2022年河北省石家莊市第七十九中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年河北省石家莊市第七十九中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7－9題。王安石曾賦詩(shī)詠梅：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹谶@里，當(dāng)白梅和落雪引起人們視覺(jué)上的混淆時(shí)，發(fā)揮重要辨別作用的就是嗅覺(jué)。人類(lèi)能夠識(shí)別和記憶大約1萬(wàn)種不同的氣味，其生理機(jī)制卻一直是個(gè)謎。為此，許多科學(xué)家孜孜不倦地進(jìn)行研究，以求找到解開(kāi)奇妙的嗅覺(jué)世界之謎的鑰匙。在嗅覺(jué)的早期研究中，氣味的識(shí)別，一般被認(rèn)為是氣味分子與嗅覺(jué)受體相結(jié)合的結(jié)果。1977年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種受體存在于嗅覺(jué)神經(jīng)元伸入鼻腔黏膜的嗅纖毛上。一旦將這些嗅纖毛移除，嗅覺(jué)能力也將隨之喪失。這說(shuō)明嗅纖毛是嗅覺(jué)系統(tǒng)運(yùn)行的起點(diǎn)。但是，氣味分子又是如何轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)信號(hào)傳遞到大腦的呢？美國(guó)科學(xué)家理查德·阿克塞爾和琳達(dá)·巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺(jué)受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子經(jīng)過(guò)屬于GTP蛋白（通稱(chēng)G蛋白）的嗅覺(jué)受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘?hào)后，便沿著嗅覺(jué)神經(jīng)開(kāi)始一場(chǎng)拉力跑。這些信號(hào)先從鼻腔進(jìn)入顱內(nèi)，最后被傳至大腦嗅覺(jué)皮層某些精細(xì)區(qū)域，在那里它們被翻譯成特定的嗅覺(jué)信息，即人們感知。這就是阿克塞爾和巴克為我們描述的完整的嗅覺(jué)信號(hào)通路理論。其實(shí)，在上世紀(jì)80年代末期，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)在探測(cè)氣味的神經(jīng)元中存在著一套G蛋白信號(hào)通路，而且前人的生物化學(xué)和生理學(xué)研究成果也暗示G蛋白可能參與了嗅覺(jué)信號(hào)的傳導(dǎo)過(guò)程。當(dāng)阿克塞爾和巴克在構(gòu)建嗅覺(jué)信號(hào)通路理論時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)嗅覺(jué)受體屬于G蛋白受體家族，蒙在嗅覺(jué)系統(tǒng)這個(gè)謎團(tuán)上的“蓋頭”終于被掀開(kāi)了一角。作為優(yōu)秀的科學(xué)家，阿克塞爾和巴克并沒(méi)有在這里停下腳步。他們將嗅覺(jué)系統(tǒng)的研究提升到了分子水平，尤其是側(cè)重基因方面的研究。他們認(rèn)為人類(lèi)能夠識(shí)別眾多氣味分子，其自身必有多種能識(shí)別這些氣味分子的屬于G蛋白的嗅覺(jué)受體，并且還存在著編碼這些蛋白的基因家族。阿克塞爾和巴克這種創(chuàng)造性的研究為他們2004年獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)奠定了基礎(chǔ)。7、下列對(duì)阿克塞爾和巴克的嗅覺(jué)信號(hào)通路理論理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、氣味分子在屬于G蛋白的嗅覺(jué)受體的作用下從化學(xué)信號(hào)轉(zhuǎn)變成為電信號(hào)B、嗅覺(jué)信號(hào)通路的末端是大腦嗅覺(jué)皮層中的某些精細(xì)區(qū)域。C、嗅覺(jué)信號(hào)通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)信號(hào)傳遞到大腦的過(guò)程。D、作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺(jué)皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻譯成嗅覺(jué)信息。8、下列對(duì)文中嗅覺(jué)研究成果的承接順序表述正確的一項(xiàng)是（）A、在發(fā)現(xiàn)嗅纖毛是嗅覺(jué)系統(tǒng)運(yùn)行的起點(diǎn)后，科學(xué)家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到氣味的識(shí)別是氣味分子與嗅覺(jué)受體相結(jié)合的結(jié)果。B、在嗅覺(jué)信號(hào)通路理論提出后，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了探測(cè)氣味的神經(jīng)元中存在著一套G蛋白信號(hào)通道。C、在生物化學(xué)和生理學(xué)研究成果暗示G蛋白可能參與了嗅覺(jué)信號(hào)的傳導(dǎo)后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了在探測(cè)氣味的神經(jīng)元中有一套G蛋白通路。D、在得知G蛋白可能參與嗅覺(jué)信號(hào)的傳導(dǎo)過(guò)程后，科學(xué)家即確認(rèn)嗅覺(jué)受體屬于G蛋白受體家族。9、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A、從2004年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選可以看出，基因研究很有可能成為嗅覺(jué)系統(tǒng)研究的重要方面。B、王安石的詠梅詩(shī)和阿克塞爾、巴克的嗅覺(jué)研究說(shuō)明，中國(guó)人關(guān)注的是審美，外國(guó)人關(guān)注的是科學(xué)。C、人類(lèi)能夠識(shí)別約1萬(wàn)種氣味，按照阿克塞爾和巴克的理論，人類(lèi)自身也應(yīng)該有約1萬(wàn)種屬于G蛋白的嗅覺(jué)受體。D、嗅覺(jué)研究的歷史說(shuō)明，科學(xué)研究應(yīng)該繼承前人的研究成果，沿襲前人的研究方向和研究方法，這樣都能取得進(jìn)展。參考答案：DCA2.論述類(lèi)閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成12—15小題。

