設(shè)計藝術(shù)的萌芽

中外設(shè)計史

第十一章設(shè)計藝術(shù)文明(wénmíng)的萌生

共八十六頁

雖然動物中有很多貌似設(shè)計的行為，但他們大多出自遺傳或者模仿，不是出自獨立的、主動的創(chuàng)造性思維活動。而依據(jù)預(yù)想的目的，從事自覺地實踐活動，正是人類(rénlèi)一切其他動物的最重要分界線。人的創(chuàng)造活動的最本質(zhì)的特征在于它的目的性、預(yù)見性、自覺性和規(guī)則性。設(shè)計是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體。是融合了人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化為一體的總和，是人類文化的載體。

第一節(jié)歐洲的原始設(shè)計(shèjì)藝術(shù)

概述共八十六頁

當(dāng)人類開始打造第一塊石器的時候，設(shè)計的歷史就開始了。人類最早的舊石器時代的工具：石球，用于狩獵時投射獵物；三棱尖狀器，用于挖掘。人類開始加工和使用工具，是人類區(qū)別于動物而獲得發(fā)展的重要標(biāo)志。

隨著加工工具的制作過程，我們的祖先掌握了一些功能性的規(guī)律，知道如何選材，精心加工工具，把它做得盡量好，對美的形式規(guī)律如對稱，節(jié)奏等等的認(rèn)識也萌芽于此。尤其是到了新石器時代，磨制石器的技藝可以加工出非常漂亮的作品，光滑整齊成為新的審美標(biāo)準(zhǔn)。在人類早期的發(fā)展過程中，造物的設(shè)計充滿了創(chuàng)造的魅力，而最富有(fùyǒu)魅力的是文化的創(chuàng)造，造物的范圍從工具和飾物擴(kuò)大到禮器，造物的設(shè)計也從功能，形式感發(fā)展到寓意，符號體系，逐漸形成一種文化的設(shè)計。共八十六頁

人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生(chǎnshēng)于舊石器時代晚期，約30000年至10000年前之間。原始美術(shù)主要有女裸雕刻、洞窟壁畫、巖畫藝術(shù)、巨石建筑、骨刻工藝、陶塑工藝等。原始美術(shù)遺跡多集中在歐洲，分別屬于舊石器時代、中石器時代和新石器時代。

