2024-2025學年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊同步課時訓練 第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（含解析）

2024-2025學年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊同步課時訓練第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

一、單選題1．據(jù)《雅典政制》記載，某一時期的雅典議事會是“抽簽選舉的，議員五百人，每一部落五十人。主席團職位由各部落輪流擔任，其次序由抽簽決定”。在第六屆主席團任期中，公民進行一次投票來決定是否要實行貝殼放逐法；另一次是為請愿開的，在這次會議里，任何愿意的人都可以在放下一條請愿樹枝后，對公民說出他所要說的事，不論是公事或是私事。據(jù)此可知，這一時期的雅典()A.公民直接參與國家管理 B.議事會是國家最高權力機關C.基層治理依靠村社自治 D.公民大會負責處理公私事務2．亞里士多德說：“城邦雖在發(fā)生程序上后于個人和家庭，本性上卻先于個人和家庭?！覀兇_認自然生成的城邦先于個人，就因為每一個隔離的個人都不足以自給其生活，必然共同集合于城邦這個整體。”這說明以城邦為載體的希臘民主的價值取向是()A.集體主義 B.個人主義 C.平等主義 D.自由主義3．古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古代習慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀至公元2世紀。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在()A.鞏固婆羅門教地位 B.革新教育體制C.打破種姓制度隔閡 D.宣揚法律權威4．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個人債務纏身，暴風雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物，或者由于當年缺水，那塊地沒有生長谷物－在那一年，他可以不向他的債主歸還糧食；他可以暫停履行他的合同，他可以不付那一年的利息?！庇纱丝芍?，法典()A.強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B.體現(xiàn)商品經(jīng)濟要求C.維護民眾利益實現(xiàn)階級調(diào)和 D.帶有人文主義色彩5．埃及第四王朝時，王子作為“國王所有工程的監(jiān)督者”，組建了龐大的官僚機構，為金字塔修建籌措資金，征集材料，招募工匠和其他工程建設人員，安排工程進度。這反映出，當時埃及()A.國家組織能力強大 B.建筑技術水平較高C.國家監(jiān)察體系完善 D.法老擁有無上權威6．希羅多德的《歷史》以敘述希臘波斯戰(zhàn)爭為中心內(nèi)容，并對西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然概況、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當多的宿命論痕跡，但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調(diào)查和實地采訪。這說明()A.希羅多德具有求真精神和廣闊的視野B.希羅多德受到雅典民主政治的影響C.當時古代希臘文明正由繁盛走向衰落D.史學家開創(chuàng)了古希臘理性主義傳統(tǒng)7．古典時代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出()A.希臘化時代多元文化交流融合 B.希臘公民的個性受到神學束縛C.希臘人以城邦公共生活為中心 D.古希臘建筑設計遵循等級觀念8．漢謨拉比說過：“天神命令我，榮耀而畏神的君主一漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人…使我有如沙馬什（即太陽、正義之神）光耀大地。”他還自比為“眾神之王”。這說明漢謨拉比的統(tǒng)治()A.以成文法替代過去的習慣法 B.建立起了龐大的官僚機構C.保護奴隸主對奴隸的占有權 D.體現(xiàn)出王權和神權的統(tǒng)一9．有學者指出,古代雅典喜劇清晰地反映出公民氣質上的變異:舊的喜劇徹底地屬于政治性,它在舞臺上批評并諷刺城邦國家的生活;但新的喜劇則在私人和家庭生活里尋找資料,它表現(xiàn)在烹調(diào)、魚價格、悍妻和庸醫(yī)這些材料上。該學者旨在說明()A.雅典喜劇具有諷刺批判的精神 B.新喜劇更加具有人文精神C.雅典公民享有廣泛的政治權利 D.雅典城邦的衰落并非偶然10．有學者認為，文字的使用是文明產(chǎn)生的重要標志之一。下列有關古代不同地區(qū)的文字使用情況，對應關系正確的是()A.印度河流域——印章文字——《梨俱吠陀》B.