

答案:對(duì)《尚書》作為古代政治學(xué)著作,是古代文獻(xiàn)系統(tǒng)的表達(dá)。

答案:錯(cuò)即事以窮理從原則上說是錯(cuò)的,立理以限事從原則上說是對(duì)的。

答案:錯(cuò)《彖傳》亦稱《彖辭》,它對(duì)易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的介紹。()

答案:錯(cuò)在《天下篇》中,莊子沒有談及對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)。()

答案:錯(cuò)孔子認(rèn)為,要做到孝順父母,最難的事就是對(duì)父母和顏悅色。()

答案:對(duì)“天下興亡,匹夫有責(zé)”中的“天下”,可以理解為“國家”。()

答案:錯(cuò)《墨經(jīng)》就是《墨子》。()

答案:錯(cuò)“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對(duì)儒家學(xué)說的嘲諷之辭。()

答案:錯(cuò)莊子認(rèn)為,墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。()

答案:錯(cuò)“仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)”語出《禮記.大學(xué)》。()

答案:對(duì)王夫之是清末民初革命家、思想家中國近代史著名樸學(xué)大師。

答案:錯(cuò)中國人不僅講政治理性,還講政治感情,做到了情理交融。

答案:對(duì)柏拉圖的《理想國》要比《尚書》晚兩百到三百年。

答案:對(duì)中國古典哲學(xué)中子部包含了朱熹論天理的部分文獻(xiàn)。

答案:對(duì)《思問錄·外篇》中擁有的中國古代知識(shí)更多一些。

答案:對(duì)莊子在《齊物論》中所說的“六合之外,圣人存而不論”中的“六合”,指的是上、下、四方,整個(gè)宇宙天地的空間。()

答案:對(duì)《思問錄·內(nèi)篇》跟《尚書引義》講人性善是一致的。

答案:對(duì)莊子在《天下篇》中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想,指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。()

答案:對(duì)惠施與莊子相識(shí),且為好友。()

答案:對(duì)戴震以血?dú)庑闹慕y(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導(dǎo)“體民之情,遂民之欲”的王道政治。()

答案:對(duì)從“三言”這一角度觀照《莊子.逍遙游》中的鯤鵬故事,可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。()

答案:對(duì)王夫之贊同王陽明的知行合一的觀點(diǎn)。

答案:錯(cuò)王夫之在圣學(xué)、異端問題的辨析上,聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學(xué)說的哲學(xué)思想,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識(shí)的局限性。()

答案:對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”是莊子通過故事形式,探討了“作為認(rèn)識(shí)主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”的哲學(xué)思想。()

答案:對(duì)莊子對(duì)墨家的主張持全面否定的態(tài)度。()

答案:錯(cuò)下列選項(xiàng),對(duì)《莊子·天下》理解正確的是()。

答案:具有哲學(xué)思考;學(xué)術(shù)性很高;談到了對(duì)儒家的看法老子認(rèn)為,世間萬物都要遵循自然的法則。下列不屬于老子的觀點(diǎn)的是()。

答案:過度開墾;亂砍亂伐;過度樵采;超載放牧王夫之的哲學(xué)是(),就是健動(dòng)不已的一個(gè)哲學(xué)。

答案:尊生;明有;主動(dòng)全世界四大文明中,只有()文明是連續(xù)的。

答案:古中國文明;古印度文明《老子》中的“反”有兩種意思,指的是()。

答案:返回;相反王夫之對(duì)無的否定顯示是批判了()主張的“由空、由無”的思想。

答案:佛教;道家下面選項(xiàng)中屬于古代占卜方式的是()。

答案:星占;龜占以下哪些選項(xiàng),屬于魏晉南北朝時(shí)期的僧肇所寫的“肇論四篇”。()

答案:《物不遷論》;《不真空論》;《般若無知論》;《涅槃無名論》王夫之在圣學(xué)、異端辨析上,聯(lián)系了()學(xué)說.

答案:《中庸》;《易傳》;《孔子》古文中的“殆”有兩種意思,分別是()。

答案:死亡;疲倦哲學(xué)的路線是通過具體深入的(),獲得關(guān)于人世間的準(zhǔn)則。

答案:研究;了解;把握下列選項(xiàng),屬于經(jīng)部范疇的有()。

答案:《尚書》;《易經(jīng)》;《論語》;《中庸》《周易》這本書,包括了哪兩個(gè)部分?

