廣東省茂名市化州良光中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

廣東省茂名市化州良光中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題(25分)城里人與鄉(xiāng)下人畢淑敏最近幾個(gè)月來(lái)，吃過(guò)的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時(shí)，背靠著池塘，在秫秸搭成的簡(jiǎn)易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈的半尺長(zhǎng)的魚(yú)，架在炭火上烤熟。那魚(yú)被從中間剖開(kāi)，平鋪在黯啞的火焰上，一條好像變成了兩條。渾身披鹽掛霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚(yú)刺和魚(yú)肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。我問(wèn)老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。鹽是不消說(shuō)的，看得見(jiàn)，而且，無(wú)所不在的咸。我說(shuō)，還有呢？沒(méi)有了。老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。我不相信地反問(wèn)：沒(méi)有花椒、大料？沒(méi)有豆豉、辣椒？沒(méi)有蠔油香葉？沒(méi)有……老農(nóng)打斷我，你說(shuō)的那些都沒(méi)有----光是鹽。我說(shuō)，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。老農(nóng)就笑了，說(shuō)，你這個(gè)人啊，整岔了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個(gè)物產(chǎn)。乾隆年間老一輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種。我反駁道，乾隆年間老輩子好像沒(méi)有這種甜糯玉米。老農(nóng)笑笑說(shuō)，你這個(gè)人還好較真。種子是沒(méi)這會(huì)兒的好，我說(shuō)的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒(méi)有化肥，沒(méi)有農(nóng)藥，更沒(méi)有激素。說(shuō)到這里，他滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑，說(shuō)，有件事，我一直整不明白，總想找個(gè)不見(jiàn)怪不愛(ài)生氣的城里人打聽(tīng)打聽(tīng)。我說(shuō)，您打聽(tīng)吧，我不見(jiàn)怪也不生氣。老人家清了清嗓子，以表明他將要詢問(wèn)的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后，他說(shuō)，我們?cè)谇f稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲(chóng)子眨眼間就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒(méi)有被藥死呢？他原本就有地方口音，因?yàn)檐P躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚。“藥死”這個(gè)詞，在他的發(fā)音里，說(shuō)成“約死”。我聽(tīng)懂了他的話，一時(shí)不知如何回答是好。第一個(gè)反應(yīng)是為自己吞下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧。我說(shuō)：抱歉啊，我也不知道自己至今為什么還沒(méi)有被“約死”……在一旁偷聽(tīng)我們對(duì)話的一個(gè)小伙子，挺身而出解了我的圍。他說(shuō)，早年間，有一個(gè)廣告，唱的是“我們是害蟲(chóng)，我們是害蟲(chóng)……”記得嗎？人就像害蟲(chóng)。打了農(nóng)藥，有些人生了癌癥等惡病死了，有的就產(chǎn)生了抗藥性，不死。你們這些不死的人，就像活下來(lái)的害蟲(chóng)，有了抗體，反倒更堅(jiān)強(qiáng)了。周?chē)娜送德?tīng)到我們的話，七嘴八舌道，是啊，是這樣。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各種藥餌毒殺嗎？絕了嗎？沒(méi)有！越殺越多。城里人也跟它們似的，毒不死的?！蔽夷媚蟛粶?zhǔn)自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，是該自豪還是該悲哀呢？我們從來(lái)不吃給城里人準(zhǔn)備的東西。我們把給自己吃的東西和賣(mài)給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和。今天給你們吃的，就是平日留給俺們自己吃的東西。老農(nóng)非常熱情地說(shuō)。我望著他善良而滄桑的臉，心中滿是惘然。涇渭分明地把種糧的人和吃糧的人齊刷刷分開(kāi)，給自己留下清潔的食品，然后用慢性毒藥去“約”他人，這是生存的智慧還是蓄意的謀殺？我不敢生出責(zé)備老農(nóng)的意思，倘若自己是農(nóng)人，很可能也出此下策。面對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的普遍現(xiàn)象，無(wú)奈，只得寄希望能變成殺不死的青蟲(chóng)。前兩天看報(bào)紙，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)達(dá)到了62％以上。可否這樣說(shuō)：大部分中國(guó)人現(xiàn)在吃的食品，其實(shí)是那少部分人不喜歡吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)。那是儒家思想的精華，也曾是中華民族根深蒂固的信條。現(xiàn)今在“吃”這個(gè)天大的問(wèn)題上，怎么美德盡失？分手的時(shí)候，老人很開(kāi)心地告訴我們，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(

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A．文章引用“己所不欲，勿施于人”這句古訓(xùn)，目的只是為了批評(píng)老農(nóng)狹隘自私的小農(nóng)意識(shí)。

B．本文以小見(jiàn)大，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、平淡無(wú)奇的情節(jié)展示了一種社會(huì)現(xiàn)象，其所反映的問(wèn)題引人深思。

C．對(duì)于老農(nóng)的詢問(wèn)，“我”一時(shí)不知如何回答，是一個(gè)在旁偷聽(tīng)的小伙子給解了圍，“我”對(duì)他的回答感到非常滿意。

D．“咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣”運(yùn)用了擬聲詞和比喻的手法，形象地寫(xiě)出了“我”吃老農(nóng)烤魚(yú)時(shí)香美可口的感覺(jué)。

E．文末老農(nóng)很開(kāi)心地告訴“我”，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城人了。這個(gè)結(jié)尾具有明顯的反諷意味，引人深思。(2)“我”聽(tīng)了老農(nóng)“城里人怎么到如今還沒(méi)有被藥死”的問(wèn)題后，內(nèi)心想到了什么？(6分)

