第十二單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 真題匯編

第十二單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展考點(diǎn)1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.(2022遼寧,12,3分)古埃及早王朝時(shí)期,已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及()A.王權(quán)的衰落 B.對(duì)自然的崇拜C.文字的發(fā)展 D.對(duì)科學(xué)的探索答案B古埃及早王朝時(shí)期形成的三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,都有關(guān)于太陽(yáng)和水的神話和傳說(shuō),體現(xiàn)了古埃及對(duì)自然的崇拜,B項(xiàng)正確。古代埃及神化太陽(yáng)和水,不能說(shuō)明其王權(quán)衰落,排除A項(xiàng);材料與文字的發(fā)展無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);對(duì)科學(xué)的探索與“神學(xué)體系”“神話傳說(shuō)內(nèi)容”等不符,排除D項(xiàng)。2.(2024安徽,10,3分)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間,王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中,王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)(公元前1550—前1069年)時(shí)期,王表形制臻于成熟。據(jù)此可知,古代埃及王表()A.說(shuō)明了象形文字的緣起B(yǎng).融合了宗教與王權(quán)的觀念C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰D.展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景【答案】B考查點(diǎn):古代埃及的統(tǒng)治?！窘馕觥抗糯＜巴醣淼膬?nèi)容體現(xiàn)了古代埃及王權(quán)的強(qiáng)大,而刻畫(huà)代表神的形象體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治的神化,說(shuō)明古代埃及王表融合了宗教與王權(quán)的觀念,故選B項(xiàng)。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,但與材料中古代埃及王表的內(nèi)容與發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián),排除A項(xiàng);材料論及的是古代埃及王表形制的發(fā)展,未涉及神廟,排除C項(xiàng);材料論及的是古代埃及王表的發(fā)展,沒(méi)有涉及國(guó)家分裂與統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。3.(2024山東,10,3分)圖1為古埃及國(guó)王獻(xiàn)給太陽(yáng)神廟的大白陶罐;圖2為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知()陶罐上的短語(yǔ)“對(duì)抗并徹底擊敗北方之年”為國(guó)王奉獻(xiàn)陶罐那一年的名稱。圖11“哮喘咳嗽年”,因這年哮喘病大流行而命名。2“流星年”,因這年有很多流星出現(xiàn)而命名。3“和平年”,因這年兩個(gè)部族達(dá)成和平協(xié)議而命名。圖2A.文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B.采用事件紀(jì)年具有普遍性C.人類社會(huì)經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段D.年名研究是了解歷史的一種途徑【答案】D考查點(diǎn):史學(xué)素養(yǎng)?！窘馕觥扛鶕?jù)圖1可知,古埃及國(guó)王奉獻(xiàn)該陶罐的那一年,“對(duì)抗并徹底擊敗北方”;根據(jù)圖2可知,印第安人因?yàn)橄〈罅餍卸鴮?dāng)年命名為“哮喘咳嗽年”,因?yàn)槌霈F(xiàn)了很多流星而將當(dāng)年命名為“流星年”,等。從這些年名中可以推知當(dāng)年所發(fā)生的重大事件,即年名研究是了解歷史的一種途徑,故D項(xiàng)正確。材料雖然體現(xiàn)了埃及和北美印第安人的紀(jì)年方式有異曲同工之處,但沒(méi)有信息佐證兩地之間存在著文明交流,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅涉及兩地的紀(jì)年方式,不能得出這種方式具有普遍性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;僅由相似的紀(jì)年方式不能推斷“人類社會(huì)經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2023新課標(biāo),31,4分)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬(wàn)世,國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來(lái)源B.宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治答案B材料中提到了公元前18世紀(jì)西亞地區(qū)的一部銘刻在石柱上的法典,結(jié)合所學(xué)可判定該法典為古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》,再結(jié)合法典規(guī)定的內(nèi)容,即要求此后的國(guó)王必須遵從石柱上法典的言詞,不得變更已確立的司法裁定等可知,其實(shí)際上以法律的形式宣示了國(guó)王的至上權(quán)威,故B項(xiàng)正確。波斯帝國(guó)存在于公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì),與材料所述的時(shí)間不吻合,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是法律層面上強(qiáng)化國(guó)王的權(quán)威,而不是君主的軍事成就,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有提到埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。5.(2022海南,10,3分)19世紀(jì)前,人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來(lái),隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過(guò)類似過(guò)程。這說(shuō)明()A.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同答案A邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),使人們對(duì)希臘文明史的認(rèn)識(shí)“上推到公元前2000年以前”,由此可見(jiàn),新的歷史資料的出現(xiàn)推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步,故選A。材料強(qiáng)調(diào)的是新的歷史資料對(duì)歷史認(rèn)知的推動(dòng)作用,而不是文字記載的局限性,排除B;題干材料未涉及世界文明的多樣性和族群身份認(rèn)同問(wèn)題,排除C、D。6.(2024黑、吉、遼,12,3分)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉,是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日,在每年最炎熱的7月舉行,歷時(shí)數(shù)天。這期間,人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄,還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知,該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)()A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C.