省直轄縣級(jí)行政區(qū)劃仙桃市第四中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文月考試卷含解析

省直轄縣級(jí)行政區(qū)劃仙桃市第四中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1?3題。城鄉(xiāng)文化的交融過(guò)去，社會(huì)文化同生活方式一樣，也可以分為城市文化和鄉(xiāng)村文化，兩者之間似乎涇渭分明。城市文化認(rèn)為鄉(xiāng)村文化缺乏文化含量，而鄉(xiāng)村文化則認(rèn)為城市文化缺少生活氣息。改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，我國(guó)城市化以前所未有的速度發(fā)展，城市文化與鄉(xiāng)村文化之間的關(guān)系也發(fā)生了根本的變化，逐漸由界線分明走向相互滲透，趨于統(tǒng)一。其中農(nóng)村文化更多地表現(xiàn)出向城市文化靠攏的趨勢(shì)。當(dāng)然，這種統(tǒng)一并不是簡(jiǎn)單地將鄉(xiāng)村文化包容在城市文化之中。實(shí)際上，兩者之間的融合經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在這一過(guò)程之中，鄉(xiāng)村文化和城市文化都經(jīng)歷了根本的變化。應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化的確呈現(xiàn)出衰落的跡象，如在廣大農(nóng)村，許多地方存在著自己的地方戲曲，它們代表了不同地方的“文化風(fēng)味”，是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。但在城市文化的猛烈沖擊下，這些地方戲曲日益失去了往日的吸引力，特別是對(duì)青年的吸引力?，F(xiàn)在的農(nóng)村青年和城市青年一樣，喜歡的是流行歌曲，在此情況下，一些地方戲曲，特別是一些小的地方戲曲的衰落就是難免的。但是，大凡為歷代所傳承的文化都不會(huì)如此脆弱。我們看到，有些地方文化在與城市文化的交融中脫穎而出。而且某些鄉(xiāng)村文化在逐漸融入城市文化，并成為城市文化的一個(gè)組成部分。如東北大秧歌一直是東北鄉(xiāng)村流行的一種文化形式，但在今天，人們更多地是通過(guò)電視看到大秧歌。而這些節(jié)目的制作者，是戴著大眾的“眼鏡”來(lái)生產(chǎn)這些節(jié)目的。到最后，連跳大秧歌的人都認(rèn)為，電視上的大秧歌是“標(biāo)準(zhǔn)”的大秧歌。這樣，經(jīng)過(guò)改造的大秧歌已不再是原來(lái)意義上獨(dú)立存在的鄉(xiāng)村文化，而成了城市大眾文化的一個(gè)組成部分和構(gòu)成要素了。再看城市文化。如果說(shuō)城市化的進(jìn)程對(duì)于鄉(xiāng)村文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)衰落過(guò)程的話，那么它對(duì)于城市文化而言則是一個(gè)擴(kuò)張的過(guò)程。但是，需要注意的是，在這個(gè)過(guò)程中，首先被改變的不是鄉(xiāng)村文化，而恰恰是城市文化自身。而導(dǎo)致城市文化發(fā)生這一變化的核心要素，就是大眾文化的崛起。大眾文化自從產(chǎn)生之日起，就和城市存在著密不可分的關(guān)系。它產(chǎn)生于城市，以大眾為自己的“典型”受眾，和原有的城市文化相比，“大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)大眾百姓的一種日常文化消費(fèi)方式，更多地表現(xiàn)出關(guān)注世俗人生的文化品性”，這就有力地彌補(bǔ)了原有的城市文化遠(yuǎn)離生活的缺陷。更重要的是大眾文化以現(xiàn)代傳媒為傳播手段，可以按照市場(chǎng)規(guī)律成批生產(chǎn)，大量復(fù)制，這些特點(diǎn)使大眾文化很快就在城市文化中占據(jù)了主導(dǎo)地位，并成為了城鄉(xiāng)文化融合進(jìn)程的主要推動(dòng)力。具體地講，城市文化是通過(guò)兩種方式向農(nóng)村延伸的：一是人口的流動(dòng)傳播。改革開(kāi)放以來(lái)，在這眾多的流動(dòng)人口中，來(lái)自農(nóng)村的打工者占絕大多數(shù)，這些人自然也就成為文化的傳播者，使城市文化在無(wú)聲無(wú)息之間滲透到了農(nóng)村。二是現(xiàn)代傳媒的傳播。與城里人一樣，電子傳媒現(xiàn)在也已成了鄉(xiāng)村居民打發(fā)閑暇時(shí)間的主要方式，其中最為典型的電視所傳播的大眾文化就是主要源于城市文化，一些鄉(xiāng)村題材的節(jié)目，也是按照大眾的“口味”進(jìn)行加工和提煉的。當(dāng)鄉(xiāng)村居民和城里人一樣坐在電視機(jī)前，津津有味地欣賞節(jié)目的時(shí)候，也正是城鄉(xiāng)文化悄無(wú)聲息相互融合的時(shí)候。可以說(shuō)，城鄉(xiāng)文化是在相互延伸中逐步走向統(tǒng)一，而現(xiàn)代傳媒每發(fā)展一步，這種文化傳播和文化融合的速度就加快一步。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)而言，這種延伸還剛剛開(kāi)始，但它畢竟代表了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)方向。1.下列對(duì)于“大眾文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大眾文化是產(chǎn)生于城市的文化，它與城市文化密不可分但又不完全等同于城市文化，卻有力地推進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的融合。B．大眾文化的崛起會(huì)促使城市文化不斷地被改變并不斷向外擴(kuò)張，與此同時(shí)，也必然會(huì)帶來(lái)鄉(xiāng)村文化的衰落。C．城市文化缺少生活氣息，大眾文化關(guān)注世俗的特點(diǎn)則有利地彌補(bǔ)了城市文化的這一先天不足。D．以現(xiàn)代傳媒為傳播手段，成批生產(chǎn)，大量復(fù)制，大眾文化利用自身優(yōu)勢(shì)成為推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合的主要力量。2.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．隨著城市化的步伐一天天跟進(jìn)，我國(guó)的城鄉(xiāng)文化的差異性也會(huì)逐漸變小，這對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊最為顯著。B．鄉(xiāng)村文化在城鄉(xiāng)文化的交融中呈現(xiàn)衰退趨勢(shì)，地方戲曲尤其是地方小劇種的衰退是歷史的必然。C．東北大秧歌及其強(qiáng)大的文化生命力在城鄉(xiāng)文化的交融中脫穎而出，印證了鄉(xiāng)村文化也會(huì)對(duì)城鄉(xiāng)文化產(chǎn)生一定的影響。D．跳大秧歌的人會(huì)認(rèn)為電視上的大秧歌是“標(biāo)準(zhǔn)”的大秧歌，這可以看作是農(nóng)村文化向城市文化趨同的表現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的是（