石器工具是人類最早的創(chuàng)造性的勞動成果，也是人類告別動物世界(shìjiè)的標(biāo)志。石器工具的對稱造型、光滑質(zhì)地、柔韌曲線，都是出于實用意義和生產(chǎn)功利的，不是為審美而存在的。美術(shù)在原始藝術(shù)中存在方式是以實用為功利目的的。它所蘊(yùn)含的美感因素是十分朦朧、模糊與混沌的。一、舊石器時代的原始設(shè)計藝術(shù)共八十六頁舊石器建筑以山洞為主，也有一些(yīxiē)大型的地面建筑和窯洞。在科斯瓊基發(fā)掘的大規(guī)模房屋遺址中排列了反映氏族生活的九個灶坑，晚期冰川的寒冷更加提高了房舍的營造，以動物脂肪和植物燈心制作成照明工具，用骨針將獸皮縫成帳篷替代草制作的籬笆。1.建筑(jiànzhù)共八十六頁舊石器時代人們使用燧石、鹿角和骨頭所制成的各種(ɡèzhǒnɡ)工具共八十六頁共八十六頁原始的、自然界提供的物質(zhì)(wùzhì)材料，是設(shè)計的主要材料基礎(chǔ)。材料的加工過程主要體現(xiàn)為簡易的組合關(guān)系。設(shè)計中的功能要素，始終是原始設(shè)計的主導(dǎo)因素。審美的要素逐漸萌醒。出于對自然力的神秘感而產(chǎn)生的原始宗教，在人的精神生活中占有一定的地位。在設(shè)計和制造工具之外，對于天文、歷法、氣象的規(guī)律也逐漸認(rèn)識和豐富起來。共八十六頁人類最初只是使用天然的石塊或棍棒為工具，后來經(jīng)過無數(shù)次的經(jīng)驗積累，漸漸學(xué)會了選擇石塊，這種選擇必不可少地需要他們進(jìn)行觀察、判斷、比較等自覺的思維活動，并逐步掌握了改進(jìn)(gǎijìn)的簡單加工技術(shù)，出現(xiàn)了早期的打制石器，雖然這些經(jīng)過加工的石器，粗陋得似乎與自然物并無多大差異，但從此人類不再像一般動物那樣本能地去滿足它們所屬物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要，而是開始了按照自己頭腦中已經(jīng)存在的某種觀念（需要），有目的地，自覺地改變自然物的形態(tài)。2.器具(qìjù)共八十六頁共八十六頁共八十六頁隨著歷史的發(fā)展，對石器工具的加工制作技術(shù)也不斷進(jìn)步，由打制到磨制，石器光滑的外表，對稱的造型以及鋒利的實用價值，體現(xiàn)了人類早期的審美追求和對實用功能的理解，把實用性與審美結(jié)合起來，賦予設(shè)計物以物質(zhì)和精神的雙重功能意義，是人類設(shè)計活動的基本(jīběn)特點。雖然審美追求較之實用的目的性追求從自覺的角度來說要晚些，而且有著本質(zhì)的不同，但當(dāng)這種意識經(jīng)過漫長的歷史階段得以升華為自覺的追求時，人類的設(shè)計文明便進(jìn)入了新的時期。共八十六頁公元1940年，法國西南部道爾多尼州鄉(xiāng)村的三個兒童帶著狗在追捉野兔。突然野兔不見了，緊追的狗也不見了。孩子們這才發(fā)現(xiàn)兔和狗跑進(jìn)一個山洞，他們帶著電筒和繩索也進(jìn)入洞里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個原始人龐大的畫廊。它由一條(yītiáo)長長的、寬狹不等的通道組成，其中有一個外形不規(guī)則的圓廳最為壯觀，洞頂畫有65頭大型動物形象：有2米到3米長的野馬、野牛、鹿，和4頭巨大公牛，最長的約5米以上，真是驚世的杰作。這就是同阿爾塔米拉洞齊名的拉斯科洞窟壁畫，被譽(yù)為“史前的盧浮宮”。3.平面(píngmiàn)藝術(shù)共八十六頁手印手印的出現(xiàn)比摹仿造型要早,而且一直(yīzhí)存在。手印的出現(xiàn)可能是人對野獸留在泥地上的爪印的模仿,也可能是自發(fā)的一種行為,它的出現(xiàn)就具備了豐富的意義,經(jīng)常出現(xiàn)在動物形象附近,這是巫術(shù)活動中一種控制力量的表現(xiàn)。共八十六頁馬法國(fǎɡuó)拉斯科洞窟壁畫共八十六頁受傷(shòushāng)的野牛和人共八十六頁共八十六頁共八十六頁