凝聚城邦公民意志 D.形成多神崇拜【答案】C考查點(diǎn):古希臘政治制度?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利”“紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄”可知,該節(jié)慶意在引導(dǎo)城邦公民以城邦英雄為榜樣,凝聚城邦公民意志,故選C項(xiàng)。斯巴達(dá)是寡頭政治的代表而非民主政治,故排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)里亞節(jié)創(chuàng)設(shè)的目的是“紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利”,主要內(nèi)容是“紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄”以及“體育表演”,未涉及城邦經(jīng)濟(jì),故排除B項(xiàng);據(jù)材料“紀(jì)念眾神”可知,斯巴達(dá)本就有多神崇拜,“形成”表述與史實(shí)不符,故排除D項(xiàng)。7.(2022全國(guó)甲,32,4分)梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn),在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌,促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍,在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A.領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B.平民與貴族的關(guān)系融洽C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D.公民直接參與城邦事務(wù)答案D由材料中“鼓動(dòng)雅典人”“說(shuō)服雅典人”可知,決策權(quán)掌握在雅典公民手中,體現(xiàn)了公民直接參與城邦事務(wù),故選D項(xiàng)。梭倫和主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前極力鼓動(dòng)公民支持戰(zhàn)爭(zhēng),說(shuō)明其沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及平民與貴族的關(guān)系融洽與否,排除B項(xiàng);公元前5世紀(jì)智者學(xué)派出現(xiàn),而梭倫擔(dān)任雅典執(zhí)政官是在公元前6世紀(jì)初,排除C項(xiàng)。8.(2023全國(guó)乙,32,4分)公元前6世紀(jì)中后期,庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù),關(guān)懷農(nóng)民,支持平民反對(duì)貴族,時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn),得益于()A.梭倫改革的制度基礎(chǔ) B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會(huì)的產(chǎn)生 D.貴族特權(quán)被徹底鏟除答案A據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,公元前594年,梭倫進(jìn)行一系列改革,為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。雖然庇西特拉圖先后三次攫取城邦統(tǒng)治權(quán),但仍要依照法律處理公共事務(wù),關(guān)懷農(nóng)民、支持平民,可見(jiàn)這得益于梭倫改革的制度基礎(chǔ),故A項(xiàng)正確。雅典民主政治的確立、五百人議事會(huì)的產(chǎn)生是在公元前6世紀(jì)末克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期,排除B、C兩項(xiàng);“徹底鏟除”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),且基本鏟除舊氏族貴族政治特權(quán)的是克利斯提尼改革,排除D項(xiàng)。9.(2022全國(guó)乙,32,4分)據(jù)學(xué)者研究,古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí),需要回答:直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是()A.軍事才能、宗教信仰 B.道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C.豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D.本邦籍貫、成年男性答案D通過(guò)材料可知,在古代雅典官員任職資格審查項(xiàng)目中,“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”“墓葬方位”體現(xiàn)的是對(duì)本邦籍貫的要求,“是否納稅、是否服兵役”體現(xiàn)的是對(duì)“成年男性”的要求,故D項(xiàng)正確。服兵役不一定要有軍事才能,A項(xiàng)錯(cuò)誤?；卮饘彶閱?wèn)題不等于成為雅典官員要具有演說(shuō)能力,B項(xiàng)錯(cuò)誤。豐厚財(cái)力和貴族血統(tǒng)都不是在民主制下成為雅典官員的前提條件,C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2019海南單科,14,2分)公元前5世紀(jì)雅典的民主政治,被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括()A.成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職B.本地自由民皆可參加公民大會(huì)C.五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)D.國(guó)家的公職人員均由推薦產(chǎn)生答案A在古代雅典,民主是成年男性公民的民主,因此,雅典成年男性公民有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職,A項(xiàng)正確。只有成年男性公民才能夠參加公民大會(huì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;行使司法審判權(quán)的是公民法庭,不是五百人議事會(huì),C項(xiàng)錯(cuò)誤;國(guó)家公職人員一般由抽簽產(chǎn)生,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.選必3·婦女與城邦文化生活(2019北京文綜,20,4分)古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明,古希臘()A.奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活答案D從材料信息可知,古希臘婦女雖然不能參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但可以參加為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教育,這說(shuō)明古希臘婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活,故選D。奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神,A與史實(shí)及材料信息均不符,排除;在古希臘,婦女不能參政,沒(méi)有與男子同樣的政治權(quán)利,B錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂,排除C。12.