）A．雖然鄉(xiāng)村文化在城鄉(xiāng)融合過(guò)程中大體上呈現(xiàn)劣勢(shì)，但不意味著其所有的文化都將走向衰亡。B．隨著城鄉(xiāng)人口的頻繁流動(dòng)，現(xiàn)代傳媒的日益繁榮，勢(shì)必加速城鄉(xiāng)文化的“一體化”的到來(lái)。C．從農(nóng)村青年和城市青年一樣喜歡流行歌曲而不愿再去關(guān)注地方戲曲中，也可以看出城鄉(xiāng)文化的交融是大勢(shì)所趨。D．在城鄉(xiāng)文化的交融過(guò)程中，其主流是城市對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊，但農(nóng)村文化對(duì)城市文化的滲透也不可忽視。參考答案：1.B．解析：文中說(shuō)“城市化的進(jìn)程對(duì)于鄉(xiāng)村文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)衰落過(guò)程的話，那么它對(duì)于城市文化而言則是一個(gè)擴(kuò)張的過(guò)程”，“導(dǎo)致城市文化發(fā)生這一變化的核心要素，就是大眾文化的崛起”，大眾文化崛起促使城市文化改變與擴(kuò)張，但鄉(xiāng)村文化的衰落的原因在于“城市化的進(jìn)程”。2.D．解析：原文是“鄉(xiāng)村文化在逐漸融入城市文化”，“融入”不是“趨同”，偷換概念。3.B．解析：文中只提到“這種文化的傳播和文化融合的速度就加快一步”，但全文并未提到城鄉(xiāng)文化是否走向“一體化”的問(wèn)題。2.閱讀下面的文字，完成22－24題。（12分）那一種遙遠(yuǎn)的幽默楊芳①本來(lái)，曹禺從南開(kāi)轉(zhuǎn)學(xué)到清華，一半是沖著王文顯①。他早就聽(tīng)說(shuō)，這位外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系主任，對(duì)戲劇頗有研究。②但聽(tīng)課后，他竟有些失望。從頭至尾，王文顯都在念英文講義，而且年年如此，從不增刪。難怪教《近代詩(shī)歌》的溫源寧教授說(shuō)，那情形“好似一個(gè)長(zhǎng)老會(huì)的牧師正在主持葬禮”。③即便在課下，他也枯燥無(wú)味。據(jù)說(shuō)，學(xué)生登門(mén)拜訪，大多是談?wù)?，說(shuō)完便走，“沒(méi)有人逗留，也沒(méi)有人希望延長(zhǎng)約會(huì)時(shí)間”。④他不茍言笑，瘦長(zhǎng)白凈的臉上，嘴角略微向下掀。1936

年外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜紋領(lǐng)帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴(yán)肅。自1915年倫敦大學(xué)畢業(yè)，王文顯便在清華教書(shū)，直至1937

年學(xué)校南遷其間，他歷任教務(wù)主任、代理校長(zhǎng)和外文系主任。⑤不同于為人的刻板，他寫(xiě)出的劇本卻別有一番幽殷，“沒(méi)有絲毫沉悶無(wú)味之處”。⑥在暗諷袁世凱稱帝的喜劇《夢(mèng)里京華》中，他寫(xiě)下一幕大小老婆爭(zhēng)當(dāng)皇后的鬧?。骸按筇瓪獯没钕裣奶斓墓?。她旋轉(zhuǎn)得眼花繚亂。一姨太太一個(gè)箭步跳到她身后，伸手要抓她的頭發(fā)。她沒(méi)有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領(lǐng)子?！雹咚牧硪徊坑⑽南矂　段笕?，寫(xiě)的則是教授勾心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學(xué)校長(zhǎng)，一出場(chǎng)，便抱著哈巴狗，大言不慚地對(duì)下人說(shuō)：“我要不耍一點(diǎn)兒手腕，你想我能維持五分鐘之久嗎？”⑧這是這位代理校長(zhǎng)的切身感受嗎？人們不得而知。至少，在現(xiàn)實(shí)中不大看得出來(lái)。在會(huì)議上，他不慌不忙，不東拉西扯；做事方面，他一絲不茍，“各個(gè)方面無(wú)疵可求”。甚至，他永遠(yuǎn)一個(gè)樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝，冬天換長(zhǎng)袍。⑨溫源寧說(shuō)他“像個(gè)固定的設(shè)備毫無(wú)改變”，調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影②液”:

“沒(méi)有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會(huì)再有多少變革，也依舊是清華。”⑩與學(xué)生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思?！段笕吩谝敶髮W(xué)演出時(shí)，《波士頓報(bào)》一位記者評(píng)價(jià)：“柔和的、惡嘲的微笑……實(shí)在是中國(guó)人對(duì)于喜劇的一種貢獻(xiàn)?！保?1）“（他的作品）是那種坐在小劇場(chǎng)里，一邊喝著咖啡和茶，一邊細(xì)細(xì)品味的話劇?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院話劇研究所副研究員張耀杰說(shuō)。（12）1990

年，正讀研究生的張耀杰在資料室無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一本二三十年代的雜志上面布滿灰塵，舊得“翻幾下就會(huì)爛掉”，其中介紹了王文顯。不同于那個(gè)年代常有的慷慨激昂，他的劇作文字溫文爾雅，很有情趣。（13）“這種情趣充滿了文人式幽默，沒(méi)有火藥味，溫厚中帶著一絲人文關(guān)懷。”張耀杰說(shuō)，“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默。”（14）只是這種情趣“缺乏戰(zhàn)斗性”，這些文字也在以往的戲劇史研究中被忽略”。出版于上世紀(jì)80

年代、被稱為中國(guó)戲劇史權(quán)威著作的《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》一書(shū)，732