公元1879年，西班牙考古學(xué)者桑圖拉帶著小女兒再次來到阿爾塔米拉山洞尋找古代遺物。他專注于在地下發(fā)掘，無事可做的小瑪麗雅東張西望，突然驚叫“爸爸看，這里有牛！”當(dāng)父親抬頭順著女兒的手指望見壁面上的野牛時，眼前出現(xiàn)的簡直是神奇：洞頂和壁面上畫滿了紅色、黑色、黃色和深紅色的野牛、野馬、野鹿等動物。其中最重要的是畫在洞頂上的，長達(dá)15米的群獸圖，共有20多頭，動物的身長從一米到兩米以上。畫法是先在洞壁上刻出簡單而準(zhǔn)確的輪廓，然后再涂上色彩，所畫的動物，無論是受傷的還是奔跑的，姿態(tài)都十分真實(zhēnshí)生動，原始畫家還善于利用洞壁的凹凸不平創(chuàng)造出富有立體感的形象。共八十六頁共八十六頁共八十六頁共八十六頁第一個被發(fā)現(xiàn)的舊石器藝術(shù)品公元1834年法國人布勞伊萊在一個叫夏芳德的洞穴中發(fā)現(xiàn)了一塊骨塊,在骨塊上用利器刻有兩只鹿,刀法肯定,造型(zàoxíng)真實,不僅形象準(zhǔn)確,還在身體上刻畫出脊梁骨和細(xì)而有規(guī)則的毛,頗似出自現(xiàn)代人的手筆。4.雕塑(diāosù)共八十六頁布拉桑伯居姑娘(gūniang)約2.2萬年前發(fā)現(xiàn)于法國共八十六頁《維林多夫母神》從《維林多夫母神》的立體造型特點來看，它由許多大小不等的球形體積所組成，這些球狀體積又都服從于蛋形石塊原來形態(tài)的大輪廓。各種球狀體依據(jù)人體各部分的生理特征有序地組合成統(tǒng)一的人體，給人的視覺印象是：整體，單純，厚重，體積感很強(qiáng)。由此可見原始雕刻家已會使用雕刻語言(yǔyán)，并有形象的想像力和創(chuàng)造力，從而開創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的歷史。共八十六頁這是一尊很小的女性裸體雕像，高僅11厘米。據(jù)考證，這是舊石器時代晚期屬于奧瑞納文化期的作品，距今兩萬年左右。雕像的體積雖然很小，但以肥胖、成熟而有力的形態(tài)，顯示了宏偉的紀(jì)念碑式的氣度。雕像的頭部被繩紋式的卷發(fā)所覆蓋，面目五官不清。細(xì)弱的雙臂下垂被雙乳排擠在兩側(cè)，碩大的乳房從胸前垂掛對稱式地壓在腹部，粗壯的大腿向下逐漸變細(xì)連接小腿，足部省略。這種造型很可能是作為神靈偶像，插在松軟土地上以供崇拜。原始藝術(shù)家造此女像有意夸張和強(qiáng)調(diào)了女性的特征，是符合原始人的理想追求的。因為在原始社會的部落中，只有那些最肥胖、最強(qiáng)壯的女性能生育，能有力量撫養(yǎng)后代(hòudài)，能避免被餓死，所以肥胖是富足、力量和稱心如意的象征，它是一種特殊魅力。女像的整體近似球形的造型，也可以使人聯(lián)想到一種象征原始生命的蛋形圣石。共八十六頁法國(fǎɡuó)魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。共八十六頁在法國發(fā)現(xiàn)的刻在一塊(yīkuài)馴鹿鹿角上的野牛大約1.5萬年至1萬年前共八十六頁二、中石器時代的原始(yuánshǐ)設(shè)計藝術(shù)此時，更新世最后一次冰期已經(jīng)消退，氣候由嚴(yán)寒轉(zhuǎn)為比較溫暖。經(jīng)濟(jì)生活仍然基本上是漁獵和采集。因原來適應(yīng)寒冷氣候的大型動物消失，人們面對現(xiàn)生的動物群，改以獵取中小型野獸為主，其中大宗的獵物是鹿類。狗已成為家畜，在歐洲和西亞的一些地方，可能已開始馴養(yǎng)豬或山羊。隨著人們采集活動經(jīng)驗的積累，在西亞一些地區(qū)，采集目標(biāo)逐漸集中于大麥、小麥等野生禾稼，這可看作是農(nóng)業(yè)起源的前奏。人們還從水域獲取更多的魚、貝類，以豐富食源。此時繼續(xù)使用直接打制的大型石器，而占主體地位、間接打制的細(xì)石器工藝更為成熟，出現(xiàn)用細(xì)石片鑲嵌(xiāngqiàn)在骨木柄上的箭、刀等進(jìn)步的復(fù)合工具。鏢、錐等骨器也較為精良實用。弓箭的普遍使用，使狩獵效率大為提高。總之，整個漁獵采集經(jīng)濟(jì)比舊石器時代有了長足進(jìn)步。人們除依舊利用自然洞穴棲息外，還有了季節(jié)性的窩棚居址。埋葬死者的習(xí)俗比舊石器時代也更加復(fù)雜。共八十六頁歐洲中石器時代文化的突出特點，是盛行(shèngxíng)幾何形細(xì)石器。這種細(xì)石器呈三角形、梯形或不規(guī)則四邊形等形狀。在西歐南部和南歐地區(qū)，先后分布有阿齊爾文化和塔德努瓦文化，均因法國的同名遺址而得名。塔德努瓦文化的海濱河口居民點中，有些堆積層含有人們食剩的大量貝殼和魚骨等，形成為最初的貝丘遺址。在西歐北部和北歐地區(qū)有馬格勒莫瑟文化，因丹麥的馬格勒莫瑟遺址得名。該文化分布很廣，在英國的斯塔卡遺址發(fā)現(xiàn)有木槳、家狗等重要遺存。1.器具(qìjù)共八十六頁共八十六頁狩獵(shòuliè)西班牙拉文特巖畫/中石器時代