(2019課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令,并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等答案B從材料信息看,陪審法庭對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán),甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令,這體現(xiàn)了公民直接管理國(guó)家事務(wù),說(shuō)明判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源,故B項(xiàng)正確。古代雅典法律服從公民意愿,而非服從民眾意愿,A項(xiàng)偷換概念,故錯(cuò)誤。陪審法庭成員從全體公民中抽簽產(chǎn)生,并不是全體公民均可參與,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。在古代雅典,法律面前公民與非公民之間并不平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.選必1·雅典城邦的司法實(shí)踐(2020課標(biāo)Ⅰ,32,4分)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn),在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益答案C從材料可知,在羅馬,通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋,而在古代雅典,則由從不同公民階層抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)負(fù)責(zé)司法解釋,這說(shuō)明在雅典城邦的司法實(shí)踐中,公民直接參與司法解釋,行使司法權(quán),故選C。在雅典城邦,公民陪審團(tuán)擁有審判權(quán),故A錯(cuò)誤;材料反映出雅典由公民陪審團(tuán)負(fù)責(zé)司法解釋,而羅馬則由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋,二者負(fù)責(zé)司法解釋的主體并不相同,故B錯(cuò)誤;公民陪審團(tuán)維護(hù)雅典公民的法律權(quán)益,而不是所有人的法律權(quán)益,故D錯(cuò)誤。14.(2021山東,10,3分)約公元前450—前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況,“\[……\]阿科斯提案:勝利女神雅典娜的女祭司\[……\]應(yīng)從所有雅典婦女中\(zhòng)[任命\],……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮”。多年后,公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn),在雅典城邦()A.公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案A本題考查雅典民主政治。材料銘文記載了公民大會(huì)選拔女祭司的相關(guān)信息:一是女祭司的選拔標(biāo)準(zhǔn);二是女祭司的薪資。由此并結(jié)合所學(xué)約公元前450—前445年的時(shí)代特征可得出結(jié)論:雅典公民大會(huì)作為國(guó)家重要的權(quán)力機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù),故選A項(xiàng)。在雅典城邦,婦女沒(méi)有公民身份,排除B項(xiàng)。在雅典城邦,婦女并未擁有特定領(lǐng)域的政治權(quán)利,且女祭司不代表全體婦女,排除C項(xiàng)。津貼制可以起到維護(hù)民主政治的作用,但并不是民主政治的基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。概念闡釋公民大會(huì)古希臘城邦權(quán)力機(jī)關(guān)之一。公元前6世紀(jì)初梭倫改革后,成為雅典城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān),各等級(jí)公民都可參加。公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革后,權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大,并擁有“陶片放逐法”規(guī)定的特殊權(quán)力。公元前5世紀(jì)中葉,達(dá)到全盛,所有成年男性公民都可以參加,公民大會(huì)有權(quán)處理城邦各種重大事務(wù),如選舉將軍和其他高級(jí)公職人員,決定戰(zhàn)爭(zhēng)、媾和及各種外交問(wèn)題,討論糧食供應(yīng)問(wèn)題,聽(tīng)取高級(jí)公職人員報(bào)告,委任和監(jiān)督官吏,公布各種決議,等。15.(2020課標(biāo)Ⅱ,32,4分)有學(xué)者認(rèn)為:“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上,只有完全的一致,或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度,即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體,才能讓政治激情不至于造成流血,同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明()A.雅典民主政治 B.僭主政治C.羅馬共和政體 D.寡頭政治答案A從材料信息可知,該學(xué)者認(rèn)為,在政體形式問(wèn)題上,只有完全的一致或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致時(shí),才能不發(fā)生流血的暴政,并且人們可以對(duì)國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)進(jìn)行批評(píng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代雅典實(shí)行民主政治,全體公民積極參與政治生活,對(duì)國(guó)家事務(wù)發(fā)表自己的見(jiàn)解,故A項(xiàng)符合題意。僭主政治是指以非法手段取得政權(quán)者(僭主)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬共和政體是貴族壟斷政權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。寡頭政治是指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)警示由材料“完全的一致”“近乎全體一致”“政治激情不至于造成流血”等信息可知,這基本符合古代小國(guó)寡民的雅典城邦通過(guò)改革建立起的民主政體的特征,其突出特點(diǎn)是直接民主制度,為絕大多數(shù)人所贊同。而僭主政治、羅馬共和政體、寡頭政治都是少數(shù)人掌握政權(quán),不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體。16.(2020山東,10,3分)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為,“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議,因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德,否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B.積極參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚 D.發(fā)達(dá)的城邦教育答案B普羅泰格拉認(rèn)為城邦之所以存在,是因?yàn)樵谶M(jìn)行公共事務(wù)討論時(shí),傾聽(tīng)了每個(gè)公民的建議,而每個(gè)公民對(duì)于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德?？梢?jiàn),他認(rèn)為積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關(guān)鍵,B正確。普羅泰格拉的言論強(qiáng)調(diào)公民積極參與公共事務(wù)討論,而非公共事務(wù)決策程序的規(guī)范性,排除A;普羅泰格拉在此處指出的公民的“美德”是其對(duì)于城邦事務(wù)的關(guān)注,而非其本身的道德品質(zhì),排除C;普羅泰格拉的言論未提及城邦教育,排除D。17.