新疆烏魯木齊市六校2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末聯(lián)考語文試卷（含答案）

新疆烏魯木齊市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

學(xué)校：姓名：班級(jí):考號(hào):

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

①古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵默武，不是

靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明

的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。

②厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐。

《周易》中說“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)以寬

厚之德對(duì)待天下民眾和事物。《大學(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語》中

講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚(yáng)光明正大的德性，自覺把“道”弘揚(yáng)光

大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的淘

洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種“推

己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個(gè)群己合一的世界。

③天下為公、天下大同的社會(huì)理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐。

《禮記?禮運(yùn)》中說“大道之行也，天下為公”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公

共意識(shí)、公共道德，引導(dǎo)人們超越個(gè)體，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大

同。中國(guó)古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，認(rèn)為“天下”并不是個(gè)

別人、個(gè)別國(guó)家、個(gè)別民族的天下，而是所有人、所有國(guó)家、所有民族的天下，表達(dá)

出所有人、所有國(guó)家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。

④講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐。

“講信修睦”源自《禮記?禮運(yùn)》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁

善鄰”出自《左傳?隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國(guó)，這是治理國(guó)家的方

略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個(gè)人、團(tuán)體、民族、國(guó)家

之間講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理

想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道

結(jié)出的碩果。南北朝時(shí)期沈約在《宋書》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢

之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場(chǎng)面與繁榮景象。

⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重

要作用。比如，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，

執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對(duì)中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信

仰等的拘囿，形成開放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。

⑥中華文明突出的和平性是中華文明思想理念的精華，同時(shí)也為新時(shí)代中國(guó)堅(jiān)定

不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根基、提供了充沛文

化滋養(yǎng)。

⑦中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明

五千多年來一直傳承著熱愛和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國(guó)成立70多年

來，中國(guó)沒有主動(dòng)挑起過任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，沒有侵占過別國(guó)一寸土地。中國(guó)積極

參與國(guó)際軍控、裁軍和防擴(kuò)散進(jìn)程，反對(duì)軍備競(jìng)賽，是派遣維和人員最多的安理會(huì)常

任理事國(guó)和聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)。

⑧中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中華文明

五千多年來一直傳承著天下大同、共生并進(jìn)、交通成和的理念。今日中國(guó)以促進(jìn)全球

共同發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，

奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世

界經(jīng)濟(jì)。

⑨中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是國(guó)際秩序的維護(hù)者?！耙蕴煜?/p>

論者，必循天下之公?！敝腥A文明的和平性，決定了中國(guó)能夠站在人類整體利益的高

度思考人類的前途命運(yùn)問題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國(guó)堅(jiān)

定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨

和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形式的單邊主義，推動(dòng)全球治理體系朝

著更加公正合理的方向發(fā)展。

⑩求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出

的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大底氣和豐富智

慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)

展，提出更多中國(guó)方案，使之在人類應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、開辟光明未來的道路上彰顯更大

的價(jià)值、更強(qiáng)的力量。

（摘編自王杰《深刻理解中華文明突出的和平性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)超）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素共同塑造了中華文明的和平性，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化是中華文明的智慧結(jié)晶。

B.“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則是經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的淘洗積淀而

形成的。

C.中華民族基于明德追求與大同理想而形成了講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善

鄰里的處世之道、交往之道。

D.中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，這是我們

的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些元素對(duì)中華文明突出的和平性的塑造起了作

用，將不利于對(duì)其進(jìn)行深入理解。

B.講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐、理想

支撐和實(shí)踐支撐。

C.中華文明思想理念精華中的和平性為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根

基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

D.中國(guó)能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運(yùn)問題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，是與

中華文明的和平性分不開的。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐第⑤段中提到的“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念

的一項(xiàng)是（）

A.《禮記?中庸》：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，

此天地之所以為大也?！?/p>

B.漢代董仲舒說“天人之際，合而為一。同而通理，動(dòng)而相益，順而相受，謂之德

道”。

C.上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)石門自然村房前屋后種植樹木，同時(shí)對(duì)古樹名木也采取積極的

保護(hù)措施。

D.2023年8月24日，日本向大海排放福島核污染水，并計(jì)劃在未來30至40年內(nèi)排

放130多萬噸。

4.第④段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。

5.當(dāng)今的中國(guó)傳承和發(fā)揚(yáng)了中華文明的和平性，請(qǐng)結(jié)合材料概述我國(guó)在建設(shè)美好世界

中做了哪些方面的努力。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今且說賈元春，因在宮中自編《大觀園題詠》之后，忽想起那大觀園中景致，

