歸去來(lái)兮辭并序

歸去來(lái)兮辭并序我為你們營(yíng)造了一個(gè)美夢(mèng)如果說(shuō)田園生活是陶淵明人生的一個(gè)驛站，那么陶淵明筆下的桃花源是從他靈魂疆域里生長(zhǎng)出來(lái)的一個(gè)精神坐標(biāo)，是他靈魂的映射，也是他為我們后人營(yíng)造出來(lái)的一個(gè)“烏有之鄉(xiāng)”，一個(gè)美麗的新世界。在桃花源里，天高地迥，春光秋色，晨暉夕陰，清風(fēng)徐來(lái)，陣陣花香，清新雅致，優(yōu)雅醉人。在桃花源里，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有紛擾斗爭(zhēng)，大家都能夠和睦相處，怡然自得，寧?kù)o祥和。人間—田園—桃花源，這是陶淵明靈魂成長(zhǎng)的軌跡，是他對(duì)人生、對(duì)生命進(jìn)行終極思考的探索過(guò)程。“歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值。陶淵明筆下的桃花源匯聚升華了我們的田園情感，成為附在每個(gè)人心中的美麗夢(mèng)鄉(xiāng)，深刻地影響著后世，擴(kuò)張了我們心靈深度和精神視野。正因?yàn)槿绱?，陶淵明的桃花源才顯得尤其令人心馳神往，漸洇漸大，終于化為歷史文化天空中一個(gè)璀璨的標(biāo)記，一個(gè)超然的符號(hào)，一直蔓延至你我的心靈深處。文化傳承與理解——知識(shí)積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識(shí)陶淵明(約365—427)，名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家。他出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元?jiǎng)字爻?，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂做過(guò)武昌太守。父親陶逸早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權(quán)貴，棄官隱居。52歲時(shí)回歸宜豐故里，四年后返潯陽(yáng)，逝于柴桑。被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。陶淵明：一個(gè)游蕩在田園的孤獨(dú)客陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。有《歸園田居》《桃花源詩(shī)》《飲酒》《詠荊軻》《挽歌》等?，F(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。有《閑情賦》《感士不遇賦》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《桃花源記》等。本文是晉安帝義熙元年(406)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分?！靶颉闭f(shuō)明了自己出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、愉快心情和樂(lè)趣。本文通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)成化、樂(lè)安天命的思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真摯，富有抒情味。真不要官，真隱居，真耕讀者，陶淵明為中華第一人！2.寫作背景陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。陶淵明于東晉義熙元年(405)41歲時(shí)，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年做彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過(guò)政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年(404)，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年(405)，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中絕無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。“但淵明究竟不是一個(gè)自了漢。他不完全提倡一種消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想、社會(huì)的模范，像‘烏托邦’(Utopia)、‘共和國(guó)’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那樣的一個(gè)‘避’秦之地。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國(guó)里，躲了過(guò)去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家。”——鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》3.相關(guān)知識(shí)山水田園詩(shī)中國(guó)古代的田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體后，唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)便主要變成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌。山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇，這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。具體風(fēng)格：清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千，感情豐富。代表人物：陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然、柳宗元、儲(chǔ)光羲、常建等。此心安處即吾鄉(xiāng)，桃花源其實(shí)并不遙遠(yuǎn)?；蛟S它就在你的書(shū)桌邊，或許它就在你的小屋里，或許在江邊，或許在跑道上……陶淵明在你我的心田里種下了桃花源。只要心中有這一片凈土，無(wú)論身處在生活中的任何層面，心靈都不會(huì)陷入泥淖而不能自拔。名人論陶詩(shī)①“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。”——?dú)W陽(yáng)修②“沛然從肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕?！薄巍せ莺椤独潺S夜話》引李格非語(yǔ)。③“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”——金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其四④“淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣?！