(2021廣東,11,3分)公元前5世紀(jì)中期,敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法,投票時(shí)使用橄欖葉,投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理,由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C.權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定D.輪番而治削弱了平民的政治地位答案C根據(jù)材料信息可知,橄欖葉放逐法導(dǎo)致公民參政熱情降低和政局混亂,這主要是因?yàn)檫@種民主形式具有較大的隨意性,容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用,從而影響國(guó)家穩(wěn)定,故C項(xiàng)正確。材料中只體現(xiàn)了“政局混亂”,未體現(xiàn)“城邦瓦解”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;參與城邦政治的都是公民,沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)階層的對(duì)立,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;橄欖葉放逐法是敘拉古維護(hù)民主的措施,不能體現(xiàn)“輪番而治”的民主特征,也不會(huì)削弱平民的政治地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.(2021全國(guó)甲,32,4分)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道,雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō),他一到那里,“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他,并向他鞠躬:經(jīng)過(guò)這么一懇求,他的火氣也就消了,隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明,在古代雅典()A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無(wú)法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛答案C據(jù)材料“經(jīng)過(guò)這么一懇求,他的火氣也就消了”可知,陪審員的主觀態(tài)度容易受到被審判者態(tài)度的影響,而陪審員的態(tài)度會(huì)關(guān)系到審判結(jié)果是否公平公正,表明直接民主無(wú)法確保正義,C項(xiàng)正確。雅典實(shí)行直接民主,司法審判是民意的直接體現(xiàn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典民主是少數(shù)成年男性公民的民主,婦女、奴隸、外邦人沒(méi)有選舉權(quán),民主政治制度遠(yuǎn)未達(dá)到完善的程度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料涉及的是“盜竊過(guò)公款”,而非經(jīng)濟(jì)糾紛,D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.選必1·村社和基層自治(2022湖北,11,3分)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明()A.貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B.公民責(zé)任意識(shí)衰落C.雅典民主制度存在缺陷 D.理性精神逐漸消解答案C客蒙通過(guò)出資捐助公共服務(wù)、資助同村村民來(lái)獲得村社的政治支持,說(shuō)明雅典民主制度存在缺陷,C項(xiàng)正確。將軍只是為了獲取政治上的支持而資助村民,并非義務(wù)庇護(hù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;理性精神材料并未體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.選必2·雅典民主改革中的工商業(yè)(2021北京,11,3分)雅典民主改革后,工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn),卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售,認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō),為了家庭生計(jì),自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為,通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明()①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)A.①③ B.②④ C.①② D.③④答案D材料“蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō),為了家庭生計(jì),自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為,通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”,說(shuō)明蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐,③正確;材料“一位雅典公民……認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”,說(shuō)明雅典民主改革后,仍然有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn),④正確。故選D。材料未涉及蘇格拉底對(duì)雅典社會(huì)道德的評(píng)價(jià),①錯(cuò)誤;②與史實(shí)不符,錯(cuò)誤。21.(2022重慶,11,3分)公元前4世紀(jì)晚期,雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減,城邦日常開(kāi)支和軍費(fèi)也要通過(guò)征收財(cái)產(chǎn)稅等方式來(lái)籌集。對(duì)此,演說(shuō)家伊索克拉底說(shuō):“當(dāng)我還是一個(gè)孩子的時(shí)候……每個(gè)人都想享受由財(cái)富帶來(lái)的榮耀。而現(xiàn)在,每個(gè)人都要辯稱自己并非富人,就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A.城邦的公民精神在弱化B.富人對(duì)民主制更有信心C.富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)在減輕D.窮人被排擠出城邦事務(wù)答案A從材料信息看,雅典城邦的財(cái)政收入出現(xiàn)了問(wèn)題,不得不削減開(kāi)支,擴(kuò)大稅收。演說(shuō)家伊索克拉底的話,反映了人們對(duì)征稅的反對(duì),為了逃避賦稅,人們“辯稱自己并非富人”“富裕是世界上頭等的罪惡”,這反映了雅典城邦公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任心減弱,對(duì)民主制的信心下降,即公民精神在弱化,故選A項(xiàng),排除B項(xiàng);增加賦稅意味著富人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重,排除C項(xiàng);雅典參與城邦事務(wù)的是成年男性公民,無(wú)關(guān)窮人和富人,排除D項(xiàng)。22.(2021湖北,11,3分)在蘇格拉底看來(lái),城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候,還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊(yùn)含著()A.專制主義理念 B.自由主義精神C.法律至上原則 D.小國(guó)寡民情結(jié)答案D從材料信息看,蘇格拉底認(rèn)為,城邦對(duì)不同職業(yè)的人群的需要最終都指向滿足城邦的自給自足,這種設(shè)想沒(méi)有突破城邦國(guó)家的范圍,蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié),故選D項(xiàng)。