以真實的手法記錄了中石器時代人類的生產(chǎn)與生活情境。以生動(shēngdòng)的形象語言記述了人類緊張而勇敢的戰(zhàn)斗精神。2.平面藝術(shù)共八十六頁

原始巖畫不僅記錄了原始時代的歷史情境，也含蘊(yùn)了原始時代的巫術(shù)意識，還表現(xiàn)(biǎoxiàn)了原始時代的藝術(shù)形態(tài)。共八十六頁馴養(yǎng)(xùnyǎng)西班牙拉文特巖畫/中石器時代共八十六頁五個弓手(ɡōnɡshǒu)西班牙拉文特巖畫/中石器時代

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新石器時代的工藝美術(shù)在舊石器時代的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，除石、牙、骨、竹、木、皮工藝外，又出現(xiàn)(chūxiàn)了一種嶄新的工藝形式——陶工藝。陶器的產(chǎn)生是新石器時代的標(biāo)志，在人類文明史上具有劃時代意義。陶器的發(fā)明和使用，意味著人類由野蠻狀態(tài)進(jìn)入到文明社會。三、新舊石器時代的原始設(shè)計(shèjì)藝術(shù)

陶工藝不同于以往任何時期的任何工藝，它告別了人類僅僅依賴于利用自然材料進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作的歷史，奠定了人類開始使用有意識加工的新材質(zhì)進(jìn)行前所未有的工藝美術(shù)創(chuàng)作的堅實基礎(chǔ)。從這時候起，人類開始巧妙地利用水、土、火這三種自然要素，創(chuàng)造出服務(wù)于人類物質(zhì)生活和精神生活的陶工藝作品來。因此，陶工藝的出現(xiàn)，不僅是人類按照自己的設(shè)想創(chuàng)造器物的重大成果，亦標(biāo)志著農(nóng)耕時代的到來。共八十六頁

早在公元前4000年前，東南歐的新石器時代及銅器時代的部落里，陶工藝即已相當(dāng)興盛。陶器的形制及裝飾構(gòu)成頗具特色，為史前歐洲工藝美術(shù)高水準(zhǔn)的代表作。此期的文化表現(xiàn)(biǎoxiàn)出了東南歐地區(qū)自然發(fā)展了兩千年的最高成果，其傳統(tǒng)是由最早來到這塊山地上的農(nóng)耕民族所建立的。

此期最著名的工藝美術(shù)成就主要體現(xiàn)在陶器和赤陶小塑像上，其造型和裝飾大膽夸張，強(qiáng)烈奔放。這一特征同樣也反映在當(dāng)時的編織和雕刻工藝方面。共八十六頁歐洲新石器時代的彩陶可根據(jù)其材質(zhì)、造型和裝飾的發(fā)展情況，分為前、后兩個時期

（一）前期

1、時間、地點：約公元前30世紀(jì)前半期，分布地區(qū)：地中海沿岸的南歐地區(qū)（意大利南部的馬特拉文化期）。

2、藝術(shù)特色：

（1）胎土經(jīng)過精選，并摻有貝殼粉和其他物質(zhì)，燒成后質(zhì)地堅實、表面較為光潔(guāngjié)