山水為何給人美感梁衡人類(lèi)與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人類(lèi)從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類(lèi)以美感呢？因?yàn)樗N(yùn)含有許多美的要素，如對(duì)稱(chēng)、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟?lèi)的精神產(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱(chēng)、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。人類(lèi)怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉?，就?huì)被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱(chēng)研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次：描寫(xiě)美、意境美、哲理美。但是，并不是所有的山、水、樹(shù)、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見(jiàn)，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會(huì)只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹(shù)、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開(kāi)發(fā)，賣(mài)門(mén)票，拉動(dòng)消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開(kāi)發(fā)。把山水的美感挖掘來(lái)，轉(zhuǎn)化為文、詩(shī)、歌、影、畫(huà)等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開(kāi)發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗膶徝纼r(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。過(guò)去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個(gè)小康社會(huì)，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。大自然是一個(gè)最大最好的美育課堂，山水會(huì)像綠樹(shù)釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì)像書(shū)本潤(rùn)澤我們的心田一樣，不停地潤(rùn)澤我們的靈魂。人類(lèi)要永葆一種崇敬、虔誠(chéng)之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。

12．下列說(shuō)法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（5分，選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選0分）A．對(duì)稱(chēng)、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮都是大自然中美的要素。B．不論是人還是山水，觀察者都能從中獲得美感并能上升到感情。C．哲理本身的邏輯美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。D．山、水、樹(shù)、木等物的美是由無(wú)數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成的。E．名山名水游人去得多，所以審美價(jià)值大，便于開(kāi)發(fā)成精神財(cái)富。13．對(duì)文中所舉事例或引用詩(shī)文的作用，解說(shuō)不正確一項(xiàng)是（3分）A．舉劉海粟十上黃山的事例，說(shuō)明藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然的道理。ks5uB．引用劉勰的話“目既往還，心亦吐納”，說(shuō)明美感產(chǎn)生的過(guò)程。C．舉周敦頤見(jiàn)蓮花悟得做人之理事例，說(shuō)明詩(shī)歌能蘊(yùn)含哲理的美。D．引用韓愈的話“滕王閣獨(dú)為第一”，說(shuō)明當(dāng)年滕王閣的壯美。14．作者認(rèn)為，人與自然的和諧，應(yīng)包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？（4分）ks5u15．簡(jiǎn)要說(shuō)明客觀景物作用于人，激活人的美感的三個(gè)層次。（4分）參考答案：12．BE（B項(xiàng)以偏概全，原文為“不論是人還是山水，只要美，人就喜歡……人還能將這種美感上升到感情”；E項(xiàng)因果顛倒）13.C（舉周敦頤見(jiàn)蓮花悟得做人之理事例，說(shuō)明人們能從美的景物中悟出哲理的美）14.①保持物質(zhì)層面的生態(tài)平衡（2分）；②精神層面的交流，審美方面的挖掘利用（精神財(cái)富中審美）（2分）。15.①以美形引人（被美好之物吸引）；②以美情感人（美感上升到美的情感）；③以美理服人（悟出哲理的美，邏輯的美）。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)答全給4分）ks5u略3.閱讀下面的文字，完成15—18題。（共16分）

