河北省滄州市鹽山縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市鹽山縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試政治試題一、選擇題（每小題2分，共70分）1.毛澤東同志酷愛(ài)哲學(xué),他提出:“欲人人依自己真正主張以行,不盲從他人是非,非普及哲學(xué)不可。”毛澤東同志強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué),主要是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅(jiān)定人的信念A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：青年毛澤東強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué)是因?yàn)檎軐W(xué)的重要性，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，②③符合題意。①④：哲學(xué)具有兩面性，有正確與錯(cuò)誤之分。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅(jiān)定人的信念，①④排除。故本題選C。2.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見(jiàn)（）①哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律，而信仰、美感、倫理等是具體科學(xué)研究的對(duì)象。哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，與具體知識(shí)是一般與具體的關(guān)系，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：“哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”，說(shuō)明哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能，哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就，②④符合題意。③：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有科學(xué)與非科學(xué)之分，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。3.古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。這一觀點(diǎn)（）A.屬于近代形而上學(xué)唯物主義 B.是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義者C.科學(xué)概括了一切事物的共同本質(zhì) D.把世界本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)〖答案〗D〖解析〗A：近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原，從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為的原子不同于自然科學(xué)中的原子，A錯(cuò)誤。B：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，不屬于唯心主義者，B錯(cuò)誤。C：古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。這一觀點(diǎn)從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)以具體的物質(zhì)形態(tài)，沒(méi)有科學(xué)概括一切事物的共同本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，科學(xué)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。C錯(cuò)誤。D：德謨克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是原子和虛空，認(rèn)為萬(wàn)物的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代唯物主義，帶有唯物主義的樸素性和直觀性，D正確。故本題選D。4.理氣，原為中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)基本范疇?！袄碓跉庀取边€是“理在氣中”是其中的焦點(diǎn)。程頤認(rèn)為“有理則有氣，有理而后有象?！倍醴蛑畡t認(rèn)為“氣者，理之依也?！惫湃藢?duì)理氣話題的探討()①涉及思維和存在何者是本原的問(wèn)題②表明了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映④體現(xiàn)了思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：程頤的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理先氣后，屬于客觀唯心主義；王夫之認(rèn)為“氣者，理之依也?！闭f(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì)，由物質(zhì)產(chǎn)生，屬于古代樸素唯物主義，這涉及到世界的本原的討論，說(shuō)明任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上反映，①③正確。②：材料只圍繞理氣先后順序展開(kāi)，并未涉及世界觀和方法論，②排除。④：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并非辯證關(guān)系，④排除。故本題選B。5.黨的二十大報(bào)告中指出：為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”的根本原因是（）A.馬克思主義是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供方法論指導(dǎo)B.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義有鮮明的政治立場(chǎng)和自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)D.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)〖答案〗B〖解析〗B：馬克思主義“行”的根本原因在于馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，B符合題意。A：馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)思想體系一樣，離不開(kāi)具體科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展，把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，A錯(cuò)誤。CD：此兩項(xiàng)正確，但都不是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”的根本原因，它們是馬克思主義的基本特征，排除CD。故本題選B。6.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供具體方案③堅(jiān)持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一④與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義推向發(fā)展頂峰A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，堅(jiān)持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，①③正確切題。