自己臨幸過之后，賈政必定敬謹(jǐn)封鎖，不敢使人進(jìn)去騷擾，豈不寥落。況家中現(xiàn)有幾

個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹，何不命他們進(jìn)去居住，也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想到寶

玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，不比別的兄弟，若不命他進(jìn)去，只怕他冷清了，一時(shí)不大暢

快，未免賈母王夫人愁慮，須得也命他進(jìn)園居住方妙。想畢，遂命太監(jiān)夏忠到榮國(guó)府

來下一道諭，命寶釵等只管在園中居住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進(jìn)去讀書。

賈政、王夫人接了這諭，待夏忠去后，便來回明賈母，遣人進(jìn)去各處收拾打掃，

安設(shè)簾幔床帳。別人聽了還自猶可，惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。正和賈母盤

算，要這個(gè)，弄那個(gè)，忽見丫鬟來說：“老爺叫寶玉。”寶玉聽了，好似打了個(gè)焦

雷，登時(shí)掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，殺死不敢去。賈

母只得安慰他道：“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。況且你又作了那

篇好文章，想是娘娘叫你進(jìn)去住，他吩咐你幾句，不過不教你在里頭淘氣。他說什

么，你只好生答應(yīng)著就是了?！币幻姘参浚幻鎲玖藘蓚€(gè)老嬤嬤來，吩咐：“好生帶

了寶玉去，別叫他老子唬著他。”老嬤嬤答應(yīng)了。

寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來?？汕少Z政在王夫人房中商議事

情，金釧兒、彩云、彩霞、繡鸞、繡鳳等眾丫鬟都在廊檐底下站著呢，一見寶玉來，

都抿著嘴笑。金釧一把拉住寶玉，悄悄的笑道：“我這嘴上是才擦的香浸胭脂，你這

會(huì)子可吃不吃了？”彩云一把推開金釧，笑道：“人家正心里不自在，你還奚落他。

趁這會(huì)子喜歡，快進(jìn)去罷?！睂氂裰坏冒みM(jìn)門去。原來賈政和王夫人都在里間呢。趙

姨娘打起簾子，寶玉躬身進(jìn)去。只見賈政和王夫人對(duì)面坐在炕上說話，地下一溜椅

子，迎春、探春、惜春、賈環(huán)四個(gè)人都坐在那里。一見他進(jìn)來，惟有探春和惜春、賈

環(huán)站了起來。

賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人，看看賈環(huán)，人物委瑣，舉

止荒疏，忽又想起賈珠來，再看看王夫人只有這一個(gè)親生的兒子，素愛如珍，自己的

胡須將已蒼白，因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。半晌說道：

“娘娘吩咐說，你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫你和姊妹在園里讀書寫字。你可

好生用心習(xí)學(xué)，再如不守分安常，你可仔細(xì)！”寶玉連連的答應(yīng)了幾個(gè)“是"。王夫

人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依舊坐下。

王夫人摸掌著寶玉的脖項(xiàng)說道：“前兒的丸藥都吃完了？"寶玉答道：“還有一

丸?！蓖醴蛉说溃骸懊鲀涸偃∈鑱?，天天臨睡的時(shí)候，叫襲人伏侍你吃了再睡?！?/p>

寶玉道：“只從太太吩咐了，襲人天天晚上想著，打發(fā)我吃?！辟Z政問道：“襲人是

何人？”王夫人道：“是個(gè)丫頭?！辟Z政道：“丫頭不管叫個(gè)什么罷了，是誰這樣刁

鉆，起這樣的名字？”王夫人見賈政不自在了，便替寶玉掩飾道：“是老太太起

的。”賈政道：“老太太如何知道這話，一定是寶玉?！睂氂褚姴m不過，只得起身回

道：“因素日讀詩(shī)，曾記古人有一句詩(shī)云：'花氣襲人知晝暖'。因這個(gè)丫頭姓花，

便隨口起了這個(gè)名字。”王夫人忙又道：“寶玉，你回去改了罷。老爺也不用為這小

事動(dòng)氣?！辟Z政道：“究竟也無礙，又何用改。只是可見寶玉不務(wù)正業(yè)，專在這些濃

詞艷賦上作工夫?！闭f畢，斷喝一聲：“作業(yè)①的畜生，還不出去！”王夫人也忙道：

“去罷，只怕老太太等你吃飯呢?！睂氂翊饝?yīng)了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸

舌頭，帶著兩個(gè)嬤嬤一溜煙去了。

（選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十三回，有刪改）

注：①業(yè)：罪孽。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.探春、惜春和賈環(huán)見到寶玉進(jìn)來便站了起來，待王夫人拉寶玉坐下后他姊弟三人才