尼羅河流域——象形文字——《漢謨拉比法典》C.兩河流域——楔形文字——《吉爾伽美什》D.尤卡坦半島——字母文字——《荷馬史詩》11．修昔底德曾批評參加公民大會的公民說：你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像是在參加一個討論國事的會議。這反映了古代雅典()A.公民積極參與政事 B.具有人文主義精神C.演說家掌握判決權 D.直接民主存在弊端12．在長達二十多年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431—前404）中，斯巴達最終取得對雅典的勝利，當時雅典由賽提亞領導的寡頭政權借戰(zhàn)爭失利之機宣布放棄民主，并暗地里贊賞斯巴達的貴族制政府。雅典投降后，斯巴達與之達成和平協(xié)議的條件之一，便是召回所有被流放的寡頭貴族。他們一回來，即以賽提亞為首宣布開展一場富人革命，反對在這場災難性戰(zhàn)爭中執(zhí)政的“民主”政黨。這表明雅典()A.確立了貴族政治 B.形成了政黨政治C.民主政治出現(xiàn)了危機 D.形成了新的階級對立13．古代雅典早期，執(zhí)政官由一人或數(shù)人充任。到公元前7世紀中葉，行政權便掌握在9個執(zhí)政官手中，由他們分擔過去由國王一人獨攬的宗教、軍事和司法職責。執(zhí)政官原先只能由貴族出身的人擔任，而且是終身制，最后任期減為10年，又減為一年，任期結束不再當選。這些現(xiàn)象()A.標志著雅典民主制的形成 B.利于打破奴隸主貴族專權C.深受當時梭倫改革的影響 D.說明雅典實現(xiàn)了分權制衡14．下圖是人類社會早期發(fā)展脈絡，它反映了人類社會早期文明()A.由自然地理環(huán)境決定 B.相互交流中吸收融合C.各地區(qū)發(fā)展速度一致 D.呈現(xiàn)多元共生的特征15．1959年，美國學者薩繆爾·克萊默在其暢銷書中列舉了某一古代文明的39個“世界之最”，包括：最早的學校、最早的“立法者”、最早的“農(nóng)書”、最早的伊甸園、最早的文字肖像等。這一古代文明是()A.古代西亞 B.古代埃及 C.古代印度 D.古代希臘16．考古學者在埃及神廟中發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的調(diào)色板，板兩面的頂部都雕刻了兩個母牛頭（哈托女神的形象之一），法老納爾邁的名字居于正中，并放置于象征王宮的圖標內(nèi)。由此可推知，古埃及()A.踐行了政教合一的政治體制 B.祭祀的權力凌駕于世俗王權之上C.王權與神權的聯(lián)系較為密切 D.已建立較為完善的國家治理體系二、材料題17．閱讀下列材料，回答有關問題。材料一發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料二自由民侵犯他人之居者，應在此侵犯處處死并掩埋之。如果一個自由民毀壞了一個貴族的眼睛，他應當將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，該法典誕生的原因有哪些？(2)根據(jù)上述兩則材料和所學知識，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨。(3)從材料二來看，法典的時代特點是什么？18．閱讀下列材料，回答問題。材料一：美索不達米亞（公元前4000年至公元前2000年之間）、古埃及（公元前3200年至公元前500年之間）、古印度（公元前3000年至公元前1700年之間）、中國（公元前2000年開始）、古希臘（公元前800年至公元前146年）是世界上的“五大文明發(fā)源地”。這是學術普遍認同的說法。材料二：埃及文明的類型與美索不達米亞文明（兩河流域文明）的類型形成對照，是一種帝國文明而非城市文明。這一文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時間，主要得益于其地理環(huán)境。埃及是一個長時間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家。尼羅河流城與美索不達米亞不同，它的西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，北面是三角洲地區(qū)的沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在這塊安全的流域地區(qū)，可以自由自在地安排自己的命運，不受外界的干涉。埃及與美索不達米亞不同，沒有因不時的外族入侵而引起的萬花簡似的帝國更換。而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易，而盛行的北風、西北風又使返航毫不費力。這樣，埃及人就擁有了寶貴的手段進行可靠的交通運輸線，它促進了整個流域地區(qū)在約公元前3100年時的統(tǒng)一?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)自然地理環(huán)境，材料一中涉及的文明可以劃分為哪兩類?