2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文九年級(jí)下冊(cè) 第9課《魚我所欲也》同步練習(xí)

第9課《魚我所欲也》(第一課時(shí))

1.解釋下面各句中加點(diǎn)的詞語。

⑴故意有所不辟也()

⑵非獨(dú)賢者有息心也()

⑶赫爾而與之()

(4)是亦不可以自乎()

⑸當(dāng)為身死而不受()

(6)故不為帶落也()

⑺此之謂失其未4()

2.本文的作者是,名,字,是時(shí)的

家、家、家。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了(人名)―

—的思想，與之并稱為“"。有之稱。其思想核

心、是孔子思想的發(fā)展。

3.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

譯文：_______________________________________________

(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文:______________________________________________________

(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：_____________________________________________________

(4)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯文:______________________________________________________

(5)此之謂失其本心。

譯文：

4.一詞多義考查

（1）下列選項(xiàng)中“得”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）

A.二者不可得兼

B.所識(shí)窮乏者得我與

C.得之則生

D.既出，得其船

（2）下列選項(xiàng)中“與”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）

A.呼爾而與之

B.所識(shí)窮乏者得我與

C.吾與徐公孰美

D.選賢與能

（3）下列選項(xiàng)中“為”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）

A.今為宮室之美為之

B.則凡可以辟患者何不為也

C.鄉(xiāng)為身死而不受

D.為宮室之美

5.分析“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚

而取熊掌者也?！边\(yùn)用的論證方法及作用。

6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢?

為什么會(huì)做出不同的選擇？

7.給下面新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，并簡述理由。（標(biāo)題不超過15個(gè)字）

3月15日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在“兩會(huì)”期間會(huì)見中外記者時(shí)

強(qiáng)調(diào)，書籍和閱讀是人類文明傳承的主要載體，希望全民閱讀能夠

形成一種氛圍，無處不在。

李克強(qiáng)在回答《人民日?qǐng)?bào)》記者李章軍提問時(shí)說，書籍和閱讀

可以說是人類文明傳承的主要載體。就我個(gè)人的經(jīng)歷來說，用閑暇

時(shí)間來閱讀是一種享受，也是擁有一種財(cái)富，可以說終生受益。我

希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。我們國家全名的閱讀

量能夠逐年增加，這是我們社會(huì)進(jìn)步、文明程度提高的十分重要的

標(biāo)志。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作相結(jié)合，不僅會(huì)增加

發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會(huì)增強(qiáng)道德力量。

《魚我所欲也》（第二課時(shí)）

一、閱讀《魚我所欲也》語段，回答問題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取

熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，

舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可

以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為

也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，

人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道

之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬

鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為

之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已

乎?此之謂失其本心。

1.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

(1)故患有所不薜也患:辟:

(2)蹴爾而與之蹴:

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

⑵呼爾而與之，行道之人弗受。

3.選文提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?

4.下列對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而

取義”。

B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。

C.作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”

的表現(xiàn)。

D.文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣

勢(shì)。

5.選文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證

方法來證明文章的中心論點(diǎn)的（談一種即可）。

二、比較閱讀

（一）《不食嗟來之食》

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿(mào)

貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，

日：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

1、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊大抗（饑餓）

B.黔敖力食于路（作為）

C.蒙袂塞屐（整理）

D.從而謝焉（感謝）

2、下列對(duì)兩篇文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《魚我所欲也》中提到“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”，與《不