②：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，②錯(cuò)誤。④：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，而不是“發(fā)展頂峰”，④錯(cuò)誤。故本題選B。7.在距地球約5.6億光年的類星體“馬卡良231”上,中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣,這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn),有助于進(jìn)一步加深我們對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（）①物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物③世界的本原是物質(zhì)④物質(zhì)依賴于人的意識(shí)而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：中外科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現(xiàn)銀河系外氧氣，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，世界是可以被認(rèn)識(shí)的，②③正確；①：物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)不是由人的意識(shí)產(chǎn)生的，①錯(cuò)誤；④：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，④錯(cuò)誤；故本題選C。8.《極簡(jiǎn)人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過(guò)是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。”材料說(shuō)明（）①自然界與人類社會(huì)相互聯(lián)系不可分割②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：先有自然界，后有人類社會(huì)，人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，但不能說(shuō)自然界與人類社會(huì)不可分割，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：人是有意識(shí)的，人不同于自然界其他生物的根本標(biāo)志之一是其具有主觀能動(dòng)性，②正確。③：人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過(guò)是地球生命史的眨眼瞬間，說(shuō)明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，③正確。④：材料未體現(xiàn)勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用，④不符合題意。故本題選C。9.綜合利用鹽堿地是實(shí)施“藏糧于地”戰(zhàn)略的一塊重要“拼圖”，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)土地科學(xué)與技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李保國(guó)認(rèn)為要在淡水資源有保障且具有適當(dāng)?shù)呐潘畻l件下，因地制宜形成配套的鹽堿地改良與利用方式，開(kāi)辟我國(guó)鹽堿地改良利用、產(chǎn)能提升和生態(tài)保護(hù)相結(jié)合的新道路。這說(shuō)明（）①要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)②尊重自然規(guī)律是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改造世界的重要基礎(chǔ)④人類可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要不斷研究和創(chuàng)造規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：李保國(guó)認(rèn)為要在淡水資源有保障且具有適當(dāng)?shù)呐潘畻l件下，因地制宜開(kāi)辟我國(guó)鹽堿地改良利用、產(chǎn)能提升和生態(tài)保護(hù)相結(jié)合的新道路，說(shuō)明尊重自然規(guī)律是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，①②符合題意。③：人類正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改造世界的重要條件，尊重客觀規(guī)律是改造世界的重要基礎(chǔ)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“創(chuàng)造”規(guī)律違背了規(guī)律的客觀性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。10.2023年11月30日，河南省委宣傳部召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)指出，嚴(yán)格目標(biāo)管理，堅(jiān)持年度目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合，扎實(shí)落實(shí)城市排名位次提升行動(dòng)計(jì)劃要求，夯實(shí)屬地管理責(zé)任，對(duì)空氣質(zhì)量月排名連續(xù)靠后的市縣采取約談、提醒、督辦等措施，督促各地嚴(yán)格目標(biāo)約束，保持攻堅(jiān)勢(shì)頭，推動(dòng)環(huán)境空氣質(zhì)量持續(xù)改善。嚴(yán)格目標(biāo)管理體現(xiàn)了（）①意識(shí)本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映②人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性③人們的科學(xué)觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)④人們能夠在正確意識(shí)的指導(dǎo)下改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映，①錯(cuò)誤。②④：在生態(tài)治理中，該地嚴(yán)格目標(biāo)管理，制定年度目標(biāo)和階段目標(biāo)，推動(dòng)環(huán)境空氣質(zhì)量持續(xù)改善，體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，該地所制定的目標(biāo)是正確的，能夠正確指導(dǎo)人們改造世界，②④符合題意。③：科學(xué)觀念是主觀的，不能成為成功改造事物的基礎(chǔ)，成功改造事物的基礎(chǔ)和前提應(yīng)當(dāng)是尊重客觀規(guī)律，③錯(cuò)誤。故本題選D。11.在進(jìn)一步推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上，指出“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶事關(guān)全國(guó)發(fā)展大局，要堅(jiān)持把強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同融通作為著力點(diǎn)，沿江省市要堅(jiān)持省際共商、生態(tài)共治、全域共建、發(fā)展共享，增強(qiáng)區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、規(guī)則一致性、執(zhí)行協(xié)同性，穩(wěn)步推進(jìn)生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展?！