蘇格拉底推崇民主政體,反對(duì)專制主義,排除A項(xiàng);自由主義將個(gè)人自由置于最優(yōu)先地位,B項(xiàng)與材料不符,排除;法律至上指法律具有最高的權(quán)威,C項(xiàng)與材料不符,排除。23.(2021遼寧,11,3分)公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間,希臘地震不斷發(fā)生,有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示,修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象,而海嘯是由地震吸引海水離開(kāi)海岸,海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知,修昔底德()A.具有理性精神 B.強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C.集文化之大成 D.創(chuàng)立了樸素唯物主義答案A公元前5世紀(jì)時(shí),由于科學(xué)不發(fā)達(dá),部分希臘人認(rèn)為地震和海嘯是神靈的警示;而修昔底德認(rèn)為“地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象”,這說(shuō)明修昔底德具有理性精神,故選A項(xiàng)。修昔底德對(duì)自然現(xiàn)象作出合理解釋,并未強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由,也無(wú)法說(shuō)明其集文化之大成,排除B、C兩項(xiàng);修昔底德之前,希臘已經(jīng)產(chǎn)生樸素唯物主義思想,排除D項(xiàng)。24.(2022天津,15,3分)有關(guān)《荷馬史詩(shī)》作者的生平雖然沒(méi)有留下可靠的史料記載,但是十幾個(gè)希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng),柏拉圖也說(shuō)“荷馬教育了希臘人”;古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩(shī)》歌頌羅馬帝國(guó)和屋大維;德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志,把古希臘時(shí)代分為前荷馬時(shí)期和后荷馬時(shí)期。由此可以深刻認(rèn)識(shí)到()A.文化名人成為民族榮譽(yù)的代表B.偉大作品具有教育的重要功能C.文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響D.史詩(shī)首先要求內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確答案CC3分A1分B1分D0分根據(jù)材料可知,《荷馬史詩(shī)》對(duì)古代希臘、羅馬和近代德意志的思想文化影響深遠(yuǎn),故C項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。荷馬僅是古希臘文化成就的代表人物,A項(xiàng)不是最佳選項(xiàng);根據(jù)材料“荷馬教育了希臘人”可知,《荷馬史詩(shī)》具有教育的功能,但這只是材料的部分信息,B項(xiàng)不是最佳選項(xiàng);材料中未涉及史詩(shī)首先要求內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確,排除D項(xiàng)。25.選必3·古代東西方史學(xué)(2021全國(guó)乙,41,25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一“把這些研究成果發(fā)表出來(lái),是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德(約前484—約前420)所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。在此之前,對(duì)于希臘人而言,神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn),記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容,后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程,故該書(shū)又被稱為《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式,又本著“研究”的精神,常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人,卻并不肆意詆毀“異邦人”,承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí),如在埃及通過(guò)詢問(wèn)當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶,掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)?！幾詮垙V智《西方史學(xué)史》等材料二《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷(約前145—?)所著,記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史,也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書(shū)以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱,以人物“列傳”為主體,被稱為“紀(jì)傳體”,成為后來(lái)歷代官修史書(shū)的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨,在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上,堅(jiān)持“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”的著史原則,常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝愊惹匚墨I(xiàn)、漢朝政事檔案等,客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí),并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō),力求“通古今之變,成一家之言”?！幾增牧謻|《中國(guó)史學(xué)史綱》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。(12分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述撰寫(xiě)史書(shū)應(yīng)該包括的要素。(5分)答案(1)歷史學(xué)家的使命感;追求客觀真實(shí),理性敘述歷史;創(chuàng)新精神;開(kāi)闊的視野;自主的實(shí)地察訪與史料調(diào)查精神。(2)《歷史》:古希臘城邦的發(fā)展與人文精神;希臘文明與其他文明的廣泛接觸;豐富的歷史與神話傳說(shuō);海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)?！妒酚洝?多民族統(tǒng)一國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮;儒家思想的影響;史學(xué)傳統(tǒng);豐富的歷史文化積累。(3)敘述一定時(shí)空框架內(nèi)的歷史事物;有指導(dǎo)思想;客觀、準(zhǔn)確的記載;豐富的史實(shí);有作者自己的認(rèn)知。解析第(1)問(wèn),結(jié)合材料一“本著‘研究’的精神”“分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同”“親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)”“掌握了大量歷史和文化知識(shí)”、材料二“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”“客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)”等并結(jié)合所學(xué)概括二人作為歷史學(xué)家的共同之處。