大學(xué)的骨氣——游宇明

中國(guó)的大學(xué)似乎特別在乎自己的物質(zhì)設(shè)施。在每年的招生廣告里，都要不厭其煩地告訴考生自己占地多少畝，教學(xué)用房多少平方米，擁有圖書(shū)多少冊(cè)，然而，一所優(yōu)秀的大學(xué)光有良好的物質(zhì)設(shè)施是不夠的，還得有豐富的精神設(shè)施。大學(xué)的精神設(shè)施包括很多東西，比如優(yōu)良的教風(fēng)、良好的學(xué)風(fēng)、作為學(xué)術(shù)殿堂的骨氣。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類(lèi)的話題，討論者眾，在這里，我想說(shuō)說(shuō)大學(xué)的骨氣。在我看來(lái)，大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。

大學(xué)的骨氣，就是大學(xué)的精神尊嚴(yán)，也就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢(shì)面向社會(huì)，不能為外在因素所左右。在這一點(diǎn)，耶魯大學(xué)為我們作出了榜樣。報(bào)載：耶魯大學(xué)計(jì)劃耗資6億美元建筑兩所寄宿學(xué)院。按學(xué)院籌款的慣例，一般會(huì)有這樣一種程式：1.物色一位億萬(wàn)富翁校友。2.邀請(qǐng)他與校長(zhǎng)共進(jìn)晚餐。3.酒過(guò)三巡之后，“不經(jīng)意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一筆3000萬(wàn)美元的“小小代價(jià)”，就可以建一幢以自己名字命名的新大樓。然而，耶魯沒(méi)有這樣做。該大學(xué)最高決策層已經(jīng)表示：他們不會(huì)向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)，即使捐獻(xiàn)人對(duì)項(xiàng)目全額資助，耶魯大學(xué)也不會(huì)這樣做。

耶魯?shù)倪x擇無(wú)法不讓人動(dòng)容！其實(shí)，耶魯真正在乎的不是一個(gè)學(xué)院的名字，而是大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的骨氣。

大學(xué)的骨氣，對(duì)它的精神挺立非常重要。大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格，他們走上社會(huì)之后，對(duì)坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類(lèi)的事情，就會(huì)保持必要的警惕。在乎尊嚴(yán)的人多了，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得純凈。一所大學(xué)不要自尊，它培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)缺少鈣質(zhì)，走出校門(mén)，就很容易被不良的社會(huì)風(fēng)氣裹挾，干出種種為人不齒的事情。

骨氣有種種，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)首先要做到在權(quán)勢(shì)面前不折腰。大學(xué)需要政府各種支持，小到周邊環(huán)境的整治、基本秩序的維護(hù)，大到征地拆遷、資源整合、修道架橋等等。但大學(xué)爭(zhēng)取支持，應(yīng)該依法依規(guī)，不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞什么“公關(guān)”，更不能在平時(shí)進(jìn)行所謂“感情投資”，對(duì)官員的各種謀私之舉大開(kāi)綠燈。

大學(xué)是一個(gè)“燒錢(qián)”的地方，建房子要錢(qián)，設(shè)實(shí)驗(yàn)室要錢(qián)，開(kāi)展科學(xué)研究要錢(qián)，買(mǎi)圖書(shū)要錢(qián)，經(jīng)費(fèi)越充足，大學(xué)越有可能辦出水平。大學(xué)籌資的方式有三種：學(xué)費(fèi)、政府撥款、社會(huì)捐助。學(xué)費(fèi)往往是相對(duì)固定的，一般一定多少年不變，而大學(xué)的支出卻年年在增長(zhǎng)，于是弄錢(qián)便成為大學(xué)校長(zhǎng)的中心工作。大學(xué)希望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資的大突破，心情可以理解，但大學(xué)籌資時(shí)，應(yīng)該像耶魯一樣做到傷害自尊的錢(qián)不要，也就是要保證在金錢(qián)面前不迷航。