辈牧咸N(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①整體和部分相互聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②整體具有部分所沒(méi)有的功能③樹(shù)立全局觀念，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有利全國(guó)發(fā)展大局④重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：整體和部分相互聯(lián)系，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①不符合題意。②：材料沒(méi)有體現(xiàn)整體具有部分所沒(méi)有的功能，②不符合題意。③：長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶事關(guān)全國(guó)發(fā)展大局，因此要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有利全國(guó)發(fā)展大局，③正確。④：沿江省市要堅(jiān)持省際共商、生態(tài)共治、全域共建、發(fā)展共享，增強(qiáng)區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、規(guī)則一致性、執(zhí)行協(xié)同性，穩(wěn)步推進(jìn)生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，④正確。故本題選D。12.“稻在水中長(zhǎng)，魚在稻下游，鴨在稻間戲?！蹦称髽I(yè)推行“巨型雜交水稻——稻花魚——稻花鴨共生”的稻田復(fù)合生態(tài)種養(yǎng)模式，讓稻成了生態(tài)米，魚成了生態(tài)魚，鴨成了綠色鴨，使得相關(guān)產(chǎn)品大受市場(chǎng)歡迎，并賣出了更高價(jià)格。這啟示我們（）①聯(lián)系具有普遍性，要善于創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系②聯(lián)系具有多樣性，要善于把握事物存在的各種條件③樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是進(jìn)行正確的社會(huì)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)④要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化法，運(yùn)用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗②④：某企業(yè)推行“巨型雜交水稻——稻花魚——稻花鴨共生”的稻田復(fù)合生態(tài)種養(yǎng)模式，讓稻成了生態(tài)米，魚成了生態(tài)魚，鴨成了綠色鴨，使得相關(guān)產(chǎn)品大受市場(chǎng)歡迎，并賣出了更高價(jià)格。這說(shuō)明聯(lián)系具有多樣性，啟示我們善于把握事物存在的各種條件，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化法，運(yùn)用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，②④符合題意。①：聯(lián)系具有普遍性，但善于創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系違背了聯(lián)系的客觀性，①錯(cuò)誤。③：創(chuàng)新意識(shí)有利于促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，該選項(xiàng)夸大了樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用，③錯(cuò)誤。故本題選D。13.人類自古以來(lái)就不斷發(fā)明和改進(jìn)計(jì)算工具，從古老的“結(jié)繩記事”，到算盤、計(jì)算尺、再到電子計(jì)算機(jī)誕生，計(jì)算工具經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)、從手動(dòng)到自動(dòng)、從自動(dòng)到電子的發(fā)展過(guò)程，而且還在不斷發(fā)展，材料蘊(yùn)含的哲理是（）①事物的任何運(yùn)動(dòng)，變化都是發(fā)展②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③出現(xiàn)時(shí)間的先后是判定新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)④物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗①：發(fā)展是事物的前進(jìn)性和上升，并非事物的任何運(yùn)動(dòng)，變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展，①錯(cuò)誤。②：從人類的計(jì)算工具的發(fā)展歷程來(lái)看出，材料說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②正確。③：判定新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，不能以出現(xiàn)時(shí)間的先后作為判定新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤。④：人類自古以來(lái)就不斷發(fā)明和改進(jìn)計(jì)算工具，計(jì)算工具經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)、從手動(dòng)到自動(dòng)、從自動(dòng)到電子的發(fā)展過(guò)程，而且還在不斷發(fā)展，這說(shuō)明物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，④正確。故本題選D。14.指出,我們要有釘釘子的精神釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實(shí)釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法原理有（）①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量變不斷積累,達(dá)到一定程度必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：量變是事物漸進(jìn)的、不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本的、顯著的變化。質(zhì)變有兩面性，只有積極的、前進(jìn)的上升方向的質(zhì)變才是發(fā)展，①錯(cuò)誤；②：只有量的積累達(dá)到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，又包括場(chǎng)所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，②排除；③④：我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這表明量變達(dá)到一定程度必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)僭谛沦|(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，③④正確。故本題選D。15.最近，“干細(xì)胞抗衰老”“細(xì)胞激活”“細(xì)胞美容”等項(xiàng)目十分火爆，療效從美容、抗衰到改善免疫功能、抗癌無(wú)所不包。