頁(yè)里對(duì)他的介紹只有薄薄4

頁(yè)。“劇中所表現(xiàn)的民主主義和愛(ài)國(guó)主義精神以及基于這種精神對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是在歷史上起了進(jìn)步作用的?！睍?shū)中寫(xiě)道。（15）清華大學(xué)圖書(shū)館東北角不遠(yuǎn)處，曾是王文顯居住的北院往宅區(qū)。梁?jiǎn)⒊?、朱自清等學(xué)者也一度在這里居住。（16）而如今，這里則是一大片草坪，稀稀拉拉種著柳樹(shù)和楊樹(shù)，有學(xué)生在看書(shū)，也有老人推著童車，早已不復(fù)是“點(diǎn)點(diǎn)翠竹千般綠，幾條小路盡文人”的景象了。（摘編自《過(guò)去的那些人》）［注］①王文顯（l886

一1968)

：中國(guó)現(xiàn)代戲劇的重要先驅(qū)之一。②定影：把經(jīng)過(guò)顯影的感光材料放入配好的藥液里，溶去全部鹵化銀，只留下銀質(zhì)的影像，并把影像固定下來(lái)，不再變化。22．下列對(duì)文章的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．第②段說(shuō)溫源寧用“好似一個(gè)長(zhǎng)老會(huì)的牧師正在主持葬禮”一語(yǔ)描述王文顯上課的情形，寫(xiě)出了他嚴(yán)肅、枯燥的授課特點(diǎn)。B．第⑥段引用《夢(mèng)里京華》對(duì)大小老婆爭(zhēng)寵的生動(dòng)描寫(xiě)，目的是為了突出袁世凱稱帝的荒謬，說(shuō)明王文顯的劇作別有一番幽默。C．王文顯的話劇作品文字饒有情趣，值得細(xì)細(xì)品味；他追求的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流不盡吻合，其作品透露出一定的人義情懷。D．文章最后一段描寫(xiě)了王文顯舊居周邊的環(huán)境與情景，營(yíng)造了肅殺悲涼的氛圍，表達(dá)了作者對(duì)王文顯的深切懷念與沉痛哀悼。E．“那一種遙遠(yuǎn)的幽默”意味深長(zhǎng)，“遙遠(yuǎn)”既指王文顯的喜劇已少有人知，也指王文顯式的幽默在如今的文學(xué)作品中已不多見(jiàn)。23.

文章已有“《夢(mèng)里京華》”一例為何還要例舉“《委曲求全》”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：

24．請(qǐng)根據(jù)文本，探析“沒(méi)有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會(huì)再有多少變革，也依舊是清華”這句話的涵義。（4分）答：

參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:為了促進(jìn)生活垃圾分類減量，改善人居環(huán)境，根據(jù)《中華人民共和國(guó)固體廢物污染環(huán)境防治法》《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本辦法。本市生活垃圾分類減量工作遵循政府引導(dǎo)、社會(huì)參與、屬地管理、分步推進(jìn)的原則，逐步提高生活垃圾減量化、資源化、無(wú)害化處理水平。本市生活垃圾的基本分類為：（一）可回收物，是指適宜回收循環(huán)使用和資源利用的廢塑料、廢紙、廢玻璃、廢金屬等廢棄物；（二）有害垃圾，是指納入《國(guó)家危險(xiǎn)廢物名錄》，對(duì)人體健康或者自然環(huán)境造成直接或者潛在危害的，且應(yīng)當(dāng)專門(mén)處置的廢鎳鎘電池、廢藥品等廢棄物；（三）濕垃圾，是指易腐性的菜葉、果殼、食物殘?jiān)扔袡C(jī)廢棄物；（四）干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、濕垃圾以外的其他生活廢棄物。市綠化行政管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)會(huì)同市商務(wù)、環(huán)保行政管理部門(mén)制定本市生活垃圾的具體分類目錄及投放規(guī)范，并向社會(huì)公布。未按照規(guī)定投放生活垃圾的，由城管執(zhí)法部門(mén)按照《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》和《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》的相關(guān)規(guī)定處理。（摘編自《上海市促進(jìn)生活垃圾分類減量辦法》）材料二：本研究對(duì)杭州居民樣本的各類廢棄物的分類情況進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì)（表格為各類廢棄物分類情況的相關(guān)描述信息）【注】：1A=從不分類，2=幾乎不分類，3=偶爾分類，4=經(jīng)常分類，5=總是分類；（摘編自徐林等《城市居民垃圾分類的影響因素研究》材料三：公民參與垃圾分類有三個(gè)方面。最基礎(chǔ)的是居民的自我監(jiān)督與投入，表現(xiàn)在公民將家庭產(chǎn)生的各類生活垃圾按照政府和社區(qū)的規(guī)定，準(zhǔn)確分類投放。公民參與的第二種方式是參與垃圾回收管理過(guò)程，每一戶家庭平均一年要參與垃圾回收地點(diǎn)相關(guān)工作三次左右，負(fù)責(zé)給每家每戶投放出來(lái)的垃圾袋上蒙網(wǎng)罩，以保持垃圾堆放地點(diǎn)的清潔。第三個(gè)方面指公民對(duì)他人的監(jiān)督，具體表現(xiàn)為監(jiān)督他人正確分類及投放垃圾、參加地方居民團(tuán)體和環(huán)保組織、參加聽(tīng)證會(huì)與公民會(huì)議等。日本形成了政府帶頭社會(huì)各界積極響應(yīng)的宣傳教育體系。多樣化、常態(tài)化的宣傳教育工作，既教育了公民要積極參與垃圾分類，也教育公民如何科學(xué)分類，同時(shí)還形成一個(gè)良好的垃圾分類管理的輿論環(huán)境，給公民以壓力和動(dòng)力，內(nèi)化為他們的日常生活習(xí)慣。日本垃圾分類宣傳的多樣化體現(xiàn)為：第一，宣傳主體多樣化。日本垃圾分類宣傳工作主體涵蓋了政府、社區(qū)、居民團(tuán)體、企業(yè)、家庭、學(xué)校和志愿者等。很多垃圾焚燒廠設(shè)計(jì)得非常漂亮，學(xué)生、游客和附近居民可以到焚燒廠參觀旅游。第二，宣傳內(nèi)容多樣化。日本垃圾分類宣傳既包括了對(duì)正面的垃圾分類處理的教育，也包括對(duì)不文明垃圾分類行為的宣傳。第三，宣傳方式多樣化。日本商品外包裝上會(huì)印有分類標(biāo)記及材料成分。牛奶盒上甚至?xí)崾景b盒處理的正確步驟：洗凈、拆開(kāi)、晾干、折疊以后再扔等；一些超市也會(huì)設(shè)置垃圾桶，詳細(xì)標(biāo)上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分類標(biāo)志，以便消費(fèi)者分類投放。此外責(zé)任明晰的垃圾分類管理法律體系和嚴(yán)格的懲罰監(jiān)督是促使公民參與垃圾分類管理的外在壓力。實(shí)施有效的扶持與激勵(lì)政策，是促進(jìn)公民積極參與垃圾分類的動(dòng)力。（摘編自呂維霞等《日本垃圾分類管理經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)中國(guó)的啟示》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.家中因老舊損壞而只得被丟棄的窗戶、水盆、紙箱都屬于可回收物。B.父母照料嬰兒時(shí)使用過(guò)的廁紙尿不濕、一次性毛巾都屬于干垃圾。C.用壞或用完的溫度計(jì)、電池、老鼠藥、生理鹽水瓶都屬于有害垃圾。D.平時(shí)吃東西剩下的香蕉皮、瓜子殼、隔夜飯、甘蔗屑都屬于濕垃圾。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.統(tǒng)計(jì)樣本中32.61%的居民常將廢紙（板）分類投放，6.47%的居民從不對(duì)其分類，這在所有統(tǒng)計(jì)的廢棄物種類中差異最極端。B.若沒(méi)有嚴(yán)格的法律監(jiān)督制度體系與相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，公民就會(huì)失去分類投放垃圾的壓力和動(dòng)力，無(wú)論中國(guó)、日本，皆是如此。C.公民參與是日本垃圾分類協(xié)同治理機(jī)制核心之一，它有著豐富的內(nèi)涵和全面的體系，這點(diǎn)在我國(guó)體現(xiàn)得尚不鮮明，值得借鑒。D.上海政府為促進(jìn)垃圾分類、改善城市衛(wèi)生，出臺(tái)了相關(guān)辦法條例，為生活垃圾的分類處理提供了應(yīng)然層面的具體規(guī)定與指導(dǎo)。6.請(qǐng)結(jié)合材料，分析應(yīng)當(dāng)如何推進(jìn)我國(guó)城市居民垃圾分類投放工作。參考答案：4.C

