河北省張家口市新保安鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析

河北省張家口市新保安鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列小題?？婆e是中國(guó)的第五大發(fā)明，它塑造了中國(guó)文明的一個(gè)重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬(wàn)歷年間，利瑪竇到中國(guó)，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)是，中國(guó)的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國(guó)”：中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)即‘哲人’對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”是，“他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來(lái)治理的?！笨婆e制度并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“理想國(guó)”，但促成了封建社會(huì)時(shí)期世界上最合理的政教制度?？婆e千年，以人文化天下，朝廷立國(guó)，文人立命，社會(huì)長(zhǎng)治久安，個(gè)人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說(shuō)，科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞。就社會(huì)政治而言，面向整個(gè)社會(huì)的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時(shí)，科舉又是一個(gè)制度化的流動(dòng)性晉升渠道，社會(huì)基層的優(yōu)秀分子由此可以進(jìn)入統(tǒng)治階層，參與管理國(guó)家?？婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無(wú)緣科場(chǎng)，則可能淪為平民?？婆e不僅是中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的主體，它包含著思想與制度兩個(gè)層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說(shuō)變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位?？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。從某種意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標(biāo)志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁?jiǎn)⒊?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過(guò)公正評(píng)價(jià)。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會(huì)精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進(jìn)了官民階層的流動(dòng)，使社會(huì)充滿活力；再次，使儒家思想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)一體化；最后，使個(gè)人有出路，社會(huì)穩(wěn)定。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會(huì)時(shí)期的世界各國(guó)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。1.有關(guān)“科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是A.科舉使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。B.科舉面向全社會(huì)公開選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。C.科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點(diǎn)。D.科舉形成了流動(dòng)性晉升機(jī)制，使社會(huì)優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系，參與社會(huì)管理，維持了社會(huì)穩(wěn)定。2.下列說(shuō)法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機(jī)制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。B.科舉制度是當(dāng)時(shí)“朝廷立國(guó)，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會(huì)長(zhǎng)治久安。C.科舉文明促成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。D.科舉制度始終自覺(jué)堅(jiān)持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。3.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A.以科舉為基礎(chǔ)的中國(guó)古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國(guó)”的可能性，但這種制度下的中國(guó)古代社會(huì)還不是真正的“理想國(guó)”。B.柏拉圖的“理想國(guó)”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。C.借助科舉制度，儒家思想與當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。D.科舉之所以成為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心”，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國(guó)文化無(wú)可爭(zhēng)議的進(jìn)步性標(biāo)志。參考答案：1.A