第(2)問(wèn),《歷史》產(chǎn)生的背景,由材料一“對(duì)于希臘人而言,神話就是他們的歷史”等并結(jié)合古希臘民主政治、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、人文主義思想等相關(guān)史實(shí)分析;《史記》產(chǎn)生的背景,由材料二“充分利用各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等”并結(jié)合漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況等分析。第(3)問(wèn),結(jié)合所學(xué)從體例、史料、史觀、史識(shí)、史學(xué)方法等方面作答。思路點(diǎn)撥本題屬于比較型非選擇題。①主要分類主要分類設(shè)問(wèn)模式答題規(guī)范求異類:比較歷史事件的不同特點(diǎn)或差異根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出(比較)……不同首先明確比較角度,然后分別作答?！扒罢摺笳摺鼻笸?比較歷史事件的共性或相似性根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出(比較)……相同點(diǎn)明確比較角度,注意條目清晰?！岸肌弊兓?在比較中探索歷史事物的發(fā)展趨勢(shì)或變化規(guī)律根據(jù)材料,指出……變化必須答出“變化”前后的兩種情況?！坝伞健雹诖痤}思路一般從背景(原因)、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等方面思考,并選擇最為突出的三至五個(gè)方面進(jìn)行比較,要比較大的方面,不要比較小的方面。然后要根據(jù)比較點(diǎn),有針對(duì)性地回答?？键c(diǎn)2古代世界的帝國(guó)與文明的交流1.選必3·人類歷史上最早的博物館(2023浙江1月選考,20,3分)亞歷山大的遠(yuǎn)征,開(kāi)啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期,出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心,其中某一中心有專門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的()A.① B.② C.③ D.④答案D結(jié)合所學(xué)可知,①是帕加馬,②是安條克,③是巴比倫,④是亞歷山大,而繆斯宮是位于亞歷山大城的亞歷山大博學(xué)園的一部分,故選D項(xiàng)。2.(2024北京,11,3分)書(shū)信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫(xiě)了大量泥版書(shū)信,命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝,如數(shù)上繳征收的貨幣,清理運(yùn)河便于灌溉,為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人,查辦官員賄賂事件,組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛,協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括()①行業(yè)種類多樣②國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書(shū)信是國(guó)王處理事務(wù)的一種方式A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【答案】B考查點(diǎn):古巴比倫文明?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝”“剪羊毛工人”等內(nèi)容可知,當(dāng)時(shí)古巴比倫行業(yè)種類多樣,①正確;漢謨拉比的書(shū)信內(nèi)容包括“清理運(yùn)河便于灌溉”,體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視,②正確;材料表明總督對(duì)地方經(jīng)濟(jì)只有管轄權(quán),而非所有權(quán),③錯(cuò)誤;國(guó)王通過(guò)書(shū)信命令地方總督工作,體現(xiàn)了書(shū)信處理事務(wù)的職能,④正確。綜上,①②④正確,故選B項(xiàng)。3.(2024湖北,11,3分)羅馬帝國(guó)皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治,建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例,而且發(fā)放金額越來(lái)越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(guó)()A.軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定B.經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C.皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力D.邊境壓力增加軍費(fèi)支出【答案】A考查點(diǎn):羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治?！窘馕觥繐?jù)材料可知,羅馬帝國(guó)禁衛(wèi)軍收到的賞金金額越來(lái)越大,甚至認(rèn)為自己有干預(yù)皇帝任命的權(quán)力,這顯示禁衛(wèi)軍集團(tuán)的發(fā)展對(duì)皇權(quán)存在潛在威脅,故選A項(xiàng)。材料雖涉及禁衛(wèi)軍待遇的提升,但未體現(xiàn)其原因是經(jīng)濟(jì)繁榮,排除B項(xiàng);材料中并未提及軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力,排除C項(xiàng);材料并沒(méi)有提及邊境壓力和軍費(fèi)支出的關(guān)系,排除D項(xiàng)。4.(2021湖南,12,3分)早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移,后來(lái)羅馬法采用替代制度,即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人,以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變()A.動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系答案C據(jù)材料“早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移,后來(lái)羅馬法采用替代制度……以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可知,隨著羅馬法的發(fā)展,債權(quán)關(guān)系可以轉(zhuǎn)移。結(jié)合所學(xué)可知,羅馬法的發(fā)展得益于羅馬疆域的擴(kuò)大與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,C項(xiàng)正確。羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中債權(quán)關(guān)系的變化體現(xiàn)了羅馬法的發(fā)展,但未涉及對(duì)奴隸主地位的保護(hù),B項(xiàng)錯(cuò)誤;《查士丁尼法典》的頒布表明羅馬法形成完整體系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2021福建,11,3分)據(jù)古羅馬史書(shū)記載,公元前5世紀(jì),三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗,并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”,回國(guó)后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了()A.希臘各城邦文化的優(yōu)越B.羅馬法的包容特征C.希臘文化對(duì)羅馬的影響D.