依次坐下。整個(gè)過程中迎春沒有起立行禮，這是因?yàn)樗且粋€(gè)性格豪爽，不拘小節(jié)的

貴族小姐。

B.選文中王夫人的語言和動(dòng)作無不表現(xiàn)出對(duì)寶玉的極端寵愛，主要是因?yàn)榱硪粋€(gè)親生

的兒子賈珠已不在人世，她的后半生只有這承歡膝下的親生兒子寶玉可以依靠了。

C.原名珍珠的襲人和原名鸚哥的紫鵑都是賈母一手調(diào)教出來的大丫鬟，賈母把她們分

別給了寶玉和黛玉使喚。作者曹雪芹用“賢襲人”“慧紫鵑”表達(dá)出對(duì)二人的評(píng)價(jià)和

欣賞。

D.寶玉引用的“花氣襲人知晝暖”詩(shī)句源于陸游的《村居書喜》，但有一字之差，原

句為“花氣襲人知驟暖”，意思是當(dāng)你聞到濃郁的花香時(shí)，就知道天氣突然變暖和

了。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寶玉是個(gè)撒嬌歪纏的渾小子，“扭股兒糖”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了寶玉與祖母之間的感

情，對(duì)于老一輩人來說，膝下天倫不僅有孝敬之時(shí)，也有這種無理取鬧之時(shí)。

B.小說善用視角轉(zhuǎn)換和對(duì)比來表現(xiàn)人物心理，如賈政看到寶玉和賈環(huán)這一段文字，視

角轉(zhuǎn)到賈政身上，只是一瞬，三個(gè)兒子的比對(duì)卻令他的心思百轉(zhuǎn)千回。

C.賈政對(duì)寶玉取“襲人”的名字先是深表不滿，在王夫人讓寶玉“回去改了”時(shí)又說

“究竟也無礙，又何用改”，這說明封建家長(zhǎng)賈政是一個(gè)出爾反爾、言行不一的人。

D.慈母百般回護(hù)，嚴(yán)父自有標(biāo)準(zhǔn)，寶玉的心忽忽悠悠，一靜一動(dòng)，一沉一浮，選文寫

盡了家庭談話中各種心理起伏，具體到場(chǎng)景中則是無處不在、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫。

8.在選文中，作者是如何將寶玉對(duì)父親的畏懼心理表現(xiàn)出來的？

9.請(qǐng)你結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書，簡(jiǎn)要分析賈寶玉這一文學(xué)形象。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：

“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍?/p>

子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜繾而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以

煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以

為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕

秦，將焉取之？闕秦以利晉,唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫

戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其

所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

（《燭之武退秦師》）

材料二：

四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時(shí)之無禮也。

初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，概逐群公子。子蘭?奔晉，從晉

文公圍鄭。附蘭事晉文公甚謹(jǐn)愛幸之乃私于晉以求入鄭為天司。晉于是欲得叔詹為

戮。詹聞，乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去?！编?/p>

人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也?！鼻乇T。

晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸日：“吾聞姑姓乃后稷之元妃，其后

當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為

請(qǐng)，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。

（節(jié)選自《史記?鄭世家第三十》）

注釋：①子蘭，即公子蘭，鄭文公的兒子，后成為鄭穆公。

10.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

時(shí)蘭事晉A文公甚謹(jǐn)B愛C幸之D乃私E于晉F以求G入鄭H為太子。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不再等的一項(xiàng)是（）

A.軍，名詞活用為動(dòng)詞，駐扎，與“沛公軍霸上”中的“軍”用法和意義相同。

B.執(zhí)事，本意指辦事的官員，文中代指對(duì)方（秦穆公），在古代用以表示謙虛。

C.行李，現(xiàn)在通常指行旅人出行時(shí)所帶的東西，本文指外交使者，是古今異義。

D.與，意義是“結(jié)交、同盟”，和“與嬴而不助五國(guó)也”中的“與”意義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不耳串的一項(xiàng)是（）

A.秦、晉圍鄭，主要是由于晉國(guó)想要報(bào)復(fù)鄭國(guó)，與秦國(guó)自身關(guān)系不大。同時(shí)，晉秦兩

國(guó)軍隊(duì)并未合兵一處，這為下文燭之武勸退秦軍創(chuàng)造了可能。

B.燭之武先分析了存鄭對(duì)秦國(guó)的益處，再分析了亡鄭對(duì)秦國(guó)的不利，然后再用晉國(guó)歷

史上背信棄義的史實(shí)來瓦解秦晉聯(lián)盟，成功說服秦穆公撤兵。

C.鄭文公因怒而驅(qū)逐了鄭國(guó)的所有公子，子蘭逃奔到了晉國(guó)。后來在“晉侯、秦伯圍

鄭”時(shí)，追隨晉文公，并借機(jī)成功回國(guó)，當(dāng)上了鄭國(guó)的太子。

D.材料一對(duì)燭之武的語言進(jìn)行了詳細(xì)描寫，表現(xiàn)了燭之武長(zhǎng)于辭令的形象，材料二則

側(cè)重歷史事件過程的敘述，較全面地揭示了秦晉退兵的原因。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