專家提醒：在沒(méi)有資質(zhì)的機(jī)構(gòu)注射干細(xì)胞，有很大安全隱患，當(dāng)心美容不成反毀容，保健不成反傷身。專家的提醒告訴我們（）①矛盾雙方相互依賴②矛盾雙方相互貫通③矛盾對(duì)立性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：專家提醒：在沒(méi)有資質(zhì)的機(jī)構(gòu)注射干細(xì)胞，有很大安全隱患，當(dāng)心美容不成反毀容，保健不成反傷身。專家的提醒告訴我們矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)矛盾雙方相互貫通，不強(qiáng)調(diào)矛盾雙方相互依賴，①與題意不符。③：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是指在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，不是指矛盾對(duì)立性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。故本題選C。16.深刻指出：“我們黨一開(kāi)始就保持著清醒的頭腦，并沒(méi)有像一些發(fā)展中國(guó)家那樣亦步亦趨地跟在西方國(guó)家后面簡(jiǎn)單模仿，而是強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的現(xiàn)代化道路?！辈牧媳砻?)①具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)②事物矛盾的特殊性包含在矛盾普遍性之中③事物的共性和個(gè)性不是絕對(duì)的而是相對(duì)的④把握個(gè)性是正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的必然要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：從中國(guó)實(shí)際出發(fā),走自己的現(xiàn)代化道路,這說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),把握個(gè)性是正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的必然要求,①④符合題意。②：矛盾普遍性包含在矛盾特殊性之中,②錯(cuò)誤。③：事物的共性和個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,即共性和個(gè)性不是絕對(duì)的而是相對(duì)的,但材料強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，③不符合題意。故本題選B。17.眾多科學(xué)家喜歡研究哲學(xué)。愛(ài)因斯坦一生都沒(méi)間斷過(guò)對(duì)康德著作的研讀;錢學(xué)森在《技術(shù)科學(xué)中的方法論問(wèn)題》一文中寫道，在技術(shù)科學(xué)的研究中,我們把理論和實(shí)際要靈活地結(jié)合,不能刻板行事。這個(gè)靈活地結(jié)合理論與實(shí)際也就是辯證唯物主義的真髓了。由此可見(jiàn)（）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)B.具體科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.離開(kāi)了具體的科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎〖答案〗C〖解析〗C：材料主要強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)家的研究活動(dòng)的影響，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意。A：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意無(wú)關(guān)，A排除。BD：該兩個(gè)選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，與題意無(wú)關(guān)，BD排除。故本題選C。18.黑洞是宇宙中最難以理解的對(duì)象之一。哈佛大學(xué)黑洞創(chuàng)新研究中心是哈佛大學(xué)的一個(gè)跨學(xué)科研究中心，由來(lái)自天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，探索研究黑洞的跨學(xué)科方法。黑洞研究需要哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是對(duì)宇宙的追問(wèn)，科學(xué)地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)B.哲學(xué)智慧對(duì)實(shí)證科學(xué)領(lǐng)域研究具有一般性的借鑒意義C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.具體科學(xué)的發(fā)展是促使哲學(xué)富有生機(jī)活力的重要保證〖答案〗B〖解析〗A：哲學(xué)有正誤之分，并不是所有的哲學(xué)都科學(xué)地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，A錯(cuò)誤。B：黑洞研究需要哲學(xué)領(lǐng)域的研究人員共同合作，是因?yàn)檎軐W(xué)智慧對(duì)實(shí)證科學(xué)領(lǐng)域研究具有一般性的借鑒意義，B符合題意。C：哲學(xué)是時(shí)代精神的升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，C錯(cuò)誤。D：具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，D排除。故本題選B。19.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為“半截子唯物主義”。這是因?yàn)榻味蠈W(xué)唯物主義（）A.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性〖答案〗C〖解析〗A：近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義，是因?yàn)槠湓跉v史觀上是唯心主義，而不是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一，A不符合題意；B：構(gòu)不成近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義的原因，B不符合題意；C：近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，C正確。D：在思維和存在的關(guān)系上承認(rèn)還是不承認(rèn)思維與存在的同一性是劃分可知論和不可知論的依據(jù)，但與題意無(wú)關(guān)，D不符合題意；故本題選C。20.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”（）①是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的②屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧③是客觀唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧④對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義A.①③ B.③④ C.①② D.②④〖答案〗D〖解析〗①：“朱陸之爭(zhēng)”是在圍繞“理“和“吾心”誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)，二者都是唯心主義，故①不符合題意。