(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“老農(nóng)”的形象。(6分)

(4)你怎樣看待老農(nóng)“把給自己吃的東西和賣(mài)給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊，絕不摻和”的做法？請(qǐng)你表明觀點(diǎn)并作分析。參考答案：⑴AC解析：A項(xiàng)，引用古訓(xùn)的目的不僅僅是針對(duì)老農(nóng)個(gè)人，還為揭示一種社會(huì)現(xiàn)象；C項(xiàng)，由下文“活著是自豪還是悲哀”可知，老農(nóng)的詢問(wèn)引起“我”的思考，可見(jiàn)“我”并沒(méi)有同意小伙子的回答。⑵①為自己吃下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧；②自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，不知是該自豪還是該悲哀；③想到中華民族“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德在吃這個(gè)大問(wèn)題上盡失。⑶①熱情好客，如對(duì)“我們”熱情款待；②率直，實(shí)在，如毫不保留地說(shuō)出了把給自己吃的東西和賣(mài)給城里人的東西，分成兩塊地，絕不攙和的做法；③有些狡黠、自私，如“滄桑的臉上露出了一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑”，“我們給自己吃的東西，用的是土法，沒(méi)有化肥，沒(méi)有農(nóng)藥，更沒(méi)有激素”。⑷老農(nóng)的做法是可笑而錯(cuò)誤的。①他把清潔的食品留下，把使用了農(nóng)藥化肥激素的賣(mài)出，是狹隘自私的表現(xiàn)；②他弄不清城里人與鄉(xiāng)下人原本是一體的，他缺乏見(jiàn)識(shí)和胸懷；③他的行為違背了民族“已所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。一代通儒饒宗頤錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)他是“曠世奇才”，季羨林說(shuō)他是自己“心目中的大師”，金庸說(shuō)“有了他，香港就不是文化沙漠”，國(guó)外把它譽(yù)為“東洲鴻儒”“漢學(xué)泰斗”“東方達(dá)·芬奇”，華人社會(huì)尊他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。他就是著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤。2018年2月6日凌晨，饒宗頤先生于香港仙逝，享年101歲。博而專精，其學(xué)問(wèn)幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，且均取得顯著成就，他還精通梵文。雖至百歲高齡，平日作詩(shī)詞書(shū)畫(huà)音律，仍筆墨揮灑不息。饒先生最可貴的，如此高齡，本可閑適，但他并沒(méi)有忘記肩上的重?fù)?dān)，仍在為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。他早早預(yù)言，21世紀(jì)將是我們國(guó)家踏上“文藝復(fù)興”的新時(shí)代，并提出建立“新經(jīng)學(xué)”。他說(shuō)，中國(guó)民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學(xué)或物質(zhì)的問(wèn)題了，近年我們這方面突飛猛進(jìn)，物質(zhì)生活甚至已有過(guò)猶不及的態(tài)勢(shì)，有些人開(kāi)始價(jià)值觀混亂或扭曲了。“新經(jīng)學(xué)”中的“經(jīng)”是經(jīng)典的意思。饒宗頤認(rèn)為，重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新樹(shù)立中國(guó)人傳統(tǒng)的、正確的道德價(jià)值觀，使之成為中國(guó)人做人做事的常道，以達(dá)到天人互益的境界。饒先生從不吝嗇表達(dá)自己的民族自豪感?！拔覀兊臍v史，是世界上唯一的持續(xù)性文化，從沒(méi)有間斷過(guò)和轉(zhuǎn)換過(guò)。”中華文化是一種傳播交流型的大文化，它早就走出去了，“東學(xué)西漸”不是今天才開(kāi)始的，古代就有。我們影響過(guò)歐洲的一些思想家，特別是法國(guó)的。他說(shuō)：“外國(guó)漢學(xué)家對(duì)我們的傳統(tǒng)，興趣大著呢！”最近的趨勢(shì)是漢學(xué)全球化，我們的學(xué)者，應(yīng)持平地、謙虛地、自信地與外國(guó)學(xué)者平等交流?！拔乙恢闭f(shuō)文化是我中有你、你中有我的東西，中華文化從上古至今就是如此?，F(xiàn)在全球幾乎每個(gè)角落都有華人，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何傳播得更好?！币雮鞑ズ?，需要自身先精通。中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)重視“究天人之際，通古今之變”，要求學(xué)者做通人。饒先生尤其強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問(wèn)首先不要自我設(shè)限，應(yīng)保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，可先從一個(gè)小范圍內(nèi)的方面做起。對(duì)如何尋求內(nèi)心的充實(shí)與平靜，饒宗頤有獨(dú)特的治身之道?！耙粋€(gè)人在世上，如何正確的安頓好自己，這是十分緊要的?！别堊陬U先生的家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽(yáng)臺(tái)望下去，可一覽駿馬競(jìng)逐的英姿。饒宗頤先生常在躺椅上看著，當(dāng)休閑節(jié)目。他甚少出門(mén)，幾乎不應(yīng)酬，每天清晨四五點(diǎn)醒來(lái)，寫(xiě)字、看書(shū)、做研究，然后睡個(gè)“回籠覺(jué)”，中午就到附近一個(gè)潮汕飯館用餐?！懊總€(gè)人都有自己的天地，當(dāng)我閉眼的時(shí)候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬(wàn)年以前、幾千里之外，此時(shí)我同天地融為一體，我已敲開(kāi)了莊子的門(mén)。”他在自己的天地里，清靜達(dá)觀，身心愉悅，自然長(zhǎng)壽。饒宗頤先生曾寫(xiě)過(guò)一句廣為人知的詩(shī)，“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求。他說(shuō)，現(xiàn)在的人太困于物欲，“我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道”。香港大嶼山有一處游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻《心經(jīng)》簡(jiǎn)林，是饒宗頤先生在2002年創(chuàng)作的，他說(shuō)，要為香港開(kāi)啟智慧。如今，斯人已逝，巨木猶茂。在當(dāng)前生機(jī)蓬勃的多元社會(huì)，饒宗頤先生的智慧和學(xué)問(wèn)，不斷給人以啟迪。（有刪改）7.下列對(duì)材料的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.饒宗頤先生成為一代宗師，主要靠自學(xué)；但他的學(xué)養(yǎng)是廣播而專精的，涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，并且都有顯著的成就。B.饒宗頤先生為自己的民族文化而感到自豪，他認(rèn)為中華文化是一種傳播交流型的大文化，對(duì)歐洲尤其是法國(guó)的思想家影響巨大。學(xué)者應(yīng)該謙虛而自信地與外國(guó)學(xué)者交流。8.下列對(duì)材料的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.文章的第一段引用很多名人對(duì)饒宗頤先生的評(píng)價(jià)，意在表明他的成就及在國(guó)內(nèi)和世界上的影響，其中包含作者的敬仰之情。B.饒宗頤先生認(rèn)為，現(xiàn)在中華民族在科學(xué)和物質(zhì)方面已經(jīng)完全復(fù)興，并且因?yàn)槲镔|(zhì)生活太豐富，導(dǎo)致有些人價(jià)值觀混亂甚至扭曲了。C.饒宗頤先生在當(dāng)今社會(huì)建立了“新經(jīng)學(xué)”，使國(guó)人重新樹(shù)立了傳統(tǒng)的、正確的道德價(jià)值觀，并且達(dá)到了“天人互益”的境界。D.饒宗頤先生有很強(qiáng)的自制力，雖然他也很喜歡賽馬，但他也只是在家中的躺椅上看看，當(dāng)作休閑節(jié)目，從來(lái)不去參與。9.在治學(xué)和為人方面，饒宗頤給我們帶來(lái)了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行概括。參考答案：7.A