5.B

6.①優(yōu)化分類標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合實(shí)際情況提供垃圾分類投放指導(dǎo)；②構(gòu)建法律體系，出臺(tái)具體而有效措施；③注重宣傳教育，培養(yǎng)市民進(jìn)行垃圾分類的意識(shí)與能力；④強(qiáng)化公民參與，壓力與動(dòng)力并行，培養(yǎng)市民行為習(xí)慣?！?題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，應(yīng)先審題，然后瀏覽選項(xiàng)，明確選項(xiàng)所在文章相關(guān)區(qū)域，畫(huà)出文中相關(guān)語(yǔ)句，最后進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“用壞或用完的生理鹽水瓶屬于有害垃圾”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料一“有害垃圾，是指納入《國(guó)家危險(xiǎn)廢物名錄》，對(duì)人體健康或者自然環(huán)境造成直接或者潛在危害的，且應(yīng)當(dāng)專門(mén)處置的廢鎳鎘電池、廢藥品等廢棄物”可知，（用壞或用完的）的“生理鹽水瓶”，首先其內(nèi)殘余的鹽水對(duì)人與環(huán)境無(wú)害，其次“瓶”無(wú)論是玻璃還是塑料所制，都屬于可回收物。所以對(duì)“生理鹽水瓶”歸類有誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答本題，應(yīng)先審題，然后瀏覽選項(xiàng)，明確考查的方向，畫(huà)出文中相關(guān)語(yǔ)句，加以分析概括，之后加以比較。B項(xiàng)，“無(wú)論中國(guó)、日本，皆是如此”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料三“日本形成了……宣傳教育體系……同時(shí)還形成一個(gè)良好的垃圾分類管理的輿論環(huán)境，給公民以壓力和動(dòng)力……”可知，其壓力和動(dòng)力不光來(lái)自政府、政策層面，也來(lái)自教育與輿論環(huán)境，選項(xiàng)對(duì)日本相關(guān)情況的表述片面。故選B。【6題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。解答此類題目，應(yīng)先審明題干，然后認(rèn)真閱讀全文，抓住重點(diǎn)語(yǔ)句、大體思路，從而把握各個(gè)材料的重心。題目要求分析推進(jìn)我國(guó)城市居民垃圾分類投放工作，可以從由材料一“為了促進(jìn)生活垃圾分類減量，改善人居環(huán)境，……結(jié)合本市實(shí)際，制定本辦法。本市生活垃圾分類減量工作遵循政府引導(dǎo)、社會(huì)參與、屬地管理、分步推進(jìn)的原則”可知，借鑒上海等城市的垃圾分類處理工作的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)城市居民垃圾分類投放工作首先要制定垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合各個(gè)城市的具體情況給以垃圾分類投放工作針對(duì)性指導(dǎo)意見(jiàn)。由“根據(jù)《中華人民共和國(guó)固體廢物污染環(huán)境防治法》《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》等有關(guān)法律、法規(guī)”可知，推進(jìn)我國(guó)城市居民垃圾分類投放工作需要出臺(tái)具體而有效措施，制訂相關(guān)的法律政策，構(gòu)建完善的法律體系。由材料二對(duì)杭州居民樣本的各類廢棄物的分類情況的統(tǒng)計(jì)可知，由各類廢棄物的分類頻率可以看出從不分類、幾乎不分類、偶爾分類占總比中的百分之四十到五十左右，說(shuō)明居民對(duì)垃圾分類不夠重視，應(yīng)加強(qiáng)宣傳，引起市民的足夠重視，增強(qiáng)市民進(jìn)行垃圾分類的意識(shí)。由材料三“公民參與垃圾分類有三個(gè)方面。最基礎(chǔ)的是居民的自我監(jiān)督與投入，……準(zhǔn)確分類投放。公民參與的第二種方式是參與垃圾回收管理過(guò)程，每一戶家庭平均一年要參與垃圾回收地點(diǎn)相關(guān)工作三次左右，……第三個(gè)方面指公民對(duì)他人的監(jiān)督，具體表現(xiàn)為監(jiān)督他人正確分類及投放垃圾、參加地方居民團(tuán)體和環(huán)保組織、參加聽(tīng)證會(huì)與公民會(huì)議等”“日本形成了政府帶頭社會(huì)各界積極響應(yīng)的宣傳教育體系。多樣化、常態(tài)化的宣傳教育工作，既教育了公民要積極參與垃圾分類，也教育公民如何科學(xué)分類，同時(shí)還形成一個(gè)良好的垃圾分類管理的輿論環(huán)境，給公民以壓力和動(dòng)力，內(nèi)化為他們的日常生活習(xí)慣”可知，要做好推進(jìn)我國(guó)城市居民垃圾分類投放工作，既要注重宣傳教育，更要調(diào)動(dòng)公民積極參與，給公民以壓力和動(dòng)力，使垃圾分類工作日?；??！军c(diǎn)睛】“篩選并整合文中的信息”的基本要求是準(zhǔn)確和全面。那么，準(zhǔn)確和全面地篩選并整合文中的信息要注意五個(gè)方面，把握材料的主要內(nèi)容。依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)。瀏覽全文，確定信息篩選的范圍。在信息區(qū)域?qū)Σ牧线M(jìn)行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；留主干；去實(shí)例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次辨別有關(guān)和無(wú)關(guān)等），明確顯性信息，挖掘隱性信息。按照考題要求，從文中擇其要點(diǎn)材料進(jìn)行歸納，調(diào)整組合。如果是選擇題，將有效信息與各選項(xiàng)進(jìn)行比較，辨別各選項(xiàng)與文中有效信息是否吻合，進(jìn)而做出選擇。如果是表述題，就要按照題目的要求摘出、調(diào)整、組合文中的有效信息，按照題目的規(guī)定寫(xiě)出答案。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.古詩(shī)文閱讀（12分）循吏列傳（節(jié)錄）（序）太史公曰：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”孫叔敖者，楚之處士也，虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水。各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷。吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕，今市令來(lái)，言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之。下令三日，而市復(fù)如故。子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。國(guó)亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不預(yù)賈①。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍②，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸！”公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相，奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚(yú)者，相不受?？驮唬骸奥劸若~(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？”相曰：“以嗜魚(yú)，故不受也。今為相能自給魚(yú)，今受魚(yú)而免，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者？吾故不受也?！笔菡?，楚昭王相也。豎直廉正，無(wú)所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉，使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當(dāng)死?！蓖踉唬骸白范患?，不當(dāng)伏罪。子其治事矣?！笔菰唬骸安凰狡涓福切⒆右?；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰睿载囟?。（節(jié)錄自《史記·列傳五十九》）注釋：①不預(yù)賈，指臨時(shí)評(píng)定貨物貴賤，不豫先定高價(jià)。②尺籍，軍隊(duì)里士兵們的記功板，后指軍籍。