②④：題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，唯心主義并不是一無(wú)是處，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，故②④符合題意。③：材料中朱熹與陸九淵的觀點(diǎn)均屬于唯心主義觀點(diǎn)，“朱陸之爭(zhēng)”涉及的是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，而非客觀唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，故③不符合題意。故本題選D。21.馬克思在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)中，分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為深受壓迫的普羅大眾找到了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，在當(dāng)今時(shí)代依舊閃耀著真理的光芒。材料表明，馬克思主義理論（）①具有科學(xué)性，把握了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向③具有實(shí)踐性，看到了只有在實(shí)踐中才能建立自由世界④具有發(fā)展性，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，表明馬克思主義理論具有科學(xué)性，把握了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。故①入選。②：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為深受壓迫的普羅大眾找到了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，表明馬克思主義理論具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向。故②入選。③④：題干沒(méi)有涉及馬克思主義理論具有實(shí)踐性和發(fā)展性，故③④均不符合題意。故本題選A。22.指出：“在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！瘪R克思主義之所以行，在于它（）①在實(shí)踐中放射出燦爛的真理光芒②為各國(guó)發(fā)展提供了解決問(wèn)題的具體方案③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想武器，是的旗幟和靈魂④是科學(xué)的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義之所以行，在于它在實(shí)踐中放射出燦爛的真理光芒，是科學(xué)的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，故①④正確。②：馬克思主義可以為各國(guó)發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不會(huì)提供解決問(wèn)題的具體方案，故②錯(cuò)誤。③：馬克思主義是的旗幟和靈魂不是馬克思主義之所以行的原因，故③不符合題意。故本題選B。23.中國(guó)有盤古開(kāi)天辟地的神話，西方圣經(jīng)中則有神創(chuàng)論?？茖W(xué)研究表明，150億年前宇宙誕生，奠定了地球產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。地球作為一個(gè)行星起源于46億年前的原始太陽(yáng)星云。世界并不是由神創(chuàng)造的?？梢?jiàn)（）A.生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C.人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果〖答案〗B〖解析〗ACD：材料強(qiáng)調(diào)世界并不是由神創(chuàng)造的，自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，未強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化及人類的產(chǎn)生，ACD均不符合題意。B：地球作為一個(gè)行星起源于46億年前的原始太陽(yáng)星云,世界并不是由神創(chuàng)造的，說(shuō)明自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，B正確。故本題選B。24.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（）①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①② B.②④ C.①③ D.③④〖答案〗B〖解析〗②④：中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，②④正確。①：意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，而不是人“反映方式的變化”，①錯(cuò)誤。③：物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容，③錯(cuò)誤。故本題選B。25.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說(shuō)明（）A.自然界和人類社會(huì)的發(fā)展都是有規(guī)律的B.自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律C.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的D.自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的〖答案〗A〖解析〗A：題目的意思是指人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古以來(lái)難以周全，這說(shuō)明了無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)的發(fā)展都是有規(guī)律的，A正確。B：“遵循同樣的規(guī)律”的表述錯(cuò)誤，排除B。C：“古今不變”的表述錯(cuò)誤，排除C。D：“循環(huán)往復(fù)”的表述錯(cuò)誤，排除D。故本題選A。26.近年來(lái)，許多幼兒園小學(xué)化，向兒童灌輸小學(xué)知識(shí)，使孩子過(guò)早的接收小學(xué)知識(shí)，對(duì)此下列說(shuō)法正確的是（）①教育活動(dòng)不能違背孩子的成長(zhǎng)規(guī)律②教育理念會(huì)影響會(huì)影響教育的客觀效果③人的生理活動(dòng)受意志的支配④學(xué)前教育是一種揠苗助長(zhǎng)的教育A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：許多幼兒園小學(xué)化，向兒童灌輸小學(xué)知識(shí)，使孩子過(guò)早的接收小學(xué)知識(shí)，這違背了幼兒的生長(zhǎng)規(guī)律，也說(shuō)明教育理念會(huì)影響教育的客觀效果，①②正確切題。③：材料未強(qiáng)調(diào)“人的生理活動(dòng)受意志的支配”，③排除。④：學(xué)前教育本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在從事學(xué)前教育地做法，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為學(xué)前教育是一種揠苗助長(zhǎng)的教育，④錯(cuò)誤。故本題選A。27.智慧社區(qū)是指將新一代信息技術(shù)與社區(qū)管理和服務(wù)場(chǎng)景相融合，向政府、居民等主體提供智慧化社區(qū)管理與服務(wù)模式的未來(lái)社區(qū)形態(tài)。