答案:經(jīng);傳明末清初三大思想家不包括()。

答案:戴震以下不屬于《老子》別稱的是()。

答案:《公羊傳》關(guān)于王夫之的人性論,下列說法不正確的一項(xiàng)是()。

答案:堅(jiān)持從唯心的立場(chǎng)來討論人性王夫之在()特別提到甘食悅色,天地之華機(jī)。

答案:《詩廣傳》關(guān)于《齊物論》,下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

答案:出自《道德經(jīng)》下列對(duì)海德格爾的描述中,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

答案:英國哲學(xué)家《尚書.洪范》提到:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食”,其中,“辟”的含義是()。

答案:君王《孟子字義疏證》中,“凡血?dú)庵畬?皆有精爽”中的“爽”意思是()。

答案:差錯(cuò)“離堅(jiān)白”戰(zhàn)國名家()著名的詭辯論點(diǎn)。

答案:公孫龍“我思故我在”的哲學(xué)命題是由以下哪位哲學(xué)家提出的?()

答案:笛卡爾莊子是戰(zhàn)國時(shí)期()學(xué)派的主要代表人物。

答案:道家王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于“太虛”和“無”的思想?()

答案:張載《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦,其上卦為震卦,下卦為()。

答案:兌卦以下不屬于戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的思想家是()。

答案:鬼谷子柏拉圖認(rèn)為世界可以可劃分為理念世界和()世界。

答案:可感“韋編三絕”是()勤讀《易》書的一則典故。

答案:孔子《存在與時(shí)間》是以下哪位西方哲人的著作?()

答案:海德格爾子部的著作中《傳習(xí)錄》的作者是()。

答案:王陽明“嚙缺問乎王倪”這則寓言,出自莊子的哪篇文章?()

答案:《齊物論》戴震是以下哪個(gè)朝代的思想家和哲學(xué)家?()

答案:清代王夫之的《思問錄·內(nèi)篇》中提出,()區(qū)別了天和人這樣的一個(gè)關(guān)系。

答案:近提出意象是一種“人心營構(gòu)之象”的人是()。

答案:章學(xué)誠“尊生以箴寂滅,明有以反空無,主動(dòng)以起頹廢,率性以一情欲”是哲學(xué)家熊十力對(duì)以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)?()

答案:王夫之《老子》傳說是春秋時(shí)期老子所撰寫,是()哲學(xué)思想的重要來源。

答案:道家以下對(duì)“卮言”解釋正確的一項(xiàng)是()。

答案:零散之言在古代,用龜甲占吉兇叫“卜”,用蓍草占吉兇叫()。

答案:筮下列語句中,與“同聲相應(yīng),同氣相求”意思相近的一項(xiàng)是()。

答案:物以類聚,人以群分莊子為文擅用“三言”:寓言、重言、()。

答案:卮言以下著作中,屬于北宋思想家張載所著的是()。

答案:《正蒙》乾卦“用九”的爻辭為()。

答案:見群龍無首,吉《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是()。

答案:道教、佛教()特別強(qiáng)調(diào)義理之性和氣質(zhì)之性的區(qū)別。

答案:宋明理學(xué)《齊物論釋定本》的作者是()。

答案:章太炎“庶草蕃廡”指的是以下哪種景象?()

答案:草木茂盛將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國的維新運(yùn)動(dòng)思想家是()。

答案:嚴(yán)復(fù)戴震認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)放任人心的自然追求。（）

答案:錯(cuò)戴震在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域也有卓越貢獻(xiàn)。（）

答案:對(duì)下列選項(xiàng)中，不屬于戴震主張的是（）。

答案:如有物焉,得于天而具于心《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是（）。

答案:道教、佛教戴震對(duì)于佛家宣揚(yáng)的“無欲”，其態(tài)度是（）。

答案:反對(duì)戴震所提出的“未有任其意見而不禍斯民者”究其實(shí)質(zhì)，反映的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)效果和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（）