9.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.循吏列傳

循吏：循循善誘的官吏B.政緩禁止

禁止：制止，不許可C.班白不提挈

班白：生病憂愁的人D.以高弟為魯相 高弟：才華優(yōu)異而品評(píng)的等次高，“弟”同“第”

10.下列各組中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.法令所以導(dǎo)民也

臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也B.以嗜魚(yú)，故不受也 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇C.相追之，乃其父也 而陋者乃以斧斤考擊而求之D子其治事矣

（公曰：）“吾其還也?！?1以下材料分別編為四組，全都側(cè)面說(shuō)明四位循吏“奉法循理”的一組是（

）（3分）①吏無(wú)奸邪，盜賊不起；②百官自正；③各得其所便，民皆樂(lè)其生；④客有遺相魚(yú)者，相不受；⑤門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺；⑥（石奢）遂不受令，自刎而死

A.①③④

B.③⑤⑥

C.①②⑤

D.②④⑥12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.孫叔敖擔(dān)任楚相后，教化百姓，善于疏導(dǎo)，使上下和睦合作，社會(huì)風(fēng)氣良好。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他還在秋冬農(nóng)季節(jié)勸勉鼓勵(lì)百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流漲水時(shí)將竹木漂運(yùn)出山。B.子產(chǎn)在鄭國(guó)為相26年，政績(jī)顯著，很得民心。他死之時(shí)，青壯年都放聲大哭，連老人們的兒女也都痛哭不已。C.公儀休喜歡吃魚(yú)，但不接受他人饋送。很說(shuō)得好，現(xiàn)在我做相能以俸祿買(mǎi)到魚(yú)吃，如果受賄而免除職務(wù)，那誰(shuí)還會(huì)給我送魚(yú)呢？D.《史記》首次為“循吏”立傳（此后的紀(jì)傳體史書(shū)大都設(shè)“循吏”一目），寄托了作者提倡民主政治和執(zhí)法愛(ài)民、反對(duì)吏治腐敗的理想。

翻譯、古詩(shī)詞欣賞、默寫(xiě)。（23分）13.將上段文言文材料（序）中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）良民懼然身修者，官未曾亂也。（4分）譯文：