如今這個(gè)社會(huì)世風(fēng)浮躁，什么東西都追求“短平快”，真正有追求的大學(xué)必須學(xué)會(huì)在浮躁的世風(fēng)中堅(jiān)守普適的精神價(jià)值。比如不管社會(huì)是不是官本位，大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；再比如不管社會(huì)是不是弄虛作假，大學(xué)的科研必須貨真價(jià)實(shí)；比如不管社會(huì)是不是拉關(guān)系成風(fēng)，大學(xué)應(yīng)該講究規(guī)則。一所大學(xué)真正堅(jiān)守住了普適的價(jià)值，它的精神魅力自然會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。

大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)是物質(zhì)條件的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是以骨氣為代表的內(nèi)在精神的競(jìng)爭(zhēng)！15、根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是:（）（）（5分）A．優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類(lèi)的大學(xué)精神設(shè)施是一所優(yōu)秀的大學(xué)必不可少的。B．耶魯大學(xué)是一所具有大學(xué)骨氣的大學(xué)，從不向捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)。C．一所大學(xué)有自尊，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格。D．大學(xué)需要各方面的大力支持，但不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞“感情投資”。E．現(xiàn)在辦大學(xué)需要很多的資金，校長(zhǎng)通過(guò)自己的人格魅力來(lái)實(shí)現(xiàn)籌資。16、下列各項(xiàng)中對(duì)“大學(xué)的骨氣”解說(shuō)最為準(zhǔn)確的是（）（3分）A．大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。

B．就是培養(yǎng)的學(xué)生走上社會(huì)之后有自尊。C．就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢(shì)面向社會(huì)。D．就是要保證在金錢(qián)面前不迷航。17、作者為什么大力提倡大學(xué)要有“骨氣”？（4分）

18、根據(jù)文意，怎樣才能培養(yǎng)一所大學(xué)的“骨氣”？（5分）

參考答案：15、BE（B應(yīng)該是“不會(huì)向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)”；E應(yīng)該是“大學(xué)希望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資”。）（選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）16、C第二自然段首句17、在作者看來(lái)，大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，一所大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格，這些學(xué)生走上社會(huì)之后，對(duì)坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類(lèi)的事情，就會(huì)保持必要的警惕。（2分）而這樣在乎尊嚴(yán)的人多了，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得純凈。（2分）18、①在權(quán)勢(shì)面前不折腰；②在金錢(qián)面前不迷航；③反對(duì)官本位，堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；④不弄虛作假，科研必須貨真價(jià)實(shí)；⑤不是拉關(guān)系成風(fēng)，應(yīng)該講究規(guī)則。（答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)4點(diǎn)可得滿分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚大國(guó)也來(lái)聘孔子孔子用于楚則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠?jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.今楚/大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事/大夫危矣。B.今楚/大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事大夫危矣。C.今楚大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事大夫危矣。D.今楚大國(guó)也/來(lái)聘孔子/孔子用于楚/則陳、蔡用事/大夫危矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭，不同的場(chǎng)合用不同的拜禮?！鞍荨笨芍甘诮o官職，“拜官”為舊時(shí)常用語(yǔ)。B.弦歌，以琴瑟伴奏而歌誦。古人講究音樂(lè)的教化作用，故而也以“弦歌”指代禮樂(lè)教化。大學(xué)中常用“弦歌不輟”來(lái)表達(dá)保持教化育人的精神。C.《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)》，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭；《書(shū)》即《尚書(shū)》；《春秋》也叫《左氏春秋》，相傳為戰(zhàn)國(guó)史官左丘明所作，它們與《禮》《易》合稱(chēng)“五經(jīng)”。D.王子，是個(gè)姓氏。源于子姓，出自商朝時(shí)期，屬于以先祖稱(chēng)號(hào)為氏。最早的王子氏，是“子姓朝歌王氏”的后裔，出自第一代始祖王子比干，即商末紂王之王叔。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是A.陳國(guó)、蔡國(guó)大夫的所作所為都違反孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國(guó)時(shí)，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱(chēng)為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫(xiě)下了形象的注解。C.子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽(tīng)了顏回的議論感到欣慰，許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。13.翻譯下列句子。（1）吾道非邪？吾何為于此？（2）雖然，夫子推而行之，不容何?。坎蝗萑缓笠?jiàn)君子！參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？（2）即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！【10題詳解】試題分析：注意“今楚，大國(guó)也”是判斷句式，一般中間要斷開(kāi)，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分開(kāi)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“今楚，大國(guó)也”是判斷句式，一般中間要斷開(kāi)，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分開(kāi)。。【11題詳解】試題分析：左丘明是春秋的人。【12題詳解】試題分析：D項(xiàng)后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家”?！?3題詳解】試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“道”“雖然”“容”和被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句的翻譯。參考譯文：孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的全部學(xué)說(shuō)?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗?，就召見(jiàn)子路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面。孔子說(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才顯現(xiàn)出君子的本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤竭_(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。伶官傳序歐陽(yáng)修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？4.下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱(chēng)，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。B.表官職升降任免調(diào)動(dòng)常用的詞語(yǔ)有“遷、貶、徙、黜、左遷、出”等。遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。如“遷翰林學(xué)士”。貶：降低官職。如“坐貶夷陵令”。黜：廢掉官職。如：“司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜”。左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：“左遷知制誥”。C.唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以散文著稱(chēng)的八位文學(xué)家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、白居易和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱(chēng)三蘇)、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、白居易是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。D.四夷：四夷是古代華夏族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)，指東夷、西戎、南蠻、北狄。5.下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.原莊宗之所以得天下

