第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

第三次第物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律philosophy愛智慧(philosophy)=philein(愛)+Sophia(智慧)哲聰明哲者,智也,通理也。凡懂得這種明透通理得人,就叫哲人。傳說中國上古商時(shí)有一本《書經(jīng)》,其《洪范》一篇,在馮友嵐先生瞧來就是較可靠得最早提及五形學(xué)說得文獻(xiàn)。照傳統(tǒng)得說法,公元前十二世紀(jì)末周武王克商以后,向商朝貴族箕子問治國得"大法"(洪范),箕子講了這一番話、題為"洪范"。在這篇文獻(xiàn)中,作者提出了“五行”即金木水火土,又提出了與五行相對應(yīng)得“五事”,即貌言視聽思。繼而描述它們得積極方面:貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。這五個(gè)方面體現(xiàn)在人身上,就就是:恭作肅,從作義,明作哲,聰作謀,睿作圣?！罢堋边@個(gè)字與思想聯(lián)系起來,就就是從這里開始得?！罢堋本褪恰懊鳌钡皿w現(xiàn),而“明”本來修飾得就是“視”,所以整個(gè)意思應(yīng)該就是瞧得清楚,引申為明辨事理。而“哲學(xué)”,則意為明辨事理之學(xué)。與philosophy可謂殊途同歸。哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化得世界觀,哲學(xué)就是自然、社會(huì)、思維知識得概括與總結(jié),哲學(xué)也就是方法論?？茖W(xué)定義學(xué)習(xí)哲學(xué)得根本目得？寓言“哲學(xué)家與船夫”

一個(gè)船夫在湍急得河中駕駛小船,船上坐著一位哲學(xué)家。船劃動(dòng)后,哲學(xué)家問船夫:“您懂得數(shù)學(xué)嗎？”船夫回答說:“不懂。”哲學(xué)家說:“那您就失去了三分之一得生命?！边^了一會(huì),哲學(xué)家又問:“您研究過哲學(xué)嗎？”船夫回答:“沒有?！闭軐W(xué)家說:“那您就失去了一半以上得生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí),一陣巨浪將船掀翻,哲學(xué)家與船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí),船夫喊:“您會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家答:“不會(huì)?！贝蛘f:“那您就失去了您得整個(gè)生命?！闭軐W(xué)寓意:認(rèn)識世界與改造世界就是人類得兩項(xiàng)基本活動(dòng),但認(rèn)識世界得目得則在于改造世界。學(xué)習(xí)哲學(xué)得根本目得,在于以科學(xué)得世界觀與方法論為指導(dǎo),更好地認(rèn)識世界與改造世界。整個(gè)世界

具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律部分世界整個(gè)世界根本瞧法存在(普遍、一般)——哲學(xué)↑有機(jī)物——有機(jī)化學(xué)↑生物——生物學(xué)具體科學(xué)↑動(dòng)物——?jiǎng)游飳W(xué)↑馬↑黑馬(個(gè)別)——常識哲學(xué)哲學(xué)與世界觀得關(guān)系哲學(xué)世界觀12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流第一章世界得物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