（2）奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？（4分）譯文：

參考答案：9D（A遵奉法理的官吏，文中有“奉職循理”“奉法循理”等暗示；B有禁令就停止；C頭發(fā)花白的老人）

10.A（分別為“用來(lái)……的手段”和“……原因”；B均表原因；C均表轉(zhuǎn)折，出乎意料：竟，卻；D均表委婉，婉商：還是）

11.C

12.B（“老人兒啼”理解不當(dāng)，“兒”當(dāng)作狀語(yǔ)，“像小孩子那樣”。案：C項(xiàng)理解對(duì)，“今受魚(yú)而免”中“今”譯為“如果”“假若”）13（8分）（1）（4分）良善的百姓會(huì)感到敬畏謹(jǐn)慎而能潔身自好，是因?yàn)楣倮魶](méi)有胡作非為。（翻譯成判斷句并提示原因，句子通順3分；重點(diǎn)詞語(yǔ)：“亂”1分）（2）（4分）（官吏）奉公盡職，按照法律辦事，同樣可以治理好國(guó)家，何必用威猛嚴(yán)峻的手段（對(duì)待百姓）呢？（注意譯出反問(wèn)語(yǔ)氣，句子通順3分；重點(diǎn)詞語(yǔ)：奉、治1分）。文言文翻譯：太史公說(shuō)：“法令用以引導(dǎo)民眾向善，刑罰用以阻止民眾作惡。文法與刑律不完備時(shí)，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因?yàn)榫庸僬咝袨槎苏辉`亂綱紀(jì)。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以用它做榜樣治理好天下，為什么非用嚴(yán)刑峻法不可呢？孫叔敖是楚國(guó)的隱者。國(guó)相虞丘把他舉薦給楚莊王，想讓他接替自己職務(wù)。孫叔敖為官三月就升任國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風(fēng)俗十分淳美。他執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無(wú)盜賊發(fā)生。秋冬兩季他鼓勵(lì)人們進(jìn)山采伐林木，春夏時(shí)便借上漲的河水把木材運(yùn)出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂(lè)。莊王認(rèn)為楚國(guó)原有的錢(qián)幣太輕，就下令把小錢(qián)改鑄為大錢(qián)，百姓用起來(lái)很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。管理市場(chǎng)的長(zhǎng)官向國(guó)相孫叔敖報(bào)告說(shuō)：“市場(chǎng)亂了，老百姓無(wú)人安心在那里做買(mǎi)賣(mài)，秩序很不穩(wěn)定?！睂O叔敖問(wèn)：“這種情況有多久了？”市令回答：“已經(jīng)有三個(gè)月?！睂O叔敖說(shuō)：“不必多言，我現(xiàn)在就設(shè)法讓市場(chǎng)恢復(fù)原狀。”五天后，他上朝向莊王勸諫說(shuō)：“先前更改錢(qián)幣，是認(rèn)為舊幣太輕了。現(xiàn)在市令來(lái)報(bào)告說(shuō)‘市場(chǎng)混亂，百姓無(wú)人安心在那里謀生，秩序很不穩(wěn)定’。我請(qǐng)求立即下令恢復(fù)舊幣制?！鼻f王同意了，頒布命令才三天，市場(chǎng)就回復(fù)了原貌。楚國(guó)的民俗是愛(ài)坐矮車，楚王認(rèn)為矮車不便于駕馬，想下令把矮車改高。國(guó)相孫叔敖說(shuō)：“政令屢出，使百姓無(wú)所適從，這不好。如果您一定想把車改高，臣請(qǐng)求讓鄉(xiāng)里人家加高門(mén)檻。乘車人都是有身分的君子，他們不能為過(guò)門(mén)檻頻繁下車，自然就會(huì)把車的底座造高了。”楚王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。過(guò)了半年，上行下效，老百姓都自動(dòng)把坐的車子造高了。這就是孫叔敖不用下令管束百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠(yuǎn)的人觀望四周人們的變化也跟著效法他。所以孫叔敖三次榮居相位并不沾沾自喜，他明白這是自己憑借才干獲得的；三次離開(kāi)相位也并無(wú)悔恨，因?yàn)樗雷约簺](méi)有過(guò)錯(cuò)。

子產(chǎn)，是鄭國(guó)的大夫。鄭昭君在位時(shí)，曾任用自己寵信的徐摯做國(guó)相，國(guó)政昏亂，官民不親和，父子不和睦。大宮子期把這些情況告訴鄭昭君，昭君就改任子產(chǎn)為國(guó)相。子產(chǎn)執(zhí)政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負(fù)重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)公平，不預(yù)定高價(jià)了。三年過(guò)去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工不必把農(nóng)具帶回家，五年后，男子無(wú)需服兵役，遇有喪事則自覺(jué)敬執(zhí)喪葬之禮。子產(chǎn)治理鄭國(guó)二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說(shuō)：“子產(chǎn)離開(kāi)我們死去了啊，老百姓將來(lái)依靠誰(shuí)！”

略5.閱讀下面的文言文，完成9——12題。晉王羲之字逸少，曠子也。七歲善書(shū)。十二，見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法?”父見(jiàn)其小，恐不能秘之，語(yǔ)羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請(qǐng)：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也?！备赶?，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。衛(wèi)夫人①見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)用筆訣，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智?！碧榱髟唬骸按俗颖乇挝崦??！睍x帝時(shí)，祭北郊文，更祝板(為羲之書(shū))，工人削之，筆入木三分。三十三書(shū)《蘭亭序》，三十七書(shū)《黃庭經(jīng)》。羲之書(shū)多不一體，善草、隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家法。千變?nèi)f化，得之神助。嘗書(shū)以章草答庾亮。示翼，翼見(jiàn)，乃嘆伏。因與羲之書(shū)云，“吾昔有伯英章草八紙，過(guò)江顛沛，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見(jiàn)足下答兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀?！濒酥T會(huì)稽，住蕺山下。旦見(jiàn)一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問(wèn)：“此欲貨耶，一枚幾錢(qián)？”答云：“二十許?！庇臆娙」P書(shū)扇，扇五字。姥大悵惋云：“老婦舉家朝餐，俱仰于此，云何書(shū)壞？”王答曰：“無(wú)所損，但道是王右軍書(shū)字，請(qǐng)一百?！奔热胧?，人競(jìng)市之。后數(shù)日，復(fù)以數(shù)扇來(lái)詣，請(qǐng)更書(shū)，王笑而不答。羲之性好鵝，山陽(yáng)曇忀村有一道士養(yǎng)好者十余。王清旦乘小船，故往看之。意大愿樂(lè)，固求市之，道士不與。百方譬說(shuō)，不能得之。道士言性好道，久欲寫(xiě)河上公老子，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)。府君若能自書(shū)老子《道德》各兩章，便合群以奉。羲之停半日，為寫(xiě)畢。籠鵝而歸，大以為樂(lè)。又嘗詣一門(mén)生家，設(shè)佳饌供給，意甚感之，欲以書(shū)相報(bào)。見(jiàn)有一新榧②幾，至滑凈，王便書(shū)之，草正相半。門(mén)生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，驚懊累日。(節(jié)選自《太平廣記》，有刪改)注：①衛(wèi)夫人：晉代女書(shū)法家，王羲之的書(shū)法老師。②榧（fěi）:一種常綠喬木。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．語(yǔ)羲之曰

告訴 B．此欲貨耶

出售C．固求市之

本來(lái) D．比還家

等到10．下列四組句子全能說(shuō)明王羲之書(shū)法精妙的一組是（

）

①不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。 ②備精諸體，自成一家法。③忽見(jiàn)足下答兄書(shū)，煥若神明。 ④既入市，人競(jìng)市之。⑤羲之停半日，為寫(xiě)畢。 ⑥其父已刮削都盡，驚懊累日。A．①③④

B．②③④

C．②③⑤

D．①⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之幼年時(shí)就認(rèn)為自己有學(xué)習(xí)書(shū)法的天賦，請(qǐng)父親讓他學(xué)習(xí)《筆說(shuō)》。B．衛(wèi)夫人看了王羲之的書(shū)法作品后大加贊賞，認(rèn)為王羲之的書(shū)法水平超過(guò)了她。C．王羲之對(duì)草、隸、章行等多種書(shū)體都精通，熔諸家精妙于一爐，自成一家。D．賣(mài)扇子的老婦人不知道王羲之的字值錢(qián)，對(duì)其寫(xiě)壞了她的扇子感到惋惜。12．將文言文閱讀材料中的畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）①老婦舉家朝餐，俱仰于此，云何書(shū)壞？（3分）______________________________________________________________________________②后數(shù)日，復(fù)以數(shù)扇來(lái)詣，請(qǐng)更書(shū)，王笑而不答。（3分）______________________________________________________________________________③籠鵝而歸，大以為樂(lè)。（3分）______________________________________________________________________________參考答案：9、C

