高二下學期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題（圖片版含答案）

高二下學期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題（圖片版含答案）漯河市2023一2024學年下學期期末質(zhì)量監(jiān)測

高二語文

考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷

上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)】

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

埃德蒙在《社會人類學》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個人類學者的著作時，提出了兩個

問題：一是像中國人類學者那樣，以自己的社會為研究對象是否可?。慷窃谥袊@樣廣大的國

家，個別社區(qū)的微型研究能否概括中國國情？埃德蒙對這兩個問題都抱否定的態(tài)度。

先以第一個問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應

說是“成見”。這些“成見"有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗。他所謂公眾

經(jīng)驗，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當前處境。

我的選擇是出于一種價值判斷，個人的價值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時代。我是

出生于二十世紀初期的中國人，正逢社會刷變、國家危急之際。我學人類學，是想學習到一些認

識中國社會的觀點和方法，用我所得到的知識去推動中國社會的進步，所以是有所為而為的。知

果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會是不足取的，就是說，學了人類學也不能使我了解中國

的話，我就不會投入人類學這門學科了。

埃德蒙第二個問題的矛頭則直指我的要害。如果我學人類學的志愿是了解中國，最終目的

是改造中國，那么我們采取在個別小社區(qū)里進行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達到這

個目的嗎？個別入手果真能獲得概括性的了解嗎？我確是沒想把江村作為整個中國所有千千萬

萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究了這個農(nóng)村就能全面了解中國國情。

我也同意，解制一個農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個農(nóng)村。我確有了

解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個小村子只是我整個液程的

開端。

高二語文第1頁（共10頁）

我這樣想：把一個農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯誤的。

但是把一個農(nóng)村看成是一切都與眾不同、自成一格的獨秀，也是不對的。

我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會發(fā)生

相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個類型。同一個類型里的個別事物并不是完全一

樣的，類型不是個別的眾多重復，因為條件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相

同所形成基本相同的各種個體。

以江村來說，它是一個具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的

條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會體系等情

況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時應當承認：它是個農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而

不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時，其實已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的

焦點并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表中國的一些農(nóng)村。

那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構成一個類型？

如果承認中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方

法把中國農(nóng)村的各種類型一個一個地描述出來，那就不需要把千千萬萬個農(nóng)村一一地加以觀察

而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個別逐步接近整體的。

我認真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也

不是我個人的特點，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)格印。我隨手可舉出兩條：一是“天

下興亡，匹夫有責”，二是“學以致用"。這兩條很可以總結(jié)我自己為學的根本態(tài)度。

(摘編自費孝通《人的研究在中國》)》

材料二：

英國社會人類學界的埃德蒙對四位中國人類學家的英文著述加以評判。他認為林耀華運用

的不是人類學的描迷手法：楊悉春對山東村落的研究則采用落后的早期民族學方法；許娘光的

研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功

的是費孝通的《江村經(jīng)濟》，因為它與別的描述方法形成明顯的對照，避免了早期民族學的方法

論缺陷，而且不聲稱是中國社會的“典型"。埃德蒙說：

與社會人類學者的所有優(yōu)秀作品一樣，費著的核心內(nèi)容是關于關系網(wǎng)絡如何在一個單一的

小型社區(qū)運作的細致研究。這種研究沒有，或者不應自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為

了闡明某種一般的論點和預設的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活

動為焦點，但是它們所能告訴我們的是有關人類社會行為的一般特點，其內(nèi)容遠比稱為“文化人

類學導論”的普通教材豐富博大。

埃德蒙的批評，強調(diào)的是中國人類學缺乏異文化眼光的問題。他認為，社會人類學的目標在

于通過異文化的民族志考察來體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學描述不應有任何“一般預

高二語文第2頁（共10頁）》漯河市2023-2024學年下學期期末質(zhì)量監(jiān)測

高二語文答案

1.B“解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村"曲解文意。由材料一第六至八

段可知，費孝通先生認為江村不能作為中國農(nóng)村的典型，江村只能在某些方面代

表中國的一些農(nóng)村，解剖江村只能了解這一種類型的中國農(nóng)村。他認為類型比較

法有可能讓我們了解各種類型的中國農(nóng)村。

2.D“系統(tǒng)闡述了對社會人類學研究的主張”錯，材料二中，作者先概述了埃

德蒙對四位中國人類學家著作的評價，接著引用埃德蒙評論費孝通著作的話，繼

而集中剖析了埃德蒙主張的本質(zhì)特點，得出埃德蒙的主張與費孝通本意背道而馳

的結(jié)論。材料二自始至終都沒有闡述作者自己“對社會人類學研究的主張"。

3.C材料一中，作者針對埃德蒙提出的兩個問題進行回答，其核心觀點是學以

致用，通過以江村研究為代表的類型研究，實現(xiàn)了解中國、改造中國的目的。A項

涉及的研究方法和目標與材料一中一致，B項中“學以致用”與材料一觀點契合，

C項的“跨文化"在材料一中未體現(xiàn)，D項“沒有局限于這種個案研究”與材料

一中“我的旨趣并不僅限于了解這個農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至

整個中國人民生活的雄心"的觀點一致。

4.①文化傳統(tǒng)不同，費孝通有著中國傳統(tǒng)知識分子的責任和擔當：②當時處境不

同，費孝通面臨的是劇變中的中國社會：③研究目的不同，費孝通的目的是了解

中國社會、用自己的知識推動中國社會進步。（答出2點即得滿分）

解析：本題考查概括主要觀點、內(nèi)容要點的能力。由原文可知，二人的分歧

先是文化傳統(tǒng)上的，埃德蒙重視所渭的“公眾經(jīng)驗”，而費孝通更強調(diào)作為傳統(tǒng)

知識分子的責任扭當；二者對學術研究價值的認識也有明顯差異，埃德蒙更看重

普適性的社會規(guī)律，而費孝通的興趣在于認識并改造中國社會，這也與其所處時

代的特點有關。

5.①選取許慎文化的典型作為研究對象②實地走訪，研究古籍，開展觀察和調(diào)

查③比較不同類型，概括許慎文化的整體特征

解析：本題考查學生運用文中提供的方法解決現(xiàn)實生活中的問題的能力。解

題時先要從材料一中篩選、提煉出費孝通先生的研究方法，再將其運用到嶺南文

化調(diào)查研究活動中。

材料一中費孝通選取了“江村"作為一個典型來研究，他認為江村是中國農(nóng)

村的一個“類型”，通過對這一個類型“進行深入