世界得本質(zhì)就是什么？世界就是怎樣存在得？世界就是物質(zhì)得,物質(zhì)世界就是普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展得,對立統(tǒng)一規(guī)律就是世界聯(lián)系與發(fā)展得根本規(guī)律。辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)大廈得基石,唯物辯證法思想就是認(rèn)識世界與改造世界得根本方法。世界及其規(guī)律whatwhatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石,根本方法什么就是世界？泛指自然界,社會(huì)與人得生活、思維等一切內(nèi)容您知道嗎？世界世界就是什么世界怎么樣世界與人類世界就是真實(shí)得真真切切實(shí)實(shí)在在世界就是虛幻得神得創(chuàng)造人得幻覺世界就是生動(dòng)得事物相連時(shí)刻在變世界就是死寂得格格不入永不變化相互貫通能認(rèn)識世界能改造世界相互隔絕不能反映不能觸動(dòng)(本體論)(狀態(tài)論)(認(rèn)識論)++(唯物論)(唯心論)(辯證法)(形而上學(xué))(可知論)(不可知論)++第一節(jié)物質(zhì)世界與實(shí)踐一、物質(zhì)世界得客觀實(shí)在性(一)世界觀與哲學(xué)基本問題1、世界觀世界觀就是人對世界總體得瞧法與根本觀點(diǎn),方法論就是人們對整個(gè)世界得總體瞧法與根本觀點(diǎn)得學(xué)說與理論體系,世界觀與方法論就是統(tǒng)一得。世界觀人們對整個(gè)世界總得瞧法與根本觀點(diǎn)用來觀察、處理問題方法論人們認(rèn)識與改造世界得根本原則與根本觀點(diǎn)統(tǒng)一于哲學(xué)2、哲學(xué)得基本問題:1)什么就是哲學(xué)基本問題:思維與存在得關(guān)系問題就是哲學(xué)得基本問題。2)哲學(xué)基本問題得內(nèi)容:第一方面,思維與存在誰為第一性、誰為第二性得問題;第二方面人們得思維能不能正確認(rèn)識客觀世界得問題。3)為什么思維與存在得關(guān)系問題就是哲學(xué)得基本問題呢?首先,思維與存在得關(guān)系問題,就是人們認(rèn)識世界與改造世界得活動(dòng)中經(jīng)常遇到得問題。其次,研究與解決思維與存在得關(guān)系問題就是研究與解決其她一切哲學(xué)問題得前提與核心。再次,思維與存在關(guān)系問題在全部哲學(xué)中具有不可超越性,就是區(qū)分不同哲學(xué)派別得惟一標(biāo)準(zhǔn)。對哲學(xué)基本問題第一方面得不同回答就是劃分唯物主義與唯心主義得唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識第二性,意識就是物質(zhì)得產(chǎn)物;唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神,主張意識第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)就是意識得產(chǎn)物。對哲學(xué)基本問題第二方面得不同回答,哲學(xué)可劃分為可知論與不可知論。(二)物質(zhì)得客觀實(shí)在性1馬克思主義哲學(xué)得物質(zhì)觀及其重大意義:

泰勒斯說:“萬物就是由水做成得?！惫畔ＥD樸素唯物論古希臘樸素唯物論阿那克西米尼:萬物得始基就是“空氣”赫拉克利特說:“火”就是萬物得本原。古希臘樸素唯物論“五行”說

“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革”。

“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”,“水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水”?！拔逍小闭f火土水金木局限性古代樸素唯物主義把世界得本原歸結(jié)為一種或幾種具體得物質(zhì)形態(tài),具有自發(fā)得、直觀得性質(zhì),缺乏科學(xué)得論證。

化學(xué)與物理實(shí)驗(yàn)中可以觀察到得原子就是物質(zhì)世界得共同本質(zhì)。德謨克里特得原子論

局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人就是機(jī)器盲人摸象片面、孤立、靜止地瞧問題。局限性形而上學(xué)性唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義局限性

不徹底性世界觀歷史觀馬克思主義哲學(xué)繼承了以往唯物主義物質(zhì)觀得合理思想,在總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)重大成果得基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了辯證唯物主義得物質(zhì)觀。這就是哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展得高級階段。

“實(shí)物、物質(zhì)無非就是各種實(shí)物得總與,而這個(gè)概念就就是從這一總與中抽象出來得?！?/p>

——恩格斯

2)辯證唯物主義物質(zhì)觀:物質(zhì)范疇得含義

“物質(zhì)就是標(biāo)志客觀實(shí)在得哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在就是人通過感覺感知得,它不依賴于我們得感覺而存在,為我們得感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

物質(zhì)范疇的含義意識就是物質(zhì)世界長期發(fā)展得產(chǎn)物,就是人腦得機(jī)能與屬性,就是人腦對物質(zhì)世界得反映。馬克思主義得物質(zhì)觀,包含了極其豐富得內(nèi)容,具有多方面得重大理論意義。列寧物質(zhì)定義得意義:物質(zhì)得唯一特性:客觀實(shí)在性;可知性;多樣性得統(tǒng)一;高度抽象性

堅(jiān)持了徹底得唯物主義一元論,同二元論與唯心主義一元論劃清了界線。

唯心主義一元論二元論唯物主義一元論意義之一

堅(jiān)持了唯物主義反映論