8.A

9.①做學(xué)問(wèn)首先不要自我設(shè)限，或保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲；②追求內(nèi)心的充實(shí)和平靜，或不要困于物欲，朝‘天人互惠’方向努力。7.試題分析：A項(xiàng)，“涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面”不當(dāng)，說(shuō)法擴(kuò)大范圍，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第四自然段，原文說(shuō)的是“其學(xué)問(wèn)幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面”，“幾乎涵蓋”不能等同于“涵蓋”。點(diǎn)睛：本題是傳記閱讀篩選信息的題目，主要集中于對(duì)傳主經(jīng)歷、言行、精神品質(zhì)、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文章內(nèi)容主要體現(xiàn)在對(duì)傳主行為、品質(zhì)、傳記主旨的表述上；賞析一般表現(xiàn)為對(duì)手法和特色概括不當(dāng)?？忌诮獯鸫祟愵}目時(shí)可依據(jù)上述思路思考，用排除法解答。8.試題分析：本題具有一定的綜合性，解答時(shí)需要仔細(xì)閱讀原文，在原文中找到相關(guān)信息，然后逐一比對(duì)，確定答案。B項(xiàng)，“完全復(fù)興”太絕對(duì)，原文說(shuō)的是“中國(guó)民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學(xué)或物質(zhì)的問(wèn)題了”?！耙?yàn)槲镔|(zhì)生活太豐富，導(dǎo)致有些人價(jià)值觀混亂甚至扭曲了”強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“建立了”不當(dāng)，原文是說(shuō)“提出建立”?！笆箛?guó)人重新樹(shù)立了傳統(tǒng)的、正確的道德價(jià)值觀，并且達(dá)到了‘天人互益’的境界”屬于把將來(lái)時(shí)態(tài)變成了完成時(shí)態(tài)。D項(xiàng)，無(wú)中有生，“有很強(qiáng)的自制力”及“也喜歡賽馬”原文沒(méi)有依據(jù)。9.試題分析：本題是一道探究題，要求考生根據(jù)傳主的經(jīng)歷答出所得到的啟示，這類題目的答案是不開(kāi)放的，解答時(shí)需要通讀全文，篩選出傳主的言行，概括出傳主在治學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)和為人方面的優(yōu)秀品質(zhì)就可以了。本題從文中“饒先生尤其強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問(wèn)首先不要自我設(shè)限，應(yīng)保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，可先從一個(gè)小范圍內(nèi)的方面做起”，可概括出治學(xué)方面的啟示；從“對(duì)如何尋求內(nèi)心的充實(shí)與平靜，饒宗頤有獨(dú)特的治身之道”“現(xiàn)在的人太困于物欲”“要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力”可概括出為人方面的啟示。3.閱讀下面的文章，完成1-3題。真實(shí)是歷史劇的品格毛佩琦①國(guó)人大多都有一點(diǎn)歷史癖，所以，歷史題材的文藝作品有廣大的讀者和觀眾。在歷史題材的作品中，史占多少，劇占多少？哪些史實(shí)可以劇化，哪些史實(shí)不可以劇化？史與劇怎樣結(jié)合？等等。其中一些討論，與其說(shuō)是認(rèn)識(shí)上的分歧，不如說(shuō)是在實(shí)踐上操作的難題，分寸把握的難題。

