廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一周周測試題

PAGEPAGE4廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一周周測試題一．選擇題1．為了表明自身對神祇的虔誠，希臘人將自己認(rèn)為最美、最純凈的軀體獻(xiàn)給神。因此古希臘的很多神像都是典型的、完備的人的形象，很多文學(xué)作品雖然取材于神話，但表現(xiàn)的卻是歷史和現(xiàn)實(shí)。這表明古希臘文藝（）A．起源于原始的宗教崇拜 B．使哲學(xué)同宗教較早地分別 C．認(rèn)為神靈是最完備的人 D．具有豐富的人文主義精神2．古希臘宗教沒有圣書和教義，大量的宗教活動以節(jié)日慶典的形式進(jìn)行，并通過城邦歷法固定下來。在這些宗教儀式中，城邦確定參與者的范圍，并為儀式供應(yīng)資金支持。由此觀之，古希臘的宗教活動（）A．服務(wù)于城邦利益 B．促進(jìn)了文化旺盛 C．保障了公民權(quán)利 D．維護(hù)了城邦和諧3．古代雅典公民在市政廣場傾聽執(zhí)政者的政治演講；在廊柱間穿行時，凝視廊柱石碑上的法律；在劇場中觀賞戲劇表演；參與古代奧林匹克運(yùn)動會，挑戰(zhàn)運(yùn)動極限。這些活動（）A．有助于提高公民素養(yǎng) B．豐富了平民精神生活 C．實(shí)現(xiàn)了公民權(quán)利同等 D．阻礙了雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展4．古希臘戲劇《俄狄浦斯王》的主子公俄狄浦斯為使城邦免受瘟疫之災(zāi)而奮力追兇。盡管俄狄浦斯犯了“弒父”的大罪，但仍舊受到觀劇者的推崇與歡迎。這反映出古希臘（）A．忽視了對民眾的道德建設(shè) B．戲劇內(nèi)涵有待提升 C．維護(hù)公共利益已成共識 D．公民缺乏獨(dú)立思索5．從舊石器時代到舊石器時代中期，世界人口的年增長率丌足0.001%，而進(jìn)入社會以后，即從公元前9000年至公元前3000年，世界人口的年增長率已提高到0.03%o橫線空白處應(yīng)填寫（）A．原始人群 B．原始農(nóng)業(yè) C．原始氏族 D．原始部落6．1901年，一支法國考古隊在古埃蘭王國的首都蘇撒城（今伊朗境內(nèi)）發(fā)覺了一根黑色玄武巖石柱，石柱的上半段是一幅精致的浮雕：一位神端坐在寶座上，將一根象征帝王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予尊敬地站在他前面的帝王模樣的人。石柱的下半段刻滿了楔形文字。文字的內(nèi)容應(yīng)是（）A．《吉爾伽美什》 B．《漢謨拉比法典》 C．《摩羅衍那》 D．《摩訶婆羅多》7．下列關(guān)于古代奧林匹克體育競技會的說法錯誤的是（）A．奧林匹克體育競技會既是宗教慶典，又是運(yùn)動競賽同時也為商人、詩人和作家、藝術(shù)家供應(yīng)交易場所和表現(xiàn)的平臺 B．奧林匹克體育競技會每四年進(jìn)行一次，是公允的競賽 C．其精神含義是和平友情、公允競爭、追求塑身、奮勉向上、崇拜英雄等 D．公元前393年羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹克體育競技會從今消亡8．村落最早出現(xiàn)在兩河流域。世界其他地區(qū)，如埃及的尼羅河流域，印度的印度河和恒河流域，中國的黃河、長江及遼河流域等，也存在大量的原始村落遺址。這表明（）A．兩河流域村落發(fā)展快速 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展確定村落規(guī)模 C．原始村落分布較為均衡 D．地理環(huán)境影響村落位置9．《希臘城邦制度》載，城邦雖然不容忍它境界以內(nèi)主權(quán)的分割，但對它鄰邦的獨(dú)立卻是容忍的。防衛(wèi)的意志超過了攻擊的意志。由此可知，古希臘城邦（）A．處于完全孤立封閉的狀態(tài) B．缺少攻擊性的軍事力氣 C．注意政治上的獨(dú)立與自治 D．缺乏對外擴(kuò)張的意識10．黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中說：“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念……大海邀請人類從事折服，從事掠奪，但同時也激勵人類追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依靠性里邊……”據(jù)此可知（）A．海洋環(huán)境催生了歐洲列強(qiáng)的爭霸斗爭 B．海洋資源取之不盡，要加大開發(fā)利用 C．地理環(huán)境對人類文明發(fā)展起確定性作用 D．地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展有重要影響11．如表雅典城邦不同時期的公民政策。據(jù)此可以推知雅典（）時期公民政策梭倫時期激勵外邦工匠移居雅典，給予其雅典公民身份克里斯提尼時期凡年滿18歲的男性村社成員，只要通過審查，就有資格成為雅典公民伯里克利時期享有公民權(quán)利的人僅以父母雙方均為公民者為限A．公民政策呈現(xiàn)出開放的趨勢 B．民主活力日趨減弱 C．公民并不是一個封閉的集團(tuán) D．公民范圍越來越大12．距今約7000至5000年前，長江下游出現(xiàn)了（）A．大汶口文化 B．龍山文化 C．河姆渡文化 D．紅山文化13．如圖是古代雅典城邦民主政治形成和發(fā)展衰落的過程。其中其次階段應(yīng)是（）A．梭倫改革雅典城邦萌芽 B．梭倫改革奠定雅典民主政治基礎(chǔ) C．克利斯提尼改革雅典民主政治確立 D．伯里克利改革雅典民主政治發(fā)展到頂峰14．世界上多數(shù)的早期文明區(qū)域，不但天文歷法、數(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科獲得了較早、較快的發(fā)展，而且大都獨(dú)創(chuàng)了澆灌工具，修建、疏浚、維護(hù)水利工程也往往被當(dāng)作地區(qū)發(fā)展的大事。上述現(xiàn)象集中反映了（）A．天文歷法的歷史悠久 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作 C．水利澆灌的不行或缺 D．農(nóng)耕文明的必定要求15．古代雅典經(jīng)驗了三場聞名改革，構(gòu)建了民主體制，這三場改革解決的共同問題是（）A．劃分公民等級，明確權(quán)利義務(wù) B．破除貴族世襲，制約公民權(quán)利C．廢除債務(wù)奴隸，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．?dāng)U大平民權(quán)利，推動民主進(jìn)程16．在古希臘，凡有權(quán)參與議事或?qū)徟械娜?，我們就可以說他是希臘那一城邦的公民。對這一觀點(diǎn)解讀合理的是（）A．希臘的公民身份是少數(shù)人的特權(quán)B．居住在城里的居民就是雅典公民 C．本邦的居民有權(quán)參與城邦的管理 D．城邦公民可以擔(dān)當(dāng)城邦全部官職17．古希臘社會是由600﹣700個星羅棋布的城邦構(gòu)成的，這些規(guī)模有限的小城邦卻是一個具有獨(dú)立的政治生活，豐富的文化生活的城邦共同體。由于山多地少不足以供給快速增長的人口，這些小城邦往往派出殖民者去找海外新定居地。這可以說明（）A．自然地理環(huán)境確定希臘文明 B．人地沖突使希臘人殖民掠奪C．殖民活動是城邦體制的產(chǎn)物 D．殖民活動帶來了民族大遷徙18．創(chuàng)作于公元前5世紀(jì)中期的《馬拉松戰(zhàn)役圖》是希臘繪畫史上的重要作品。畫中既有雅典娜、赫拉克勒斯諸神，又有卡利馬科斯、米太亞德、馬拉松等英雄人物。其中，位于隊列第一排的米太亞德激勵全軍的形象尤為引人注目。該作品（）A．真實(shí)再現(xiàn)了激烈的斗爭場景 B．有利于增加城邦的凝合力 C．尚未擺脫天主教神權(quán)的束縛 D．推動理性精神的廣泛傳播19．公元前406年，因與斯巴達(dá)作戰(zhàn)，雅典迫切地須要擴(kuò)充海軍，因此對任何情愿在海軍中服役的人，都授子他們公民身份，一些奴隸也因參與與斯巴達(dá)的斗爭而獲得公民身份。這表明當(dāng)時雅典（）A．城邦內(nèi)的居民均能夠成為公民 B．