（2）色彩以黑、紅、白為主，黃、紫色也時而可見，一般皆為雙色或三彩。

（3）器形多樣，以飲食器和炊器為多，如盆、缽、碗等，多為敞口小底，也出現(xiàn)過比較鮮見的鳥形敞口缽。裝飾紋樣以三角形、交叉線和平行線等幾何紋樣為主。

共八十六頁（二）后期

1、時間、地點：公元前30世紀(jì)后半期~公元前20世紀(jì)前半期，歐洲原始彩陶的興盛時期，各文化圈彩陶的器形和紋樣特色亦愈加(yùjiā)明顯，彩陶工藝較為先進(jìn)。

2、藝術(shù)特色：

（1）器型：小口大腹形態(tài)的壺、三足式的鼎、鬲、雙耳瓶。

（2）紋樣：直線紋和曲線紋的組合、螺旋紋

（3）色彩：陶壁多為淡褐色，紋樣色彩主要是紅、黑、白三種共八十六頁人形陶罐(táoɡuàn)新石器時代出土于阿爾巴尼亞的卡米尼科女性在社會經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，它導(dǎo)致了原始居民的母性崇拜共八十六頁溫卡小像穿著以及頭發(fā)式樣充滿了裝飾意味，同時可以(kěyǐ)看到手鐲、項鏈、耳環(huán)等飾品的表現(xiàn)共八十六頁裝飾有動物形象的陶缽俄羅斯地區(qū)出土新石器時代早期作品其沿邊裝飾有一圈小動物，還有一個人，似乎正在放牧(fàngmù)，生活氣息十分濃郁。共八十六頁從地中海諸島到大西洋沿岸地區(qū)，都有一些粗制的巨大石塊的紀(jì)念物，這些巨石有的高達(dá)70多英尺，重有百噸，有的排列長達(dá)兩英里，極為壯觀。史學(xué)家稱為巨石結(jié)構(gòu)、巨石建筑、巨石碑。產(chǎn)生這些巨石結(jié)構(gòu)的文化稱為巨石文化。巨石文化分布很廣，結(jié)構(gòu)種類繁多，與其說是由于新的藝術(shù)形式，不如說是由于新宗教和埋葬的習(xí)俗，即巨大的石塊是用來標(biāo)志神圣的地方和墳?zāi)沟??？梢酝茢喔鞣N式樣(shìyàng)的巨石結(jié)構(gòu)是和當(dāng)時的喪葬風(fēng)俗及原始宗教密切相關(guān)的。這些巨石結(jié)構(gòu)各有其奇異的形態(tài)，可以說是人類最早的具有抽象美的紀(jì)念碑。2.巨石建筑(jiànzhù)共八十六頁巨石建筑(jiànzhù)英國斯通亨治巨石圈公元前2500年—前1500年共八十六頁共八十六頁共八十六頁英國(yīnɡɡuó)“斯通亨治”石欄

巨石結(jié)構(gòu)作為(zuòwéi)新石器時代的一種文化現(xiàn)象，它以一種超自然的偉力象征著人類的生命意義和觀念精神。共八十六頁英國(yīnɡɡuó)“斯通亨治”石欄據(jù)考古這是當(dāng)時修建(xiūjiàn)巨石結(jié)構(gòu)者居住的村落共八十六頁石室(shíshì)結(jié)構(gòu)

巨石建筑出現(xiàn)于公元前3000年左右，但它卻沒有以建筑功能來滿足人類的生存需要，而是以自然精神給人以靈魂(línɡhún)的安慰與寄托，它的精神性超越了它的功利性。其后2000多年中，隨著人類對生命的渴求與對自然的崇拜，向北順著大西洋沿岸蔓延至斯堪的納維亞半島南部，向東循著地中海同圍擴(kuò)展到外高加索地區(qū)，整個歐洲大陸，到處都聳立著這種由巨石結(jié)構(gòu)起的精神支柱。共八十六頁石柱(shízhù)與石環(huán)結(jié)構(gòu)

