湖南省岳陽市榮家灣鎮(zhèn)第一中學高二語文期末試題含解析

湖南省岳陽市榮家灣鎮(zhèn)第一中學高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列文字，完成13-15題。（選擇題每題2分，共8分）關于物種起源，如果一個自然學者，對于生物的相互親緣關系、它們的胚胎的關系、它們的地理分布、地質上的連續(xù)以及其他的此類事實加以思考，就可能得到如下的結論：物種不是被獨立創(chuàng)造出來的，而是像變種一樣，是從其他物種傳下來的。然而這樣的結論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的。除非等到能夠說明地球上的無數(shù)生物，怎樣經(jīng)歷變異而達到它們的極其完善的構造和相互適應。自然學者們常常把變異的唯一可能原因歸之于氣候、食物等外界條件，從某一狹隘的意義上來說，這是正確的。但是如果把像啄木鳥的構造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地適應于捉取樹皮里面的昆蟲，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。又如槲寄生，它生長在某幾種樹木上以吸取養(yǎng)料，需要鳥類傳播它的種子，更因為它是雌雄異花，必須依賴昆蟲才能完成傳粉作用；如果說這種寄生物的構造，以及它與其他數(shù)種不同生物的關系，是外界條件或植物的習性導致的結果，也同樣是不合理的。

所以，洞察變化和相互適應的方法是極其重要的。我開始觀察的時候，便覺得細心研究家養(yǎng)動物和栽培植物，會給了解這個難解的問題提供最良好的機會。結果沒有使我失望，我經(jīng)常獲得在家養(yǎng)狀況下的變異的知識，雖然不完備，卻能給研究提供最良好的和最安全的指導。此項研究雖然通常為自然學者們所忽略，我卻要冒昧地表示我對于它的高度價值的確信。由于這種理由，我把“摘要”的第一章用來討論“在家養(yǎng)狀況下的變異”。我們將看到大量的遺傳變異至少是可能的，并且，同等重要或更加重要的是我們將看到，人類的“選種”在積累連續(xù)的微小變異中具有何等巨大的力量。然后，我要講一講物種“在自然狀況下的變異”。次一章將考察全世界整個生物界中的“生存斗爭”，那是依照幾何級數(shù)高度繁生的不可避免的結果。因為說產(chǎn)生的每一物種的個體比可能生存的多得多，因此各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭。任何生物如果能以任何方式發(fā)生有利于自己的、縱使是微小的變異，它在復雜的而且時常變化中的生活條件下，將會獲得較好的生存機會，它自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的和變異了的類型。13.下列說法不符合文意的一項是（

）A.作者從研究家養(yǎng)狀況下的變異得出：生物大量的遺傳變異是可能的，并且會受到人類“選種”的影響。B.物種會發(fā)展它新的和變異了的類型，以獲得更好的生存機會，這是自然選擇的結果。C.自然學者們認為物種不是被獨立創(chuàng)造的，它是從其他物種變異而來的。作者認為這樣的結論缺少根據(jù)，并不正確。D.我經(jīng)常獲得家養(yǎng)狀況下的變異知識，它能給研究物種演變提供最良好的和最安全的指導。14.對劃線句的理解完全正確的一項是（

）A.以槲寄生為例，說明一切生物（包括植物）的構造和相互之間的關系都是十分復雜而又難以解釋的。B.我們想正確解釋生物的構造以及它與其他數(shù)種不同生物的關系，就不能歸因于某一方面，槲寄生就是一個例證。C.槲寄生的生長與繁殖的方式，是外界條件和植物本身的習性共同導致的結果。D.在研究槲寄生時，往往同研究其他生物一樣，對它的結構以及其他數(shù)種不同生物的關系不能做出合理的解釋。15.達爾文作為一個科學家，你從文中能看出他還具有哪些精神品格？請分別結合文中相關語句加以說明。（4分）

參考答案：13、C14、B15、答案示例：如“從某一狹隘的意義上來說”、“雖然不完備”等詞語，使用準確，意思嚴密，體現(xiàn)了達爾文嚴肅認真、實事求是的科學精神。

2.閱讀下面的文字，完成12—15小題。

劉士林中國古人寫“鐘聲”的詩句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關系。黑格爾說：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的，因為鐘聲特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，是自始至終貫穿下的。在中國，情況則有不同。在有關記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動相關的鐘聲，多用表達一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經(jīng)·關雎》中的“鐘鼓樂之”。后這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號，如王勃《滕王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。但這些都還不全是古典詩學中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時間。無論中西，鐘聲都與時間有特殊的關系，或者說，鐘聲常給時間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時間含義實質上包含了兩種意義：一是表示日常生活時間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時間，如喪鐘，我們可稱之為“精神時間”。鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨特的文化積淀成分。在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。尤其在佛教東渡，帶給中國傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領悟生存的象征。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到，舊的結束或新的開始，以及“我們向何處去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。在西方，對“鐘聲”意象最為關注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩”去追尋在現(xiàn)代社會中“隱去”的上帝。他認為，對詩說，重要的是“說出”（蘊含）“精神能量”。這蘊含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲”。他要求詩人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩，聆聽到內(nèi)心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。中國人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長意味的，則應首推唐代詩佛王維。詩如：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。（《過香積寺》）谷口疏鐘動，漁樵唯覺稀。悠然遠山暮，獨向白云歸。（《歸輞川作》）這些可以說是古典詩學中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領悟、體驗到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”。與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚的空寂的世界本原。在古典詩學中還有一種召喚，它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良史云：“南望鳴鐘處，樓臺深翠微?！辩娐暯柚e淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實世界引入虛幻王國。這對那些在現(xiàn)實世界中遭受挫折、困頓的人們說，尤其如此，如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。12.根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是（