堅(jiān)持10、B

①說(shuō)明王羲之進(jìn)步很快⑤說(shuō)明王羲之花了半天時(shí)間抄寫(xiě)《道德經(jīng)》11、B

“超過(guò)了”錯(cuò)12、①老婦人全家的早飯，都靠著這幾把扇子，（你）怎么給我寫(xiě)壞了？（“舉家”、“仰”、句意各1分）②過(guò)了幾天，（老婦人）又拿著幾把扇子來(lái)找王羲之，請(qǐng)求再題字，王笑笑，沒(méi)有答應(yīng)。（“詣”、“書(shū)”、句意各1分）③（王羲之）用籠子裝著這群白鵝回到家里，很以此為樂(lè)。（“籠鵝”、“大”、句意各1分）參考譯文：王羲之，晉朝人，字逸少，是王曠的兒子。王羲之七歲時(shí)就擅長(zhǎng)書(shū)法。十二歲時(shí)，在他父親枕中看到一部前代人談?wù)摃?shū)法的書(shū)《筆說(shuō)》，悄悄取出來(lái)讀，被他父親發(fā)現(xiàn)。父親問(wèn)：“你為什么偷看我的秘籍”羲之笑而不答。母親問(wèn)：“你看的是用筆法？”父親見(jiàn)他年歲還小，恐怕他不能理會(huì)，對(duì)他說(shuō)：“待你長(zhǎng)大成人，我教你書(shū)法。”羲之俯身下拜，說(shuō)：“爸爸，這本書(shū)法秘籍，現(xiàn)在就讓孩兒一用吧。等到成人再用它，那不是耽誤了孩兒幼年才華的發(fā)展了嗎？”父親大喜，于是將秘籍交給羲之使用。不到一個(gè)月的工夫，王羲之的書(shū)法就大有長(zhǎng)進(jìn)。王羲之的老師衛(wèi)夫人見(jiàn)到這種情形，對(duì)太常王策說(shuō)：“羲之這孩子一定是正在讀用筆訣。近些日子，我看他的書(shū)法，很有些老成大器?！毙l(wèi)夫人激動(dòng)得流著眼淚說(shuō)：“這孩子將來(lái)一定能遮住我的名聲??！”晉帝時(shí)，更換祭北郊文的祝板。工匠們刻的字，王羲之書(shū)寫(xiě)的，筆鋒入木三分。王羲之三十三歲書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》，三十七歲書(shū)寫(xiě)《黃庭經(jīng)》。王羲之的書(shū)法多數(shù)都不是一種字體。他擅長(zhǎng)書(shū)草、書(shū)隸書(shū)、八分、飛白、章草行書(shū)，集諸家之精妙融為一爐，自成一家。王羲之的書(shū)法千變?nèi)f化，是上天賦予他這種功力與才能。王羲之曾經(jīng)用章草寫(xiě)一封書(shū)信回復(fù)庾亮。庾亮收到書(shū)信后拿給庾翼看。庾翼對(duì)羲之的書(shū)法佩服不已，立即回書(shū)羲之說(shuō)：“我昔日收藏張芝的章草八幅，在去往江北的旅途流沛中不慎丟失，常常慨嘆妙跡永遠(yuǎn)也再見(jiàn)不到了。忽然見(jiàn)到你的答家兄庾亮?xí)?，光彩照人，燦若神明，頓時(shí)仿佛我旅途中遺失的章草真跡重新出現(xiàn)在我的面前！”王羲之辭去會(huì)稽內(nèi)使的職務(wù)，全家遷移到蕺山下居住。一天草晨，王羲之看見(jiàn)一位老太太拿著十多把六角竹扇去集市上出賣(mài)。王羲之跟老太太閑聊，說(shuō)：“這些扇子都想賣(mài)嗎？一把多少錢(qián)？”老太太說(shuō)：“二十文錢(qián)一把?！蓖豸酥贸龉P來(lái)為扇子題字。每把扇子上題寫(xiě)了五個(gè)字，老太太惋惜地說(shuō)：“我們?nèi)业脑顼堖€靠這幾把扇子賣(mài)錢(qián)買(mǎi)米下鍋呢，你怎么給我寫(xiě)壞了？”王羲之說(shuō)：“不妨事的。你就說(shuō)是王右軍題的字，賣(mài)一百文一把。”一到市上，人們都爭(zhēng)先恐后地?fù)屩I(mǎi)。過(guò)了十多天，這個(gè)老太太又拿著一籃子扇子請(qǐng)王羲之題字，羲之笑笑，沒(méi)有再題。王羲之非常喜歡鵝。山陰曇忀村有一位道士飼養(yǎng)了十多只白鵝。王羲之清早起來(lái)，專門(mén)駕著小船沿流駛?cè)ビ^看這群鵝?？戳撕蠓浅８吲d，跟這位道士商量要買(mǎi)下這群鵝。道士不肯賣(mài)給他。王羲之百般解釋說(shuō)明他是如何如何喜愛(ài)這群鵝，道士還是不賣(mài)。這位道士非常喜歡談道，早就想找人抄寫(xiě)一部老子的《道德經(jīng)》，抄寫(xiě)經(jīng)卷的白色細(xì)絹都早已置辦好了，但是沒(méi)有人能書(shū)寫(xiě)。道士說(shuō)：“你若能親自為貧道書(shū)寫(xiě)老子的《道德經(jīng)》各兩章，這群鵝我全都白送給你?！蓖豸酥诘朗磕抢锿Ａ袅税胩欤瑸榈朗繉?xiě)了他要所的《道德經(jīng)》，用籠子裝著這群白鵝回到家來(lái)，感到莫大的快樂(lè)。有一次，王羲之到他的一個(gè)弟子家去。弟子擺上一桌豐盛的酒菜宴請(qǐng)他這位老師，很讓他感動(dòng)。王羲之想為這位學(xué)生書(shū)留幾個(gè)字來(lái)表示酬謝，看見(jiàn)地上放著一只新做的榧木小幾，表面刨得光滑锃亮。于是，他便在這只小幾上題寫(xiě)了幾個(gè)字，草書(shū)、正楷各相一半。寫(xiě)完了，王羲之告辭歸去。這個(gè)學(xué)生送他回到郡里，待到返回自己家中時(shí)，發(fā)現(xiàn)他父親已經(jīng)將老師的題字都刨去了，一個(gè)字也沒(méi)留下。事情過(guò)去好多天了，這位學(xué)生還懊悔不已。6.閱讀下面的文字，回答6～9題。好大圣，捻著訣，念聲咒語(yǔ)，對(duì)眾仙女道：“住！?。∽?！”這原來(lái)是個(gè)定身法，把那七衣仙女一個(gè)個(gè)睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹(shù)之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，竟奔瑤池路上而去。正行時(shí)……那赤腳大仙覿面撞見(jiàn)大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問(wèn)：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見(jiàn)招，去赴蟠桃嘉會(huì)?！贝笫サ溃骸袄系啦恢?。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人，就以他的誑語(yǔ)作真。道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”無(wú)奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了。大圣駕著云，念聲咒語(yǔ)，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時(shí)，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面……那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來(lái)。這大圣點(diǎn)看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉(zhuǎn)頭，見(jiàn)右壁廂長(zhǎng)廊之下，有幾個(gè)造酒的仙官，盤(pán)糟的力士，領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語(yǔ)，叫“變！”即變做幾個(gè)瞌睡蟲(chóng)，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味珍饈，佳肴異品，走入長(zhǎng)廊里面，就著缸，挨著甕，放開(kāi)量，痛飲一番。吃勾了多時(shí)，酕醄醉了。自揣自摸道：“不好！不好！再過(guò)會(huì)，請(qǐng)的客來(lái)，卻不怪我？一時(shí)拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也?！焙么笫ィ簱u搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會(huì)把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。一見(jiàn)了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間？——也罷！也罷！一向要來(lái)望此老，不曾得來(lái)，今趁此殘步，就望他一望也好?！奔凑伦策M(jìn)去，那里不見(jiàn)老君，四無(wú)人跡。原來(lái)那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽(tīng)講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見(jiàn)丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶，老孫自了道以來(lái)，識(shí)破了內(nèi)外相同之理，也要些金丹濟(jì)入，不期到家無(wú)暇；今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新?！彼桶涯呛J都傾出來(lái)，就都吃了，如吃炒豆相似。一時(shí)間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！這場(chǎng)禍，比天還大；若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門(mén)，使個(gè)隱身法逃去。即按云頭，回至花果山界。6．孫悟空得知王母娘娘不請(qǐng)他參加“蟠桃嘉會(huì)”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，有哪些表現(xiàn)？(5分)答：