（2）今圍急，晉以為請(qǐng)，利孰大焉！

14.兩篇選文結(jié)尾都提及晉國(guó)退兵，原因有何不同？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下題。

（甲）登岳陽樓

蕭德藻

不作蒼茫去，真成浪蕩①游。三年夜郎客，一沱②洞庭秋。

得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。

［注釋］①浪蕩：放浪游蕩。這里是游來蕩去的意思。②沱：同“舵”，這里代指船。

（乙）登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕澗流。

15.下面對(duì)這兩首詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜詩(shī)的“孤舟”句和蕭詩(shī)的“一花”句寫出了兩位詩(shī)人乘船在湖上漂泊的生活。

B.杜詩(shī)“憑軒”句和蕭詩(shī)“看山”句，都抒寫了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望，無限感慨之情。

C.這兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人“不以己悲”、關(guān)注社稷安危的豪壯之情。

D.杜詩(shī)以詠嘆登樓始，以感慨家國(guó)多難結(jié)，詩(shī)風(fēng)蒼涼沉郁；蕭詩(shī)以浪跡江湖始，以登

樓攬勝結(jié)，詩(shī)風(fēng)清新飄逸。

16.兩首詩(shī)都以《登岳陽樓》為題，但蘊(yùn)含的思想感情不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問志，曾皙用

,”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓酚瓮娴那?/p>

景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。

（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“，，告誡后世統(tǒng)治者如

果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。

（3）“管弦”本是中國(guó)傳統(tǒng)樂器中的管樂和弦樂的統(tǒng)稱，古代詩(shī)文中常以“管弦”代

指音樂來抒發(fā)情感，例如“,”。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成小題。

“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“共和國(guó)勛章”獲得者屠呦呦的名字，注定她與青蒿

一生結(jié)緣。50多年來，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)魚_傾盡一生心血研究，讓我國(guó)從

談“瘧”色變到實(shí)現(xiàn)無瘧疾。

在眾人眼里，屠呦呦擁有著克服困難的巨大勇氣，就像一株挺立的青蒿，倔強(qiáng)、

執(zhí)著地向高處生長(zhǎng)：皓首窮經(jīng)埋在古籍中，收集2000多種方藥、篩選380余種中藥提

取物，只為快速找到抗瘧靈感；經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，在②________之際，卻意外在古

籍《肘后備急方》記載的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”中得到靈

感……執(zhí)著于真理、躬耕于醫(yī)藥，屠呦呦使青蒿素及其制劑成為國(guó)際上公認(rèn)的治療惡

性瘧疾的首選藥物，她也因此成為了世界醫(yī)藥史上一個(gè)繞不過去的坐標(biāo)。

“諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”“共和國(guó)勛章”……面對(duì)

的榮譽(yù)，潛心科研的屠呦呦沒有停下攀登的腳步，依舊鐘情科學(xué)、向醫(yī)而

行。在屠呦呦心中，I雖然青蒿沒有艷麗的花朵、撲鼻的香氣，卻能挽救許多生命，其

有奉獻(xiàn)精神的植琳她說：“我喜歡寧?kù)o，蒿葉一樣的寧?kù)o；我追求淡泊，蒿花一樣

的淡泊；我向往正直，蒿莖一樣的正直?！?/p>

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫框的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，

不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線的句子可以改成：“我喜歡青蒿一樣的寧?kù)o、淡泊和正直?！睆恼Z義

看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

六、材料作文

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

魯迅先生說，我在解剖別人，但更多的時(shí)候，是在無情地解剖我自己。

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們接受的信息更加豐富，也更習(xí)慣對(duì)別人指手畫腳，而忽視對(duì)

自我的解剖。盯著別人，只會(huì)讓自己受制于人；剖析自我，才能成為更好的自己。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該繼承魯迅先生剖析自我的精神。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇

文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

七、基礎(chǔ)知識(shí)

22.下列詞語中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.喟然(kui)鏗爾(keng)忖度(cundu6)庠序(xiang)

B.大霰(kuan)中音(zhdng)困困焉（qun）便嬖(pianpi)

C緞回(man)迪迤(1iyi)鼎鐺（ch。ng）參乘(sheng)

D.靖山(yao)剽掠（pido）為國(guó)者(wei)妃嬪(ping)