原：推其根本。B.契丹與吾約為兄弟

約：訂立盟約。C.方其系燕父子以組

組：束縛捆綁。D.函梁君臣之首

函：用木匣裝。6.下列選項(xiàng)中括號(hào)中的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.豈非人事哉（古今同義）

則遣從事以一少牢告廟（古今異義）B.函梁君臣之首（名詞做動(dòng)詞）

倉(cāng)皇東出（名詞作狀語(yǔ)）C.身死國(guó)滅（被動(dòng)句）

此三者，吾遺恨也（判斷句）D.憂勞可以興國(guó)（使動(dòng)用法，使…….興）

一夫夜呼（名詞作狀語(yǔ)）7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代文。（1）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？...（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？參考答案：4.C

5.C

6.A

7.（1）難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?（2）禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，哪里僅僅是伶人啊。4.本題考查學(xué)生對(duì)文化文學(xué)常識(shí)的把握情況。C項(xiàng)唐代的白居易應(yīng)為柳宗元。5.本題考查文言實(shí)詞字意。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。C項(xiàng)的“組”在這里指繩索。6.本題考查文言實(shí)詞字意。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。A項(xiàng)的“人事”是古今異義詞。7.本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。第一句中，“豈”難道；“抑”或者；“本”推究。第二句中，“忽微”細(xì)微的事情；“智勇”人的才智勇氣；“困于所溺”被動(dòng)句。6.

參考答案：9．B（2分）

10．D（2分）11．A（“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的文字。書(shū)序一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多為介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等。用于題贈(zèng)的是“贈(zèng)序”而非“書(shū)序”。東晉）（2分）12．（1）有時(shí)借其所愛(ài)，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。（3分）