7．文段表現(xiàn)出孫悟空怎樣的性格特點(diǎn)？(5分)答：

8．文段反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？(4分)答：

9．孫悟空“丹滿酒醒”之后，揣度道：“不好！不好！這場(chǎng)禍，比天還大；若驚動(dòng)玉帝，性命難存?！比缓笫箓€(gè)隱身法逃去。如此行動(dòng)，你認(rèn)為有損孫悟空的形象嗎？(6分)答：

參考答案：6、孫悟空定住了七仙女，調(diào)弄了赤腳大仙，喝盡了“玉液瓊漿”，吃完了“百味八珍”，嚼盡了太上老君的“九轉(zhuǎn)金丹”。7、充分表現(xiàn)了孫悟空無(wú)所畏懼、敢于反抗的叛逆性格。8、封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，統(tǒng)治者過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、作威作福的生活。對(duì)以沒(méi)有權(quán)勢(shì)的“弼馬溫”為代表的下層百姓鎮(zhèn)壓和欺騙，同時(shí)也暴露了統(tǒng)治者的色厲內(nèi)荏。9、孫悟空是個(gè)文學(xué)形象，一個(gè)文學(xué)形象的成功塑造關(guān)鍵是符合生活真實(shí)。孫悟空是個(gè)英雄，更是一個(gè)人，一個(gè)平常的人，他有自己的性格，他機(jī)智，但有時(shí)也有惡作劇，這些都是一個(gè)英雄形象的真實(shí)描寫(xiě)。這里寫(xiě)孫悟空“隱身遁去”正好符合人物性格的二重組合。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文字中劃線部分，有的存在一些問(wèn)題，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，邏輯嚴(yán)密。(6分）

本刊自創(chuàng)刊并發(fā)行以來(lái)，越來(lái)越受到不少莘莘學(xué)子的喜愛(ài)①，所以質(zhì)量越來(lái)越好②。許多讀者來(lái)信贊揚(yáng)說(shuō)，我們的報(bào)紙豐富了他們的知識(shí)③，開(kāi)闊了他們的視野，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣④。2013年，我報(bào)將不負(fù)眾望⑤，繼續(xù)狠抓內(nèi)部管理和刊物質(zhì)量⑥，進(jìn)一步提升報(bào)紙品位，為大家奉獻(xiàn)更加精美的精神食糧⑦。也敬請(qǐng)各位讀者給本刊提出寶貴意見(jiàn)，以便我們能及時(shí)斧正⑧。（1）序號(hào)_

修改

；（2）序號(hào)___

修改

；（3）序號(hào)____

修改____

；參考答案：（6分）（1）

1

應(yīng)改為

去掉“不少”

（2）

6

應(yīng)改為

提高“刊物質(zhì)量”

（3）

8

應(yīng)改為

改正

略8.日常生活中，我們講究語(yǔ)言得體和措辭文雅。請(qǐng)根據(jù)下列不同場(chǎng)合中使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或句子。（4分，每空1分）示例：比賽奪了冠軍，可以直接說(shuō)“奪冠”；文雅一點(diǎn)，可以說(shuō)“折桂”“奪魁”；如用四個(gè)字，可以說(shuō)“成為擂主”“傳來(lái)捷報(bào)”；甚至還可用“雄壯的國(guó)歌聲響起來(lái)了”這樣的句子來(lái)表達(dá)。（1）決賽輸了，可以直接說(shuō)“失利”；文雅一點(diǎn)，可以說(shuō)“

”；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說(shuō)“

”（2）比賽平了，可以直接說(shuō)“戰(zhàn)平”；如用四個(gè)字的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，可以說(shuō)“互交白卷”、“

”、“

”。參考答案：（1）敗北/折戟；

飲恨賽場(chǎng)/鎩羽而歸/屈居亞軍（2分，每空1分）

（2）握手言和/難分伯仲/均無(wú)建樹(shù)/難決雌雄（2分，每空一分）

（注意：能按題目要求表達(dá)出比賽“輸”或“平”的意思，即可