結合所學知識，分析兩類文明差異巨大的主要原因。（2）文明的形成和發(fā)展與其地理環(huán)境有著密切的關系。根據(jù)材料二試從地理環(huán)境的角度簡析埃及文明保持長期延續(xù)和穩(wěn)定的原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一城邦是西方最早的國家形式，形成于公元前8—前6世紀的古希臘。一個城邦包括一個城市及其周圍的農(nóng)業(yè)地區(qū)，方圓幾十或幾百英里，人口在幾十萬左右。城邦時代，還沒有形成由幾個城市和地區(qū)組成的領土國家，而是眾多城邦國家并列。所有城邦均由三個身份集團構成：奴隸、無公民權的自由人和自由公民。奴隸沒有自己的獨立人格，他們歸屬奴隸主，是奴隸主的有生命的財產(chǎn)。與奴隸相比，無公民權的自由民有著獨立的人格，有著自由的身份，但是和奴隸一樣沒有政治權利。自由公民是一種特殊團體，本質特征就是享有政治權利，有權參加城邦政治生活?！幾孕旌７濉豆畔ＥD城邦探析》材料二在古希臘各城邦中，雅典民主政體的建立在時間上先于其他城邦，因此可以認為雅典是古希臘民主政體的發(fā)源地，同時雅典也是希臘民主制的典范，其推行的一系列帶有首創(chuàng)性的政治改革使公民有了較多的民主權利，因而發(fā)揮了參政、議政的積極性，對增強國力起到了決定性的作用。而古希臘文化的大繁榮與政治體制中的民主是分不開的，其以人為本的思想和在文化上取得的成就為西方文明奠定了基礎，詩歌、文學、雕塑、藝術、哲學以其精湛和高雅成為后世作品的楷模和評判標準。——摘編自劉永桃《探析古希臘雅典城邦政治中的民主》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括古希臘城邦的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，評價雅典民主政治。20．古希臘喜劇大師阿里斯托芬在其代表作《騎士》中描寫道：一位失聰老者的仆人用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，他的代表性臺詞為“德謨斯（希臘語意為‘民眾’）啊，哪里有一個公民比我更愛你？”這可用于說明，古希臘喜劇()A.渲染拜金主義 B.諷刺現(xiàn)實政治 C反映平民生活 D.具有理性精神

參考答案1．答案：A解析：根據(jù)材料“抽簽選舉的，議員五百人”“公民進行一次投票來決定是否要實行貝殼放逐法”“任何愿意的人都可以在放下一條請愿樹枝后，對公民說出他所要說的事”可知，這一時期的雅典公民可以通過抽簽的方式參與國家事務，即直接參與國家管理，A項正確；結合所學可知，雅典的國家最高權力機關是公民大會，排除B項；材料內(nèi)容反映的是公民參與國家事務，并非基層治理，排除C項；結合所學可知，公民大會是國家最高權力機關，負責事關城邦整體的事務，并不負責處理私人事務，排除D項。故選A項。2．答案：A解析：依據(jù)材料“城邦先于個人”等信息，可以判斷亞里士多德主張城邦至上，希臘民主的價值取向是集體主義，非個人主義，A項正確，排除B項；平等主義強調(diào)的是個體之間的平等，而自由主義強調(diào)人的自由，兩種價值取向與材料主旨無關，排除CD項。故選A項。3．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古印度。根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古代習慣編成的法論文獻”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”可知，《摩奴法典》是古印度國家有關宗教、道德、哲學和法律匯編，該條文要求信徒尊奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教地位，A項正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒有革新教育體制，排除B項；該條文維護了種姓制度，并沒有打破種姓制度隔閡，排除C項；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚法律權威”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。4．答案：D解析：材料反映了《漢謨拉比法典》規(guī)定，自由民如果因天災而導致農(nóng)田顆粒無收，可以不向債主償還債務和利息，這體現(xiàn)了法典在一定程度上保護了弱勢群體，具有一定的人文主義色彩，D項正確；材料強調(diào)的是法典保護了弱勢自由民的利益，沒有涉及保護私有財產(chǎn)的情況，排除A項；材料反映的是法典對于天災情況下自由民債務和利息的相關規(guī)定，無法體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展的要求，排除B項；材料中的規(guī)定維護的是自由民的利益，而非國家的所有民眾，排除C項。