2.D

3.D1.試題分析：試題分析：本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容的分析。答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,從第3段看是“科舉制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明?！盇明顯屬?gòu)埞诶畲鞯那闆r。點(diǎn)睛:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。2.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。D項(xiàng)屬以偏概全，無(wú)限放大，文中只是說(shuō)“儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位。3.試題分析：本題考查分析和推理文章重要內(nèi)容的能力。仔細(xì)閱讀文章，找到有效的答題區(qū)間，比對(duì)備選答案。D項(xiàng)同樣屬以偏概全，“始終”的表述不準(zhǔn)確，并且“無(wú)可爭(zhēng)議的進(jìn)步性標(biāo)志”的表述也不準(zhǔn)確。2.閱讀下面的作品，完成21～25題。木魚餛飩林清玄⑴深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識(shí)的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過(guò)歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了。⑵四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來(lái)時(shí)也不間斷。⑶剛開始的時(shí)候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺(jué)，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長(zhǎng)空，心里不斷的想著：這深夜的木魚聲，到底是誰(shuí)敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？⑷在民間，過(guò)去曾有敲木魚為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低量雄長(zhǎng)的聲音，一來(lái)叫人省睡，珍惜光陰；二來(lái)叫人在心神最為清明的五更起來(lái)讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來(lái)僧侶借木魚報(bào)曉來(lái)布施化緣，得些齋襯錢。我一直覺(jué)得這種敲木魚報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契一種極好的佐證。⑸但是，我對(duì)于這種失傳于閻巷很久的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺(tái)北的臨沂街感到迷惑。因而每當(dāng)夜里在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究竟的沖動(dòng)。⑹冬季里有一天，天空中落著無(wú)力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來(lái)，格外使人覺(jué)得昊天無(wú)極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來(lái)處。⑺那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來(lái)，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過(guò)巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來(lái)。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來(lái)的。⑻一走近，才知道那只不過(guò)是一個(gè)尋常賣餛飩的攤子，我問(wèn)老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會(huì)跑出來(lái)買餛飩了。”我不禁啞然，原來(lái)木魚在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦龋皇且环N再也簡(jiǎn)單不過(guò)的信號(hào)。⑼是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。⑽老人也看出了我的失望，他說(shuō)：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛(ài)吃我的餛飩呢?！蔽矣谑莵G棄了自己對(duì)木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。⑾后來(lái)，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到他的木魚，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開始繼續(xù)我一天未完的工作。⑿和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號(hào)有他獨(dú)特的匠心。他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜梗瑢?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺(jué)得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。⒀木魚總是木魚，不管從什么角度來(lái)看它，它仍舊有它的可愛(ài)處，即使用在一個(gè)餛飩攤子上。⒁我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來(lái)遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。⒂老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對(duì)自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都是生活里的一部分。⒃那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑囅г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過(guò)，溫暖著遲睡者的心靈。⒄木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。21.文章第13段說(shuō)“木魚總是木魚，不管用什么角度來(lái)看它，它仍舊有它的可愛(ài)處”，請(qǐng)分條概括文章里所寫的木魚的可愛(ài)處。（5分）22.結(jié)合散文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“老人”形象特點(diǎn)。（4分）23.解釋下面兩句話在文中的含意。（6分）木魚在他，在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都是生活里的一部分。我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。24.從全文看，文章第3段畫線部分有何作用？（4分）25.結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。（5分）參考答案：21.（6分）（1）清越的木魚聲帶給我神秘的玄想；（2）木魚聲讓我的心靈得到凈化，心境變得空明澄澈（覺(jué)得昊天無(wú)極）；（3）木魚聲沉重有力，可讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于攪擾他人；（4）木魚聲成了老人和顧客生活的需要；（5）木魚聲里寓含著老人美好的品質(zhì)；（6）木魚聲象征著生活中的美好。（答對(duì)5點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）22.（4分）平凡勤勞的手藝人（一襲布衣、30多年凌晨賣餛飩）（2）真誠(chéng)樸實(shí)（餛飩完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜）（3）心靈高貴(有尊嚴(yán))（不大聲叫嚷）（4）善為他人著想（用木魚做訊號(hào)，讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于攪擾他人）23.（6分）（1）①木魚對(duì)老人來(lái)說(shuō)是一種勞苦生活的工具，一種謀生的重要方式。（1分）②對(duì)吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，除了是“吃飯鐘”外，它清越的木魚聲，也是一位深夜寂寞中的良伴，可以溫暖遲睡者的心靈，（1分）使他們感受到生活的美好。（1分）（2）“讀經(jīng)”是為了凈化心靈，（1分）“無(wú)關(guān)緊要”，是因?yàn)樽髡邚睦先四抢铮惺艿搅巳饲槊?、生活美，?分）同樣凈化了心靈。（1分）24.（4分）作用：（1）這些內(nèi)容具體表現(xiàn)木魚聲很神秘，讓作者產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想；（2分）（2）結(jié)構(gòu)：為后面尋覓木魚聲的來(lái)源及發(fā)現(xiàn)賣木魚餛飩的老人作鋪墊。