（2）（我）本來(lái)就知道把生死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.聽(tīng)說(shuō)這家開(kāi)業(yè)不久的購(gòu)物商場(chǎng)環(huán)境不錯(cuò)，前天我在百忙之中抽空惠顧了這家商場(chǎng)。B.舅舅，這是我不久前從皖南帶來(lái)的一些土特產(chǎn)，送給您和舅媽?zhuān)怀删匆猓?qǐng)笑納。C.同學(xué)，你這篇文章內(nèi)容尚可，但語(yǔ)言還有幾處瑕疵，我就斗膽給你斧正了一下。D.送君千里，終須一別，我就此留步，恕不遠(yuǎn)送。一路走好，到家給我報(bào)個(gè)平安。參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，主要考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。A項(xiàng)，店家歡迎顧客購(gòu)買(mǎi)叫“惠顧”，是敬辭，不用于自己去商店；“百忙之中”一般用于對(duì)他人的客氣話。B項(xiàng)，請(qǐng)人收禮叫“笑納”，使用正確；收下別人的禮物不能叫“笑納”。C項(xiàng)，“斧正”用于請(qǐng)人看稿，是敬辭，這里應(yīng)用“修改”；“斗膽”一般用于下對(duì)上，此處使用不當(dāng)。D項(xiàng)，“留步”用于請(qǐng)別人不要送自己，是敬辭；“一路走好”也不恰當(dāng)，該詞有時(shí)還用于送別逝者。8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無(wú)法擺脫自身危機(jī)和衰退，而且會(huì)收窄世界經(jīng)濟(jì)共同空間，導(dǎo)致“雙輸”局面。②隨著“悟空”號(hào)暗物質(zhì)探測(cè)衛(wèi)星的發(fā)射、貴州世界最大射電望遠(yuǎn)鏡的投入使用、“墨子”號(hào)量子衛(wèi)星的升空，神秘的宇宙世界將會(huì)變得涇渭分明，不再神秘。③成語(yǔ)考查，并沒(méi)什么高深莫測(cè)，它就在身邊，就在課本中，要做有心人，到時(shí)就可得心應(yīng)手，游刃有余。④進(jìn)入黃山，古木參天，云霧繚繞，極目遠(yuǎn)眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到與藍(lán)天相接處，頓時(shí)你會(huì)產(chǎn)生一種歧路亡羊的感覺(jué)。⑤黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手”開(kāi)始，步步為營(yíng)，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。⑥在我們的人生歷程中，在我們的日常生活中，好好做人，腳踏實(shí)地做事，若是行差踏錯(cuò)，一錯(cuò)再錯(cuò)，就難免要遭受四面楚歌的厄運(yùn)了。A.①③④

B.②⑤⑥

C.①③⑥

D.②④⑤參考答案：C試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。①以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)大水坑，把本國(guó)洪水排泄到那里去。比喻把災(zāi)禍推給別人。②涇渭分明：是非分明、界限分明。不合語(yǔ)境。③游刃有余：刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。④歧路亡羊：比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。不合語(yǔ)境。⑤步步為營(yíng)：軍隊(duì)前進(jìn)一步就設(shè)下一道營(yíng)壘。比喻行動(dòng)謹(jǐn)慎，防備嚴(yán)密。不合語(yǔ)境。⑥四面楚歌：比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。9.下面是某班黑板報(bào)上的一段文字，請(qǐng)參照上下文，在橫線上仿寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)木渥邮怪畼?gòu)成排比句。（6分）

善思，則能“從無(wú)字句處讀書(shū)”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；

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；讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。參考答案：讀太陽(yáng)，讀出了它熾熱旺盛的力量；讀春雨，讀出了它滋潤(rùn)萬(wàn)物的情懷；讀大海，讀出了它博大浩瀚的世界。10.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

（

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（3分）

A．當(dāng)城鎮(zhèn)化率過(guò)半、“鄉(xiāng)土中國(guó)”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“城市中國(guó)”時(shí)，我們也迎來(lái)了城市大發(fā)展大建設(shè)的階段，如何建設(shè)、規(guī)劃、管理好城市家園，也擺在了各級(jí)管理者的面前。B．站在2016年的起跑線上，回望曾經(jīng)的風(fēng)云激蕩、前瞻遠(yuǎn)方的漫漫征途，我們不禁感到自豪和喜悅，不由得不生出憧憬和渴望。C．我省環(huán)境污染責(zé)任險(xiǎn)推廣遭遇尷尬，投保企業(yè)數(shù)量遠(yuǎn)低于周邊省份，這主要是由于企業(yè)投保意識(shí)不強(qiáng)，普遍抱有僥幸心理造成的。D．美國(guó)安全智庫(kù)在其年度預(yù)測(cè)報(bào)告中稱(chēng)，2016年美國(guó)將加強(qiáng)在南海的活動(dòng)，并加強(qiáng)與東南亞伙伴國(guó)家的軍事合作。參考答案：D試題分析：語(yǔ)病題通常的做法是壓縮看主干有沒(méi)有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒(méi)有典型的語(yǔ)病特征，比如表并列的詞或標(biāo)點(diǎn)，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“規(guī)劃、建設(shè)”；B項(xiàng)否定失當(dāng)，去掉“不”；C項(xiàng)句式雜糅，去掉“造成的”。考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.作文（70分）電影《天堂電影院》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞：Ifyoudon'twalkout,youwillthinkthatthisisthewholeworld.它的意思是說(shuō)：如果你不出去走走，你就會(huì)以為這就是全世界。你是否認(rèn)同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和感悟。要求：(1)記敘文或者議論文；(2)角度自選；(3)立意自定；(4)不得抄襲，不得套作。