23.下列詞語中字形全都正確的一項(xiàng)是（）

A.哂笑褊小疏浚援木求魚

B.肯蒙勾當(dāng)彘肩怵然為戒

C.罪愆寒喧涔涔人為刀俎

D.黜惡埋怨頃刻酬躊滿志

24.下列各項(xiàng)文學(xué)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.“端章甫”中的“端”指端著：“章甫”，古代的一種禮帽。這是做小相時(shí)的穿

戴。

B.《左傳》又名《春秋左氏傳》，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的紀(jì)傳體著作，善于描寫戰(zhàn)

爭(zhēng)和記敘外交辭令。

C.季父：叔父，古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季。亞父：?duì)對(duì)方的尊

稱，意為僅次于父親。

D.戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為多幕劇和獨(dú)幕劇，按

矛盾沖突的性質(zhì)分為話劇、歌劇、舞劇。

參考答案

1.答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“所以中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的

智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性”可知，兩者無因果關(guān)系。選項(xiàng)

“所以”強(qiáng)加因果。故選A。

2.答案：B

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“精神支撐、理

想支撐和實(shí)踐支撐”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華

文明的和平性提供了實(shí)踐支撐”可知，選項(xiàng)“精神支撐、理想支撐”擴(kuò)大范圍。

3.答案：D

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.萬物共同在一起生長(zhǎng)而不

互相殘害，道在一起施行而不相違背，小德就像流行的河水一樣浸潤(rùn)滋養(yǎng)萬物，大德

使萬物全都充實(shí)地生長(zhǎng)、變化、發(fā)展，天地之所以大，原因就在這個(gè)地方。這段話反

映出宇宙和大自然法則中的包容精神與和合之道，也體現(xiàn)出一種兼收并蓄、博大恢弘

的品格。符合“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念。B.天和人的關(guān)系，把天和人和二為

一，讓萬物都處于一種和諧的相處狀態(tài)。（天人之間）內(nèi)涵相同道理相同，運(yùn)動(dòng)時(shí)互

相補(bǔ)益，彼此之間和諧順?biāo)毂舜税萁邮?，把這稱為道德。這段話強(qiáng)調(diào)人與自然之間

整體有序的和諧狀態(tài)。符合“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念。C.“房前屋后種植樹

木，同時(shí)對(duì)古樹名木也采取積極的保護(hù)措施”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，助力生態(tài)建設(shè)，符合

“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念。D.日本的行為是不利于生態(tài)發(fā)展的，違背“萬物

并育”的理念。故選D。

4.答案：①引用論證。引用《禮記》與《左傳》中的話來支撐第④段的核心句；引用

《宋書》的話證明絲綢之路的客觀存在。

②舉例論證。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。

解析：本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。結(jié)合原文“講信修睦、親仁善鄰的交往之

道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐。'講信修睦'源自《禮記?禮運(yùn)》，

講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；'親仁善鄰’出自《左傳?隱公六年》，講

的是要親近仁道、友善鄰國(guó)，這是治理國(guó)家的方略”可知，引用《禮記》與《左傳》

中的話來支撐第④段的核心句“信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和

平性提供了實(shí)踐支撐”；結(jié)合原文“南北朝時(shí)期沈約在《宋書》中講'舟舶繼路、商

使交屬'，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場(chǎng)面與繁榮景象”可知，引

用《宋書》的話證明絲綢之路的客觀存在。結(jié)合原文“絲綢之路就是這種講信修睦、

親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。南北朝時(shí)期沈約在《宋書》中講'舟舶繼路、商使

交屬'，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場(chǎng)面與繁榮景象”可知，運(yùn)用

舉例論證，論證絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。

5.答案：①和平建設(shè)方面：建國(guó)后，從不主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突；反對(duì)軍備競(jìng)賽，積極

參與國(guó)際維和事宜。

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面：堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，奉行互利共贏戰(zhàn)略，積極推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)

發(fā)展。

③國(guó)際秩序方面：堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)公正合理的國(guó)際體系、國(guó)際秩序、國(guó)際關(guān)系基

本準(zhǔn)則，積極推動(dòng)全球體系健康發(fā)展。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“新中國(guó)成立70多

年來，中國(guó)沒有主動(dòng)挑起過任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，沒有侵占過別國(guó)一寸土地。中國(guó)積

極參與國(guó)際軍控、裁軍和防擴(kuò)散進(jìn)程，反對(duì)軍備競(jìng)賽，是派遣維和人員最多的安理會(huì)

常任理事國(guó)和聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)”可知，在和平建設(shè)方面：建國(guó)后，從不主動(dòng)