②討論歷史劇，首先要區(qū)分古裝戲和歷史劇。古裝戲不等于歷史劇，古裝戲的古裝僅僅是一種假托，可能只是個(gè)真實(shí)的歷史背景，人物事件均可虛構(gòu)，劇中人可以穿著古裝演現(xiàn)代故事，甚至可以移植外國(guó)故事。僅僅以古代服裝為道具的戲不在我們討論的范圍之內(nèi)。歷史劇則不然。歷史劇要求真實(shí)。真實(shí)是歷史劇的基本品格。

③那么，什么是歷史劇的歷史真實(shí)？我認(rèn)為，它應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一方面是歷史事實(shí)的真實(shí)，大的歷史背景、主要人物、基本情節(jié)乃至服飾習(xí)俗等等細(xì)節(jié)都要符合真實(shí)的歷史。不能把虛假的、編造的故事當(dāng)做歷史，乃至不能把本不是歷史時(shí)代的建筑、器物、服飾、習(xí)俗作為那一時(shí)代的東西向觀眾展示。

④但是，僅僅有史實(shí)的真實(shí)就夠了嗎？顯然不行，歷史劇是對(duì)歷史形象的解讀，它通過(guò)藝術(shù)的手段告訴人們歷史是什么，同時(shí)也告訴人們?yōu)槭裁?。事件的前因后果，人物的忠奸善惡，有的予以頌揚(yáng)，有的予以鞭撻，也就是說(shuō)，作品要表達(dá)一種理念，而這種理念應(yīng)該是對(duì)歷史本質(zhì)正確的、準(zhǔn)確的把握。這就是我們對(duì)歷史劇要求的另一方面的真實(shí)，把握歷史本質(zhì)的真實(shí)。不允許對(duì)歷史進(jìn)行曲解，不允許顛倒是非黑白，乃至不能夠頌揚(yáng)過(guò)侈，貶抑過(guò)度。

⑤歷史題材的文藝作品，與其它形式的歷史讀物一樣，應(yīng)該具備認(rèn)知功能、益智功能，因此它不能說(shuō)假歷史，不能把錯(cuò)誤的歷史知識(shí)告訴讀者或觀眾；歷史劇同時(shí)還具有史鑒功能、教化功能。

⑥但是歷史題材的文藝作品畢竟是文藝作品，還應(yīng)該具有文藝作品的屬性，應(yīng)該可供觀賞。具有娛樂(lè)功能。歷史劇必須好看。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)教，也不能羅列史事；不是歷史解說(shuō)圖，也不是歷史情景的復(fù)原。它可以有適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)和想象，可以移花接木，可以對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行提煉、使之更加集中更加深刻，其創(chuàng)作的基本原則與現(xiàn)實(shí)題材的文藝作品無(wú)異。歷史劇應(yīng)該比真實(shí)歷史更生動(dòng)、更感人。歷史劇講述歷史有歷史書(shū)不具備的優(yōu)勢(shì)。一方面，它可以把古人請(qǐng)出來(lái)。讓他們形象地現(xiàn)身說(shuō)法；另一方面，它又可以把今人帶到古人的時(shí)代環(huán)境里去感悟，去潛移默化。歷史劇是不可以用歷史教科書(shū)或歷史書(shū)籍取代的。

⑦從長(zhǎng)期的文藝實(shí)踐看，歷史劇的創(chuàng)作還應(yīng)該避免兩種傾向。一是對(duì)歷史劇的教化、借鑒作用片面化、庸俗化。其結(jié)果導(dǎo)致說(shuō)教，毫無(wú)藝術(shù)性可言。而最忌諱的，對(duì)歷史劇以至對(duì)社會(huì)傷害最大的，是在為政治現(xiàn)實(shí)服務(wù)的口號(hào)下將歷史事件、歷史人物與現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)單比對(duì)和影射。歷史被當(dāng)作特定的工具，史實(shí)必然要受到歪曲以削足適履；另一方面要避免或者堅(jiān)決反對(duì)的就是對(duì)歷史的戲說(shuō)。戲說(shuō)歷史的作品，不顧基本史實(shí)，任意胡編濫造，其終極目的是娛樂(lè)，是票房。這種作品即使不禍亂人心，也會(huì)給觀眾傳達(dá)錯(cuò)誤的知識(shí)信息。

⑧我概括歷史劇的寫(xiě)作原則是：大事真實(shí)，細(xì)節(jié)精致，剪裁潤(rùn)飾，不失本質(zhì)。

（選自2013年12月23日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1、下列各項(xiàng)中有關(guān)“歷史劇的歷史真實(shí)”的表述，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：（

）A、歷史劇中所有的歷史背景、人物、情節(jié)乃至建筑、器物、服飾、習(xí)俗等都必須符合真實(shí)的歷史。B、作者認(rèn)為歷史劇的真實(shí)是由史實(shí)的真實(shí)與對(duì)歷史本質(zhì)正確的、準(zhǔn)確的把握構(gòu)成的，惟其如此，它的認(rèn)知功能、益智功能才得以彰顯。C、所謂歷史劇的歷史真實(shí)就是通過(guò)藝術(shù)的手段告訴人們歷史是什么，同時(shí)也告訴人們?yōu)槭裁?。D、歷史劇的歷史真實(shí)是不許對(duì)歷史進(jìn)行曲解，不許顛倒是非，乃至褒貶過(guò)度。2、下列對(duì)歷史劇文藝作品屬性的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是：（