（2分）25.（5分）①“木魚”本是佛門中的用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個(gè)毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。（2分）②借物抒情，借清越的木魚聲讓我的心靈得到凈化，讓我發(fā)現(xiàn)生活中的美好，表達(dá)了作者對(duì)老人真誠(chéng)、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。（2分）③表明全文的線索。（1分）3.閱讀下面的文字，完成16－19題。吳良鏞：筑夢(mèng)人生①1922年的春深時(shí)節(jié)，吳良鏞出生于南京一個(gè)普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無(wú)情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。l937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)；1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時(shí)，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對(duì)大半座城市的轟炸。流離失所、國(guó)破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹立起“謀萬(wàn)人居”的理想。②1950年，吳良鏞結(jié)束在美國(guó)的研讀深造，投身于新中國(guó)建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載，以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)到教書育人，他不知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國(guó)特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指出，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國(guó)古代建筑史是“土木的歷史”，因此，北京舊城這個(gè)世界城市史上無(wú)與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良鏞的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑。他認(rèn)為，舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合。高考資源網(wǎng)③“自古太守多詩(shī)人?！痹趨橇肩O看來(lái)，作為城市規(guī)劃者的市長(zhǎng)，不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩(shī)人的情懷、史學(xué)家的淵博?！耙路屏艘欢ㄒ拥魡?？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案。”相對(duì)于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問(wèn)題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)相沖突，改造項(xiàng)目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良鏞說(shuō)：“民惟邦本，普通人的居住問(wèn)題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容?！彼晦o辛勞，反復(fù)修改施工方案，每天拖著裝滿資料的小車到建筑館工作，或奔波于塵土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類四合院”里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。④創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫意般棲居在大地上，這是吳良鏞一生不變的夢(mèng)想。提到這個(gè)夢(mèng)想時(shí)，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“建筑師與社會(huì)的發(fā)展是分不開的，而每個(gè)時(shí)代對(duì)建筑師的要求又有所不同，但不管怎樣改變，一定要牢記對(duì)人的關(guān)切，同時(shí)建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無(wú)限的忠誠(chéng)?！备呖假Y源網(wǎng)⑤針對(duì)日益加快的城市化進(jìn)程，吳良鏞提出了以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、社會(huì)、地理、生態(tài)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。融貫多學(xué)科研究成果，他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念。在1999年國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上，作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過(guò)。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。⑥2008年，86歲的吳良鏞在工地視察時(shí)突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說(shuō)，吳老不僅給建筑界留下了令人驚嘆的奇跡，也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡。高考資源網(wǎng)⑦著名建筑學(xué)家貝聿銘曾說(shuō)過(guò)：“不管你到哪個(gè)國(guó)家，說(shuō)起中國(guó)建筑，大家都會(huì)說(shuō)起吳良鏞?！敝袊?guó)兩院院士、2011年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席……數(shù)不清的榮譽(yù)和成就并未讓吳良鏞停下前行的步履。他每每凝思：“人們說(shuō)電影是遺憾的藝術(shù)，我覺(jué)得建筑更是遺憾的藝術(shù)……我們將把一個(gè)什么樣的世界交給子孫后代？”（摘編自田雅婷《吳良鏞：筑夢(mèng)人生》）16、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）（）A、本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國(guó)際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當(dāng)，人物形象形神兼?zhèn)?，故事性與勵(lì)志性相統(tǒng)一。B、青少年時(shí)期的家國(guó)之痛對(duì)吳良鏞樹立畢生筑夢(mèng)為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過(guò)不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國(guó)建筑學(xué)界的領(lǐng)軍者。C、1999年，吳良鏞起草的《北京憲章》在國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上通過(guò)，這標(biāo)志著中國(guó)的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位。D、吳良鏞認(rèn)為，較之電影藝術(shù)，建筑是更為遺憾的藝術(shù)。因?yàn)楹笳咄瓿珊?，將?huì)矗立幾十年甚至幾百年，修改的可能性微乎其微。E、本文寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫了一位專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國(guó)建筑學(xué)家形象。17、本文第六自然段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）18、吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？請(qǐng)結(jié)合全文概括說(shuō)明。（4分）19、在吳良鏞看來(lái)，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包括詩(shī)人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合全文和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：16、答B(yǎng)給2分，答E給2分。解析：A項(xiàng)“國(guó)際聲望”的順序錯(cuò)誤，當(dāng)置于“成就”之后。C項(xiàng)所說(shuō)的“在世界上占主導(dǎo)地位”元中生有，D項(xiàng)表述“建筑是更為遺憾的藝術(shù)”，主要是因?yàn)榻ㄖc自然環(huán)境和諧，更要與城市的歷史環(huán)境相和諧。表述不全面。17、①使傳主形象更加豐滿，從不同側(cè)面突顯其人格魅力。②豐富主題意蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