挑起戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突；反對(duì)軍備競(jìng)賽，積極參與國(guó)際維和事宜。結(jié)合原文“中國(guó)毫不動(dòng)搖

堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新

機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)”可知，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面：堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)

策，奉行互利共贏戰(zhàn)略，積極推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合原文“中華文明的和平性，決

定了中國(guó)能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運(yùn)問題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，決

不搞‘黨同伐異’的小圈子。中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為

基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形

式的單邊主義，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展”可知，在國(guó)際秩序

方面：堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)公正合理的國(guó)際體系、國(guó)際秩序、國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，積

極推動(dòng)全球體系健康發(fā)展。

6.答案：A

解析：A.“這是因?yàn)樗且粋€(gè)性格豪爽、不拘小節(jié)的貴族小姐”錯(cuò)誤。迎春是榮國(guó)府

賈赦與妾室所生的女兒，賈璉同父異母的妹妹，賈寶玉的堂姐。迎春老實(shí)無能，懦弱

怕事，有“二木頭”的綽號(hào)。她沒有起立行禮是因?yàn)樗葘氂衲觊L(zhǎng)，不需起立行禮。

故選:Ao

7.答案：C

解析：C.“這說明封建家長(zhǎng)賈政是一個(gè)出爾反爾、言行不一的人”錯(cuò)誤。賈政的態(tài)度

變化源自于賈政自己內(nèi)心的糾結(jié)：賈政對(duì)寶玉在詩(shī)詞歌賦上的才華有一定程度的欣

賞，但鑒于科舉應(yīng)試的需要，他認(rèn)為“什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是

先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的"（《紅樓夢(mèng)》第九回）。他對(duì)寶玉不讀圣賢

書先是深表不滿，但用詩(shī)詞來取名“究竟也無礙，又何用改”。不能說明“賈政是一

個(gè)出爾反爾、言行不一的人”。

故選：Co

8.答案：①典型的神態(tài)描寫。當(dāng)聽到父親叫他時(shí)，興致全無，臉色大變，幾乎被嚇

壞。②典型的語言描寫。當(dāng)父親不滿“襲人”這個(gè)名字時(shí)，他一五一十地解釋。③一

系列動(dòng)作描寫。去見父親時(shí)，他磨磨蹭蹭、慢慢吐吐，極不情愿。

解析：本題篩選的內(nèi)容要既是人物描寫，又能體現(xiàn)寶玉的畏懼心理。

根據(jù)“惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可”可知，這是對(duì)人物的表情描寫，一個(gè)“喜”

字寫出人物心理。根據(jù)“好似打了個(gè)焦雷，登時(shí)掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，殺死不敢

去”可知，這是對(duì)人物的神情描寫。

根據(jù)“因素日讀詩(shī)，曾記古人有一句詩(shī)云：'花氣襲人知驟暖。'因這個(gè)丫頭姓花，

便隨口起了這個(gè)名字”“寶玉連連的答應(yīng)了幾個(gè)‘是”可知，這是對(duì)人物的語言描

寫。

根據(jù)“一步挪不了三寸，蹭到這邊來”“寶玉答應(yīng)了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著

伸伸舌頭.帶著兩個(gè)嬤嬤一溜煙去了”等內(nèi)容可知，這是對(duì)人物的動(dòng)作描寫。

寶玉前面的行為“一步挪不了三寸，蹭到這邊來”與后面的行為“帶著兩個(gè)嬤嬤一溜

煙去了”形成對(duì)比。

9.答案：①出身不凡，嫡派子孫。是賈氏家族寄予重望的繼承人，備受賈母等眾人的

寵愛。②相貌俊美，聰明靈秀。如第十七回“大觀園試才題對(duì)額”中的命名、對(duì)聯(lián)均

形神兼?zhèn)洌菍氂耋w悟自然、聰明靈秀的表現(xiàn)。③尊重女性，平等待人。寶玉鄙薄自

己為粗蠢濁物，贊美女兒純潔可貴，以怡紅公子自居，對(duì)女兒難能可貴的珍惜與愛

護(hù)，超越階級(jí)乃至世俗的價(jià)值觀念。如第三十一回“撕扇子作千金一笑”中對(duì)丫鬟晴

雯的遷就。④思想叛逆，行為“出格”。“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性

乖張，那管世人誹謗”，“于國(guó)于家無望”，足見一斑。

解析：①賈寶玉是榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，

系賈府玉字輩嫡孫，自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院。據(jù)此概括出：出身不凡，嫡