）A、歷史劇應(yīng)該比真實(shí)的歷史更生動(dòng)、更感人。B、歷史劇應(yīng)有觀賞價(jià)值和娛樂(lè)功能，它必須好看。C、歷史劇適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)和想象，或“移花接木”，或提煉歷史史實(shí)，能夠讓歷史劇更加深刻。D、歷史劇創(chuàng)作的原則與現(xiàn)實(shí)題材的文藝創(chuàng)作多少有點(diǎn)差異。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是：（

）A、既能夠讓歷史人物形象地現(xiàn)身說(shuō)法，又能夠帶觀眾到歷史時(shí)代環(huán)境里去潛移默化的歷史劇，就是好的歷史劇。B、對(duì)于歷史劇的許多討論，其實(shí)并不是認(rèn)識(shí)上的分歧，而是在實(shí)踐上操作的難題、分寸把握的難題。C、把歷史事件和歷史人物簡(jiǎn)單地與現(xiàn)實(shí)比對(duì)是對(duì)歷史劇乃至對(duì)社會(huì)的最大傷害。D、歷史劇在講述歷史方面比歷史教課書(shū)有更大的優(yōu)勢(shì)。參考答案：1、答案：Ｂ（A項(xiàng)中說(shuō)“所有的歷史背景、人物、情節(jié)……”錯(cuò)，原文為“大的歷史背景、主要人物、基本情節(jié)乃至服飾習(xí)俗等等細(xì)節(jié)都要符合真實(shí)的歷史”；Ｃ項(xiàng)只是談歷史劇所采用的藝術(shù)手段，而非談歷史劇的歷史真實(shí)；Ｄ項(xiàng)的表述也不全面）2、答案：Ｄ（原文是“無(wú)異”，即應(yīng)該完全一樣）3、答案：Ｃ（Ａ項(xiàng)是講歷史劇優(yōu)于歷史教科書(shū)的地方，但卻不是評(píng)判歷史劇好壞的標(biāo)準(zhǔn)；Ｂ項(xiàng)由原文中說(shuō)“其中一些討論，與其說(shuō)是認(rèn)識(shí)上的分歧，不如說(shuō)……”可知，文章并未否認(rèn)在有些問(wèn)題上是有認(rèn)識(shí)分歧的，并非全“是實(shí)踐上操作的難題和分寸把握的難題”；Ｄ項(xiàng)由原文中說(shuō)“歷史劇講述歷史有歷史書(shū)不具備的優(yōu)勢(shì)”可知，文章并沒(méi)有講歷史劇更優(yōu)于歷史教科書(shū)）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成下列小題。王罕字師言，以蔭知宜興縣。縣多湖田，歲訴水，輕重失其平。罕躬至田處，列高下為圖，明年訴牒至，按圖示之，某戶可免，某戶不可免，眾皆服。西方用兵仍年科箭羽于東南價(jià)踴貴富室至豫貯以待鬻罕白郡守倍其直市之而令民輸錢(qián)旁州聞之，皆愿如常州法。累遷戶部判官。修太宗別廟，中貴人大慮材，將一新之。罕白是特歲久丹漆黯暗，但當(dāng)致飾耳，榱櫨皆如故，唯易一楹，省緡錢(qián)十萬(wàn)。出為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使。儂智高入寇，罕行部在潮，廣州守仲簡(jiǎn)自圍中遣書(shū)邀罕，罕報(bào)曰：“吾家亦受困，非不欲歸，顧獨(dú)歸無(wú)益，當(dāng)求所以相濟(jì)者?！彼爝€惠州。州之惡少年正相率為盜，惠人要罕出城，及郊，遮道求救護(hù)者數(shù)千計(jì)。罕擇父老可語(yǔ)者問(wèn)以策，曰：“吾屬皆有田客，欲給以兵，使相保聚?！焙痹唬骸坝刑锟驼呷缡牵靡?，無(wú)者奈何？”乃呼耆長(zhǎng)發(fā)里民，補(bǔ)壯丁。募有方略者，許以官秩、金帛，使為甲首。久之，無(wú)至者。有婦人訴為仆奪釵珥，捕得之，并執(zhí)奪攘者十八輩，皆梟首決口置道左，傳曰：“此耆長(zhǎng)發(fā)為壯丁不肯行者也?！庇^者始有怖色。乃簡(jiǎn)卒三千，順流而下。將至廣，悉眾登岸，營(yíng)于南門(mén)。智高臨觀，相去三十步，見(jiàn)已嚴(yán)備，不敢犯。罕徐開(kāi)門(mén)而入，智高遂解去。徙知潭州。為政務(wù)適人情，不加威罰。有狂婦數(shù)訴事，出言無(wú)章，卻之則勃罵，前守每叱逐之。罕獨(dú)引至前，委曲徐問(wèn)，久稍可曉。乃本為人妻，無(wú)子，夫死，妾有子，遂逐婦而據(jù)家資，屢訴不得直，因憤恚發(fā)狂。罕為治妾而反其資，婦良愈，郡人傳為神明。監(jiān)司上治狀，敕書(shū)褒諭，賜絹三百。徙知明州，以光祿卿卒，年八十。兄之子珪少孤，罕教養(yǎng)有恩，后珪貴，每予書(shū)，必以盛滿為戒云。（節(jié)選自《宋史?王罕傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.西方用兵仍年/科箭羽于東南/價(jià)踴貴/富室至豫/貯以待鬻/罕白郡守/倍其直市之/而令民輸錢(qián)/B.西方用兵/仍年科箭羽于東南/價(jià)踴貴/富室至豫貯以待鬻/罕白郡守/倍其直市之/而令民輸錢(qián)/C.西方用兵仍年/科箭羽于東南/價(jià)踴貴/富室至豫貯以待鬻/罕白郡守倍其直/市之而令民輸錢(qián)/D.西方用兵/仍年科箭羽于東南/價(jià)踴貴/富室至豫/貯以待鬻/罕白郡守倍其直/市之而令民輸錢(qián)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.蔭，即庇蔭。指在封建時(shí)代子孫后代因?yàn)橄仁烙凶吭降墓锥玫椒赓p或免罪。B.太宗，廟號(hào)。皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。開(kāi)國(guó)第一位君主多稱呼太宗。C.中貴人，是指受寵顯貴的近臣或宦官，而宦官是中國(guó)古代侍奉君王及其家屬的官員。D.梟首，古代酷刑。古代酷刑種類眾多，如車(chē)裂、腰斬等。梟首為斬頭并懸掛示眾。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王罕親歷親為，深受眾人信服。