(每答出一點(diǎn)，給2分，結(jié)合文本分析給2分。意思答對(duì)即可。)解析：敘事寫入的作品的某一段落的作用，常和形象、情節(jié)、主題等相關(guān)。18、①理論建樹方面，主要有“廣義建筑學(xué)”理論、“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)等；②實(shí)踐業(yè)績(jī)方面，如菊兒胡同改造工程；③聲望和影響力方面，如中國(guó)兩院院士、2011年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席等；④人才培養(yǎng)方面，參與創(chuàng)建清華建筑系，桃李芬芳。(每答出一方面給2分，答出三個(gè)方面即可。意思答對(duì)即可。)解析：本題解答，一定要注意“概括、哪些方面”兩詞。概括，即要求用自己的話來(lái)表達(dá)；哪些方面，強(qiáng)調(diào)先總后分。19、①城市管理者應(yīng)具備人文關(guān)懷、審美修養(yǎng)。城市建設(shè)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注，使生活環(huán)境充滿詩(shī)情畫意，富有美感。②城市管理者應(yīng)具備歷史意識(shí)和豐富的歷史知識(shí)。城市建設(shè)要尊重歷史和文化傳統(tǒng)，要與原有的歷史人居環(huán)境相融合。(要求就以上兩方面分別探究，每方面4分；觀點(diǎn)明確給1分，論述合理、理由充分給2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)給1分。)解析：此題問(wèn)答指向非常明確?；卮鸨绢}，必須圍繞“詩(shī)人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)”展開，觀點(diǎn)、論述在文內(nèi)，聯(lián)系實(shí)際在文外；而聯(lián)系實(shí)際，不能脫離文內(nèi)傳主的經(jīng)歷的啟示。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：7．C(“背”，離開)