答案:對(duì)“餓死事小,失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（）。

答案:存天理，滅人欲以下作品中，不屬于戴震所著的是（）。

答案:《張子正蒙注》關(guān)于王夫之的人性論，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。

答案:堅(jiān)持從唯心的立場(chǎng)來討論人性下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點(diǎn)是(）。

答案:甘食悅色,天地之化機(jī)朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對(duì)人食色之欲的絕對(duì)否定。（）

答案:錯(cuò)下列對(duì)海德格爾的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

答案:英國哲學(xué)家王夫之在《思問錄》中強(qiáng)調(diào)，動(dòng)和靜都是絕對(duì)的，不存在相對(duì)的動(dòng)和靜。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于王夫之，下列說法正確的一項(xiàng)是（）。

答案:提出了唯物主義的道器觀王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（）

答案:錯(cuò)在中國古代哲學(xué)史上有四句流傳千古的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！睆钠鋬?nèi)容看是（）。

答案:陽明心學(xué)“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是（）。

答案:惠子以下不屬于戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的思想家是（）。

答案:鬼谷子莊子在《天下篇》里提到的“生不歌，死無服”指的是古代哪個(gè)學(xué)派的主張？（）

答案:墨家我們常說“易有三易”，這里的“三易”不包括（）。

答案:《齊物論》《天下篇》中，“百官以此相齒”的“相齒”，意思是（）。

答案:排定次序《存在與時(shí)間》是以下哪位西方哲人的著作？（）

答案:海德格爾“莊周夢(mèng)蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（）

答案:《齊物論》“坐集千古之智,折中其間”一句，表達(dá)了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負(fù)。（）

答案:對(duì)在《齊物論》的“瞿鵲子問乎長(zhǎng)梧子”這則寓言中，瞿鵲子提到的“夫子”指的是（）》

答案:孔子莊子在《齊物論》中所說的“六合之外，圣人存而不論”中的“六合”，指的是上、下、四方，整個(gè)宇宙天地的空間。（）

答案:對(duì)“白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。（）

答案:錯(cuò)莊子《齊物論》中“彼是方生之說也”一句，表明了“彼”與“是”同時(shí)產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。（）

答案:對(duì)下列詞語中，與《齊物論》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（）。

答案:造物主在《關(guān)于哲學(xué)本性問題的思考》一文中，提出“哲學(xué)無定論”這一著名命題的是章太炎。（）

答案:錯(cuò)“道，可道，非常道”中，三個(gè)“道”的意思相同。（）

答案:錯(cuò)“道法自然”中的“自然”是一種實(shí)體化的物質(zhì)。（）

答案:錯(cuò)“道”是一種有形、有邊界但無規(guī)律可循的實(shí)體。（）

答案:錯(cuò)《老子》以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會(huì)的一系列重大問題。（）

答案:對(duì)關(guān)于《周易》，下列說法正確的一項(xiàng)是（）。

答案:分為經(jīng)部和傳部下列語句中，與“同聲相應(yīng)，同氣相求”意思相近的一項(xiàng)是（）。

答案:物以類聚，人以群分“仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)”語出《禮記.大學(xué)》。（）

答案:對(duì)以下爻辭中，體現(xiàn)了《周易》哲學(xué)憂患意識(shí)的是（）。

答案:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎乾卦的卦辭是（）。

答案:元亨利貞“休征”的“休”表示：好，好的。（）

答案:對(duì)“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意為敬意。（）

答案:對(duì)錢大昕是明朝著名史學(xué)家。（）

答案:錯(cuò)《論六家要旨》的作者是（）。

答案:司馬談《思問錄》中“無極，無有一極也，無有不極也”的意思是：無極，就是沒有一個(gè)固定的準(zhǔn)則，但是也沒有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。（）

答案:對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下”，可以理解為“國家”。（）

答案:錯(cuò)“物莫非指，而指非指”一句，出自（）。

答案:《指物論》莊子思想是對(duì)（）思想的繼承和發(fā)展。

答案:老子王夫之是古代唯心主義的代表性人物。()

答案:錯(cuò)“慎獨(dú)”這一概念最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》。()

答案:錯(cuò)《周易》的“易”是公平、平順的意思。()

答案:錯(cuò)王夫之贊同否定自我的無我論觀點(diǎn)。()