百姓每年聲訴湖田遭受水災(zāi)，租賦輕重有失公平。王罕親自到田間標(biāo)出田地高下形成地圖，使以后賦稅征收有了依據(jù)。B.王罕善理政事，為國(guó)節(jié)省財(cái)力。為太宗修建別廟時(shí)中貴人提出木材要全部換新，王罕說(shuō)這只是年久丹漆黯淡，加以粉飾即可，最終只更換了一根楹柱。C.王罕真誠(chéng)為民，治政得到褒獎(jiǎng)。王罕面對(duì)狂婦委婉地慢慢加以詢問(wèn)，花了很長(zhǎng)時(shí)間漸漸明白事情原委并做出了公正判決，狂婦精神狀況最終恢復(fù)清醒。D.王罕教養(yǎng)晚輩，懷有深摯期望。王罕對(duì)王珪教養(yǎng)有恩德，王珪后來(lái)顯貴每次給王罕寫(xiě)信，一定在信里把驕傲自滿作為警戒，以不辜負(fù)王罕的殷切期望。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)州之惡少年正相率為盜，惠人要罕出城，及郊，遮道求救護(hù)者數(shù)千計(jì)。(2)有狂婦數(shù)訴事，出言無(wú)章，卻之則勃罵，前守每叱逐之。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）州中不良少年正相繼為盜?；葜莅傩昭?qǐng)王罕出城，到了郊外，攔道要求救護(hù)的有數(shù)千人。（2）有瘋婦多次上訴事情，說(shuō)話沒(méi)有條理，喝退她就大罵，以前的郡守常常喝叱驅(qū)退她。10.試題分析：“仍年”為“連續(xù)多年”的意思，所以“仍年”之前斷句，排除A、C，“豫”應(yīng)為通“預(yù)”，預(yù)先的意思，所以“豫”后不應(yīng)斷句?！昂卑卓な亍北硪馔暾?，“郡守”后斷句，排除D。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“仍年”為“連續(xù)多年”的意思，所以“仍年”之前斷句，“豫”應(yīng)為通“預(yù)”，預(yù)先的意思，所以“豫”后不應(yīng)斷句?！昂卑卓な亍北硪馔暾?，“郡守”后斷句11.試題分析：開(kāi)國(guó)第一位君主多稱呼為太祖或高祖。12.試題分析：王罕給王珪寫(xiě)信一定告誡他不要自滿。13.試題分析：（1）采分點(diǎn)：“相率”為“相繼”“相隨”；“要”通“邀”，意為“邀請(qǐng)”；“遮道”意為“攔路”；（2）采分點(diǎn)：“數(shù)”為“屢次”“多次”；“無(wú)章”意為“沒(méi)有次序”“沒(méi)有條理”；“每”意為“常常”參考譯文：王罕字師言，憑借恩蔭做宜興縣知縣。宜興縣里有很多在湖邊圍墾的水田，百姓每年聲訴遭受水災(zāi)，租賦輕重有失公平。王罕親自來(lái)到田間，標(biāo)出田地高下形成地圖，第二年聲訴文書(shū)呈來(lái)，按照地圖指示，某戶可免，某戶不可免，眾人都信服。西部用兵，連續(xù)多年在東南征收箭羽，價(jià)格上漲，富戶至于事先貯積來(lái)等待出售。王罕告訴郡守，按照雙倍的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)，讓百姓向官府交納錢(qián)財(cái)。附近各州郡聽(tīng)說(shuō)后，都希望依照常州的做法。多次升官擔(dān)任戶部判官。修建太宗別廟時(shí)，中貴人很擔(dān)心木材是否腐朽，將要全部換新。王罕說(shuō)這只是年久丹漆黯淡，只需加以粉飾而已，椽子斗拱都依舊，只換了一根楹柱，節(jié)省緡錢(qián)十萬(wàn)。王罕出京任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使。儂智高入侵，王罕在潮州巡視部屬，廣州知州仲簡(jiǎn)從困圍中送信邀請(qǐng)王罕，王罕回復(fù)說(shuō)：“我們自己也受困，不是不想回來(lái)，只是一個(gè)人回來(lái)沒(méi)有益處，應(yīng)當(dāng)尋求可以相助你的?！本头祷鼗葜?。州中不良少年正相繼為盜?；葜莅傩昭?qǐng)王罕出城，到了郊外，攔道要求救護(hù)的有數(shù)千人。王罕挑選可以商量的父老詢問(wèn)對(duì)策，說(shuō)：“我們這些人都有田客，想供給兵器，使他們相聚保衛(wèi)。”王罕說(shuō)：“有田客的這樣，可以了，沒(méi)有的怎么辦？”就呼令耆長(zhǎng)征發(fā)居民，補(bǔ)充壯丁。招募有方法謀略的人，答應(yīng)給予他們官位、金帛，讓他們擔(dān)任首領(lǐng)。過(guò)了很久，沒(méi)有人來(lái)。有婦人上訴被仆人搶去簪子耳環(huán)，追捕抓獲，一起拘捕搶劫的十八人，都斬首割口放于道旁，傳言說(shuō)：“這是被耆長(zhǎng)征發(fā)為壯丁不肯出行的?！笨吹萌碎_(kāi)始感到恐懼。于是精選三千兵卒，順流而下。將到廣州，眾人都登岸，在南城門(mén)扎營(yíng)。智高前臨觀望，相距三十步，見(jiàn)到已作森嚴(yán)戒備，不敢進(jìn)犯。王罕慢慢打開(kāi)城門(mén)進(jìn)去，智高于是撤離。王罕調(diào)任主持潭州。治政務(wù)求適合人情，不加以威嚴(yán)罰刑。有瘋婦多次上訴事情，說(shuō)話沒(méi)有條理，喝退她就大罵，以前的郡守常常喝叱驅(qū)退她。只有王罕將她領(lǐng)到面前，委婉地慢慢詢問(wèn)，花了很長(zhǎng)時(shí)間漸漸明白，那婦人本為人妻，無(wú)子，丈夫死了，妾有子，就驅(qū)逐婦人霸占家財(cái)，多次上訴不得公平判決，于是憤怒發(fā)狂。王罕為此治妾之罪而歸還她的家資，婦人恢復(fù)清醒，郡人傳為神明。監(jiān)司上奏治政情況，朝廷下敕書(shū)褒獎(jiǎng)通告，賜絹三百。調(diào)任主持明州，以光祿卿去世，終年八十歲。兄長(zhǎng)之子王珪從小失去父母，王罕教養(yǎng)有恩德，以后王珪顯貴，每次給他寫(xiě)信，王罕一定告誡侄子不要自滿等。5.閱讀下面的文字，完成10～13題。