派子孫。是賈氏家族寄予重望的繼承人，備受賈母等眾人的寵愛。

②根據(jù)“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋

波”，結(jié)合第十七回“大觀園試才題對(duì)額”中的命名、對(duì)聯(lián)均形神兼?zhèn)?。?jù)此概括

出：相貌俊美，聰明靈秀。

③他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便

覺濁臭逼人”，結(jié)合第三十一回“撕扇子作千金一笑”中對(duì)丫鬟晴雯的遷就。晴雯說

喜歡撕扇子，寶玉便把手上的扇子遞給她撕。麝月來勸，寶玉又奪過麝月的扇子給晴

雯撕了，說是“千金難買一笑”，幾把扇子又值幾何。據(jù)此概括出：尊重女性，平等

待人。寶玉鄙薄自己為粗蠢濁物，贊美女兒純潔可貴，以怡紅公子自居，對(duì)女兒難能

可貴的珍惜與愛護(hù)，超越階級(jí)乃至世俗的價(jià)值觀念。

④《西江月》中寫寶玉“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人

誹謗”“于國(guó)于家無望”，他對(duì)八股文深惡痛絕，將“仕途經(jīng)濟(jì)”的說教斥之為“混

帳話”。他不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官做宦”的道路。

據(jù)此概括出：思想叛逆，行為“出格”。

10.答案：BDF

解析：“甚謹(jǐn)”修飾“事”，應(yīng)是“時(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)”。其后斷開：“乃”有承接

之意，其前斷開；“以求人鄭為太子”是說請(qǐng)求晉國(guó)能幫助自己回國(guó)做太子，表意完

整，其前斷開。綜上應(yīng)在BDF三處斷開。句意：當(dāng)時(shí)子蘭侍奉晉文公非常恭謹(jǐn)，受（晉

文公）寵愛，于是私下請(qǐng)求晉國(guó)能幫助自己回國(guó)做太子。

11.答案：B

解析：B.“在古代用以表示謙虛”有誤，“執(zhí)事”這里用來表示對(duì)對(duì)方的恭敬。

故選：Bo

12.答案：B

解析：B.”燭之武先分析了存鄭對(duì)秦國(guó)的益處，再分析了亡鄭對(duì)秦國(guó)的不利”有誤，

從原文“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，

君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，

共其乏困，君亦無所害”來看，是先分析了亡鄭對(duì)秦國(guó)的不利，再分析了存鄭對(duì)秦國(guó)

的益處。

故選:Bo

13.答案：（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果

不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？

（2）現(xiàn)在圍攻正急，晉國(guó)以此作請(qǐng)求，好處哪個(gè)更大??！

14.答案：①材料一晉國(guó)撤兵的原因主要是“不仁”“不知”“不武”；②材料二晉

國(guó)撤兵的原因是：叔詹已死，無借口；秦晉聯(lián)盟已解，需面對(duì)；公子蘭已立，有好

處。

解析：材料一說到“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾

其還也”。晉國(guó)撤兵的原因主要是“不仁”“不知“不武”。材料二說到“詹聞，乃

自殺。鄭人以詹尸與晉”。叔詹已死，無借口；還說到“鄭人患之，乃使人私于秦

曰：'破鄭益晉，非秦之利也?！乇T"。秦晉聯(lián)盟已解，需面對(duì)；還說到“遂許

晉，與盟，而卒立子蘭為太子”。公子蘭已立，有好處。

15.答案：C

解析：C.蕭詩(shī)沒有抒發(fā)“關(guān)注社稷安危的豪壯之情”。詩(shī)歌以深沉的感慨寫出八百里

洞庭的闊大氣象，詩(shī)中全無遷客騷人滿目蕭然的傷感，表現(xiàn)出詩(shī)人無比寬廣的胸懷和

對(duì)美的孜孜不怠的追求。故選C。

16.答案：蕭德藻詩(shī)：①偏居一隅，不得自由的慨嘆。詩(shī)人多年夜郎為客，被俗世所

累，不能盡情邀游，只能在湖南游來蕩去。②游覽洞庭湖的喜悅心情。詩(shī)人身在洞庭

之上，目接湖光山色，細(xì)察鷺飛，宏觀天末，興致勃勃，但覺意猶未盡，所以登上岳

陽樓。杜甫詩(shī)：①身世之悲。頸聯(lián)寫自己消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，極其孤

苦。②憂國(guó)憂民的情懷。尾聯(lián)詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，寫

眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無門的哀傷。

解析：蕭德藻詩(shī)：①偏居一隅，不得自由的慨嘆。首聯(lián)便發(fā)感慨：“不作蒼茫去，真

成浪蕩游。”“蒼?！痹庵笗邕h(yuǎn)無邊的樣子，“浪蕩”則指放浪游蕩。可嘆不能像

范蠡那樣，乘扁舟到遙遠(yuǎn)的五湖去，在那海闊天空處盡情遨游，卻違背著心愿，被拘

在湖南游來蕩去。頷聯(lián)承上，敘述自己幾年來的“浪蕩游”。他三年夜郎為客，今秋

今日又泛一葉扁舟在洞庭湖上，的確是不曾挪離湖南一步的浪蕩游。②游覽洞庭湖的

喜悅心情。頸聯(lián)寫游洞庭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，詩(shī)人不由得興致勃