薄祆洹吨熳诱Z(yǔ)類》語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。余家貧，耕植①不足以自給②。幼稚③盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生④所資⑤，未見(jiàn)其術(shù)⑥。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然⑦有懷⑧，求之靡途⑨。會(huì)⑩有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以?余貧苦，遂見(jiàn)?用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚?遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?？質(zhì)性?自然，非矯厲?所得。饑凍雖切?，違己交病?。嘗從人事?，皆口腹自役?。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望eq\o(○,\s\up1(21))一稔eq\o(○,\s\up1(22))，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔eq\o(○,\s\up1(23))，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①耕植②自給③幼稚④生生⑤資⑥術(shù)⑦脫然⑧有懷⑨靡途⑩會(huì)?以?見(jiàn)?憚?何則?質(zhì)性?矯厲?切?違己交病?人事?口腹自役eq\o(○,\s\up1(21))猶望eq\o(○,\s\up1(22))一稔eq\o(○,\s\up1(23))情在駿奔2．翻譯下列句子。(1)親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。譯文：(2)會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。譯文：(3)饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。譯文：3．思考：序言交代了哪些內(nèi)容？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。歸去來(lái)兮①，田園將蕪②胡③不歸？既自以心④為形役⑤，奚⑥惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫⑦，知來(lái)者之可追⑧。實(shí)迷途⑨其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是⑩而昨非。舟遙遙?以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨?晨光之熹微?。乃?瞻衡宇?，載欣載奔?。僮仆歡迎，稚子候門。三徑?就?荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引?壺觴以自酌，眄?庭柯以eq\o(○,\s\up1(21))怡顏。倚南窗以寄傲eq\o(○,\s\up1(22))，審eq\o(○,\s\up1(23))容膝之易安。園日涉eq\o(○,\s\up1(24))以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策eq\o(○,\s\up1(25))扶老以流憩eq\o(○,\s\up1(26))，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景eq\o(○,\s\up1(27))翳翳以將入，撫孤松而盤桓eq\o(○,\s\up1(28))。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①歸去來(lái)兮②蕪③胡④心⑤役⑥奚⑦諫⑧追⑨迷途⑩是?遙遙?恨?熹微?乃?衡宇?載欣載奔?三徑?就?引?眄eq\o(○,\s\up1(21))以eq\o(○,\s\up1(22))寄傲eq\o(○,\s\up1(23))審eq\o(○,\s\up1(24))涉eq\o(○,\s\up1(25))策eq\o(○,\s\up1(26))流憩eq\o(○,\s\up1(27))景eq\o(○,\s\up1(28))盤桓2.翻譯下列句子。(1)既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？譯文：(2)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。譯文：(3)景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。譯文：3．思考：溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見(jiàn)他妻子的身影嗎？(三)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交①以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言②兮焉求？悅親戚之情話③，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及④，將有事于西疇⑤?；颌廾碥嚕蜩吖轮?。既窈窕⑧以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣⑨以向榮，泉涓涓⑩而始流。善?萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?。已矣乎！寓形?宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心?任去留？胡為乎遑遑?欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?。懷?良辰以孤往，或植杖而耘耔?。登東皋?以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊?乘化eq\o(○,\s\up1(21))以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！1.解釋文中加點(diǎn)詞。①息交②駕言③情話④春及⑤西疇⑥或⑦棹⑧窈窕⑨欣欣⑩涓涓?善?行休?寓形?委心?遑遑?期?懷?耘耔?皋?聊eq\o(○,\s\up1(21))乘化2．翻譯下列句子。(1)世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？譯文：(2)既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。譯文：(3)懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。譯文：3．思考：文中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？二、鞏固自測(cè)1．識(shí)字記音。①憩()②蕪()③眄()④盤桓()⑤窈窕()⑥壑()⑦飏()⑧遐觀()⑨岫()⑩耘耔()?一稔()?壺觴()?翳翳()?疇()?皋()?心憚()?熹微()?庭柯()?或棹孤舟()?樽()2．通假字。①乃瞻衡宇通，②景翳翳以將入通，③曷不委心任去留通，3．古今異義。