）（

）（5分）A．無論東方還是西方，鐘聲最初都是一種表達宗教意味的信號。B．在中外文化中，鐘聲或傳遞宗教的情感，或表示慶典的氣氛。C．中國“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時產(chǎn)生和發(fā)展的。D．中國古典詩歌中的“鐘聲”常用表達一種生命超越的情感。E．在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國。F．“鐘聲”在中國古典詩歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。13.下列詩句中的“鐘聲”，與“精神時間”無關的是（）（3分）A．窈窕淑女，鐘鼓樂之。B．古木無人徑，深山何處鐘。C．南望鳴鐘處，樓臺深翠微。D．萬籟此俱寂，但余鐘磬音。14.“鐘聲”在中西文化中最大的不同點是什么？（4分）

15.中國古典詩學中的“鐘聲”具有哪些文化內(nèi)涵？（4分）

參考答案：12．AD（A．“在歐洲，鐘聲所傳達的……宗教意味，是自始至終貫穿下的”，可見西方的鐘聲最初就是一種宗教信號。而在中國古代，鐘聲的其中一種就用于“純粹的宗教祭祀儀式”，可見也是一種宗教信號。D．鐘聲將人“引入宗教的虛幻精神境界”，“召喚人們皈依……佛家宣揚的空寂的世界本原”，這說的就是“生命的超越”。B.“表達慶典氣氛”僅存在于中國文化中。C.中國“鐘聲”的審美屬性不是與宗教屬性同時產(chǎn)生的，而是后逐漸形成的。E.文本僅指出“中國人真正悟出……首推唐代詩佛王維”，究竟誰更早真正悟出“沉寂鐘聲”的意味，文本中并無提及。F．原文只是說鐘聲“已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容”，并不是說鐘聲僅存審美屬性。）〔（對一項得2分，對兩項得5分，多選不給分?！?/p>