《十二銅表法》的來(lái)源答案C公元前5世紀(jì),羅馬使者到雅典熟悉其制度和風(fēng)俗,了解其他希臘城邦的法律,抄錄了“梭倫法”,回國(guó)后參與制定了《十二銅表法》。這說(shuō)明希臘文化對(duì)羅馬產(chǎn)生影響,故選C項(xiàng)。羅馬使者到雅典熟悉制度和風(fēng)俗無(wú)法說(shuō)明希臘各城邦文化的優(yōu)越,排除A項(xiàng);材料反映了羅馬使者參與制定《十二銅表法》,無(wú)法反映羅馬法的包容性,排除B項(xiàng);《十二銅表法》的來(lái)源廣泛,羅馬使者參考希臘法律不等于《十二銅表法》源自希臘城邦法律,排除D項(xiàng)。解題技巧歷史現(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài),歷史本質(zhì)是歷史現(xiàn)象不易改變的階級(jí)性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì),是事物本身固有的、決定事物性質(zhì)的根本屬性。探求歷史本質(zhì)的一般思路:先弄清題干所述現(xiàn)象“是什么”,再?gòu)脑摤F(xiàn)象出發(fā)思考“反映了什么”,最后結(jié)合歷史現(xiàn)象的背景、階段特征、目的等進(jìn)行分析。本題中D項(xiàng)屬于表面現(xiàn)象,并不是本質(zhì),材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是文明之間的影響。6.(2023全國(guó)甲,32,4分)共和之前的古羅馬部分訴訟中,敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神,以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值,且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期,敗訴方改向國(guó)家繳納罰金,到公元前3世紀(jì)末,罰金已無(wú)足輕重。這一變化表明羅馬共和國(guó)時(shí)期()A.系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B.法律注重保護(hù)公民的權(quán)益C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D.貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大答案B本題主要考查羅馬法的發(fā)展。根據(jù)材料信息可知,羅馬共和國(guó)成立之前,敗訴方要將用于擔(dān)保的牛羊祭神,這給敗訴方造成了負(fù)擔(dān);共和國(guó)早期,改為敗訴方繳納罰金,后來(lái)罰金也變得無(wú)足輕重。這一變化減輕了敗訴方的負(fù)擔(dān),說(shuō)明共和國(guó)時(shí)期的羅馬法注重保護(hù)公民的權(quán)益,故B項(xiàng)正確。6世紀(jì),羅馬法體系最終形成,排除A項(xiàng);羅馬共和國(guó)成立之前,敗訴方需要將用于擔(dān)保的牛羊祭神,共和國(guó)成立后,取消了這一規(guī)定,說(shuō)明羅馬共和國(guó)時(shí)期法律事務(wù)并沒(méi)有受到神權(quán)的嚴(yán)格控制,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)了羅馬法的不斷完善,而非貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大,排除D項(xiàng)。7.(2023北京,11,3分)羅馬共和國(guó)時(shí)期,元老貴族占有大量土地,但一般不直接經(jīng)商,往往由奴隸或奴釋民(奴隸獲得釋放后成為公民)代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買土地,甚至不再經(jīng)商。西塞羅說(shuō):“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說(shuō)明,在羅馬共和國(guó)()①貴族因無(wú)利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A.①③B.②④C.①④D.②③答案B材料“元老貴族占有大量土地,但一般不直接經(jīng)商”“經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買土地,甚至不再經(jīng)商”“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”表明,羅馬共和國(guó)時(shí)期存在重農(nóng)輕商觀念,④正確。根據(jù)材料“元老貴族占有大量土地”以及奴釋民經(jīng)商發(fā)財(cái)后也多購(gòu)買土地可知,占有和買賣土地是公民的權(quán)利,②正確。由“經(jīng)商發(fā)財(cái)”可知①錯(cuò)誤。材料僅提及奴釋民具有公民權(quán),至于奴隸經(jīng)商致富是否可獲得公民權(quán),材料并未提及,③錯(cuò)誤。綜上所述,B項(xiàng)正確。8.(2021河北,11,3分)在古羅馬城市建設(shè)中,水道占有重要地位,相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言,裁判官告示規(guī)定:“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物,由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?你要恢復(fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物,我也要發(fā)布令狀?！边@說(shuō)明()A.水道管理服從裁判官個(gè)人意愿B.國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法C.私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善D.官員從政行為依法得到規(guī)范答案B由材料可知,古代羅馬通過(guò)立法規(guī)范水道建設(shè),這體現(xiàn)了國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法,故B項(xiàng)正確。材料反映的是古羅馬的水道建設(shè)服從裁判官的判決,而非服從裁判官的個(gè)人意愿,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代羅馬的水道建設(shè)立法屬于公法范疇,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是立法規(guī)范水道建設(shè),并未涉及對(duì)官員的從政行為的規(guī)范,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。易混辨析公法與私法按照古羅馬以來(lái)的法律傳統(tǒng),法律有公法和私法之分。公法是指規(guī)范國(guó)家和人民之間關(guān)系的法律。而在更精確的定義下,只要適用法律一方的主體是公權(quán)力主體,那么這個(gè)法律就是公法。私法是指調(diào)整平等的民事主體之間關(guān)系的法律。9.(2021天津,9,3分)凱撒執(zhí)政時(shí)期,羅馬發(fā)行的一些貨幣上,一面是凱撒的側(cè)面頭像,另一面記載著他的功績(jī),且內(nèi)容時(shí)有變化,可見(jiàn)羅馬貨幣()A.兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能 B.彰顯了皇權(quán)至高無(wú)上C.顯示了鑄造工藝高超 D.體現(xiàn)了帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛答案A據(jù)材料可知,凱撒執(zhí)政時(shí)期,羅馬發(fā)行的一些貨幣上刻印著凱撒的側(cè)面頭像和他的功績(jī),且內(nèi)容時(shí)有變化,能起到政治宣傳的作用,A項(xiàng)正確。在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績(jī),無(wú)法體現(xiàn)“皇權(quán)至高無(wú)上”,排除B項(xiàng);材料只是介紹了這些貨幣上的圖樣內(nèi)容,并不能體現(xiàn)羅馬貨幣“鑄造工藝高超”,排除C項(xiàng);據(jù)材料內(nèi)容無(wú)法得出“帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛”的結(jié)論,排除D項(xiàng)。10.