①于時(shí)風(fēng)波未靜古義：今義：②嘗從人事古義：今義：③尋程氏妹喪于武昌古義：今義：④悅親戚之情話古義：今義：⑤幼稚盈室古義：今義：⑥于是悵然慷慨古義：今義：⑦恨晨光之熹微古義：今義：⑧將有事于西疇古義：今義：4．一詞多義。①心eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因事順心,既自以心為形役))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))②夫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(問(wèn)征夫以前路,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))③故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故便求之,親故多勸余為長(zhǎng)吏))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))④之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(胡為乎遑遑欲何之,求之靡途,四方之事))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))⑤奚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奚惆悵而獨(dú)悲,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))⑥而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(門雖設(shè)而常關(guān),覺(jué)今是而昨非,時(shí)矯首而遐觀,鳥(niǎo)倦飛而知還))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,,))⑦尋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(尋程氏妹喪于武昌,既窈窕以尋壑))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))5．文言句式。①皆口腹自役句式特點(diǎn)：②復(fù)駕言兮焉求句式特點(diǎn)：③胡為乎遑遑欲何之句式特點(diǎn)：④將有事于西疇句式特點(diǎn)：⑤農(nóng)人告余以春及句式特點(diǎn)：⑥樂(lè)夫天命復(fù)奚疑句式特點(diǎn)：⑦寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)句式特點(diǎn)：⑧遂見(jiàn)用于小邑句式特點(diǎn)：⑨既自以心為形役句式特點(diǎn)：6．詞類活用。(1)名詞的活用①名詞做動(dòng)詞策扶老以流憩或棹孤舟②名詞做狀語(yǔ)園日涉以成趣(2)形容詞的活用①形容詞做名詞攜幼入室②形容詞做動(dòng)詞善萬(wàn)物之得時(shí)③形容詞的使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏④形容詞的意動(dòng)用法樂(lè)琴書(shū)以消憂7．文句翻譯。①既自以心為形役譯文：②將有事于西疇譯文：③復(fù)駕言兮焉求？譯文：④寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？譯文：⑤聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！譯文：思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析1.本文序文說(shuō)，本文寫在乙巳歲十一月。但具體時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫在陶淵明辭官歸隱之初(如課本注釋)，是追敘和實(shí)錄之作；有人說(shuō)寫在辭官歸隱之前、將歸之際，人未歸而心已先歸，是想象之作。你支持哪種觀點(diǎn)？說(shuō)出你的理由。答：2．本文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫的？答：3．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)？答：審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉——————————————○課本素材展臺(tái)角度一“陶淵明的出現(xiàn)無(wú)異于在花團(tuán)錦簇中伸出一枝青枝綠葉，又好像在珠光寶氣、濃妝艷抹的貴婦人群中走來(lái)一位不加修飾的清純少女?！狈佃睔w真，崇尚自然，這既是陶淵明生活的準(zhǔn)則，也是他創(chuàng)作的準(zhǔn)則。陶淵明不是像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風(fēng)光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場(chǎng)的腐敗黑暗之后轉(zhuǎn)向大自然而獲得的一種人格生命的覺(jué)悟。請(qǐng)以“守住自己的精神家園”為話題寫一段300字左右的文字?！緦懽魇纠块_(kāi)荒南野際，守拙歸田園?；蛟S，這是我最終的歸宿。此時(shí)，一切世俗的虛幻早已云消霧散，我面前，是實(shí)實(shí)在在的生活，是自食其力的慰藉，是鋤豆收糧的愜意，是心遠(yuǎn)地偏的豁朗，是心清氣暢的滿足。當(dāng)心境隨著瞬時(shí)的靈動(dòng)滾落下來(lái)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的詩(shī)賦，竟是先前之俗陋與鄙薄所無(wú)以媲美的，又加美酒相伴，更勝于乞媚搖尾般的奴才生活，于是，我發(fā)現(xiàn)，自己真正達(dá)到了本應(yīng)該早就達(dá)到的境界。我的生命是自己的，做人的原則，也是污濁與無(wú)聊所無(wú)以改變的。于是，我心甘情愿守住蕭蕭荒園。角度二不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧?kù)o的鄉(xiāng)村，每個(gè)人對(duì)大自然都會(huì)懷有濃濃的依戀之情。某一次走進(jìn)自然的行動(dòng)，會(huì)給你留下難忘的記憶：也許是觀賞萬(wàn)頃碧波，也許是留意田間小路，也許是仰望當(dāng)空皓月，也許是諦聽(tīng)枝頭蟬鳴……自然的美妙讓你流連忘返，心醉神迷。請(qǐng)描寫一處自然景物，寓情于景，以情染景，情景交融，300字左右。【寫作示例】秋天的雨張愛(ài)玲雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的古榴桑樹(shù)、葡萄藤，都不過(guò)代表著過(guò)去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過(guò)去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過(guò)了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。2．在名句中選擇①日負(fù)影以偕沒(méi)，月媚景于云端。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《閑情賦》，這是一首以描寫男女愛(ài)情為主題的辭賦。