8．D(D項(xiàng)兩個(gè)“之”均為主謂間無(wú)義；A項(xiàng)前一個(gè)“以”為修飾作用的助詞，相當(dāng)于“地”，后一個(gè)“以”為介詞；B項(xiàng)前一個(gè)“其”為代詞，代人，后一個(gè)“其”為副詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的作用；C項(xiàng)前一個(gè)“于”與“是”構(gòu)成連詞，表承接關(guān)系。后一個(gè)“于”為介詞，對(duì)。)9．C(“以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦”的說(shuō)法在文中無(wú)依據(jù))

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《寡人之于國(guó)也》）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。（節(jié)選自《過(guò)秦論》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（節(jié)選自《師說(shuō)》）7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.謹(jǐn)庠序之教

庠序：學(xué)校，周代叫庠，商代叫序。B.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

寄托：奇居、安身。C.隳名城，殺豪杰

名城：規(guī)模大的城市。D.今之眾人

眾人；水平一般的人。普通人。8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.①然而不王者

②子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也B.①其出人也遠(yuǎn)矣

②其皆出于此乎C.①以愚黔首

②愚人之所以為愚D(zhuǎn).①未之有也

②句讀之不知9.下列對(duì)文中畫橫線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（

）A.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。譯文：畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯(cuò)過(guò)它們繁殖的季節(jié)，七十歲的人就能吃上肉了。B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：蚯蚓沒(méi)有爪牙的鋒利和筋骨的強(qiáng)壯，卻能向上吃到泥土，向下可以喝地下水，這是由于它用心專一啊。C.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。譯文：用優(yōu)秀的將領(lǐng)和強(qiáng)勁的弓弩把守戰(zhàn)略要地，可靠的大臣和精銳的士卒手持鋒利的兵器緝查盤問(wèn)過(guò)往的行人。D.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣參考答案：7.C

8.A

9.A【7題詳解】本題考核理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。此類題目解答時(shí)一般要將詞語(yǔ)放回到原文中，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析。本題要求選出“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“隳名城”的“名城”應(yīng)該是著名的城池。故選C。【8題詳解】本題考核理解常見文言詞語(yǔ)在文中含義的能力，此類題目解答時(shí)一般要將詞語(yǔ)放回到原文中，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析。本題要求選出“下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”。A項(xiàng)，兩個(gè)“王”都是名詞作動(dòng)詞，稱王。B項(xiàng)，“其”，第一個(gè)指上句中的“圣人”，代詞，第二個(gè)是表示推測(cè)的副詞，大概。C項(xiàng)，“愚”，第一個(gè)是使動(dòng)，讓……愚味；第二處是形容詞，愚笨的。D項(xiàng)，“之”，第一處是代詞，這種情況；第二處是提賓標(biāo)志詞，無(wú)意。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，選擇題要仔細(xì)對(duì)照，找出易錯(cuò)點(diǎn)認(rèn)真分析，選出正確答案。本題要求選出“下列對(duì)文中畫橫線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”應(yīng)譯成“鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨”；C項(xiàng)，“良將勁弩“應(yīng)譯成“優(yōu)秀的將領(lǐng)拿著強(qiáng)勁的弓弩”；D項(xiàng)，原文中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，不能譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“也”。故選A.6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李沆，字太初，太平興國(guó)五年，舉進(jìn)士甲科。后入翰林為學(xué)士。會(huì)契丹犯邊，真宗北幸，命沆留守，京師肅然。一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，沆對(duì)使者曰：“但道臣沆以為不可?！逼渥h遂寢。帝以沆無(wú)密奏，問(wèn)其故，對(duì)曰：“臣任宰相，公事則公言之，何用密啟?夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤?”沆為相，王旦參政事，以西北用兵，夙夜煩擾。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無(wú)事耶?”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！焙笃醯ず陀H，旦問(wèn)何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿弧ｃ煊秩杖∷姆剿当I賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當(dāng)使知四方艱難。不然，血?dú)夥絼偅涣粢饴暽R，則土木、甲兵、禱祠之事作矣?！本暗略昶咴拢旒沧鞫?，謚文靖。沆沒(méi)后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封禪泰山，大營(yíng)宮室，靡有暇日。旦乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：“李文靖真圣人也。”遂謂之“圣相”。沆性直諒，內(nèi)行修謹(jǐn)，言無(wú)枝葉，識(shí)大體。居位慎密，不求聲譽(yù)，動(dòng)遵條制，人莫能干以私。家人勸治居第，未嘗答。弟維因語(yǔ)次及之，沆曰：“身食厚祿，時(shí)有橫賜，計(jì)囊裝亦可以治第，但念內(nèi)典①以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足？今市新宅，人生朝暮不可保，又豈能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”(選自《宋史》，有刪節(jié))【注】①內(nèi)典：佛教的經(jīng)典。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.其議遂寢

寢：停止，擱置B.身食厚祿，時(shí)有橫賜

橫:出乎意料的C.巢林一枝，聊自足耳

巢：鳥窩D.大營(yíng)宮觀，靡有暇日

暇：空閑12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李沆從不上呈秘密奏章，他認(rèn)為既然辦公事，有想法有看法就應(yīng)該公開地表達(dá)，沒(méi)有必要呈獻(xiàn)密奏。B.李沆擔(dān)心真宗正值年輕，血?dú)夥絼偅蛔屗捞煜轮T事艱難，就會(huì)縱情聲色犬馬，或者勞民傷財(cái)。C.李沆有先識(shí)之遠(yuǎn)，他當(dāng)初預(yù)言之事后來(lái)大都應(yīng)驗(yàn)。他擔(dān)任宰相時(shí)，同僚對(duì)他贊嘆不已，稱其為“圣相”。D.李沆認(rèn)同佛教關(guān)于世界本來(lái)就不完美的理念，認(rèn)為人也不可能求得圓滿如意，還是應(yīng)該知足常樂(lè)。13.翻譯文中劃線的句子。（1）少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事。（2）居位慎密，不求聲譽(yù)，動(dòng)遵條制，人莫能干以私。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李沆得到宋真宗信任、同僚贊譽(yù)的原因。參考答案：11.C

12.C

13.（1）心中稍微憂愁勞苦，足夠起到警戒的作用。將來(lái)某一天天下安寧了，朝廷也不一定就沒(méi)有事情。（2）李沆任職時(shí)謹(jǐn)慎細(xì)致，不追求名聲榮譽(yù)，行動(dòng)遵守規(guī)章制度，沒(méi)有人能(用私事)求他。

14.有治理才能，正直坦蕩，富有遠(yuǎn)見，生活簡(jiǎn)樸。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“他擔(dān)任宰相時(shí)，同僚對(duì)他贊嘆不已，稱其為‘圣相’”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第二段結(jié)尾說(shuō)“景德元年七月，沆疾作而薨，謚文靖。沆沒(méi)后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封禪泰山，大營(yíng)宮室，靡有暇日。旦乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：‘李文靖真圣人也?！熘^之‘圣相’”，可見同僚對(duì)他的贊嘆以及稱他為“圣相”不是他擔(dān)任宰相時(shí)，而是死后。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到關(guān)于C項(xiàng)的內(nèi)容，考生可以借助“圣相”一詞快速找到設(shè)題的區(qū)域，在第二段的結(jié)尾，從文中來(lái)看，他被稱為“圣相”是在他死后。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“少”，稍微；“足”，足夠；“他日”，指將來(lái)；“四方”，指天下；“未必”，不一定。第二句中，“居位”，任職；“動(dòng)”，行動(dòng)；“條制”，指規(guī)章制度；“干以私”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以私干”，“以”，用，“私”，指私人的事情，“干”，動(dòng)詞，求。14.試題分析：本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“簡(jiǎn)要概括李沆得到宋真宗信任、同僚贊譽(yù)的原因”。首先找到宋真宗、同僚贊譽(yù)他的話，以此確定設(shè)題的區(qū)域，然后在前后篩選相關(guān)的句子，最后理解其意思，再進(jìn)行概括。如第一段“真宗北幸，命沆留守，京師肅然”，真宗到北部巡幸，李沆留守京城，京城被他整飭得井井有條，這說(shuō)明李沆有治理的才能；當(dāng)宋真宗問(wèn)他為什么從不打小報(bào)告時(shí)他說(shuō)“臣任宰相，公事則公言之，何用密啟?夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤”，這表現(xiàn)出人物的正直坦蕩；如第二段“沆沒(méi)后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封禪泰山，大營(yíng)宮室，靡有暇日。旦乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：‘李文靖真圣人也’”，這說(shuō)明李沆有遠(yuǎn)見；如最后一段“家人勸治居第，未嘗答”以及他所說(shuō)的話，這表現(xiàn)出李沆生活的簡(jiǎn)樸?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。參考譯文：李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)（今河北邯鄲肥鄉(xiāng)縣）人。太平興國(guó)（宋太宗年號(hào)）五年，李沆考中甲科進(jìn)士。后來(lái)?yè)?dān)任翰林學(xué)士。適逢契丹人侵犯邊境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他整飭得井井有條。一天晚上，宋真宗派使者拿著手諭打算冊(cè)立劉氏為貴妃，李沆當(dāng)著使者的面拿蠟燭燒掉了詔書，并告訴使者說(shuō)：“只說(shuō)我李沆認(rèn)為這樣做不可?！彼握孀诘倪@個(gè)決定就擱置了。宋真宗認(rèn)為李沆從不打秘密的報(bào)告，對(duì)他說(shuō)：“別人都有密奏，只有你沒(méi)有，為什么呢？”李沆回答說(shuō)：“我身為宰相，公事公辦，用什么密奏？那些有密奏的大臣，不是進(jìn)讒言就是奸佞的小人，我常常討厭他們，怎么能明知錯(cuò)誤而照樣去做？”李沆擔(dān)任宰相，王旦參知政事，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)打仗，有時(shí)甚至政務(wù)繁忙而不能按時(shí)吃飯。王旦感嘆說(shuō)：“我們?cè)趺茨懿毁M(fèi)力地獲得太平，成天悠閑自得無(wú)事可做呢？”李沆說(shuō)：“心中稍微憂愁勞苦，足夠起到警戒的作用。將來(lái)某一天天下安寧了，朝廷也不一定就沒(méi)有事情?！焙髞?lái)契丹要求和親，王旦問(wèn)怎么辦，李沆說(shuō)：“好倒是好，但是如果邊境上的隱患已經(jīng)平息，就怕皇上漸漸產(chǎn)生奢侈的想法?！蓖醯┎徽J(rèn)為是對(duì)的。李沆又每天把各地的水旱災(zāi)害、盜賊叛亂的事情上奏，王旦認(rèn)為小事不足以麻煩皇帝知道。李沆說(shuō)：“皇上還年輕，應(yīng)當(dāng)讓他知道治理國(guó)家的艱難。不這樣的話，他血?dú)夥絼?，就算不關(guān)心聲色犬馬，土木、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀的事情也會(huì)不斷興起。”李沆死后，宋真宗認(rèn)為已經(jīng)和契丹議和了，西夏也向宋朝進(jìn)貢，于是封禪泰山、祭祀汾水，大力營(yíng)造宮殿，搜尋一些已廢亡的典章制度，沒(méi)有空閑的時(shí)間。王旦才覺(jué)得李沆預(yù)見的長(zhǎng)遠(yuǎn)，感嘆說(shuō)：“李文靖真是圣人啊?！本头Q李沆為“圣相”。景德（宋真宗年號(hào)）元年七月，李沆突然疾病發(fā)作去世了，終年五十八歲?；噬下牭胶蠓浅Ｕ痼@，催促御駕前往，對(duì)著遺體哭的非常悲痛，停朝五天，追贈(zèng)李沆為太尉、中書令，謚號(hào)文靖。李沆本性正直誠(chéng)信，家居品行謹(jǐn)慎，恪守禮法，言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，識(shí)大體。李沆任職時(shí)謹(jǐn)慎細(xì)致，不追求名聲榮譽(yù)，行動(dòng)遵守規(guī)章制度，沒(méi)有人能（用私事）求他。家人勸他好好修繕住宅，他未曾回答。他弟弟李維于是交談之間提及此事，李沆說(shuō)：“我們身食朝廷厚祿，不時(shí)還有意外的賞賜，計(jì)算這些得來(lái)的俸祿也可用來(lái)修理住宅，只要想著佛家內(nèi)典認(rèn)為這個(gè)世界是有缺陷的，怎么有圓滿如意，各自都求得稱心滿足呢？現(xiàn)在買新的住宅，須一年修繕好，人一生早晚都沒(méi)法保全，又怎么能長(zhǎng)久居住呢？鳥在林中樹枝上做個(gè)窩，姑且可滿足，哪里要建造這些華麗的房屋呢？”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.將下列句子組成一段話，最連貫的一組是①為了達(dá)到一種萬(wàn)眾跟隨奧運(yùn)火種的神圣感，國(guó)際奧委會(huì)對(duì)火種和火炬接力的要求十分嚴(yán)格。②國(guó)際奧委會(huì)相信這種純凈的火種能夠代表奧運(yùn)會(huì)所倡導(dǎo)的和平、友誼、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。③如果火炬熄滅，也只能用火種燈里的火種點(diǎn)燃。④而在火炬接力過(guò)程中，只能有一個(gè)傳遞隊(duì)伍，一條路線。⑤火種必須是在奧林匹亞山腳下用凸透鏡采集的太陽(yáng)光。A.②①④⑤③B.②①⑤④③C.①⑤③②④D.①⑤④③②參考答案：D本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。第①句指出這段話的主題是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)火種和火炬接力的要求嚴(yán)格。⑤④句緊承①句，具體說(shuō)明選擇什么樣的火種和火炬接力的方式。③句指出火炬出現(xiàn)意外后的處理方法。②句指出這種火種的意義。8.給下面這則消息，擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20字。（3分）中新網(wǎng)10月14日電

舉世關(guān)注的救援33名智利礦工行動(dòng)于當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日午夜啟動(dòng)，