食嗟來之食》中餓者不食黔敖施舍之食的行為都體現(xiàn)了堅(jiān)守道義、

不隨便接受施舍的品質(zhì)。

B.《魚我所欲也》通過類比引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”，《不

食嗟來之食》則通過具體的事例表現(xiàn)餓者的氣節(jié)。

C.《魚我所欲也》中的“義”是一種普遍的道德準(zhǔn)則，《不食嗟來

之食》中的“義”主要體現(xiàn)在不接受帶有侮辱性的施舍。

D.兩篇文章都運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等方法，使文章更具說服力。

（二）《蘇武牧羊》

蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，窮愁十九年。渴飲雪，饑吞氈,

牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。

夜在塞上時(shí)聽笳聲，入耳痛心酸。

1、下列對(duì)《蘇武牧羊》中“心存漢社稷，旄落猶未還”一句理解正

確的是（）

A.蘇武心中想著漢朝的江山社稷，即使旄節(jié)掉落了也不愿意回去。

B.蘇武心中裝著漢朝的國家，雖然旄節(jié)掉落了但始終沒有回去。

C.蘇武心中掛念漢朝的朝廷，即使旄節(jié)掉落了仍然沒有返回。

D.蘇武心中記掛漢朝的天下，雖然旄節(jié)掉落了依舊不肯回去。

2、比較《魚我所欲也》和《蘇武牧羊》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）

A.《魚我所欲也》強(qiáng)調(diào)了在面臨生死抉擇時(shí)要堅(jiān)守道義，《蘇武牧羊》

則體現(xiàn)了蘇武在困境中對(duì)國家的忠誠，兩者都體現(xiàn)了高尚的品德追

求。

B.《魚我所欲也》中的“義”和《蘇武牧羊》中蘇武的“忠”有

相似之處，都是一種堅(jiān)定的價(jià)值取向。

C.《魚我所欲也》主要通過議論來闡述觀點(diǎn)，《蘇武牧羊》主要通過

敘述蘇武的經(jīng)歷來表現(xiàn)其精神。

D.兩篇作品的時(shí)代背景和主題完全不同，沒有可比性。

答案

《魚我所欲也》（第一課時(shí)）

1.⑴禍患，災(zāi)難⑵這、這樣（3）踩踏⑷停止，放棄

⑸同“向”，從前，先前（6）茍且取得，文中是“得以茍且偷生”

的意思

⑺天性，天良

2.孟子軻子輿戰(zhàn)國思想教育散文孔子儒家“孔孟”

“亞圣”“仁義”

3.（1）如果人們追求的東西沒有比生命更重要的，那么一切能夠生存

的手段有什么手段不可用呢？

⑵不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

⑶用腳踢著（踐踏或踩過）（的東西）來給別人（人家）吃，（即使是）乞

丐也輕視而不肯接受。

⑷從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了華麗的住

宅卻接受了。

⑸這就叫做喪失了他的天性。

4.（1）BoA、C、D項(xiàng)中的“得”都是“能夠獲得、得到”之

意；B項(xiàng)“得”通“德”，感激。

（2）B。B項(xiàng)“與”通“歟”，語氣助詞；A項(xiàng)“與”是“給

予”之意；C項(xiàng)“與”是“和……相比”之意；D項(xiàng)“與”

是“推舉”之意。

（3）CoC項(xiàng)“為”讀wei,介詞，為了；A項(xiàng)第一個(gè)“為”是

介詞，為了，第二個(gè)“為”是動(dòng)詞，做；B項(xiàng)“為”是動(dòng)詞，

做；D項(xiàng)“為”是介詞，為了。

5.運(yùn)用了比喻論證的方法，用“魚”喻“生”，用“熊掌”喻

“義”，通過類比，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

6.“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而

是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它

強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了

的人是見利忘義，失去了本心。

7.標(biāo)題：總理希望全民閱讀能夠形成氛圍（或：李克強(qiáng)總理非常重視

全民閱讀）理由：它強(qiáng)調(diào)了總理對(duì)讀書閱讀的高度重視，概括了新

聞的主要內(nèi)容。

《魚我所欲也》（第二課時(shí)）

一、1、（1）禍患，災(zāi)難；同“避"躲避（2）踩踏

2、（1）高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這高官厚祿

對(duì)我有什么益處呢?。?）（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），

過路的饑民（也）不會(huì)接受。

3、“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取

義者也?！毕葟纳钪腥藗兛赡苡龅降氖虑閷懫?，然后提出作者的

觀點(diǎn)。

4、B（解析：原文說的是“非獨(dú)賢者有是心也”，不僅賢人有這種

本性，每個(gè)人都有。）

5、中心論點(diǎn)