其中，“偕”是一起的意思，而景則是光亮的意思。這句話的意思是，夕陽(yáng)帶著余暉一起落下了山，而明月卻早已在云端顯現(xiàn)出了自己的光明。②采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《飲酒》二十首之五。這是陶淵明(潛)的代表作之一。這兩句詩(shī)的意思是，在南山下采摘菊花，悠閑自得之間，偶一抬頭，見(jiàn)到了南山。寫他的無(wú)所羈絆、怡然自得之態(tài)，見(jiàn)出詩(shī)人超塵脫俗、清高恬淡的生活情趣。③云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《歸去來(lái)兮辭》。云朵無(wú)心飄出山來(lái)，鳥(niǎo)兒飛累了就回家。④不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《五柳先生傳》。不會(huì)因?yàn)樨毨Ф械綉n慮而悲傷，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而去奔忙。是不在貧窮中喪失斗志，不在富貴中沾沾自喜。表明了自己堅(jiān)決與官場(chǎng)決絕、不為五斗米折腰、獨(dú)立自主地做人與生活的人生態(tài)度。⑤衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《歸園田居·其三》。衣服濕了又有什么值得可惜的呢？只要我的心愿沒(méi)有背離，這樣就足夠了。⑥憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《雜詩(shī)其一》?；貞浧鹞夷晟俚臅r(shí)候，雖然沒(méi)有遇到一些快樂(lè)的事情，心中也會(huì)充滿著快樂(lè)。⑦悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《歸去來(lái)兮辭》。過(guò)去的事已經(jīng)無(wú)法挽回，但將來(lái)的事還可以補(bǔ)正。雖然誤入歧途，所幸現(xiàn)在有所醒悟，迷途知返為時(shí)不晚。此乃詩(shī)人自道誤入仕途的后悔之意和對(duì)今日退出官場(chǎng)的欣慰之情，于一悔一喜之中，表現(xiàn)了其回歸自然、遠(yuǎn)離俗世的高潔志向。⑧奇文共欣賞，疑義相與析。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《移居二首》之一。奇文，指寫得比較得意的文章。疑義，指未明的道理。析，剖析、分析。此寫與同好切磋文章的快樂(lè)之情。⑨悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。賞析：這句詩(shī)出自詩(shī)人的名作《歸去來(lái)兮辭》。醒悟到過(guò)去了的是挽回不了了，也知道未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。幸好迷途還不是太遠(yuǎn)，醒悟到今天辭官的決定是對(duì)的，而以前為官求祿的決定是錯(cuò)了。(二)素材這樣運(yùn)用以上課內(nèi)素材可用于哪些話題作文中呢？拓展提示上述材料可以應(yīng)用在“忘記與銘記”“選擇”“入世與出世”“理想”“個(gè)性”“追求”等話題的作文中。范文示例：是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔、與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。二、書(shū)聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀1．桃花源詩(shī)陶淵明〔魏晉〕閱讀提示陶淵明寫桃花源，用了散文與詩(shī)兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞。詩(shī)與記珠聯(lián)璧合，又相互獨(dú)立，并無(wú)重復(fù)之感。此詩(shī)以詩(shī)人的口吻講述桃花源中人民和平、安寧的生活，詩(shī)人以自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切感受，突破了個(gè)人狹小的生活天地，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治黑暗、人民生活苦難出發(fā)，結(jié)合傳說(shuō)中的情形，描繪了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立、自由、幸福的理想社會(huì)?！短一ㄔ丛?shī)》內(nèi)容豐富，對(duì)于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。原詩(shī)嬴氏①亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺②之商山，伊人亦云逝③。往跡浸復(fù)湮④，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑤，日入從所憩⑥。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝⑦；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡⑧王稅。荒路曖⑨交通，雞犬互鳴吠。俎豆⑩猶古法，衣裳?無(wú)新制。童孺縱行歌，班白歡游詣?。草榮識(shí)節(jié)和?，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷?志，四時(shí)自成歲?。怡然有余樂(lè)?，于何?勞智慧？奇蹤隱五百?，一朝敞神界?。淳薄?既異源，旋復(fù)還幽蔽eq\o(○,\s\up1(21))。借問(wèn)游方士eq\o(○,\s\up1(22))，焉測(cè)塵囂eq\o(○,\s\up1(23))外。愿言躡eq\o(○,\s\up1(24))清風(fēng)，高舉尋吾契eq\o(○,\s\up1(25))。注釋①嬴氏：這里指秦始皇嬴政。②黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。③伊人亦云逝：伊人，指桃源山中人。云，句中助詞，無(wú)義。逝，離去，即逃至山中。④往跡浸復(fù)湮：往跡，人或車馬行進(jìn)所留下的蹤跡。湮，埋沒(méi)。⑤相命肆農(nóng)耕：相命，互相傳令，此指互相招呼。肆，致力。⑥日入從所憩：日入，天黑。從，相隨。所憩，休息的處所。⑦菽稷隨時(shí)藝：菽，豆類。稷，谷類。藝，種植。⑧靡：沒(méi)有。⑨曖：遮蔽。⑩俎豆：俎和豆。古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。?衣裳(cháng)：古時(shí)衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。?班白：指須發(fā)花白。班，通“斑”。詣，玩耍。?節(jié)和：節(jié)令和順。?紀(jì)歷：紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的歷書(shū)。?成歲：成為一年。?余樂(lè)：不盡之樂(lè)。?于何：為什么，干什么。?五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。?神界：神奇的界域。?淳?。捍?，淳厚，指桃源山中的人情風(fēng)尚。薄，浮薄，指現(xiàn)