3.文學類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字完成（1）-（4）題（25分）透明的紅蘿卜

莫

言太陽像抽瘋般顫抖著，一股股蕭殺的秋風把黃麻吹得像大海一樣波浪起伏，一群群麻雀驚恐不安地在黃麻梢頭噪叫聲。風穿過橋洞，揚起塵土，把半邊天都染黃了。一直到九點多鐘，風才停住，太陽也慢慢恢復正常。小鐵匠一起一伏晃晃悠悠地在石欄桿上跑著，欄桿下烏藍的水里映出他變了形的身影。幾個大膽的石匠跑上閘去，把小鐵匠拖了下來。他拼命掙扎著，罵著：”別他媽的管我，老子是雜技英豪，那些大妞在電影上走繩子，老子在閘上走欄桿，你們說，誰他媽的厲害……”幾個人累得氣喘吁吁，總算把他弄回橋洞里。他像塊泥巴一樣癱在鋪上，嘴里吐著白沫，手撕著喉嚨，哭叫著：”親娘喲，難受死了，黑孩，好徒弟，救救師傅吧，去拔個蘿卜來……”人們突然發(fā)現(xiàn)，黑孩穿上了一件包住屁股的大褂子，褂子是用嶄新的、又厚又重的小帆布縫的。這種布非常結實，五年也穿不破。那條大褲頭子在褂子下邊露出很短的一截，好像褂子的一個花邊。黑孩的腳上穿著一雙嶄新的回力球鞋，由于鞋子太大，只好緊緊地系住鞋帶，球鞋變得像兩條丑陋的胖頭鲇魚?！焙诤ⅲ牭搅藛?你師傅讓你去干什么?”一個老石匠用煙袋桿子戳著黑孩的背說。黑孩走出橋洞，爬上河堤，鉆進黃麻地。黃麻地里已經(jīng)有了一條依稀可辨的小徑，麻桿兒都向兩邊分開。走著走著，他停住腳。這兒一片黃麻倒地、像有人打過滾。他用手背揉揉眼睛，抽泣了一聲，繼續(xù)向前走。走了一會，他趴下，爬進蘿卜地。那個瘦老頭不在，他直起腰，走到蘿卜地中央，蹲下去，看到蘿卜垅里點種的麥子已經(jīng)鉆出紫紅的錐芽，他雙膝跪地，拔出了一個蘿卜，蘿卜的細根與土壤分別時發(fā)出水泡破裂一樣的聲響。黑孩認真地聽著這聲響，一直追著它飛到天上去。天上纖云也無，明媚秀麗的秋陽一無遮攔地把光線投下來。黑孩把手中那個蘿卜舉起來，對著陽光察看。他希望還能看到那天晚上從鐵砧上看到的奇異景象，他希望這個蘿卜在陽光照耀下能像那個隱藏在河水中的蘿卜一樣晶瑩剔透，泛出一圈金色的光芒。但是這個蘿卜使他失望了。它不剔透也不玲瓏，既沒有金色光圈，更看不到金色光圈里苞孕著的活潑的銀色液體。他又拔出一個蘿卜，又舉出陽光下端詳，他又失望了。以后的事情就變得很簡單了。他膝行一步。拔兩個蘿卜。舉起來看看。扔掉。又膝行一步，拔，舉，看，扔……看菜園的老頭子眼睛像兩滴混濁的水，他蹲在白菜地里捉拿鉆心蟲兒。捉一個用手指捏死，再捉一個還捏死。天近中午了，他站起來，想去叫醒正在看院屋子里睡覺的隊長。隊長夜里誤了覺，白天村里不安寧，難以補覺，看院屋子里只能聽到秋蟲淺吟，正好睡覺。老頭兒一直起腰，就聽到脊椎骨”叭哽叭哽”響。他恍然看到陽光下的蘿卜地一片通紅，好像遍地是火苗子。老頭打起眼罩，急步向前走，一直走到蘿卜地里，他才看得那遍地通紅的竟是拔出來的還沒有完全長成的蘿卜?！弊髂醢?”老頭子大叫一聲。他看到一個孩子正跪在那兒，舉著一個大蘿卜望太陽。孩子的眼睛是那么大，那么亮，看著就讓人難受。但老頭子還是不客氣地抓住他，扯起來，拖到看園屋子里，叫醒了隊長?！标犻L，壞了，蘿卜，讓這個小熊給拔了一半?！标犻L睡眼惺忪地跑到蘿卜地里看了看，走回來時他滿臉殺氣。對著黑孩的屁股他狠踢了一腳，黑孩半天才爬起來。隊長沒等他清醒過來，又給了他一耳巴子。”小兔崽子，你是哪個村的?”黑孩迷惘的眼睛里滿是淚水?！闭l讓你來搞破壞?”黑孩的眼睛清澈如水?！蹦憬惺裁疵?”黑孩的眼睛里水光瀲滟。”你爹叫什么名字?”兩行淚水從黑孩眼里流下來?！彼锏模莻€小啞巴。”黑孩的嘴唇輕輕嚅動著?！标犻L，行行好，放了他吧。”瘦老頭說?！狈帕怂?”隊長笑著說，”是要放了他?！标犻L把黑孩的新褂子、新鞋子、大褲頭子全剝下來，團成一堆，扔到墻角上，說：”回家告訴你爹，讓他來給你拿衣裳。滾吧!”黑孩轉身走了，起初他還好像害羞似地用手捂住小雞兒，走了幾步就松開了手。老頭子看著這個一絲不掛的男孩，抽抽答答地哭起來。黑孩鉆進了黃麻地，像一條魚兒游進了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。黑孩——黑孩——（1）1、下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）A、這篇小說通過具體而細致的描寫，刻畫出一個苦孩子——小黑孩的形象，人物鮮明，情節(jié)簡單，語言質樸，讀后令人感慨唏噓。B、小說善于運用細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的心理，如小黑孩用腳指頭撕蒺藜，用腳掌捻蒺藜，表現(xiàn)了他想在菊子面前展示自己的本事。C、菊子發(fā)自內(nèi)心地關心黑孩：向他問長問短，安排他坐在自己身邊，用手絹為他包扎受傷的食指……可見她很善良，富有同情心。D、河灘上敲石頭的女人們只是把黑孩當作一個“話題”來議論，并沒有表現(xiàn)出應有的憐憫，即使在黑孩手指被砸之后也無動于衷。E、小說運用現(xiàn)實主義藝術手法，通過對小黑孩形象的塑造，表達了作者對底層民眾不幸而無奈的命運的關注，體現(xiàn)出強烈的人文關懷。（2）根據(jù)小說相關內(nèi)容，概括黑孩的形象特點。（6分）（3）結尾一段在全文中有何作用？請簡要分析。（6分）（4）瑞典文學院在授予莫言2012年諾貝爾獎時評價道：莫言是一個生長在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地“。請結合選文內(nèi)容，任選兩個角度對這句話的內(nèi)涵進行探究。（8分）參考答案：（1）C得3分，A得1分，E得1分；答B(yǎng)、D不得分。B項，“表現(xiàn)了他想在菊子面前展示自己的本事”錯誤。D項，“沒有表現(xiàn)出應有的憐憫，即使在黑孩手指被砸之后也無動于衷”錯誤。E項，“小說運用現(xiàn)實主義藝術手法”不夠全面，文中也有一定的浪漫主義色彩，如寫黑孩聽到河上傳來一種奇異的聲音等。（2）【答案】身世悲苦，沉默寡言，堅忍頑強，有靈性，想象力豐富，內(nèi)心世界美好而細膩。（3）【答案】交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因；照應前文內(nèi)容，使文章結構嚴謹；通過小石匠之口，說明黑孩內(nèi)心的聰慧。（4）【答案】示例；①從題材看，莫言的作品多取材于農(nóng)村生活，描寫農(nóng)村的風土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。本文也是如此。小說敘述了黑孩與女人們在河灘邊砸石頭修水壩的故事。苦孩子黑孩、熱情善良的農(nóng)村姑娘菊子，以及話多嘴快、淳樸而又有些冷漠的農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚群、黃土等農(nóng)村常見的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色。②從語言風格看，莫言的作品語言樸實自然，鮮活生動，甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如本文中：“小石匠說絕對不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?！边@句話形容黑孩小時候說話干脆爽利，生動形象，活靈活現(xiàn)，帶有濃郁的地方特色和口語化特點。（也可從主題思想、人物形象等角度作答，只要結合選文內(nèi)容，能夠做到觀點明確、言之成理即可）?！窘馕觥柯远⒐糯娢拈喿x（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。鄭太字公業(yè)，河南開封人，司農(nóng)眾之曾孫也，少有才略。初，舉孝廉，三府辟，公車征，皆不就。及大將軍何進輔政，征用名士，以公業(yè)為尚書侍郎，遷侍御史。進將誅閹官，欲召并州牧董卓為助。公業(yè)謂進曰：“董卓強忍寡義，志欲無厭。若借之朝政，授以大事。將恣兇欲，必危朝廷?！庇譃殛悤r務之所急數(shù)事。進不能用，乃棄官去。進尋見害，卓果作亂。公業(yè)等與侍中伍瓊、卓長史何颙共說卓，以袁紹為勃海太守，以發(fā)山東之謀。及義兵起，卓乃會公卿議，大發(fā)卒討之，群僚莫敢忤旨。公業(yè)恐其眾多益橫，兇強難制，獨曰：“夫政在德，不在眾也?！弊坎粣?，曰：“如卿此言，兵為無用邪？”公業(yè)懼，乃詭詞更對曰：“非謂無用，以為山東不足加大兵耳。如有不信，試為明公略陳其要。今山東合謀，州郡連結，人庶相動，非不強盛，然光武以來，中國無警，百姓優(yōu)逸，忘戰(zhàn)日久。仲尼有言：‘不教人戰(zhàn)，是謂棄之?！浔婋m多，不能為害。一也。明公出自西洲，少為國將，閑習軍事，數(shù)踐戰(zhàn)場，名振當世，人懷懾服。二也。袁本初公卿子弟，生處京師。張孟卓東平長者坐不窺堂孔公緒清談高論噓枯吹生并無軍旅之才執(zhí)銳之干臨鋒決敵非公之儔。三也?！弊磕藧偅怨珮I(yè)為將軍，使統(tǒng)諸軍討擊關東。或說卓曰：“鄭公業(yè)智略過人，而結謀外寇，今資之士馬，就其黨與，竊為明公懼之?！弊磕耸者€其兵，留拜議郎。卓既遷都長安，天下饑亂，士大夫多不得其命。而公業(yè)家有余資，日引賓客高會倡樂，所贍救者甚眾。乃與何颙、荀攸共謀殺卓。事泄，颙等被執(zhí)，公業(yè)脫身自武關走，東歸袁術。（選自《后漢書·列傳第六十》）7.下列各句中加點詞語解釋有誤的一項是（

）A.三府辟，公車征。

辟：征召。B.公業(yè)恐其眾多益橫。

橫：驕橫。C.人庶相動，非不強盛。

庶：也許，或許。D.閑習軍事，數(shù)踐戰(zhàn)場。

踐：經(jīng)歷。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.張孟卓東平/長者坐不窺堂/孔公緒清談高論噓枯吹/生并無軍/旅之才執(zhí)/銳之干臨鋒/決敵非公之儔/B.張孟卓東平長者/坐不窺堂/孔公緒清談高論/噓枯吹生/并無軍旅之才/執(zhí)銳之干/臨鋒決敵/非公之儔/C.張孟卓東平長者/坐不窺堂孔公緒/清談高論噓枯吹/生并無軍旅/之才執(zhí)/銳之干/臨鋒決敵非公之儔/D.張孟卓東平/長者坐不窺堂/孔公緒清談/高論噓枯吹/生并無軍旅之才/執(zhí)銳之干/臨鋒決敵非公之儔/9.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（

）A.孝廉是漢武帝時設立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是孝順親長、廉能正直的意思。B.卒，士兵的舊稱，屬政府正規(guī)編制的部隊。士兵需要有勇敢無畏的精神，就是不怕死、有虎勁。C.州郡，為東漢末形成的州、郡、縣三級地方政治制度。州沿襲九州之分，郡始于秦，完善于漢。D.仲尼，為孔子，被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是儒家學派創(chuàng)始人，倡導人性本善、以仁為本思想。10.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.鄭太出身顯貴，多次不就。鄭太為司農(nóng)鄭眾的曾孫，多次被舉孝廉、辟三府，朝廷征召都不去赴任。B.鄭太深謀遠慮，見機行事。鄭太看到何進召董卓相助，勸諫何進，何進充耳不聞，鄭太見機棄官而走。C.鄭太能言善辯，足智多謀。鄭太引經(jīng)據(jù)典，用三條理由陳述山東不值得用大兵征討，從此徹底打消了董卓的疑慮。D.鄭太樂善好施，胸懷大志。鄭太在天下動亂之際，宴請賓客，并與何颙、荀攸等人合計謀殺董卓。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）董卓強忍寡義，志欲無厭。若借之朝政，授以大事。將恣兇欲，必危朝廷。（2）鄭公業(yè)智略過人，而結謀外寇，今資之士馬，就其黨與，竊為明公懼之。（3）饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？參考答案：7.C

8.B

9.D

10.C

11.（1）董卓強悍而不義，貪得無厭。如果讓他參與朝政，把大事交給他，將會放縱其邪惡的欲望，必將危及朝廷。（2）鄭太才智謀過人，而勾結外面敵寇，如今交給他士卒兵馬，讓他去靠近他的同黨，我私下為明公擔憂。(3)饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。(4)至于順應天地萬物的本性，駕馭“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還憑借什么呢！7.試題分析：庶：百姓、平民。8.試題分析：首先通覽語段，聯(lián)系上下文，明曉文段語意。其次抓住關鍵詞“者”進行斷句，然后抓住“軍旅之才”“執(zhí)銳之干”結構對稱進行斷句，最后根據(jù)語意進行斷句。9.試題分析：“人性本善、以仁為本”為孟子的思想。點睛：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題“人性本善、以仁為本”為孟子的思想。10.試題分析：“從此徹底打消”不合文意。文中只是說“卓乃收還其兵”。11.試題分析：注意重點詞語“若”譯為“如果”，“授”譯為“交給”，“恣”譯為“放縱”，“授以大事”介賓短語后置句?！奥浴弊g為“謀略，“資”譯為“交給”，“黨與”譯為“同黨”，“就”譯為“靠近”，“切”譯為“急迫”，“交病”譯為“身心都感到痛苦”，“人事”譯為“出仕，做官”，“自役”賓語前置，役使自己。“乘”譯為“順應”，“辯”譯為“變化”，“惡乎待”賓語前置。參考譯文：鄭太字公業(yè)，河南開封人，是司農(nóng)鄭眾的曾孫，年輕時就有才干謀略。起初被舉為孝廉，三公聘，朝廷召，一概不去。等到大將軍何進輔政，征用名士，任命鄭太為尚書侍郎，又升任侍御史。何進要殺宦官，想召并州刺史董卓為助。鄭太對何進說：“董卓強悍而不義，貪得無厭。如果讓他參與朝政，把大事交給他，將會放縱其邪惡的欲望，必將危及朝廷?！庇窒蚝芜M陳述幾件當務之急的事，何進不聽，于是就棄官而去。何進不久被害，董卓果然作亂。鄭太等與侍中伍瓊、卓長史何颙一起勸說董卓，委派袁紹為勃海太守，以促成山東起兵反董卓的計劃。等到義兵興起，董卓召集公卿商議，要大舉發(fā)兵去征討，眾官沒有人敢違抗他的旨意。鄭太怕他兵多了更加驕橫，兇惡強暴難以遏制，就獨自說：“為政在于德，而不在人多啊。”董卓不高興，說：“像你這么說，兵是無用了？”鄭太害怕了，就假意說：“不是沒有用，而是我覺得山東不值得用大兵征討罷了。如果不信，我試著為明公陳述其要點。如今山東合謀，州郡連結，眾人互相鼓動，不是不強盛。然而自光武帝以來，中原無戰(zhàn)事，百姓富足安逸，忘記戰(zhàn)爭多年了。仲尼說過：‘不教人學會作戰(zhàn)，這叫拋棄他們’。他們?nèi)穗m多，卻不能稱為禍害。這是第一。明公出身于西洲，年輕時就做國家武將，熟習軍事，屢次經(jīng)歷戰(zhàn)場，名震當世，人人畏懼。這是第二。袁本初是公卿子弟，生長在京城里。張孟卓是東平的道德先生，舉止目不斜視?？坠w只會清談高論，抑揚褒貶人物。這些人并沒有指揮軍事的才能，使用兵器的本領，臨陣交兵，不是您的對手，這是第三?！倍窟@下高興，任命鄭太為將軍，讓他統(tǒng)領各軍討伐進擊關東。有人勸告董卓說：“鄭太才智謀過人，而勾結外面敵寇，如今交給他士卒兵馬，讓他去靠近他的同黨，我私下為明公擔憂。”董卓這下收回他的兵馬，留在朝內(nèi)為議郎。董卓遷都長安后，天下饑餓動亂，士大夫大多得不到應有的職事。而鄭太家有余財，每天引賓客宴會歌舞，所救濟的人很多。于是他和何颙、荀攸共同謀殺董卓。事情泄漏，何颙等人被抓，鄭太從武關逃走，投奔袁術。5.閱讀下面的文言文，完成后面題。（19分）武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術，亦多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主①從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。數(shù)召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前。飯已，盡懷其馀肉持去，衣盡汙②。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢返?，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中?！睍r坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沈于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿蘆之下?！睍r會聚宮下博士諸先生與論議③，共難之曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦《詩》《書》百家之言，不可勝數(shù)。著于竹帛，自以為海內(nèi)無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪其故何也”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長榮。今非然也。圣帝在上德流天下諸侯賓服威振四夷連四海之外以為席安于覆盂天下平均合為一家動發(fā)舉事猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉”于是諸先生默然無以應也。至老，朔且死時，諫曰：“詩云‘營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國’。愿陛下遠巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也?！咀ⅰ竣偃酥鳎杭次涞?。②汙：亦作“污”，弄臟。③論議：議事。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．圣帝在上／德流天下／諸侯賓服／威振四夷／連四海之外以為席／安于覆盂／天下平均／合為一家／動發(fā)舉事／猶如運之掌中B．圣帝在上／德流天下諸侯／賓服威振四夷／連四海之外／以為席安于覆盂／天下平均／合為一家／動發(fā)舉事／猶如運之掌中C．圣帝在上／德流天下諸侯／賓服威振四夷／連四海之外以為席／安于覆盂／天下平均／合為一家／動發(fā)舉事／猶如運之掌中D．圣帝在上／德流天下／諸侯賓服／威振四夷／連四海之外以為席／安于覆盂／天下平／均合為一家／動發(fā)舉事／猶如運之掌中5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．外家，指外祖父母家，也指女子出嫁后對娘家的稱呼。本文中東方朔“亦博觀外家之語”，則外家可能非止經(jīng)史，即傳記雜說之書。B．公車，官車，漢代以公家車馬遞送應舉的人，后因以“公車”為舉人入京應試的代稱，也指官署名，本文當指官署名。C．張儀、蘇秦，戰(zhàn)國著名的縱橫家、外交家和謀略家。蘇秦主張連橫的外交策略，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉變?yōu)檫B橫親秦。張儀提出合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任從約長。D．侍郎，官名。漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。東漢以后，尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官之副，官位漸高。6．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．東方朔剛到長安時，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千個木簡。公車府派兩個人一起來抬他的奏章，才剛好抬得起來，他的奏章武帝在宮內(nèi)讀了兩個月才讀完。B．武帝時常下詔賜東方朔在御前用飯，飯后，東方朔便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。C．東方朔被漢武帝和他身邊的所有侍臣們稱為“瘋子”，連和他同等級別的郎官們也當面稱他為“瘋子”。D．東方朔是個博學而具有滑稽個性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不過是一種生存和進諫的藝術，他臨終時對漢武帝的勸諫，表明了他對武帝的忠誠。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”（5分）（2）帝曰：“今顧東方朔多善言”怪之。居無幾何，朔果病死。（5分）參考答案：4．A5．C6．C7．（1）武帝聽到后，說：“假如東方朔為官處事沒有做出這些荒唐行為，你們怎么能比得上他呢”（2）武帝說：“如今回過頭來看，東方朔是說好話的人嗎”對此感到很驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。

（各扣住劃橫線的三個點，3分；并考慮句意通順，2分。）考點：能為文言文斷句。能力層級為運用E級5．試題分析：此題考查理解古代文化常識和篩選信息的能力。解答本題，可根據(jù)平時的積累，將表述錯誤的選項找出即可。C項，張儀連橫，蘇秦合縱。所以選C。考點：識記文學常識。能力層級為識記A6．試題分析：此題考查對原文有關內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。C項，半數(shù)的侍臣稱東方朔為“瘋子”。所以選C。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C7．試題分析：此題考查翻譯句子的理解能力。翻譯時，應將待譯句子放回語境去理解，也應注意盡可能直譯，將句中重點詞語的意思落實，補出省略成分，將特殊句式按現(xiàn)代漢語習慣譯出。本題重點詞語：令、朔、行者、及、顧、怪?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！緟⒖甲g文】漢武帝時，齊地有個人叫東方朔，因喜歡古代流傳下來的書籍，愛好儒家經(jīng)術，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長安時，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千個木簡。公車府派兩個人一起來抬他的奏章，才剛好抬得起來。武帝在宮內(nèi)閱讀東方朔的奏章，需要停閱時，便在那里劃個記號，讀了兩個月才讀完。武帝下令任命東方朔為侍郎，他經(jīng)常在皇上身邊侍奉。每次叫他到跟前談話，武帝從未有過不高興的。武帝時常下詔賜他御前用飯。飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。皇上身邊的侍臣有半數(shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到后，說：“假如東方朔為官處事沒有做出這些荒唐行為，你們怎么能比得上他呢”一天東方朔從殿中經(jīng)過，郎官們對他說：“人們都認為先生是位狂人?！睎|方朔說：“像我這樣的人，就是所謂的在朝廷里隱居的人。古時候的人，都是隱居在深山里?！彼麜r常坐在酒席中，酒喝得暢快時，就趴在地上唱道：“隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍里面。”當時正值朝廷召集學宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說：“蘇秦、張儀一遇到大國的君主，就能居于卿相的地位，恩澤留傳后世?，F(xiàn)在您老先生研究先王治國御臣的方略，仰慕圣人立身處世的道理，熟習《詩》《書》和諸子百家的言論，不能一一列舉。又有文章著作，自以為天下無雙，就可以稱得上見多識廣、聰敏才辯了?？墒悄弑M全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，長達幾十年，官銜不過是個侍郎，職位不過是個衛(wèi)士，恐怕還是有不夠檢點的行為吧這是什么原因呢”東方朔說：“這本來就不是你們所能完全了解的。那時是一個時代，現(xiàn)在是另一個時代，怎么可以相提并論呢張儀、蘇秦的時代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權勢，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個諸侯國，勢力不相上下，得到士人的就強大，失掉士人的就滅亡，所以諸侯對士人言聽計從，使士人身居高位，恩澤留傳后代，子孫長享榮華。如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盂還要安穩(wěn)，天下統(tǒng)一，融為一體，凡有所舉動，都如同在手掌中轉動一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來分別呢”于是那些先生們一聲不響，無話回答了。到了晚年，東方朔臨終時，規(guī)勸武帝說：“《詩經(jīng)》上說‘飛來飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。和樂平易的君子，不要聽信讒言。讒言沒有止境，四方不得安寧?！Ｍ菹逻h離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言。”武帝說：“如今回過頭來看，東方朔是說好話的人嗎”對此感到很驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。古書上說：“鳥到臨死時，它的叫聲特別悲哀；人們到臨終時，他的言語非常善良?！闭f的就是這個意思吧。概的聯(lián)名奏薦，而得官國子監(jiān)直講。6.閱讀下面的文言文，完成各題。王冕傳[清]朱彝尊王冕，字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入學聽村童誦書，暮亡其牛，父怒，撻之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映長明燈讀書。安陽韓性異而致之，遂從性學，通《春秋》。嘗一試進士舉，不第，焚所為文，讀古兵法。恒著高檐帽，衣綠蓑衣，躡長齒屐，擊木劍，或騎牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特愛重之，為拜其母。艮為江浙檢校，冕往謁，履敝不完，足指踐地。艮遺之草履一兩，諷使就吏祿，冕笑不言，置其履而去。歸迎其母至會稽，駕以白牛車，冕被古冠服隨車后，鄉(xiāng)里小兒皆訕笑，冕不顧也。所居倚土壁庋釜，執(zhí)爨養(yǎng)母，教授弟子，以為常。高郵申屠駧任紹興理官，過錢塘，問交于王艮。艮曰:“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲與語，非就見不可?！瘪幹粒辞怖糇酝?。冕曰:“吾不識申屠君?！敝x不見。駧乃造其廬，執(zhí)禮甚恭。冕始見之。東游吳，北至燕。泰不華薦以館職，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以祿為？”翰林學士危素，冕不識也；居鐘樓街，冕知之。一日，素騎過冕，冕揖之坐，不問名姓，忽曰：“公非住鐘樓街者耶?”曰：“然?！泵岣慌c語。素出，或問客為誰，笑曰：“此必危太樸也。吾嘗誦其文，有詭氣，今睹其人舉止，亦然?！泵嵘圃姡ㄗ?，始用花乳石刻私印，尤長畫梅，以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭求畫。乃以一幅張壁間，題詩其上，語含諷刺，人欲執(zhí)之。冕覺，乃亟歸。謂友曰：“黃河北流，天下且大亂矣?！睌y妻孥隱會稽之九里山，號煮石山農(nóng)。太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興。居人奔竄，冕不為動。兵執(zhí)之，與俱見大海，大海延問策，冕曰：越人秉義，不可以犯；若為義，誰敢不服？若為非義，誰則非敵？”太祖聞其名，授以諮議參軍，而冕死矣。朱彝尊曰：當元之季多逸民，冕其一也。自宋文憲《傳》[注]出，世皆以“參軍”目之，冕亦何嘗一日參軍事哉？因別為傳，上之史館，冀編纂者擇焉。（節(jié)選自《朱彝尊選集》）【注】宋文憲，即明朝宋濂，著有《王冕傳》。6.下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.安陽韓性異而致之