故選D項。5．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。據(jù)本題材料信息得出主要結論：埃及第四王朝通過政治手段為金字塔修建組織起大量的經(jīng)濟社會資源，并對其進行有效管理，體現(xiàn)了當時埃及國家組織能力強大，A項正確；材料強調(diào)古代埃及國家組織能力的強大，無法體現(xiàn)建筑技術水平的高低，排除B項；材料未體現(xiàn)埃及監(jiān)察體系的相關知識，排除C項；材料體現(xiàn)的是埃及國家組織能力強大，不能反映埃及法老的權威，排除D項。故選A項。6．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（希臘）。據(jù)本題材料可知，希羅多德根據(jù)檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，并結合自己的調(diào)查和實地采訪，寫成史學巨著《歷史》，書中記載了西亞、北非及希臘地區(qū)諸多方面的情況，這說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，A項正確；材料說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，材料中沒有關于雅典民主政治對希羅多德的影響的相關論述，排除B項；希羅多德生活于古希臘文化的全盛時期，排除C項；D項夸大了希羅多德的歷史影響，排除D項。故選A項。7．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：古代（希臘）。根據(jù)材料，古典時代的希臘，相比于私人居所，更注重神廟、競技場等公共活動場所的建設，反映了希臘人重視城邦公共生活，C項正確；材料未提及希臘建筑融合了多元文化特征，排除A項；希臘文明帶有人本主義的色彩，以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點，希臘神話具有“神人同形同性”的特點，個性受到神學束縛的說法不恰當，排除B項；中國民居的設計遵循嚴格的等級觀念，排除D項。故選C項。8．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：宣揚君權神授，自比正義之神、眾神之王等，說明漢謨拉比的統(tǒng)治是王權和神權的統(tǒng)一，D項正確；材料沒有強調(diào)漢謨拉比法典在國家治理中的地位，排除A項；材料沒有體現(xiàn)漢謨拉比建立了龐大的官僚機構，排除B項；材料內(nèi)容與保護奴隸主對奴隸的占有權無關，排除C項。故選D項。9．答案：D解析：材料體現(xiàn)的是雅典喜劇的關注對象發(fā)生了較大變化，從關注城邦政治生活到關注民眾的瑣碎生活，因此材料強調(diào)的是雅典城邦的衰落并非偶然，D項正確；A項說法符合雅典舊的喜劇風格，排除：材料與人文精神無關，排除B頂；材料與雅典公民享有廣泛的政治權力說法無關，排除C項。故選D項。10．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:古代(世界)。結合所學可知,兩河流域使用楔形文字,《吉爾伽美什》是古代兩河流域的文學作品,C項正確;印度河流域使用印章文字,但《梨俱吠陀》是古印度吠陀文獻,與印章文字并非對應關系,排除A項;尼羅河流域使用象形文字,而《漢謨拉比法典》是兩河流域的法典,對應錯誤,排除B項;尤卡坦半島使用瑪雅文字等,《荷馬史詩》是古希臘文學作品,與尤卡坦半島不對應,排除D項。故選C項。11．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古希臘。由材料“俘虜”“不像是在參加一個討論國事的會議”等可以看出，參加公民大會的公民容易被演說家裹挾，這反映的是雅典直接民主存在弊端，D項正確；A項與材料主旨不符，材料強調(diào)的是公民容易受演說家蠱惑，不是積極參與政事，排除A項；人文主義強調(diào)對人的個性關懷，材料沒有體現(xiàn)，排除B項；公民大會是最高權力機關，陪審法庭負責案件審理，且材料沒有體現(xiàn)“判決”，排除C項。故選D項。12．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘時期（歐洲）。根據(jù)材料“雅典投降后，斯巴達與之達成和平協(xié)議的條件之一，便是召回所有被流放的寡頭貴族。他們一回來，即以賽提亞為首宣布開展一場富人革命，反對在這場災難性戰(zhàn)爭中執(zhí)政的‘民主’政黨?！笨芍?，材料給的時間是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431－前404），考查的是雅典失敗的影響，在賽提亞的領導下的富人革命，反對執(zhí)政的“民主”政黨。體現(xiàn)了民主政治出現(xiàn)了危機，C項正確；所謂的“確立了”.“形成了”說法過于絕對，且與歷史史實不符，排除A項.B項和D項。故選C項。13．