（12分）

胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國(guó)。其意之所悟，與成人交論，鮮有屈焉。學(xué)不師受，友人勸之，叟曰：”先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過(guò)半。末世腐儒，粗別剛?cè)嶂?，寧有探賾①未兆者哉？就道之義，非在今矣?！奔芭x群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見(jiàn)知。時(shí)京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時(shí)輩，知叟至，召而見(jiàn)之。祖思習(xí)常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：”當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對(duì)日：”論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋杜二族，一宿而成，時(shí)年十有八矣。其述前載無(wú)違舊美，敘中世有協(xié)時(shí)事，而末及鄙黷②。人皆奇其才，畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。

叟孤飄坎攥，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時(shí)蜀沙門(mén)法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾．將加大辟。叟聞之，即赴丹陽(yáng)，啟申其美，遂得免焉。復(fù)還于蜀。法成感之，遺其珍物，價(jià)直千余匹。叟謂法成日：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？”一無(wú)所受。

注：①探賾（zé）：探索深?yuàn)W的道理。②鄙黷：輕賤，侮慢。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)（2分）

A.鮮有屈焉

屈：屈辱

B．鳩率僧旅

鳩：聚合

C．將加大辟

大辟：死刑

D.遺其珍物

遺：贈(zèng)送11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)（2分）

A.其唯《易》乎

其意之所悟

B．拂衣而出

倚歌而和之

C．遂得免焉

風(fēng)雨興焉

D.復(fù)還于蜀

且貳于楚也12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)（2分）

A.胡叟與友人的交談，顯示出他對(duì)經(jīng)典的獨(dú)特見(jiàn)解，以及對(duì)當(dāng)時(shí)那些缺乏真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人的不屑。

B．文章敘述了胡叟在京城受人召見(jiàn)的過(guò)程，刻畫(huà)出他言辭犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。

C．文章通過(guò)為別人解難一事的敘述，贊美胡叟敢為他人仗義執(zhí)言但又不求回報(bào)的高尚品德。

D．胡叟聰敏過(guò)人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。13.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）(1)遂入長(zhǎng)安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見(jiàn)知。_______________________________________________________________________________(2)吾為德請(qǐng)，財(cái)何為也？_______________________________________________________________________________參考答案：

6.閱讀下面文言文，完成下列小題。楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去。曰：“毋從俱死也！”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！仕??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也！且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王！”沛公曰：“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。(節(jié)選自《鴻門(mén)宴》)11.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.亡去不義

亡：丟棄B.毋內(nèi)諸侯內(nèi)