致：招引B.冕被古冠服隨車后

被：穿戴C.素騎過冕

過：經(jīng)過D.當元之季多逸民

季：末世7.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“進士舉”指進士科考試，文中泛指科舉考試。進士科原為考試科目之一，明清以來，以進士科考試最為重要。B.“拜其母”是古人的一種結交禮，表示結成通家之好。王艮把王冕帶去拜見自己的母親，表明他對王冕的賞識與器重。C.“篆籀”是漢字發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種書體。具體而言，“籀”指大篆，“篆”一般由大篆簡化而來。D.“太祖”本是對先祖的稱謂，后多用作開國帝王的廟號。從王冕的生活時代推斷，“太祖”當指明朝開國皇帝朱元璋。8.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以祿為？（2）因別為傳，上之史館，冀編纂者擇焉。9.根據(jù)文章第二段，概括王冕的精神特質。參考答案：6.C

7.B

8.（1）您真是個愚蠢的人??！不出十年，這里就會變成狐貍和兔子亂竄的凋敝之地。（到那時）還憑借什么來獲取俸祿呢/還憑什么做官呢？（2）于是我另外做為他寫了一篇傳記，上交給掌修國史的史館中，希望編纂的人能從中區(qū)別開。

9.灑落不羈（狂狷耿介）；不慕名利（淡泊自處）；安貧樂道（甘于貧窮（甘于平淡）+講究孝道）?！?題詳解】本題考查學生理解文言文詞語含義能力。理解文言文詞語含義，一定要結合所要理解的文言文詞語所在上下文，也就是具體語境進行。本題要求選出“加點詞的解釋，不正確的一項”，C項，“素騎過冕”意思是“危素騎馬拜訪王冕”，所以“過”的意思是“來訪、前往拜訪、探望”。故選C?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，“王艮把王冕帶去拜見自己的母親”說法錯誤，出自“同里王艮特愛重之，為拜其母”，結合原文，我們可以知道：王艮很欣賞王冕，于是去拜見了王冕的母親，而不是王冕拜見了王艮的母親。故選B?！?題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中的“公愚人哉”，判斷句，您真是個愚蠢的人??；“不十年”，不出十年；“狐兔游”，狐貍和兔子游蕩，或者：狐貍和兔子亂竄；“此中狐兔游矣”，這里就會變成狐貍和兔子亂竄的凋敝之地；“何以”，即“以何”，憑（借）什么；“何以……為”，憑什么……呢；“祿”，取得俸祿；“何以祿為”，憑借什么來獲取俸祿呢，或者：/還憑什么做官呢。（2）中“因”，于是；“別”，另外；“為”，動詞，寫；“上”，上交；“上之”，把它上交給；“史館”，指掌修國史的史館；“冀”，希望；“擇”，區(qū)別，選擇；“冀編纂者擇焉”，希望編纂的人能從中區(qū)別開，或者：希望編纂的人有所選擇?！?題詳解】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，概括人物形象能力。解答此類題，要通讀文章，整體理解把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上把握人物形象特點，要善于抓住作品對該人物的肖像、語言、行為動作、心理活動等方面的描寫和作品中的有關敘述文字進行分析。本題要求根據(jù)文章第二段，概括王冕的精神特質。題干已經(jīng)劃定了答題區(qū)域為文章第二段，仔細閱讀第二段內(nèi)容，根據(jù)本段中“嘗一試進士舉，不第，焚所為文”“恒著高檐帽，衣綠蓑衣，躡長齒屐，擊木劍，或騎牛行市中。人或疾其狂”“艮為江浙檢校，冕往謁，履敝不完，足指踐地”“諷使就吏祿，冕笑不言，置其履而去”“歸迎其母至會稽，駕以白牛車，冕被古冠服隨車后”“所居倚土壁庋釜，執(zhí)爨養(yǎng)母，教授弟子，以為常”等信息分析概括王冕的精神特質?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：王冕，字元章，是諸暨地區(qū)的一名農(nóng)家子弟。父親要他放牛，他就把牛放到田壟上，悄悄溜到學校，聽村里的孩子們讀書，晚上回去，牛不見了，父親大怒，用鞭子打他。有段時間他住在寺廟，夜里坐在佛像的膝上，就著長明燈讀書。安陽韓性聽說了王冕的事感到很訝異，招他為弟子，于是王冕跟從韓性學習，通曉《春秋》。他曾經(jīng)參加了一次進士考試，沒有考中，就把自己寫的文章全部燒掉，轉而讀古兵法書。王冕總是頭戴高檐帽，身穿綠蓑衣，足踏長齒屐，揮擊木劍，有時騎著牛穿行于街市中，有人不喜歡他的狂傲。同鄉(xiāng)王艮很欣賞王冕，于是去拜見了王冕的母親。王艮任江浙的檢校官，王冕前去拜訪，穿的鞋子破爛不堪，腳趾露出而挨著地面，王艮就送給他一雙草鞋，婉言勸他擔任官職。王冕笑而不言，放下那雙草鞋就離開了?；厝ソ铀哪赣H到會稽，他駕著白牛拉的車，穿戴古代帽服跟在車后，鄉(xiāng)里的小孩子都嘲笑他，王冕也不在意。他在住處靠著土墻擱放鍋具，做飯奉養(yǎng)母親，并以教導弟子為常行之事。高郵的申屠駉（jiōng）任紹興理官，路過錢塘的時候，向王艮詢問當?shù)刂档媒煌娜宋?，王艮說:“有個叫王元章的同鄉(xiāng)，他的志向操行是不有求于世俗，您要想和他交談，非親自去他家求見不可?！鄙晖礼o到了以后，就馬上派遣下屬通名求見，王冕說:“我不認識申屠君。”推辭不見。申屠駉于是來到他的住所，所行禮節(jié)十分恭敬，王冕這才見了他。他東游吳地，北到燕京。泰不華推薦他在史館供職，他說：“你真是愚昧的人??！不出十年，這里就變成狐貍兔子游玩的地方了，還當什么官？”翰林學生危素，王冕不認識他，但知道他住在鐘樓街。一天，危素騎馬拜訪王冕，王冕行禮請他坐下，不問他的姓名，忽然說:“您是住在鐘樓街嗎?”危素說:“是的?！蓖趺崾乖僖膊桓f話。危素走后，有人問王冕客人是誰，王冕笑著說:“他肯定是危太仆，我曾經(jīng)讀過他的文章，有詭異之氣，今天見到了他，行為舉止也是如此?！蓖趺嵘瞄L寫詩，通曉篆籀文字，最初用花乳石刻私人印章，尤其擅長畫梅花，用胭脂作沒骨體之畫。燕京貴人爭相求畫，于是王冕把一幅畫掛在墻上，在上面題詩，有的人認為有諷刺時政之意，想要抓他。王冕覺察到危險，趕緊回到會稽，對他的朋友說:“黃河將要變道向北流去，天下將要大亂了!”帶著妻子兒女隱居在會稽的九里山，白號煮石山農(nóng)。太祖攻占婺州，派遣胡大海攻打紹興。人們奔走逃竄，王冕卻不為所動。兵士抓住王冕，一起去見胡大海。胡大海向他請教詢問策略，王冕說:“我們越地之人一向信守忠義，不可以隨便侵犯的，你要是以忠義待人，那人人心悅誠服，如果你們行不義之事，那這里的人必將敵對到底。”太祖聽說過他的名聲，授予他咨議參軍的官職，但王冕一夕之間因病而死。朱拜尊說：元朝末年多節(jié)行超逸、避世隱居的人(也指亡國后的遺老遺少)，王冕就是其中之一。自從宋文憲《王冕傳》問世，世人都用“參軍”這一身份看待他。王冕何曾擔任過一天參軍啊?(我)于是另外寫了這篇