答案:錯(cuò)戴震認(rèn)為“理在事情”,理來源于“情”。()

答案:對(duì)“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。()

答案:錯(cuò)《尚書.洪范》所闡發(fā)的天授大法、君權(quán)神授的思想,對(duì)我國古代政治哲學(xué)理論的形成具有重大影響。()

答案:對(duì)“休征”的“休”表示:好,好的。()

答案:對(duì)戴震是一位典型的不可知論者。()

答案:錯(cuò)戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學(xué)里認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相互融通、相互闡釋的互動(dòng)關(guān)系。()

答案:對(duì)王夫之認(rèn)為,人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型,不再改變。()

答案:錯(cuò)戴震對(duì)程朱學(xué)派“理具于心”的觀點(diǎn)持批判態(tài)度。()

答案:對(duì)“人之有能有為,使羞其行,而邦其昌”中的“羞”意為敬意。()

答案:對(duì)王夫之在《思問錄》中強(qiáng)調(diào),動(dòng)和靜都是絕對(duì)的,不存在相對(duì)的動(dòng)和靜。()

答案:錯(cuò)“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句歷來注釋歧義紛呈。()

答案:對(duì)王夫之對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)與朱熹對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)完全一致。()

答案:錯(cuò)下面著作中屬于古典哲學(xué)中經(jīng)部的是()。

答案:《周易》;《大學(xué)》;《論語》下面選項(xiàng)中屬于《老子》的別稱的是()。

答案:《老子五千文》;《道德真經(jīng)》;《道德經(jīng)》;《五千言》下面哪些選項(xiàng)都特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思問之間的關(guān)系()。

答案:《論語》;《中庸》;《大學(xué)》《思問錄》中引用的中國古代哲學(xué)名著有()。

答案:《周易》;《詩經(jīng)》;《大學(xué)》;《尚書》《尚書》中對(duì)占卜進(jìn)行描述,其中屬于“卜”的是()。

答案:貞;悔下面選項(xiàng)中著作和作者匹配正確的是()。

答案:《天下篇》-莊子;《論六家要旨》-司馬談下面選項(xiàng)中對(duì)于笛卡爾的描述正確的是()。

答案:生物學(xué)家;數(shù)學(xué)家;哲學(xué)家;物理學(xué)家《尚書》有兩卷內(nèi)容,分別是()。

答案:《今文尚書》;《古文尚書》下列詞語中,與《齊物論》里“若有真宰,而不得其眹”的“真宰”意思相近的是()。

答案:造物主《尚書·洪范》“八政”里,“四曰司空”的“司空”指的是()。

答案:管理居民莊子認(rèn)為,在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中,用以“正名分”的史書是()。

答案:《春秋》《尚書.洪范》中“庶征”的“庶”意思是()。

答案:多以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是()。

答案:《過秦論》秦漢以后,()圖書代表了中華文化的主干。

答案:經(jīng)部《尚書.洪范》中提到的“五?！敝傅氖?)。

答案:壽、富、康寧、攸好德、考終命“與花同寂”的哲學(xué)思想與以下哪位思想家有關(guān)?()

答案:王陽明《指物論》的作者是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家()。

答案:公孫龍以下不屬于《尚書.洪范》的“五事”的是()。

答案:行下列關(guān)于王夫之所說的“即事窮理”理解正確的一項(xiàng)是()。

答案:指根據(jù)事實(shí)深究它的道理關(guān)于《天下篇》,下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

答案:在《天下篇》中,莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒有分別以下哪部著作提到了“誠之者,人之道也?！?()

答案:《孟子》以下不屬于戴震思想的觀點(diǎn)是()。

答案:餓死事小,失節(jié)事大《齊物論》中,“大言炎炎,小言詹詹”,“炎”的通假字為()。

答案:淡關(guān)于戴震,下列說法正確的一項(xiàng)是()。

答案:肯定欲望是人生而具有的,是生理的自然要求被譽(yù)為“政書之祖”的是()。

答案:《尚書》《齊物論》里“其次以為有物矣,而未始有封也”一句中的“封”,意思是()。

答案:邊界秦文化最為推崇以下哪個(gè)數(shù)字?()

答案:六“道,可道,非常道”中,三個(gè)“道”的意思相同。()