答案：B解析：根據(jù)材料可知,雅典執(zhí)政官數(shù)量人數(shù)增加,而且擔任執(zhí)政官的貴族從終身制到1年任期制,并且任期結束不再當選,這有助于打擊貴族特權,B項正確;公元前6世紀克利斯提尼改革標志雅典民主制的形成,排除A項;梭倫改革是在公元前6世紀,排除C項;材料主旨只能體現(xiàn)出雅典在削弱貴族權力,并不能證明當時雅典實行了分權制衡,排除D項,故選:B。14．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前3000萬年前至約前2070年（世界）。據(jù)本題材料“人類社會早期歷史發(fā)展脈絡”，結合圖示可以看出在美洲、中國、印度、埃及以及西亞孕育出了早期文明，而且各個文明各具特色，呈現(xiàn)多元共生的特征，D項正確；自然條件對人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展影響較大，但不是一直依賴著自然條件，排除A項；人類文明之初，受生產(chǎn)力水平和交通條件的限制，各個文明之間基本獨立發(fā)展，排除B項；從表格中可以看出，人類社會早期文明并不是勻速發(fā)展的，發(fā)展速度并不一致，排除C項。故選D項。15．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代西亞。根據(jù)材料和所學知識可知，最早的學?？梢宰匪莸焦?000年左右的古巴比倫時期，當時的學校被稱為“泥板書館”，因為大多數(shù)的知識都是記錄在泥板上的；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年；最早的伊甸園指古巴比倫的空中花園等等，因此這一古代文明是古代西亞，A項正確；根據(jù)材料描述可知，這一文明是古代西亞，BCD項與材料描述不符，排除BCD項。故選A項。16．答案：C解析：據(jù)材料可知，該調(diào)色板描繪了法老納爾邁受到哈托女神的庇佑，反映出法老納爾邁注重利用神權強化王權，即王權與神權聯(lián)系較密切，故選C項；政教合一是指宗教統(tǒng)治者同時也是世俗世界的領導者，古埃及未實現(xiàn)政教合一，排除A項；材料反映的是神權對世俗王權的庇佑，這并不代表祭祀權力高于世俗王權，排除B項；“較為完善的國家治理體系”不合題意，與材料僅提及女神與法老相悖，排除D項。17．答案：(1)原因：社會存在階級壓迫，有明顯的等級劃分；國家的誕生；古巴比倫王國強盛；文字（楔形文字）的產(chǎn)生。(2)宗旨：發(fā)揚正義、嚴懲不法之人，反對以強凌弱，維護社會安定。(3)時代特點：法典全面維護奴隸主階級的根本利益；保護社會成員的私有財產(chǎn)；法典還保留了原始社會時的同態(tài)復仇等習慣法。解析：(1)本題是背景類材料分析題。時空是古代(巴比倫)。據(jù)材料一“一個自由民毀壞了一個貴族的眼睛,他應當將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘,那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償”可得出“社會存在階級壓迫，有明顯的等級劃分”;此法典是漢謨拉比執(zhí)政30年后頒布可得出“國家的誕生”;古巴比倫王國強盛，國王漢莫拉比每天要處理的案件太多，難以應付是頒布法典的重要原因;文字(形文字)的產(chǎn)生為法典的頒布提供條件。(2)本題是特點類材料分析題。時空是古代(巴比倫)。據(jù)材料一“發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人,使強不凌弱”可得出“發(fā)揚正義、嚴懲不法之人,反對以強凌弱,維護社會安定”。(3)本題是特點類材料分析題。時空是古代(巴比倫)。據(jù)材料二“如果一個自由民毀壞了個貴族的眼睛，他應當將自己的眼睛弄瞎”可得出“法典全面維護奴隸主階級的根本利益”，據(jù)材料二“自由民侵犯他人之居者，應在此侵犯處處死并掩埋之”可得出“保護社會成員的私有財產(chǎn)”;據(jù)材料二“自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘”可得出“法典還保留了原始社會時的同態(tài)復仇等習慣法”。18．答案：（1）類型：大河文明和海洋文明或西方文明和東方文明。原因:自然地理環(huán)境影響；經(jīng)濟發(fā)展方式不同；政治體制的差異等。（2）埃及的東西南北四面具有天然屏障（沙漠或海岸），使其免受外族侵犯，埃及人自主生活，不受外界干涉；埃及內(nèi)部有長期穩(wěn)定的統(tǒng)治，王朝更迭不頻繁；尼羅河溝通上下埃及交通，便利的航行條件有利于埃及保持統(tǒng)一。解析：（1）分類：根據(jù)自然地理環(huán)境可知，材料一中涉及的是古代文明，其類型主要是大陸文明和海洋文明。原因：結合人類文明起源的因素可知，主要和自然地理環(huán)境影響、經(jīng)濟發(fā)展方式不同以及政治體制的差異等因素有關。（2）原因：根據(jù)“這些自然屏障使它受