民主政治發(fā)展到頂峰 C．享有民主權(quán)利的主體有所擴(kuò)大 D．公民的城邦意識較強(qiáng)20．考古學(xué)家將原始社會區(qū)分為舊石器時代和新石器時代。其依據(jù)是（）A．生產(chǎn)組織的方式 B．所處的地域環(huán)境 C．風(fēng)俗文化的特征 D．工具的制作水平二．解答題21．雅典民主政治形成的條件及評價。22．古希臘民主政治和古羅馬法律是重要的世界政治文明遺產(chǎn)，不僅影響了西方政治，而且對其他地區(qū)的政治文明發(fā)展也有重要的借鑒作用。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答下列問題：（1）在雅典民主政治興起發(fā)展的過程中，哪三位改革家發(fā)揮了重要作用？雅典民主政治的發(fā)展對近代西方政治的發(fā)展有何意義？（2）羅馬法在法律形式和法律適用范圍上分別有何改變？羅馬法在法律價值觀方面對后世有何啟示？23．自人類社會產(chǎn)生以來，價值觀就作為行為規(guī)范，引導(dǎo)人們的行為和社會的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一在奴隸社會，奴隸主和自由人民之間也有道德價值觀來調(diào)整他們的利益和行為，如中國的“忠”“勇”“節(jié)”“孝”，古希臘城邦的“英勇”“理智”和“適度”等。﹣﹣韓震《從人類歷史發(fā)展看社會主義核心價值觀》材料二文藝復(fù)興時期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的華蜜和自由符合人性的要求。﹣﹣捕編自王斯德《世界通史》材料三在歐洲資本主義革命初期，新興的資產(chǎn)階級希望擺脫封建主義束縛，對封建主義的等級貴賤價值觀進(jìn)行批判，提出了“自由、同等、博愛”的制度性價值承諾，由此順理成章地舉起動員各個階層人民的旗幟……隨著資產(chǎn)階級奪得了統(tǒng)治權(quán)，資產(chǎn)階級也漸漸把其核心價值觀調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”，從而仍能在肯定程度上接著駕馭資本主義社會的道德制高點(diǎn)。﹣﹣韓震《從人類歷史發(fā)展看社會主義核心價值觀》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出古希臘道德價值觀主見的代表人物及其時代政治經(jīng)濟(jì)背景。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起的緣由。（3）依據(jù)材料三，指出資本主義社會價值取向的改變并分析它們的作用。

參考答案一．選擇題1．D2．A3．A4．C5．B6．B7．D8．D9．C10．D11．B12．C13．B14．D15．D16．A17．C18．B19．C20．D二．解答題21．（1）條件：面臨海洋的自然地理環(huán)境優(yōu)越；海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)；小國寡民的城邦體制色；汲取東方文化，具有包涵性；公民具有較高參政素養(yǎng)等。（2）評價：進(jìn)步性：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)；民主氛圍創(chuàng)建的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。局限性：雅典民主本質(zhì)上仍是奴隸主階級的民主，僅限于占城邦人口小部分的男性公民，婦女、外邦人、廣闊奴隸不能享有民主權(quán)利；雅典的干脆民主只是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的干脆民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患。22．（1）改革家：梭倫、克利斯提尼和伯利克里。意義：奠定近現(xiàn)代西方民主政治最初的基礎(chǔ)。（2）改變：在法律形式上由習(xí)慣法發(fā)展為成文法；在法律適用范圍上由公民法發(fā)展為萬民法。啟示：人人同等、公正至上。23．（1）代表人物