答案:錯(cuò)“六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋”語出章太炎。()

答案:錯(cuò)《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對(duì)唯我獨(dú)尊,主張更換視域去理解他人的態(tài)度。()

答案:對(duì)王弼哲學(xué)將《道德經(jīng)》中的“道”轉(zhuǎn)換為“無”,提出了“以無為本”的哲學(xué)理念。()

答案:對(duì)《莊子》的涵蓋面十分廣闊,給人巨大的想象空間,人們可以對(duì)其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。()

答案:對(duì)錢大昕是明朝著名史學(xué)家。()

答案:錯(cuò)《尚書.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。()

答案:對(duì)莊子在《天下篇》,表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)”而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。()

答案:錯(cuò)“道法自然”中的“自然”是一種實(shí)體化的物質(zhì)。()

答案:錯(cuò)先秦時(shí)期,僅有“十翼”對(duì)《周易》進(jìn)行了解釋和闡述。()

答案:錯(cuò)莊子反對(duì)墨家克己傷身,使得肉體無法安寧的行為。()

答案:對(duì)《思問錄》中“無極,無有一極也,無有不極也”的意思是:無極,就是沒有一個(gè)固定的準(zhǔn)則,但是也沒有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。()

答案:對(duì)現(xiàn)學(xué)術(shù)界中,已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。()

答案:錯(cuò)斯賓諾莎的主要著作《倫理學(xué)》運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式。()

答案:對(duì)戴震認(rèn)為,人無法通過學(xué)習(xí)擺脫“愚”的狀態(tài),因?yàn)槭澜缡菬o法真正被認(rèn)識(shí)的。()

答案:錯(cuò)“白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。()

答案:錯(cuò)下面著作中是維特根斯坦編著的是()。

答案:《哲學(xué)研究》;《邏輯哲學(xué)論》《尚書》強(qiáng)調(diào)作為政治家,應(yīng)該具備的德行有()。

答案:剛克;柔克;正直()特別的強(qiáng)調(diào)要慎獨(dú),就是特別的重視善惡。

答案:《大學(xué)》;《中庸》下面選項(xiàng)中對(duì)嚴(yán)復(fù)的描述正確的是()。

答案:教育家;翻譯家;思想家王夫之強(qiáng)調(diào)人跟動(dòng)物的區(qū)別()。

答案:知恥;力行;好學(xué)下面選項(xiàng)中屬于“天人合一”的表達(dá)方式的是()。

答案:讓人順從天;讓天順從人意關(guān)于《老子》,下列說法不正確的一項(xiàng)是()。

答案:主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和王夫之的別稱是()。

答案:船山先生“至大無外,謂之大一;至小無內(nèi),謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是()。

答案:惠子對(duì)“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句中的“法”,理解正確的是一項(xiàng)()。

答案:效法根據(jù)《尚書.洪范》的“三德”,對(duì)于“平康”的理解,正確的一項(xiàng)是()。

答案:平正柔和王弼版的《道德經(jīng)》共有()章。

答案:81《齊物論》的言述方式以()為主。

答案:卮言下列選項(xiàng)中,不屬于戴震主張的是()。

答案:如有物焉,得于天而具于心《天下篇》中,“百官以此相齒”的“相齒”,意思是()。

答案:排定次序“物莫非指,而指非指”一句,出自()。

答案:《指物論》以下著作中,不屬于經(jīng)部的是()。

答案:《六祖壇經(jīng)》“三玄”是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍《老子》、()和《周易》三部書的總稱。

答案:《莊子》下列著作中,屬于王夫之著作的是()。

答案:《續(xù)春秋左氏傳博議》《論真理的本質(zhì)》是以下哪位西方哲人的著作?()

答案:海德格爾關(guān)于乾卦,下列說法不正確的一項(xiàng)是()。

答案:乾卦是易經(jīng)六十四卦的末卦關(guān)于《尚書.洪范》,下列說法不正確的一項(xiàng)是()。

答案:作者為孟子乾卦所表示的物象是()。

答案:天“銷行以歸知”是王夫之針對(duì)()提出的批評(píng)。

答案:王陽明戴震對(duì)“如有物焉,得于天而具于心”這一觀點(diǎn)的態(tài)度是()。

答案: