專題16非連續(xù)性文本閱讀（二）（原卷版）

專題16非連續(xù)性文本閱讀（二）一、（2022·廣東廣州·一模）閱讀下面文字，完成下面小題。人們常說，食在廣州。文佳對(duì)粵菜頗感興趣，他整理了以下材料：材料一：①粵菜即廣東菜，是中國傳統(tǒng)八大菜系之一。②粵菜源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。早在遠(yuǎn)古，嶺南古越族就與中原、楚地有著密切的交往。后來許多中原人為避戰(zhàn)亂南渡，中原文化南移，中原飲食制作的技藝、炊具、食具和百越農(nóng)漁豐富物產(chǎn)結(jié)合，形成了粵式飲食的源頭。研究者大多認(rèn)為，粵菜起源于漢代。③早在西漢《淮南子·精神篇》中就載有粵菜選料的精細(xì)和廣泛，可以想見千余年前的廣東人已經(jīng)對(duì)用不同烹調(diào)方法烹制不同的美味游刃有余。唐代詩人韓愈被貶至潮州，他在詩中描述潮州人食鱟、蛇、青蛙、章魚等數(shù)十種異物，感到很不是滋味。但到南宋時(shí)，章魚等海味已是許多地方的上品佳看。在配料和口味方面，廣東多采用生食的方法。到后來生食豬牛羊鹿已不多，但生食魚片，包括生魚粥等的習(xí)慣保留至今。④此外，粵菜烹調(diào)方法中的泡、扒、烤、川是從北方菜的爆、扒、烤、汆移植而來，而煎、炸的新法是吸取西菜同類方法改進(jìn)之后形成的。但粵菜的移植，并不生搬硬套，乃是結(jié)合廣東原料廣博、質(zhì)地鮮嫩，人們喜歡清鮮的特點(diǎn)發(fā)展而來。如北方菜的扒，通常是將原料調(diào)味后、烤至酥爛，推芡打明油上碟，稱為清扒。而粵菜的扒，卻是將原料煲或蒸至膩，然后澆芡扒上，代表作有八珍扒大鴨、雞絲扒肉脯等。⑤廣東的飲食文化與中原各地一脈相通。其中很重要的原因是從漢代到南宋歷代王朝派來治粵和被貶官吏等帶來了北方飲食文化，期間還有許多官廚高手或?qū)⑺麄兊募妓噦鹘o當(dāng)?shù)氐耐?，或是在市肆上各自設(shè)店?duì)I生，將各地的飲食文化直接介紹給嶺南人民，使之成為粵菜的重要組成部分。⑥到了明清兩代，粵菜、粵點(diǎn)和粵式飲食真正成為了一個(gè)體系，鬧市通衢遍布茶樓、酒肆和小食店，各個(gè)食肆食品之豐、款式之多，世人稱絕，漸漸有“食在廣州”之說?；洸酥凶钣忻哪^于用各種藥材煲的湯。廣東氣候炎熱，因此，具有清火排毒滋補(bǔ)作用的湯最為常見。⑦粵菜中的湯味道濃郁知不油膩，具有較高的營養(yǎng)價(jià)值，利于消化，非常適合老年人飲用。⑧粵菜最大特色便是用料廣博奇雜，配料多而巧，飛禽走獸、山珍海味、中外食品，無所不有，可謂全國之冠。粵菜可選原料多，自然也就材細(xì)，粵菜不僅主料豐富，而且配料和調(diào)料亦十分豐富、種類繁多，遍及酸、甜、苦、襪、成、鮮、但為了突出主料的風(fēng)味，只用少量姜蔥蒜頭做“料頭”，且少用辣椒等辛辣性作料，也不會(huì)大咸大甜?；洸诉x擇配料和調(diào)料十分講究，配料不會(huì)雜，調(diào)料是為調(diào)出主料的原味，兩者均以清新為本，既符合廣東的氣候特點(diǎn)，又符合現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的要求，是一種科學(xué)的飲食文化。（摘選自華夏經(jīng)緯網(wǎng)《中國八大萊系之粵萊：豐富深厚》，有刪改）材料二：①粵菜講究“不時(shí)不食”、吃東西要應(yīng)時(shí)令、按季節(jié)，到什么時(shí)候吃什么東西，這是因?yàn)槭巢脑诓煌臅r(shí)節(jié)，營養(yǎng)成份、味道會(huì)有所不同。廣府俗語說明了這一現(xiàn)象：吃魚，有“春鳊秋鯉夏三犁隆冬鱸＂；吃蝦，講究“淸明蝦，最肥美＂：吃蔬菜要挑“時(shí)菜”，如菜心為“北風(fēng)起菜心最甜”，一般來說，在夏秋兩季力求清淡，冬兩季講究濃郁。②粵菜對(duì)飲食場(chǎng)所的環(huán)境要求很高，十分講究“硬件和軟件”。在硬件方面，經(jīng)營粵菜的酒樓食肆，特別是茶樓，十分講究環(huán)境清幽宜人、室內(nèi)裝修布局精巧典雅。例如20世紀(jì)初崛起的廣州“四大茶樓”即是如此。其中，文園陳設(shè)精巧，由亭臺(tái)水榭、石山盆景和花卉樹木構(gòu)成幽雅的園林，雄踞四大茶樓之首。其余三大茶樓，即謨觴、南園和西園，也都有著幽美的園林；在軟件方面，經(jīng)營粵萊的場(chǎng)所往往不是單純?yōu)椤笆场倍O(shè)，而是附加文化因素。廣州的許多茶樓喜歡展示名人字畫、詩詞、對(duì)聯(lián)。廣州的茶樓還與音樂曲藝結(jié)下不解之緣。上世紀(jì)80年代，音樂茶座興起，配以現(xiàn)代化的音響設(shè)備，十分高雅。（摘選自溫卓濤《試論粵菜的特點(diǎn)與養(yǎng)生文化的關(guān)系》，有酬改）材料三：文佳還用思維導(dǎo)圖整理了粵菜的三大風(fēng)味，如下圖。1.根據(jù)上述材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是（）。A.早在西漢《淮南子·精神篇》中就載有粵菜選料的精細(xì)和廣泛，這表明粵菜起源于漢代。B.韓愈不認(rèn)同潮州人以鱟、青蛙、章魚等為食，但南宋時(shí)這些異物已被各地的人們接受。C.粵菜烹調(diào)方法博取眾長，就如泡、扒、烤、川是從西菜的爆、扒、烤、余移植而來的。D.粵菜用料十分廣泛，主料、配料和調(diào)料豐富，為突出主料，烹調(diào)時(shí)會(huì)減少辛辣性作料。2.下列補(bǔ)充資料不能證明粵菜講究“不時(shí)不食”的一項(xiàng)是（）。A.消明節(jié)吃鮮嫩翠綠的蕎菜炒燒肉，含有“故人坐轎（蕎）西去，后人食莽相祭”的意思。B.冬至前后，梅州客家人喜歡吃羊肉煮酒，認(rèn)為此時(shí)水味最醇，羊肉溫補(bǔ)，食用大有裨益。C.春節(jié)時(shí)吃年糕，年糕也被稱為“年年糕”，是“年年高”的諧音，含來年更好的吉祥之意。D.中秋前后菱角飽滿、甘甜、清脆，此時(shí)孩子吃“棱角分明”的菱角預(yù)示將來會(huì)聰明伶俐。3.研究了上述材料，文佳形成了自己的一些看法，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）。A.粵菜形成和發(fā)展是一個(gè)長期過程，離不開多元文化的影響，至明清，粵菜、粵點(diǎn)等才真正成為一個(gè)體系。B.為追溯粵菜的發(fā)展歷程，材料一采用了《淮南子·精神篇》中的記載，表明粵菜選料精細(xì)和廣泛由來已久。C.粵菜中用各種藥材煲的湯最為有名，在廣東，飲用清火排毒滋補(bǔ)作用的湯，可減輕氣候帶來的不利影響。D.粵菜又被稱為廣東菜，可細(xì)分為三大風(fēng)味，它們的流行地區(qū)、代表菜品、烹調(diào)方法和味道特色各不相同。4.請(qǐng)你結(jié)合以上材料，概括粵菜能夠名列中國八大菜系之一的原因。二、（2022·湖南長沙·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，完成后面的小題?！静牧弦弧俊肚Ю锝綀D》是北宋宮廷畫家王希孟創(chuàng)作的絹本山水畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，是中國的十大傳世名畫之一。研究指出，該畫作的主要取景地是廬山和鄱陽湖。它以長卷形式，在設(shè)色上以青綠為主色調(diào)，在施色時(shí)注重手法的變化，色彩張弛有度，或渾厚，或輕盈，使畫面層次分明，色如寶石光彩照人，畫中的內(nèi)容讓人觀后贊嘆，不失雄闊之境界與恢宏之氣勢(shì)。畫卷不僅代表著青綠山水畫發(fā)展的里程，而且集北宋以來水墨山水之大成，還將創(chuàng)作者的情感付諸創(chuàng)作之中。全卷青綠重設(shè)色，表現(xiàn)了山河秀麗。這是王希孟唯一傳世的作品，也是屬于他的“千古絕唱”。“無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠”。一生只做一幅畫，畫完了連款都不落，這是屬于18歲天才少年王希孟的灑脫?！肚Ю锝綀D》雖屬于寫意之作，但不乏工美之筆，表現(xiàn)了青年畫家具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。（改編自“百度百科”）【材料二】舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對(duì)《千里江山圖》潛心鉆研后“走”入了畫家希孟的內(nèi)心世界，穿越到北宋目睹他繪制畫作。在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，讓觀眾追隨展卷人的視角，理應(yīng)進(jìn)入展卷人畫這沉浸式角色當(dāng)中。同時(shí)，舞臺(tái)被巧妙設(shè)計(jì)成多層同心圓，還原了中國傳統(tǒng)畫卷的“展卷”過程。圓環(huán)相扣，亦是時(shí)空相交。當(dāng)卷軸在舞臺(tái)上被緩緩打開，左手拉開了“過去”的時(shí)間線，右手推動(dòng)著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動(dòng)不息的舞臺(tái)仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時(shí)光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。在劇中，除了舞臺(tái)上的圓裝置，還有視頻畫面中貫穿全場(chǎng)的明月是圓的，織卷人手中的竹盤是圓的，制墨人的石磨是圓的……這些偶然，都讓劇中“圓”的寓意愈發(fā)朦朧而神秘，也越發(fā)自然。在舞臺(tái)裝置的啟動(dòng)下，讓人有一種“看一次‘青綠’，啟一日中國情”的觀后直感，這種精神內(nèi)涵的承載和歷久彌新的文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于劇作故事本身，讓我們牢牢記住了中華民族的價(jià)值觀念及以和諧為美的社會(huì)倫理思想。（摘編自《新時(shí)代，新氣息，新氣象——舞蹈詩劇<只此青綠>觀后》陳偉科）【材料三】舞劇《只此青綠》“火”到一票難求。它將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，讓“我見青山多嫵媚”有了生動(dòng)具體的意象。觀眾隨著舞臺(tái)演繹，穿越到北宋畫家王希孟的世界，探究一卷山河，何以青綠千載。手握長卷，徐徐展開，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。音舞詩畫節(jié)目《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進(jìn)入名畫《富春山居圖》中暢游，林巒渾秀，煙波浩渺，畫中人物放聲吟唱，漁樵耕讀悠然自得。這原本就是中國古代繪畫特有的“打開方式”之一，古人因而有徜徉畫中山水的“臥游”之說。今天，科技的賦能讓“人在畫中游”有了無與倫比的實(shí)現(xiàn)可能。登錄網(wǎng)站“故宮名畫記”、千年名作的超高清數(shù)字影像令人大飽眼福，無限放縮功能讓細(xì)節(jié)纖毫畢見。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，一幅《秋林讀書圖》可以從平面變得立體，上一秒剛跨過秋林中的沿游潺潺溪水，下一秒視角便已經(jīng)跌升到空中，俯瞰群山巍峨。數(shù)字副本讓珍柳古畫的“露面”機(jī)會(huì)越來越多，在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投形、文互技術(shù)等的廣泛應(yīng)用下，“畫游系列”成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門主題。你可以從船上視角跟隨音樂進(jìn)入北宋繁華的河道，感受《清明上河圖》的人聲鼎沸和車水馬龍；也可以隨著屏幕上光影顆粒的緩緩移動(dòng)，親見《千里江山圖》繪制的細(xì)節(jié)過程，欣貨青綠山水在層夜不同時(shí)段下的景色變幻。當(dāng)代建筑師從《富春山居圖》汲取靈感，在黃公望落筆的地方，建造了一座綿延起伏的富春山館。傳世畫作中近山遠(yuǎn)山的回環(huán)呼應(yīng)，在“建筑版”中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。它從畫中而來，又變成了一卷體現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)造的畫卷。傳統(tǒng)文化經(jīng)由這樣的轉(zhuǎn)化，繼續(xù)存在于當(dāng)代世界，繼續(xù)豐富著人們的美好生活。筆筆生花、綿延不斷，這既是傳統(tǒng)中國畫的水墨精神，未嘗不映照著我們時(shí)代的文化創(chuàng)造創(chuàng)新——代代接力，賡續(xù)向前。（《讓古畫動(dòng)起來融起來活起來》《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月18日第20版）【材料四】講好中國故事，文物不僅要“開口講中國話”，還要學(xué)會(huì)“講外國話”，即做好文物的海外傳播工作?？傮w來看，自從“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)計(jì)劃推出以來，我國文物“出?！钡臒岢币焕烁哌^一浪。帶有中國文物元素的文化新業(yè)態(tài)在海外的傳播，在一定程度上成為線下模式的有益補(bǔ)充，助力了中華文化海外影響力的提升。不過，不同文化業(yè)態(tài)尚未形成講述中國故事的合力，且在提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還有提升的空間。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（）。A.《千里江山圖》是中國十大傳世名畫之一，以千里長卷形式，展現(xiàn)了青山綠水的風(fēng)光美景，恢宏大氣。B.舞蹈詩劇《只此青綠》讓展卷人穿越到北宋，以其所見向觀眾展示王希孟繪制《千里江山圖》的情景。C.舞蹈詩劇《只此青綠》的最大價(jià)值，就是看一次，就能牢牢記住中華文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。D.舞蹈詩劇《只此青綠》大獲成功，只因它讓觀眾完全進(jìn)入了沉浸式的審美體驗(yàn)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）。A.對(duì)中國名畫，只要潛心研究，就能與畫家希孟心心相通，還能讀懂他內(nèi)心的愿望，感受他的精神世界。B.舞蹈詩劇《只此背綠》打造了很多個(gè)“圓”，是為了突顯現(xiàn)實(shí)的圓滿。C.借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，我們就能還原中國名畫的創(chuàng)作過程，讓名畫多露臉。D.科技賦能古畫文物，讓古畫文物活起來、動(dòng)起來，才能讓更多的人了解他們。7.請(qǐng)結(jié)合材料說說，在文物保護(hù)工作上，我國是如何“講好中國故事”？三、（2022·山東青島·一模）閱讀下面的材料，完成后面的小題?！静牧弦弧咳绻靡粋€(gè)關(guān)鍵詞來形容當(dāng)前我們所處時(shí)代的特征，“數(shù)字化”一定是有高度共識(shí)的選項(xiàng)之一。自20世紀(jì)中葉以來，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明應(yīng)用拉開了人類社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，并持續(xù)至今。近年來，我國大力推進(jìn)5G、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)新應(yīng)用，堅(jiān)持創(chuàng)新賦能，激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)新活力，數(shù)字生態(tài)建設(shè)取得積極成效，有力促進(jìn)了各類要素在生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈優(yōu)化升級(jí)和融合貫通，為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和數(shù)字中國奠定了重要基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在不斷改變?nèi)藗兩詈徒煌绞降耐瑫r(shí)，也深刻影響人們的行為和思考方式以及價(jià)值觀念和道德觀念，帶來了潛在風(fēng)險(xiǎn)。例如，個(gè)人信息和數(shù)據(jù)泄露帶來個(gè)人隱私保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)、算法推薦加劇“信息繭房”、人工智能技術(shù)帶來倫理安全風(fēng)險(xiǎn)等。應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，向互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)管理模式提出了新的更高要求。【材料二】一場(chǎng)新冠肺炎疫情，更加凸顯數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性。共和國勛章獲得者、中國工程院院士鐘南山表示，大數(shù)據(jù)和人工智能的應(yīng)用，極大提高了我國對(duì)新冠肺炎診斷預(yù)測(cè)和治療的水平。2020年，新冠疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)、生活都帶來了深刻影響，而在抗擊新冠疫情的過程中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用。2021年，數(shù)字經(jīng)濟(jì)在多個(gè)領(lǐng)域得到進(jìn)一步的應(yīng)用，數(shù)字人民幣紅包、數(shù)字貨幣等在更多城市落地試用，數(shù)字經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。2021年，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模約48萬億元，到2025年有望超80萬億元?！静牧先咳绾畏蛛A段實(shí)施《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》？【材料四】據(jù)報(bào)道，一段時(shí)間以來，數(shù)字藏品火了。2022年1月，國畫大師齊白石的原作《群蝦圖》首個(gè)社交化數(shù)字藏品以30萬元落槌價(jià)成交；北京冬奧會(huì)舉行期間，國際奧委會(huì)官方授權(quán)的冰墩墩數(shù)字盲盒發(fā)售，售價(jià)99美元，售出當(dāng)天秒無。國內(nèi)外各大博物館、企業(yè)甚至藝術(shù)家個(gè)人都開始試水?dāng)?shù)字藏品。一時(shí)之間，數(shù)字藏品成了一個(gè)不可忽視的文化現(xiàn)象。所謂數(shù)字藏品，是指使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對(duì)應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成的唯一數(shù)字憑證，在保護(hù)其數(shù)字版權(quán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真實(shí)可信的數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏和使用，具有可追溯、難以篡改等特點(diǎn)。將專業(yè)的解釋翻譯一下，其實(shí)就是這些作品雖然在線上，不可摸不可碰，但也具有稀缺性特征，也是收藏品。傳統(tǒng)藏品和數(shù)字藏品的唯一不同是，前者鎖在保險(xiǎn)柜里，后者則在網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)里?！举Y料鏈接】信息繭房：是指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。8.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。A.計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明應(yīng)用拉開了人類社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和數(shù)字中國奠定了基礎(chǔ)。B.“新冠肺炎疫情”使數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性更加凸顯，數(shù)字經(jīng)濟(jì)在多個(gè)領(lǐng)域得到進(jìn)一步的應(yīng)用。C.目前為止，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率明顯提升，農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，信息化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用更加顯著。D.數(shù)字藏品是指使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對(duì)應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成的唯一數(shù)字憑證，是鎖在保險(xiǎn)柜里的藏品。9.下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A.材料一中列舉“信息和數(shù)據(jù)泄露”等事例，具體說明了數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，存在著潛在的風(fēng)險(xiǎn)。B.材料二中用約數(shù)“約48萬億元”和“超80萬億元”，說明了數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的巨大利益和擁有的美好前景。C.材料三中主要采用空間順序，清楚地介紹了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》中實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的四個(gè)階段。D.材料四中“據(jù)報(bào)道”一詞說明“數(shù)字藏品火了”這一信息來源于新聞報(bào)道，體現(xiàn)了說明語言的準(zhǔn)確性。10.如果以“‘?dāng)?shù)字化’發(fā)展利弊談”為辯題，你將確立怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)針對(duì)你確立的觀點(diǎn)簡要列舉兩條理由。四、（2022·河南南陽·一模）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題?！疚谋疽弧竣僬Z言與文化歷來是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“魂”，是一個(gè)民族、一個(gè)國家文明的標(biāo)志。語言則是文化的載體與根基。②語言文字對(duì)個(gè)人、國家、世界如此之重要，因此我們每個(gè)人都要敬重祖國的語言文字，維護(hù)祖國語言文字的健康發(fā)展，都必須重視提升自己的語文素養(yǎng)，提高自己的語言能力，這是構(gòu)建國家語言能力的基礎(chǔ)。③然而我們遺憾地看到，目前大家在平時(shí)說話、寫作中，甚至一些紙質(zhì)媒體和視頻媒體，也受網(wǎng)絡(luò)語言的影響不注意語言表達(dá)、語言修養(yǎng)，語言方面的毛病隨處可見。除了用詞、造句不規(guī)范之外，隨意使用網(wǎng)絡(luò)詞語、中英夾雜、篡改成語現(xiàn)象也屢見不鮮，有些年輕人還以此來顯示自己的“能耐”。成語被譽(yù)為中華文化的一顆璀璨明珠?？墒乾F(xiàn)在一些成語被“諧音”濫用，全不顧對(duì)祖國語言文化之破壞，對(duì)祖國語言健康的損害。④那么，如何才能不斷提高自己的語文素養(yǎng)和語言能力呢？⑤首先是要加強(qiáng)中小學(xué)語文教育，特別是要加強(qiáng)書面語教育。學(xué)生只有掌握好書面語才能接受高素質(zhì)的教育，包括歷史文化教育、科學(xué)技術(shù)教育、思想品德教育。語言素養(yǎng)和語言能力主要是指書面語的素養(yǎng)與能力，目前出現(xiàn)的種種語言文字問題也都出在書面語上。因此在中小學(xué)階段，要引導(dǎo)學(xué)生敬重祖國的語言文字，從小養(yǎng)成在作文、作業(yè)中規(guī)范使用國家通用語言文字的習(xí)慣?，F(xiàn)在有部分學(xué)生只顧著學(xué)外語，不重視語文素養(yǎng)和語言能力的提高。學(xué)外語并沒有錯(cuò)，甚至可以開啟人生的一條新路，打開更多認(rèn)識(shí)世界的視窗。但是須知，外語教學(xué)的實(shí)踐表明，沒有深厚的語文功底，外語能力、外語水平的提高也會(huì)受限。⑥其次就是要多讀書，讀好書，勤于寫作，有的名篇名段需要適度背誦。這是古人留給我們的培養(yǎng)孩子語文素養(yǎng)和能力的有益經(jīng)驗(yàn)。閱讀對(duì)于孩子不斷提高語言能力、思維能力、文化素養(yǎng)和傳承中華文化方面，都起著至關(guān)重要的作用。閱讀也可以讓人們特別是讓孩子從傳統(tǒng)文化、外國文化中獲取智慧，打開豐富多彩的世界的大門，給我們提供精神滋養(yǎng)。所以我們的先輩和前輩一直以來都強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。宋代歐陽修告誡我們：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！碧K東坡云：“腹有詩書氣自華。”著名國畫家李苦禪也告訴我們：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！雹咦x書關(guān)乎個(gè)人的精神氣質(zhì)，全民的語文素養(yǎng)更關(guān)乎民族、國家的精神風(fēng)貌，所以每個(gè)人都要規(guī)范使用國家通用語言文字，努力提高自己的語文素養(yǎng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年1月23日，有刪改）【文本二】①學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個(gè)人的事還是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有被淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡。②讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游。（朱光潛，有刪改）11.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）。A.我們平時(shí)說話、寫作，以及一些媒體在表達(dá)上都經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些語言方面的毛病。B.文本一第③段中加點(diǎn)的“能耐”一詞起強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)了對(duì)年輕人的贊許。C.提高語文素養(yǎng)和語言能力對(duì)提高我們外語能力和外語水平也是有幫助的。D.文本二明確告訴我們：增長學(xué)問不一定靠讀書，但讀書一定可以增長學(xué)問。E.文本一號(hào)召人們多讀書，讀好書；文本二則告訴人們應(yīng)該少讀書，精讀書。12.請(qǐng)簡要梳理文本一的論證思路。13.文本一與文本二都談到了讀書，但兩文的側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容及寫作目的加以分析。五、（2022·江蘇徐州·一模）閱讀下列材料，完成下面小題。文本一盲盒經(jīng)濟(jì)豈能成為“割韭菜”經(jīng)濟(jì)近年來，不少人都熱衷于購買盲金，并由此形成了“盲盒經(jīng)濟(jì)”。有專家指出，盲盒不純粹是一種商品消費(fèi)，更多是一種精神滿足。據(jù)調(diào)查，無論是成年人還是青少年，都容易對(duì)盲盒購買成癮。特別是許多在校學(xué)生，可能因同學(xué)之間的討論而開始購買文具盲盒，并會(huì)因抽到隱藏款、熱門款而成為同學(xué)們羨慕的對(duì)象，從而獲得成就感和滿足感。為集齊多種款式或者抽到隱藏款，一些人會(huì)頻繁或大量購買盲盒，由此造成浪費(fèi)。據(jù)央視財(cái)經(jīng)報(bào)道，有消費(fèi)者稱，當(dāng)前盲盒商品價(jià)格虛高，誘導(dǎo)過度消費(fèi)、產(chǎn)品質(zhì)量差等情況時(shí)有發(fā)生?！炯住棵ず械臓I銷模式區(qū)別于傳統(tǒng)商品，其更類似于“抽獎(jiǎng)”銷售，消費(fèi)者事先不知道所購買商品的真實(shí)情況。但這不代表商家可以任意標(biāo)出虛高價(jià)格，或者存在隱瞞“中獎(jiǎng)概率”等打擦邊球行為。根據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，消費(fèi)者享有公平交易權(quán)和真情知悉權(quán)。其一，消費(fèi)者有權(quán)知道盲盒內(nèi)商品的大概價(jià)位或者商品屬性。其二，消費(fèi)者有權(quán)知道購買盲盒的“中獎(jiǎng)概率”，即購買到盲盒內(nèi)中意商品的概率有多高。如果這兩項(xiàng)權(quán)利不能得到保障，消費(fèi)者將完全淪為“待宰的羔羊”。當(dāng)然，有觀點(diǎn)認(rèn)為，如果將盲盒作為普通商品來監(jiān)管的話，有違“盲盒經(jīng)濟(jì)”初衷。這種觀點(diǎn)并不成立，因?yàn)槊ず兄皇窃阡N售模式上屬于特殊商品，但不屬于法律意義上的特殊商品。即盲盒還是普通商品，消費(fèi)者不能因?yàn)橘徺I盲盒就減損基本權(quán)利?！疽摇慷ず酗@然不屬于前述商品，商家無權(quán)借此否定消費(fèi)者的必要權(quán)利。而且，即便商家以格式條款、店堂告示方式豁免自身義務(wù)，也未必對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生效力。換而言之，如果將盲盒作為凌駕于《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《廣告法》《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》之上的“特權(quán)商品”對(duì)待的話，“盲盒經(jīng)營模式”就類似于有獎(jiǎng)銷售或者彩票銷售，應(yīng)當(dāng)受到特別監(jiān)管，或者將其作為“博彩”對(duì)待，進(jìn)行特許經(jīng)營。顯然，盲盒再特殊，也不是法律意義上的特殊商品和“特權(quán)商品”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)和規(guī)則經(jīng)濟(jì)，盲盒經(jīng)濟(jì)不能游離于法律之外，凌駕于消費(fèi)者權(quán)益之上。商家不能藉此將消費(fèi)者當(dāng)作“盲人”而肆無忌憚地“割韭菜”。經(jīng)營者既應(yīng)對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)，也應(yīng)避免價(jià)格虛高和虛假宣傳。監(jiān)管部門更有必要為盲盒經(jīng)濟(jì)劃定必要的經(jīng)營規(guī)則和底線，讓其遠(yuǎn)離炒作和“博彩”色彩，確保消費(fèi)者的合法權(quán)益。（來源：《光明網(wǎng)》2022年03月18日，有改動(dòng)）文本二盲盒，是指消費(fèi)者不能提前得知具體產(chǎn)品款式的玩具盒子，具有隨機(jī)屬性。里面通常裝的是動(dòng)漫、影視作品的周邊，或者設(shè)計(jì)師單獨(dú)設(shè)計(jì)出來的玩偶。只有打開才會(huì)知道自己抽到了什么，不確定的刺激會(huì)加強(qiáng)重復(fù)決策，因此一時(shí)間盲盒成了讓人上癮的存在。盲盒概念的起源大約來自日本的福袋，至少可以追溯到20世紀(jì)80年代，甚至國內(nèi)也早有各種形式的扭蛋、盲盒等產(chǎn)品，但盲盒在2019年才真正火爆成一種普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。年輕人對(duì)盲盒的癡迷就好像中年人對(duì)股票的癡迷。購買盲盒成為當(dāng)下年輕人的潮流文化之一。2019年天貓發(fā)布的首份《95后玩家剁手力榜單》顯示，潮玩手辦的燒錢指數(shù)位列第一，僅在天貓上的銷量就同比增長了189.7％，成為當(dāng)代年輕人最燒錢的愛好。（來源：360百科）14.結(jié)合文本一內(nèi)容，說說怎樣才能避免“盲盒經(jīng)濟(jì)成為‘割韭菜’經(jīng)濟(jì)”？。15.下面一段文字放在【甲】【乙】哪一處更為合適？請(qǐng)簡述理由。如根據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)銷售的商品，消費(fèi)者定做的，鮮活易腐的，在線或者消費(fèi)者拆封的音像制品、計(jì)算機(jī)軟件等數(shù)字化商品，還有交付的報(bào)紙、期刊，以及根據(jù)商品性質(zhì)并經(jīng)消費(fèi)者在購買時(shí)確認(rèn)不宜退貨的商品，以上這些不適用無理由退貨外，其他商品均可七日內(nèi)無理由退貨。16.請(qǐng)簡要分析文本二中加點(diǎn)詞的作用。17.當(dāng)代年輕人熱衷于盲盒的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶?。六、?022·江蘇南京·一模）閱讀下面的材料，完成后面的小題。【材料一】圖1古琴（如圖1），又稱七弦琴、玉琴。古琴的來源可追溯到上古時(shí)期，《太古遺音》記載:“伏羲見鳳集于桐，乃象其形‘削桐’制以為琴?！爆F(xiàn)代古琴形制與唐琴一致，長三尺六寸五分（約122厘米），象征一年三百六十五天；寬六寸，象征天、地和東、西、南、北四個(gè)方位；七弦象征金、木、水、火、土五行和君、臣；十三徽象征一年十二個(gè)月和閏月。古琴的形制體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想。（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)材料編寫）【材料二】梁江淹自序傳曰：淹字文通，濟(jì)陽考成人，為建安吳興令。地在東南嶠外，閩越舊境也。有碧水丹山，珍木靈草，皆淹平生所至愛，不覺行路之遠(yuǎn)也。山中無事，專與道書為偶。及悠然獨(dú)往或日夕忘歸放浪之際頗著文章自娛。常愿卜居①筑宇，絕棄人事②，苑以丹林，池以綠水，左倚郊甸，右?guī)伞Ｇ啻弘贾x③，則梜弋平皋④；素秋澄景，則獨(dú)酌虛室。彈琴詠詩，朝露幾間⑤，忽忘老之將至云爾。（節(jié)選自[唐]歐陽詢等編修《藝文類聚?卷五十五?雜文部一》，有刪減）［注］①卜居：選擇地方居住，這里指隱居。②人事：指人世間的事。③青春爰（yuán）謝：這里指冬去春來。④梜（ji?。┻礁蓿哼@里指在平原散步。⑤朝露幾間：人生短暫，幾經(jīng)朝露?！静牧先繄D2古琴聲是至清之音。與園林一樣，琴聲也能營造出一個(gè)自然脫俗、幽雅閑適的境界。琴境與園林之境的結(jié)合，是相輔相成，又相得益彰的。唐代王維曾有“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”之句；清代蔣恭棐在《逸園紀(jì)略》中寫道：“每春秋佳日，主人鳴琴其中，清風(fēng)自生，翠煙自留，曲有奧趣。”琴聲，能滌煩消慮、忘憂解乏。久在樊籠里的人們，聆聽到琴聲，就可從塵世繁瑣中解脫出來。行走在園林中，琴聲可以解憂，更可以助景娛情。在私家園林雍家園里，宋代歐陽修與友交游，據(jù)石而奏古琴，渾然忘我，似乎進(jìn)入神仙妙境。在琴聲中，人們體會(huì)到了忘懷息心的審美之境。琴聲如此，這使得園林中一切入耳之音，古人都好以琴聲比擬了。如揚(yáng)州休園，有軒命名曰“琴嘯”，以竹聲喻琴。揚(yáng)州平山堂的“聽石山房”，古人憑此地“山風(fēng)剛勁，擦壁如琴”，也以風(fēng)吹山石之音喻琴。蘇州拙政園又有小滄浪水閣，今人引詩句“風(fēng)篁類長笛，流水當(dāng)鳴琴”評(píng)價(jià)它，用水聲喻琴。古代園林中多設(shè)琴房，其意在琴外，在耳，更在心。琴在園林里起到了“意顯、情移、境生”的藝術(shù)效果。意顯，指借琴把景點(diǎn)出來；情移，指游人因琴產(chǎn)生聯(lián)想；境生，指以此生成充滿樂感的氛圍。琴，又諧音“情”，此琴彼情，是琴境撩人，還是游人多情，抑或是游人因琴景而留情？園林中的琴，怎不助人游興，漲人雅意？揚(yáng)州瘦西湖的琴室，室內(nèi)有琴一張，室外是“一水回環(huán)楊柳岸，畫船來去藕花天”，成為當(dāng)時(shí)文人士子爭(zhēng)相游玩的佳處。在園林里，琴聲、游人、山水丘壑容易互為知音、互為傳情。中國古人有琴中覓知音的期待。中國的園林仿佛也這樣，一石一水，一亭一閣，只待“有緣人”，讀懂它的味，欣賞它的美。（選自李金宇《古代園林里的琴境》，《文匯報(bào)》2019年8月4日，有刪改）【材料四】圖3中新社記者：為何說古琴是最有中國特色的傳統(tǒng)樂器？喻輝：古琴，傳說由伏羲創(chuàng)制，其形制一直流傳到今天。傳統(tǒng)的中國古琴制作采用的是絲弦，聲音很小。在安靜的環(huán)境中，能彈出細(xì)膩微妙的天籟之聲，令人思緒無限，體現(xiàn)出中國道家“大音希聲，大象無形”的哲學(xué)理念。演奏者在彈奏古琴時(shí)，也會(huì)陷入沉思，使心靈得到凈化和升華。中新社記者：古琴音樂體現(xiàn)了何種中國傳統(tǒng)文化精髓？又如何打破藩籬進(jìn)行文明互鑒？喻輝：古琴位居“琴棋書畫”四藝之首，深刻反映了古代傳統(tǒng)文人的道德追求、文化觀、社會(huì)觀。古琴曲譜由漢字或漢字的偏旁部首組合而成（如圖3），識(shí)字是演奏古琴的前提。（《廣陵散》古琴譜節(jié)選，圖中簡譜由管平湖據(jù)古譜轉(zhuǎn)化而成）古琴音樂極具中國特色，當(dāng)代中外音樂學(xué)家們一直試圖揭示古琴音樂中隱含的中華傳統(tǒng)文化基因。荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩潛心研究和整理中國古琴文獻(xiàn)，寫成具有國際影響的專著《琴道》，為傳播中國古琴文化做出了重要貢獻(xiàn)。1977年，著名古琴家管平湖彈奏的《流水》錄音被刻在一張噴金銅唱片上，作為27首精選的人類音樂作品之一，由美國的“旅行者”號(hào)太空船發(fā)射載入太空，借此向可能存在的超智慧生物致意。（節(jié)選自《中國新聞周刊》對(duì)歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士喻輝的采訪，有刪改）18.友好學(xué)校學(xué)生在閱讀材料二時(shí)，對(duì)個(gè)別語句不理解，請(qǐng)你幫助他們解惑。（1）下列是對(duì)劃波浪線文字的斷句處理，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.及悠然/獨(dú)往或日夕/忘歸放浪之際/頗著文章自娛B.及悠然獨(dú)往/或日夕忘歸/放浪之際/頗著文章自娛C.及悠然/獨(dú)往或日夕/忘歸放浪之際頗/著文章自娛D.及悠然獨(dú)往/或日夕/忘歸放浪之際/頗著文章自娛（2）用現(xiàn)代漢語翻譯劃橫線語句。皆淹平生所至愛，不覺行路之遠(yuǎn)也。19.友好學(xué)校學(xué)生不太理解中國古代文人為何鐘情古琴，請(qǐng)你結(jié)合四則材料向他們做出解釋。20.下列是友好學(xué)校學(xué)生對(duì)四則材料內(nèi)容的理解與分析，其中有誤的一項(xiàng)是（）。A.材料一援引了《太古遺音》的記載，由此推測(cè)古琴來源于上古，說明其歷史悠久。B.材料二描述了江淹彈琴賦詩、悠然于山林的晚年生活，體現(xiàn)江淹歸隱的閑適快樂。C.材料三中，評(píng)價(jià)小滄浪水閣的詩句以水聲喻琴，只是因?yàn)榍俾暱上庥稳藷n。D.材料四中，高羅佩為揭示古琴音樂中的中華傳統(tǒng)文化基因，研究后寫成《琴道》。21.材料三中，揚(yáng)州瘦西湖琴室有琴，卻無人演奏，羽生對(duì)此很納悶。你結(jié)合材料三內(nèi)容，向羽生分析了這樣安排的用意。22.你認(rèn)為古琴藝術(shù)在當(dāng)下會(huì)得到推廣嗎？請(qǐng)從四則材料中找出論據(jù)支持你的觀點(diǎn)。七、（2022·安徽池州·一模）閱讀下面的材料，完成后面的小題。材料一：不一般的文化自信，那是中國故事最動(dòng)人的篇章。象征友誼的玫瑰、象征堅(jiān)韌的月季、象征幸福的鈴蘭等，由七類花組成的冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)花束成功“出圈”，中國風(fēng)滿滿。與傳統(tǒng)鮮花花束不同的是，冬奧會(huì)的頒獎(jiǎng)花束采用海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成，縱放了中華文化的無窮魅力。而不止是頒獎(jiǎng)花束，此次冬奧會(huì)的會(huì)徽、火炬，獎(jiǎng)牌等，每一次的精彩呈現(xiàn)，都因融入東方文化而出彩。換言之。這是一種中國文化自信的表達(dá)，通過冬奧的窗口，講述動(dòng)人的中國故事。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，中華民族能夠歷經(jīng)千年越過無數(shù)艱難困苦，其中一個(gè)重要原因便是中華文化為中華民族崛起提供了強(qiáng)大的精神支撐。冬奧是媒介，文化當(dāng)成為其中的重要內(nèi)容，通過中國故事的不斷傳播，提升中國文化軟實(shí)力。（摘編自《冬奧，閃耀不一般的中國自信》）材料二：北京冬奧會(huì)上，文明交流互鑒隨處可見。冰雪健兒在冬奧村里為餃子、豆包等中華美食著迷，親身體驗(yàn)中醫(yī)藥文化，茶文化，中國功夫文化；花樣滑冰表演滑賽場(chǎng)上，身著“神奇女俠”服裝、裝扮成拳擊手模樣的運(yùn)動(dòng)員卸下比賽的緊張，自由馳騁在冰面；不同國家和地區(qū)、不同膚色、不同文化背景的運(yùn)動(dòng)員與憨態(tài)可掬的“冰墩墩”合影互動(dòng)……一幕幕各美其美，和合共生的場(chǎng)景暖人心田，奧林匹克精神因團(tuán)結(jié)和友誼而綻放。從2014年習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部深刻闡述文明交流互鑒思想，到2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京舉行，再到今年北京冬奧會(huì)勝利舉辦，中國為世界文明交流互鑒提供了大量機(jī)會(huì)和平臺(tái)。（摘編自《北京冬奧會(huì)，中華文化與冰雪文化交相輝映》）材料三：冬奧會(huì)上的中國文化元素就是文化自信的體現(xiàn)。隨著全媒體時(shí)代的來臨，數(shù)字科技與傳統(tǒng)文化的交融讓中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代“頂流”和“出圈”的流量密碼。一如河南廣播電視臺(tái)推出的中國節(jié)日系列特別節(jié)目（《2021年河南春晚》《元宵奇妙夜》清明時(shí)節(jié)奇妙游《端午奇妙游》），以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，唐宮夜宴《洛神水賦》等舞蹈作品成功“炸圈”。又如B站和河南衛(wèi)視推出的文化劇情舞蹈節(jié)目《舞千年》，歷東漢，大唐、大宋等盛世，融歷史背景，以奇舞著書《十二風(fēng)舞志》，講述蘊(yùn)于舞蹈之中的華夏故事。還有火爆全網(wǎng)的著盛唐妝發(fā)的大唐不夜城不倒翁小姐姐、“豈曰無衣？與子同袍”的西塘漢服文化周，無一不彰顯傳統(tǒng)文化的“頂流”影響。（摘編自《從冬奧會(huì)談文化自信》）材料四：一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀，薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。早在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，中國就憑借短短8分鐘，用傳統(tǒng)民樂“茉莉花”、中國功夫、國粹京劇，演繹出“從奧林匹亞到萬里長城”的歷史性傳遞。回首2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，刻有祥云圖案的奧運(yùn)火炬，帶有“中國印”的會(huì)徽，以及夸父逐日，敦煌飛天、太極拳、四大發(fā)明的傳統(tǒng)元素，形象表現(xiàn)了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就這樣一次次登上世界舞臺(tái)，促進(jìn)了世界文化交流發(fā)展，也為世界文化帶來了新的生機(jī)和活力。（摘編自《北京冬奧彰顯文化自信》）23.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）。A.北京冬奧會(huì)讓中國故事不斷傳播，顯示了中國文化的自信，提升了中國文化軟實(shí)力。B.中國為世界文明交流作出了貢獻(xiàn)，包括習(xí)近平總書記闡述的文明交流互鑒思想、亞洲文明對(duì)話大會(huì)和冬奧會(huì)。C.河南廣播電視臺(tái)中國節(jié)日系列特別節(jié)目用時(shí)代精神激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。D.雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式和北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演為北京冬奧會(huì)的文化展示打下了基礎(chǔ)。24.中國文化自信在北京冬奧會(huì)上是如何表達(dá)的？請(qǐng)根據(jù)材料一加以概括。25.材料二運(yùn)用了什么論證方法？說說它有什么作用。26.同是“冬奧會(huì)與文化自信”的話題，材料三和材料四的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？八、（2022·江蘇揚(yáng)州·一模）閱讀下面的材料，完成后面的小題?！静牧弦弧?月17日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開會(huì)議，分析新冠肺炎疫情形勢(shì)，部署從嚴(yán)抓好疫情防控工作。中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話。在疫情防控最吃勁的緊要關(guān)頭，總書記重要講話鼓舞激勵(lì)著堅(jiān)守防疫一線的每一個(gè)人，為我們進(jìn)一步做好疫情防控工作統(tǒng)一了思想、堅(jiān)定了信心、指明了方向，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)注入強(qiáng)大力量。虹口區(qū)委書記郭芳表示，在這場(chǎng)與病毒的賽跑中，依托“兩張網(wǎng)”建設(shè)，用好“疫情防控大屏”實(shí)現(xiàn)線上線下高效指揮調(diào)度，以科學(xué)精準(zhǔn)的治理手段推動(dòng)防控舉措更加精細(xì)化、人性化，營造疫情下的共情和溫情。普陀區(qū)委書記姜冬冬表示，將強(qiáng)化“一嚴(yán)到底”的閉環(huán)管理，開展全流程、全鏈條排查，高效有序開展檢測(cè)篩查，邊實(shí)戰(zhàn)、邊復(fù)盤、邊優(yōu)化，千方百計(jì)提高組織效率，確?！安?、運(yùn)、檢、報(bào)”各環(huán)節(jié)緊密銜接、高效運(yùn)轉(zhuǎn)。只有在充分認(rèn)識(shí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前國內(nèi)外疫情防控復(fù)雜性、艱巨性、反復(fù)性的基礎(chǔ)上，才能更好地、有針對(duì)性地采取措施，抓細(xì)抓實(shí)各項(xiàng)防疫工作，從而提高科學(xué)精準(zhǔn)防控水平，不斷優(yōu)化防控舉措。靜安區(qū)機(jī)關(guān)黨工委辦公室主任侯巍青表示，總書記重要講話讓奮戰(zhàn)在防疫一線的所有人信心倍增。機(jī)關(guān)黨員干部是落實(shí)黨中央部署的“第一方陣”，要把總書記重要講話精神迅速化為具體實(shí)際行動(dòng)，一方面做實(shí)做細(xì)各項(xiàng)工作，一起守護(hù)市民百姓健康安全，同時(shí)也因地制宜，創(chuàng)新舉措，盡可能為群眾提供更多便利。黃浦區(qū)相關(guān)黨員干部表示，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，建立靈活多樣的配送網(wǎng)絡(luò)，積極推出保供套餐，確保閉環(huán)管理區(qū)域群眾生活物資品類齊全、貨源充足、供應(yīng)及時(shí)。廣大黨員干部群眾表示，要堅(jiān)決克服麻痹思想、厭戰(zhàn)情緒、僥幸心理、松勁心態(tài)，全面壓實(shí)“四方責(zé)任”，黨政同責(zé)、齊抓共管，以“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”的強(qiáng)大責(zé)任心，把指揮體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)好，把社會(huì)力量組織發(fā)動(dòng)好，形成眾志成城、共同抗疫的強(qiáng)大合力。徐匯區(qū)徐家匯街道樂山六七村志愿者馮銘安說，人人都是第一責(zé)任人，都在防疫第一線，只有每個(gè)人在每個(gè)點(diǎn)位守好職責(zé)，居家的不添亂，一線的不放松，守望相助、共克時(shí)艱，才能筑牢防疫屏障，贏得最后勝利。寶山區(qū)淞南七村居民志愿者謝靜說，“人人都是第一責(zé)任人”要求我們每個(gè)人掌握科學(xué)防疫知識(shí)，自覺遵守防疫要求，加強(qiáng)自我防護(hù)，也努力配合黨和政府做好防疫工作，在防疫一線守望相助、共克時(shí)艱。（節(jié)選自《文匯網(wǎng)》2022年3月18日）【材料二】我們正走在一個(gè)特別的春天里。當(dāng)前