如北京市回龍觀、天通苑地區(qū)引入“數(shù)字大腦”，對(duì)轄區(qū)六街一鎮(zhèn)的政務(wù)數(shù)據(jù)、基層業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)和社會(huì)第三方數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配，讓居民享受錯(cuò)時(shí)共享停車等便利。材料蘊(yùn)含的哲理是（）①人們可以出于需要、基于實(shí)際建立人為事物的聯(lián)系②實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：智慧社區(qū)的建立體現(xiàn)了人們可以出于需要、基于實(shí)際建立人為事物的聯(lián)系，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)建立人為事物的聯(lián)系，并非把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，②排除。③：人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，但形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，也是客觀的，③錯(cuò)誤。④：社區(qū)管理人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，統(tǒng)一調(diào)配各方數(shù)據(jù)、資源，在各種主客觀條件的相互作用下，建設(shè)智慧社區(qū)，為居民帶來(lái)便利，④正確。故本題選B。28.近30年來(lái)，姑蘇城外的水田魚塘發(fā)生滄桑巨變，成為一座現(xiàn)代化高科技園區(qū)：集聚近2500家國(guó)家級(jí)高新技術(shù)企業(yè)、62家上市企業(yè)，累計(jì)創(chuàng)造近1.5萬(wàn)億美元的進(jìn)出口總值，在商務(wù)部國(guó)家級(jí)經(jīng)開(kāi)區(qū)綜合發(fā)展水平考評(píng)中實(shí)現(xiàn)“七連冠”……蘇州在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中立足實(shí)際，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和特色，穩(wěn)步前進(jìn)，把中國(guó)式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。該地發(fā)展過(guò)程包含的哲理是（）①事物的發(fā)展是漸進(jìn)的、不顯著的②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變③量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展④事物的變化發(fā)展是從量變開(kāi)始的A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：蘇州在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中穩(wěn)步前進(jìn)，把中國(guó)式現(xiàn)代化的美好圖景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展是從量變開(kāi)始的，而量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，②④正確。①：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，①排除。③：事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，因此量變和質(zhì)變?cè)谑挛锇l(fā)展過(guò)程中都是不可缺少的，不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)作用更大，③排除。故本題選C。29.小時(shí)候，幸福是一件實(shí)物；長(zhǎng)大后，幸福是一種狀態(tài)；今天，我發(fā)現(xiàn)，幸福既不是實(shí)物也不是狀態(tài)，而是一種領(lǐng)悟。這體現(xiàn)的哲理是（）A.物質(zhì)決定于意識(shí) B.聯(lián)系具有普遍性C.規(guī)律是客觀的 D.同一事物在不同的階段有不同的特點(diǎn)〖答案〗D〖解析〗BCD：題中“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“今天”，對(duì)幸福的不同領(lǐng)悟，這體現(xiàn)了同一事物再不同的階段有不同的特點(diǎn)，D應(yīng)選，BC不選。A：說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是物質(zhì)決定意識(shí)，A不選。故本題選D。30.“嫦娥五號(hào)”任務(wù)作為整個(gè)探月工程“繞、落、回”三步走發(fā)展戰(zhàn)略的收官之戰(zhàn)，首次實(shí)現(xiàn)從月球無(wú)人采樣返回，把月壤等寶貴樣品帶回地球，讓我們對(duì)于廣寒宮的內(nèi)部乾坤越來(lái)越清晰。探月工程的發(fā)展表明（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②事物發(fā)展的道路是曲折的③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用④實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：嫦娥五號(hào)任務(wù)作為整個(gè)探月工程三步走發(fā)展戰(zhàn)略的收官之戰(zhàn)，首次實(shí)現(xiàn)從月球無(wú)人采樣返回，把月壤等寶貴樣品帶回地球，讓我們對(duì)于廣寒宮的內(nèi)部乾坤越來(lái)越清晰，這表明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①④正確。②：材料不涉及事物發(fā)展的道路是曲折的，②排除。③：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，③錯(cuò)誤。故本題選B。31.睡眠的意義是什么？由于人腦過(guò)于復(fù)雜，加上科研條件的限制，科學(xué)家們對(duì)此也是莫衷一是，有人認(rèn)為，睡眠是節(jié)省能量的一種方式，也有人認(rèn)為睡眠帶來(lái)了清除大腦廢物的機(jī)會(huì)。這表明（）A.對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)有多個(gè)不同的真理 B.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程C.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真理 D.人們的認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響〖答案〗D〖解析〗D：人們對(duì)睡眠的意義有不同的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，D適合題意。A：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，A是錯(cuò)誤的。B：材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程，B與題意不符。C：永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真理的說(shuō)法否認(rèn)了世界的可知性，C錯(cuò)誤。故本題選D。32.曾經(jīng)，手握著粗糧，希望得到一頓白面饅頭，如今又開(kāi)始追尋粗糧、原味；以前，挖著地里的野菜,總想來(lái)一頓大魚大肉,而現(xiàn)在,“吃草”反而成為潮流。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)吃飽已不再是難題，吃好也得到滿足,吃鮮、吃營(yíng)養(yǎng)，成為中國(guó)人新的需求。