參考答案：作文示例：出去“走走”，世界無(wú)限魚(yú)兒終生生活在水中，無(wú)法得知天空的美好；鳥(niǎo)兒翱翔在天空，體會(huì)不到大海的曼妙；人類(lèi)若是被禁錮了思想，將失去機(jī)會(huì)去探查世界的深?yuàn)W，止步不前。有這樣一句電影臺(tái)詞：“你如果不出去走走，就會(huì)以為這里是全世界?！蔽蚁肫鹆四莻€(gè)成語(yǔ)“夜郎自大”，他以為他所掌控的國(guó)家便是整個(gè)世界，他禁錮了他的思想，自以為是，看不到我們生存的世界有多偉大。所以他們注定將被吞并，或者臣服，所以他們國(guó)家注定弱小，難以發(fā)展。出去走走，探查世界的奧妙。夢(mèng)想著到達(dá)印度的哥倫布，便是思想自由的。他沒(méi)有束縛自己的求知之心，他選擇了出去走走，即便他沒(méi)能到達(dá)真正的亞洲，卻發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。因?yàn)樗那笾暮闷嫘摹Ｒ驗(yàn)樗兴枷氩槐皇`，所以他親眼見(jiàn)到了陌生的大陸，見(jiàn)證了曾“未知”的世界的奇妙。而繼他之后的麥哲倫同他一樣，沒(méi)有被旅途的艱難而鎖住，他完成了環(huán)球航行，將他自由開(kāi)闊的思想化為動(dòng)力，將世界將地球版圖繪出，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解開(kāi)了數(shù)千年來(lái)禁錮人類(lèi)思想的枷鎖，讓人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上升了一個(gè)層次。出去走走，哥倫布和麥哲倫都做到了，他們一他們的自由告訴了世人這個(gè)世界真實(shí)的形狀，促進(jìn)了世界的發(fā)展而我更敬佩的是那些以思想漫游的人們。哥白尼在壓迫之下堅(jiān)持日心說(shuō)，愛(ài)因斯坦打破時(shí)間與空間提出了相對(duì)論。這些偉大的科學(xué)家們不僅能夠親赴，穿越時(shí)空去驗(yàn)證自己的學(xué)說(shuō)，但他們敢于思考，用于思考，并不為外界的條件而限制他們的思想。所以日后他們被證實(shí)正確，便是對(duì)他們最好的補(bǔ)償，即使愛(ài)因斯坦看不到自己的學(xué)說(shuō)震驚全球。而更偉大的是霍金，只有兩個(gè)手指能動(dòng)的他，依舊完成了“走”。時(shí)間簡(jiǎn)史的誕生告訴了我們，身體被禁錮并不能阻止思想的前進(jìn)。他們用自己開(kāi)放與無(wú)限的思想，展現(xiàn)了更為廣闊的世界，推動(dòng)了物理，科技的進(jìn)步，更為重要的是，他們告訴了世人，世界是有限的、宇宙是無(wú)限的，我們的物質(zhì)世界是有限的，但我們的思想?yún)s是無(wú)限的。出去走走，你會(huì)看到世界的精彩，而讓思想漫游，宇宙的奧妙無(wú)限可能。無(wú)論我們走遍千山萬(wàn)水，還是思緒飛越時(shí)空，都請(qǐng)不要禁錮自我，只有這樣，人類(lèi)才有無(wú)限發(fā)展的可能。

走還是不走“你如果不出去走走，就會(huì)以為這里是全世界?！边@句話其實(shí)是讓我們不要僅拘束于身邊的人、事、物，更要放眼外界，謀求更大的發(fā)展，而這種觀念卻并不能簡(jiǎn)單地判斷其對(duì)錯(cuò)。“山外有山，人外有人”這句話告誡我們總會(huì)有比我們更強(qiáng)的人。也就是說(shuō)，那些更強(qiáng)的人，總是要我們?nèi)ネ饷娴氖澜缒サZ，才能與之抗衡。李小龍便是一個(gè)走向世界的人。從一個(gè)街頭