選必2·古代帝國(guó)的交通(2022北京,5,3分)西方有“條條大路通羅馬”的說(shuō)法,中國(guó)古代也有“處處有路透長(zhǎng)安”的諺語(yǔ)。這兩句話蘊(yùn)含的歷史信息是()A.長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)借鑒了羅馬城市布局B.長(zhǎng)安和羅馬兩地之間的交通網(wǎng)絡(luò)密集C.古代商路便利了東西方之間的文化交流D.長(zhǎng)安和羅馬都曾經(jīng)是帝國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)的中心答案D材料“條條大路通羅馬”和“處處有路透長(zhǎng)安”說(shuō)明羅馬和長(zhǎng)安都曾是兩個(gè)帝國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)中心,D項(xiàng)正確。中國(guó)古代長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)并未借鑒羅馬城,A項(xiàng)排除;兩句諺語(yǔ)的內(nèi)容都限于各自帝國(guó)內(nèi)部,無(wú)法體現(xiàn)兩個(gè)城市間的交通情況,也無(wú)法反映東西方之間的交流,B、C兩項(xiàng)排除。11.(2024廣東,12,3分)古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治,均實(shí)行君主專制制度,采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有()A.互鑒性 B.同源性C.同步性 D.統(tǒng)一性【答案】D考查點(diǎn):古代文明發(fā)展的特點(diǎn)?！窘馕觥繐?jù)材料可知,古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)雖然在興起時(shí)間、地理空間上不同,但均實(shí)行君主專制制度,并通過(guò)頒布法律、改革幣制等措施強(qiáng)化統(tǒng)治,這反映了人類文明演進(jìn)在某種程度上具有一致性或統(tǒng)一性,故D項(xiàng)正確?；ヨb性指不同文明之間相互學(xué)習(xí)和借鑒,美洲的印加帝國(guó)因其地理位置,發(fā)展獨(dú)立性更高,與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài),A項(xiàng)錯(cuò)誤。同源性指文明產(chǎn)生的源頭相同,材料中的四個(gè)帝國(guó)文明起源并不同,B項(xiàng)錯(cuò)誤。同步性指不同文明在同一時(shí)間采取了相同的措施,材料中的四個(gè)帝國(guó)并非在同一時(shí)間興起,也并非在同一時(shí)間實(shí)行君主專制制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.選必3·古羅馬文化遺產(chǎn)(2023浙江1月選考,12,2分)有史家認(rèn)為:“雖然道路、圓形劇場(chǎng)、城市的根基、水渠和市場(chǎng)都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見(jiàn)證,但羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國(guó)時(shí)期的遺產(chǎn)一樣,是觀念性的。沒(méi)有這筆遺產(chǎn),無(wú)論是歐洲,還是其后的整個(gè)世界,都絕不會(huì)是今天的樣子?！毕铝许?xiàng)中,屬于“這筆遺產(chǎn)”的是()A.元首制 B.羅馬法C.萬(wàn)神殿 D.大競(jìng)技場(chǎng)答案B由材料關(guān)鍵信息“觀念性的”“其后的整個(gè)世界”可知,材料提及的羅馬帝國(guó)的“這筆遺產(chǎn)”并非實(shí)物,且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。選項(xiàng)中,萬(wàn)神殿和大競(jìng)技場(chǎng)都是實(shí)物,排除C、D。元首制影響力有限,排除A。羅馬法是近代西方法律制度的淵源,對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,符合題意,故選B。13.選必3·文明的交流(2022北京,11,3分)英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中,批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn),提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果,能印證這一觀點(diǎn)的是()①字母文字 ②雕刻藝術(shù)③民主政治 ④冶鐵技術(shù)A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案B本題考查古代世界文明。希臘的字母文字來(lái)源于西亞的腓尼基字母,雕刻藝術(shù)受到埃及的影響,冶鐵技術(shù)是從西亞地區(qū)傳入的,①②④符合題意。民主政治起源于古代雅典,排除③。因此,B項(xiàng)正確。14.(2024黑、吉、遼,18,15分)閱讀材料,完成下列要求。材料一自公元前219年始,秦始皇數(shù)次東巡,“群臣誦功,請(qǐng)刻于石”,遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國(guó)“貪戾無(wú)厭,虐殺不已”,于是“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”,實(shí)行了“器械一量,同書(shū)文字”等政策;秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”,官員“各知所行,事無(wú)嫌疑”;“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象?！獡?jù)《史記》等材料二公元14年羅馬帝國(guó)首位皇帝奧古斯都去世,其生前自述被銘刻于陵墓入口處,主要內(nèi)容為:奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”,平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂;多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食,“舉辦角斗表演”;復(fù)興羅馬傳統(tǒng),“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”;“解除了海上的海盜威脅”,“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴(kuò)大了。銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄?！幾詮堥?、張強(qiáng)《<奧古斯都功德碑>譯注》(1)根據(jù)材料,分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說(shuō)明兩者共同的史料價(jià)值。(7分)【答案】(1)形象:秦始皇:統(tǒng)一多民族國(guó)家的締造者;勤政愛(ài)民;治理有方;深受擁戴。(4分)奧古斯都:羅馬和平的締造者;疆域的開(kāi)拓者;羅馬人的保護(hù)者;羅馬文化的復(fù)興者。(4分)(2)共性原因:為帝王歌功頌德;構(gòu)建權(quán)力的神圣性、合法性、權(quán)威性;碑刻易于保存、流傳。(5分)史料價(jià)值:都是一手史料、原始史料;有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的帝王與時(shí)代;(2分)具有一定的局限性。(1分)【解析】考查點(diǎn):秦始皇與奧古斯都。(1)可根據(jù)材料直接提煉概括。(2)第一小問(wèn),可從構(gòu)建權(quán)力的合法性、兩人的成就等方面歸納;第二小問(wèn),可從史料類型、對(duì)研究相關(guān)歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)等角度回答。15.選必1·古代帝國(guó)的國(guó)家治理(2019課標(biāo)Ⅲ,40,25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立,到公元4世紀(jì)末分裂,羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三