這體現(xiàn)了（）A.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映B.社會(huì)意識(shí)的變化根源于社會(huì)存在的變化C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用D.先于社會(huì)存在變化的社會(huì)意識(shí)才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步〖答案〗B〖解析〗A：社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，既有正確的反映也有錯(cuò)誤的反映，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：經(jīng)濟(jì)水平落后的時(shí)候，想吃白面饅頭和大魚大肉，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們追求吃鮮吃營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)的變化根源于社會(huì)存在的變化，B符合題意。C：正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，而不是先于社會(huì)存在變化的社會(huì)意識(shí)才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。33.農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革是鞏固社會(huì)主義公有制、完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的必然要求，這種改革具有很強(qiáng)的治理效應(yīng)。從治理角度來(lái)理解，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革本身就是鄉(xiāng)村治理體系的改革，它直接帶來(lái)了治理理念、治理資源、治理主體和治理體制機(jī)制的重大變化。材料表明（）①上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求②上層建筑服務(wù)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革④通過(guò)改革可以推動(dòng)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：題干農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革本身就是鄉(xiāng)村治理體系的改革，它直接帶來(lái)了治理理念、治理資源、治理主體和治理體制機(jī)制的重大變化，表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，通過(guò)改革可以推動(dòng)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，①④符合題意。②：上層建筑服務(wù)于先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但本題題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革有時(shí)先于上層建筑的變革，有時(shí)落后于，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。34.進(jìn)入新時(shí)代，為適應(yīng)構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)、金融監(jiān)管、數(shù)據(jù)管理、養(yǎng)老服務(wù)等相關(guān)重點(diǎn)領(lǐng)域發(fā)展的需要，黨的二十屆二中全會(huì)通過(guò)了《黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》。改革注重優(yōu)化資源配置，提高政府效率和服務(wù)能力，更好地滿足人民對(duì)美好生活的需要。材料體現(xiàn)了（）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線②社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并反作用于社會(huì)存在③改革的目的是促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展④上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：改革注重優(yōu)化資源配置，提高政府效率和服務(wù)能力，更好地滿足人民對(duì)美好生活的需要，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，①符合題意。②：進(jìn)入新時(shí)代，為適應(yīng)構(gòu)建新發(fā)展格局，黨的二十屆二中全會(huì)通過(guò)了《黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》，提高了政府效率和服務(wù)能力，更好地滿足人民對(duì)美好生活的需要，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并反作用于社會(huì)存在，②符合題意。③：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，③錯(cuò)誤。④：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，并不一定促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)，④排除。故本題選A。35.哲學(xué)意義上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義。西紅柿又名番茄，最初只是觀賞用，后來(lái)作為食物，味甘、酸，富含維生素，有清熱解毒、健胃消食等醫(yī)用功能。據(jù)此，以下觀點(diǎn)正確的是（）①當(dāng)西紅柿沒(méi)有與人類發(fā)生聯(lián)系時(shí)，它無(wú)價(jià)值②西紅柿的具體價(jià)值等同于哲學(xué)意義上的價(jià)值③西紅柿價(jià)值要通過(guò)觀賞、食用等價(jià)值來(lái)表現(xiàn)④對(duì)于不吃西紅柿的人，西紅柿沒(méi)有任何價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，當(dāng)西紅柿沒(méi)有與人類發(fā)生聯(lián)系時(shí)，它無(wú)價(jià)值，同時(shí)西紅柿價(jià)值要通過(guò)觀賞、食用等價(jià)值來(lái)表現(xiàn)，①③符合題意。②：西紅柿的具體價(jià)值與哲學(xué)意義上的價(jià)值不同，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指客觀對(duì)主體的積極意義，不吃西紅柿不代表西紅柿沒(méi)有任何價(jià)值，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。二、主觀題（每小題10分，共30分）36.閱讀材料，回答問(wèn)題。指出，“要牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念”。哈爾濱搶抓冰雪旅游機(jī)遇，成為2024年首個(gè)“頂流”城市。冷，曾是阻礙，今已成為優(yōu)勢(shì)，尤其對(duì)于南方人來(lái)說(shuō)，冰雪世界中的“冷”具有天然的吸引力。早在冰雪季來(lái)臨之前，當(dāng)?shù)卣徒M建冰雪服務(wù)保障專業(yè)，創(chuàng)定相關(guān)應(yīng)急預(yù)案，建立一整套機(jī)制保障旅游市場(chǎng)秩序。依托新媒體平臺(tái)多維度宣傳，策劃高流量IP，為冰雪旅游引流