巨石結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式與種類很多，其中最有代表性的是石柱、石室和石欄三種(sānzhǒnɡ)形式。共八十六頁1.非洲(fēizhōu)巖畫約始于公元前9000年，撒哈拉沙漠和南部非洲是發(fā)現(xiàn)較多的地區(qū)，東非也發(fā)現(xiàn)過這種藝術(shù)。根據(jù)風(fēng)格、技術(shù)、石垢的色澤、所表現(xiàn)的動物種類、服飾及武器等差別進(jìn)行大體的分期和分類。

①古代水牛時期（約公元前9000～前6000年），以單獨動物、大動物群及絕種動物的寫實圖像為代表，是古代狩獵生活的反映。②牧養(yǎng)公牛(ɡōnɡniú)時期（約公元前3500～前1500年），大型的寫實家畜圖像，以風(fēng)格化的大動物群圖像為代表，包括大批的公牛圖像，有點風(fēng)格化的細(xì)線刻，程式化的大型野生動物圖像。③馬時期（約公元前1500年至公元2世紀(jì)），包括風(fēng)格化的人物圖像、馬拉的板車及大型馬車、鐘形樣式的服裝、風(fēng)格化的公牛及其他家畜圖像。④駱駝時期（約始于2世紀(jì)），在線刻的駱駝圖像中，以概括的幾何圖案居多。這一時期用簡單粗糙技術(shù)刻成的小型晚期圖像，混合有題記和象征性標(biāo)志。

第二節(jié)非洲的原始設(shè)計藝術(shù)

共八十六頁

阿杰爾高原位于離阿爾及利亞和利比亞邊界不遠(yuǎn)的撒哈拉中部。巖石圖像，小自幾厘米，大至6米。大多數(shù)彩色圖像是用各種土色顏料繪制的，其中有褐色、紅色、淡綠色和黃色，還發(fā)現(xiàn)有白色和天藍(lán)色。圖像一層一層地畫在巖石上。有些地方，較晚期的作品畫得與早期形象相似。有時一些完整的場面在內(nèi)容上毫無任何關(guān)系卻彼此覆蓋著，有的多達(dá)12層。寫實巖畫的高度發(fā)展與畜牧部落的出現(xiàn)有著直接的聯(lián)系(liánxì)。這一時期幾乎所有的牧養(yǎng)公牛時期圖像都是優(yōu)美的藝術(shù)作品。當(dāng)時，牧人能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物和動物的特征。

共八十六頁《黑人(Hēirén)跳舞》阿杰爾高原寫實巖畫的高度發(fā)展與畜牧部落的出現(xiàn)有著直接的聯(lián)系。這一時期幾乎所有的牧養(yǎng)公牛時期圖像都是優(yōu)美的藝術(shù)作品。牧人能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物和動物的特征。巖畫中所表現(xiàn)的人物，很明顯是屬于(shǔyú)不同部族的。他們的服裝、人體比例及面部特征都說明了這點。共八十六頁《雙角(shuānɡjiǎo)女神》繼牧養(yǎng)公牛時期之后，撒哈拉的巖畫風(fēng)格與埃及藝術(shù)相似。巖畫《雙角女神》描繪一個掌管五谷的女神，她頭上有羽毛飾帶，面部周圍(zhōuwéi)有斑點狀帷簾及一片播撒種子的莊稼地。共八十六頁《圣公綿羊(miányáng)