勃。忽而在白鷺翩翩起飛處，他捕捉到了美，從而激起了靈感，吟出了詩(shī)句；忽而又

在那遙遠(yuǎn)的天盡頭，他看到了隱隱青山。尾聯(lián)上句說“猶嫌未奇絕”，意猶未盡；下

句說“更上岳陽樓”，干脆棄周登岸，他要高瞻遠(yuǎn)矚，在更開闊的視野中，去發(fā)現(xiàn)

“奇絕”的景色。杜甫詩(shī)：①身世之悲。頸聯(lián)“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方

面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，

既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋

浩渺，更加重了身世的孤危感。②憂國(guó)憂民的情懷。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗

流”北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠(yuǎn)望淚流滿面。寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無門

的哀傷。

17.答案：（1）浴乎沂，風(fēng)乎舞零

（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦（管弦嘔啞，多于市人之言海老去無心聽管

弦，病來杯酒不相便）

18.答案：攻堅(jiān)克難（戮力同心、迎難而上）一籌莫屐山窮水盡紛至沓來/接連不斷/

數(shù)不勝數(shù)

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境“帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)”“傾盡一生心血研究”“實(shí)現(xiàn)無瘧疾”，說明是齊心合

力，克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)，所以此處可填“攻堅(jiān)克難或戮力同心或迎

難而上”。

攻堅(jiān)克難：常常用來形容或鼓勵(lì)人們克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)。/戮力同

心：形容齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。/迎難而上：就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服

它。

第二空，上句說經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，下句說卻意外得到靈感，橫線處在轉(zhuǎn)折前承接前

一句，應(yīng)該是說沒有辦法，無路可走了，所以此處可填“一籌莫展”或“山窮水

盡”。

一籌莫展：指一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，常用于形容一點(diǎn)辦法也想不出來。/山窮水盡：山

和水都到了盡頭，沒有路可走了。比喻陷入絕境。

第三空，上文接連列舉多個(gè)榮譽(yù)，說明屠呦呦獲得的榮譽(yù)很多，一個(gè)接一個(gè)，連續(xù)不

斷，所以此處可填“紛至沓來”或“接連不斷”或“數(shù)不勝數(shù)”。

紛至沓來：形容連續(xù)不斷地到來。/接連不斷：一個(gè)接著一個(gè)，連續(xù)不間斷。/數(shù)不勝

數(shù)：形容數(shù)量多得難以計(jì)算。

19.答案：青蒿雖然沒有艷麗的花朵、撲鼻的香氣，卻能挽救許多生命，是具有奉獻(xiàn)

精神的植物。

解析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句共有兩處語病：

一是語序不當(dāng)，“雖然青蒿……”錯(cuò)誤，兩個(gè)分句是同一個(gè)主語時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在

第一個(gè)分句的主語后面，應(yīng)改為“青蒿雖然……”；

二是成分殘缺，“具有奉獻(xiàn)精神的植物”前缺動(dòng)詞，應(yīng)改為“是具有奉獻(xiàn)精神的植

物”。

所以，畫線句應(yīng)改為：青蒿雖然沒有艷麗的花朵、撲鼻的香氣，卻能挽救許多生命，

是具有奉獻(xiàn)精神的植物。

20.答案：①原句運(yùn)用了排比的修辭手法，形式整齊、音韻和諧，增添了文采，增強(qiáng)

了氣勢(shì)，彰顯了屠呦呦的質(zhì)樸追求。②原句把“青蒿一樣的”修飾語單獨(dú)成句，運(yùn)用

了反復(fù)的修辭手法，突出、強(qiáng)化了她對(duì)青蒿的喜愛和贊美之情。③原句運(yùn)用比喻的修

辭手法，分別用蒿葉、蒿花、蒿莖比喻寧?kù)o、淡泊、正直，生動(dòng)形象地刻畫出屠呦呦

潛心科研、不慕名利、執(zhí)著追求的高尚品格。

解析：本題考查學(xué)生正確運(yùn)用修辭手法和分析句子表達(dá)效果的能力。

效果上：原句三個(gè)分句分別從“我喜歡……，蒿葉一樣的……”“我喜歡……，蒿花

一樣的……”“我喜歡……，蒿莖一樣的……”來寫，結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比，形式整

齊、音