》在撒哈拉南部和西部，共2000多件巖.題材卻非常雷同。沒有絕種動物圖像，大型野生動物巖刻也很罕見。大部分遺物屬于(shǔyú)牧養(yǎng)公牛時期或稍后時期。馬和駱駝的圖像居多。共八十六頁2.非洲原始(yuánshǐ)木雕像與面具通過非?？鋸堊冃蔚氖址▉肀憩F(xiàn)。這種怪誕的雕像造型是非洲原始部落對客觀世界的心理反映。在非洲木雕作品中，存在著一種感人之深的純樸、稚拙、粗獷，并富有紀(jì)念性和節(jié)奏感。在原始部族的生活，黑人們認(rèn)為，死亡不是生存的終結(jié)，而是生命的另一種轉(zhuǎn)移。他們強(qiáng)烈崇拜死者，認(rèn)為死者永遠(yuǎn)存在于活人中間，相信他們有超自然的力量。但是黑人們認(rèn)為靈魂需要一個新的躲避場所——就像人的軀體一樣，在那里(nàli)靈魂才能繼續(xù)生存。于是他們創(chuàng)造了雕像來容納死者的靈魂；雕刻作品被看作是一種具有魔力的神物。因此對于黑人來說，雕像是不是酷似人像無關(guān)緊要，主要是給幽靈制造一個棲身之處。他們認(rèn)為宗教儀式用的小雕像是祖先。共八十六頁面具大體可分為四類：一類是象臉一樣只遮住面部，一類是被頂在頭上的，還有一類是套住整個頭部，最后一類是一塊被綁在頭上的平板大多圖案傾向于采用對稱的幾何型，如平行的線條，矩形、之形、十字、曲線和螺旋線。圖案通常被賦予了特定的信息。非洲面具所采用的原材料各種各樣，主要是木頭，也有青銅、黃銅、紅銅、象牙、陶土。通常使用貝殼、色彩的珠子、骨頭、動物毛皮和植物纖維進(jìn)行裝飾。使用木材制作面具主要有兩個原因：在森林中有著充足的樹木。同時，人們認(rèn)為樹木具有靈性，是面具中的神靈居住的地方?？撤淠局?，砍伐者為向樹木之神表達(dá)敬意會獻(xiàn)上祭品，請求它允許砍伐。這種儀式常見于許多古老的文化中。木制的面具通常會使用從蔬菜、植物的種子、樹干、土壤和昆蟲中提煉的天然顏料來上色。有時也會灑上一些犧牲(xīshēng)的鮮血以提升他們的魔力。共八十六頁非洲木雕人像的面部表情的形式多種多樣，每—種類型經(jīng)過許多世紀(jì)的演變，又發(fā)展為無數(shù)種變體。雕像藝術(shù)家經(jīng)常在橢圓體的頭上直接雕刻上五官。雕像的眼睛是杏核眼，微微凸起，沒有瞳孔，一條豎的細(xì)縫貫穿眼睛中間，形成一種憂郁的眼神。還有用白色貝殼作眼睛，甚至用釘子、玻璃珠子等發(fā)光材料(cáiliào)作眼睛。雕像的嘴在面部表情中起著很大的作用，用一條寬的或窄的縫隙來表現(xiàn)?？p隙中，有時表現(xiàn)出牙齒，但很少刻出嘴唇。共八十六頁共八十六頁

大洋洲——南太平洋除印度尼西亞以外的大小諸島嶼澳大利亞新西蘭南北島3個大型(dàxíng)群島拉尼西亞（Melanesia）密克羅尼西亞（Micronesia）波利尼西亞（Polynesia）第三節(jié)大洋洲的原始(yuánshǐ)設(shè)計藝術(shù)

共八十六頁共八十六頁一、美拉尼西亞

新幾內(nèi)亞島（NewGuinea）及2000多個大小島嶼

“美拉尼西亞”希臘語原意為“黑人(Hēirén)群島”

（Melas為黑，nesia即島）

這里是太平洋臺風(fēng)經(jīng)常生成之處，天空常黑云密布，島上植被濃密，故有人翻譯為“黑島群島”。

純古代土著人：黑色人種和黃色人種

衣著簡單，人體裝飾(zhuāngshì)復(fù)雜：

1.鼻插、頭梳、項鏈、手鐲、腳套、胸牌、頭飾等

2.用木、貝、骨、牙、石等原料加工而成

3.男子比女子更甚

共八十六頁代表性工藝：

木制品及其裝飾

帆船、獨木舟、船槳上精美的雕刻或彩繪圖案

具有(jùyǒu)濃郁的民族風(fēng)格和地方特色

獨木舟的制作：極為原始的工具、鑿刻方法

裝飾部位：船頭、船尾、船舷、船槳

裝飾手段：鏤雕或浮雕

裝飾題材：鳥、人物、鳥與人的復(fù)合體形象

裝飾目的：祈求這些形象所代表(dàibiǎo)的圖騰祖先保佑他們出海平安、驅(qū)災(zāi)避難，滿載而歸，是大洋洲裝飾藝術(shù)中最具代表(dàibiǎo)性的品種

共八十六頁其他代表性工藝品：

木工藝：日用(rìyòng)器具、盾牌、腰鼓、面具

石工藝：圖騰柱共八十六頁陶工藝：

新喀里多尼亞西部的拉皮塔（Lapita）地區(qū)

夾砂陶器

器型：帶肩鍋、平底盤、敞口(chǎnɡkǒu)壺等

裝飾：涂以紅泥釉，陶器上有刻壓V形、齒形、帶狀圖案這

是大洋洲新石器文化的重要組成部分

共八十六頁染織工藝：

“塔帕布”

用樹皮做成的紡織品

紋飾精美、色彩(sècǎi)絢麗，充滿原始情調(diào)

裝飾方法：手繪法、印染法

共八十六頁總體特征：

1.鮮明的目的性和功利性、實用和宗教(zōngjiào)兼而有之

2.實用品、宗教祭品、游戲品都十分講究色彩裝潢

共八十六頁復(fù)活節(jié)島(fùhuójiédǎo)

石工藝——巨石雕像

木工藝

小型雕像：首長形象、雙人頭木雕像、人形蜥蜴像

海豹人像、人身(rénshēn)鳥首像、魚類、飛鳥形象

象形文字木板：“朗戈－朗戈條板”

共八十六頁新西蘭毛利人工藝美術(shù)(gōngyìměishù)

文化較發(fā)達(dá)、至今保留人數(shù)最多的平原民族

源出自波利尼西亞人

10世紀(jì)起乘船到新西蘭北島定居

語言、文化及藝術(shù)趣味(qùwèi)等各方面都與波利尼西亞很接近

共八十六頁第四節(jié)美洲(měizhōu)的原始設(shè)計藝術(shù)

第一節(jié)概述“美洲(měizhōu)”名稱16世紀(jì)初出現(xiàn)

美洲北美洲——加拿大、美國拉丁美洲——從墨西哥到美洲最南端共八十六頁印第安人（Indians）

15世紀(jì)末葉以前的美洲居民

屬蒙古利亞人種，皮膚呈黃色(huángsè)或棕色

三大文明中心瑪雅人阿茲特克人印加人

共八十六頁印第安人對人類文明的貢獻(xiàn)：

農(nóng)業(yè)：培植玉米、落花生、馬鈴薯、向日葵、龍舌蘭、煙草等40多種農(nóng)作物，傳播(chuánbō)到世界各地

醫(yī)學(xué)：發(fā)現(xiàn)并使用金雞納、毛地黃、藿香、蕃木鱉等藥物

手工業(yè)：金、銀、銅冶鑄，紡織、制陶

天文、歷法、建筑

共八十六頁瑪雅文明（MayaCivilization）

印第安各族中最高的文化(wénhuà)

“新大陸的希臘人”

地域

墨西哥東南

危地馬拉(wēidìmǎlā)

洪都拉斯

薩爾瓦多西部共八十六頁工藝成就：“彩繪陶”

發(fā)展時間：4世紀(jì)至9世紀(jì)——瑪雅文化全盛期

表面磨制光亮的桔紅和桔黃色陶器，受壁畫藝術(shù)(yìshù)影響

特點線條嫻熟流暢(liúchàng)

釉色豐富多彩

燒制工藝出色

陶塑以寫實為特征共八十六頁阿茲特