同“納”，接納C.籍吏民

籍：登記D.不如因善遇之

遇：對(duì)待12.下列句子中加點(diǎn)的“為”的意義和用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.臣為韓王送沛公B.誰(shuí)大王為此計(jì)者C.君為我呼入D.約為婚姻13.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.項(xiàng)伯為報(bào)救命之恩夜訪張良，使得原本緊張的局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。B.從怪罪鯫生、拉攏項(xiàng)伯等言行可看出劉邦機(jī)敏、果斷、精細(xì)。C.作者運(yùn)用對(duì)照手法，用項(xiàng)伯的當(dāng)機(jī)立斷突出張良的優(yōu)柔寡斷。D.語(yǔ)言描寫(xiě)精練生動(dòng)，寥寥幾筆就刻畫(huà)出不同人物的鮮明個(gè)性。參考答案：11.A

12.D

13.C【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義理解，一定要結(jié)合所要理解詞語(yǔ)所在上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。題目要求選出“下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是”，本題A項(xiàng)，“亡去不義”的意思是“（我）逃跑離開(kāi)是不講道義的”，所以“亡”的意思“逃亡”。故選A?！?2題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法能力。解答此類試題要先審題，題干是“下列句子中加點(diǎn)的“為”的意義和用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是”。然后對(duì)選項(xiàng)一一辨析，本題A、B、C三項(xiàng)，“為”都是介詞，替；D項(xiàng)，“為”是動(dòng)詞，成為。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題C項(xiàng)，“當(dāng)機(jī)立斷”和“優(yōu)柔寡斷”分析有錯(cuò)，從選文看項(xiàng)伯要救的是張良，可見(jiàn)其是一個(gè)義士從張良與劉邦密謀可見(jiàn)其足智多謀。故選C。【點(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：楚軍的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯于是連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開(kāi)，說(shuō)：“不要和他們一起死了。”張良說(shuō)：“我替韓王護(hù)送沛公入關(guān)，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他?！庇谑菑埩歼M(jìn)去，詳細(xì)地告訴了劉邦。劉邦大驚，說(shuō)：“這件事怎么辦？”張良說(shuō)：“是誰(shuí)給大王出這條計(jì)策的？”劉邦說(shuō)：“一個(gè)淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：‘守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。’所以就聽(tīng)了他的話。”張良說(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以比得上項(xiàng)王的嗎？”劉邦沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“當(dāng)然比不上啊。這又將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)您親自告訴項(xiàng)伯，說(shuō)沛公不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情？”張良說(shuō)：“秦朝時(shí)，他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)；現(xiàn)在事情危急，因此他特意來(lái)告知我?！眲钫f(shuō)：“他和你年齡誰(shuí)大誰(shuí)小？”張良說(shuō)：“比我大?！眲钫f(shuō)：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。”張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯就進(jìn)去見(jiàn)劉邦。劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)，等待將軍到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。我日夜盼望將軍到來(lái)，怎么敢反叛呢？希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。”項(xiàng)伯答應(yīng)了，告訴劉邦說(shuō)：“明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。”劉邦說(shuō)：“好?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離去，回到軍營(yíng)里，把劉邦的話報(bào)告了項(xiàng)羽，趁機(jī)說(shuō)：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進(jìn)關(guān)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對(duì)待他。”項(xiàng)羽答應(yīng)了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，寫(xiě)出杭州地鐵禁食的兩條理由，并做簡(jiǎn)析（4分）記者問(wèn)：《杭州地鐵乘客守則》中，為什么明文規(guī)定列車(chē)內(nèi)禁食？杭州地鐵集團(tuán)工作人員回答：如果有人在封閉的地鐵車(chē)廂內(nèi)吃韭菜包子.蔥油餅.糖蒜等帶刺激氣味的食品，坐在旁邊的你一定很不舒服吧？萬(wàn)一不小心把油漬蹭到你身上，那就更是“悲劇”了。倘若食物殘?jiān)?水滴.牛奶.油性食品等，灑落在地上，不但容易使乘客滑到，還極易引來(lái)蚊蠅.蟑螂和老鼠。老鼠咬斷電纜就會(huì)造成通訊.信號(hào)中斷，甚至引發(fā)火災(zāi)。

參考答案：①地鐵飲食不文明，會(huì)影響車(chē)廂衛(wèi)生和其他乘客。②地鐵飲食不安全，容易產(chǎn)生事故隱患。（每點(diǎn)2分，共4分）8.16．楊振寧曾贊《國(guó)文》課本中一副酒館的楹聯(lián)為“絕對(duì)”，其上聯(lián)為王維《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒”。請(qǐng)從李白的《將進(jìn)酒》中遴選出一句作為下聯(lián)。并簡(jiǎn)述你選擇該句為下聯(lián)的理由。（3分）（1）你認(rèn)為這句應(yīng)該是（

）（1分）A、莫使金樽空對(duì)月

B、會(huì)須一飲三百杯C、與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁

D、但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒(2)你選擇該句為下聯(lián)的理由:___

參考答案：16．（1）（1分）C(2)“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”與“勸君更盡一杯酒”，既意蘊(yùn)相通又對(duì)仗工整。ACD平仄不對(duì)且對(duì)仗不工整。（2分）9.學(xué)校決定在校園里某些地方寫(xiě)上富有教育性的詩(shī)句，用來(lái)勸學(xué)和勵(lì)志，請(qǐng)你推薦兩條，并說(shuō)明推薦理由。（注意：①必須是比較有名的詩(shī)句;②一定要寫(xiě)出作者。）（6分）示例：詩(shī)句：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游）理由：它提醒師生，從書(shū)本上得到的知識(shí)還是比較淺薄的，必須親身實(shí)踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識(shí)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。詩(shī)句：

理由:

詩(shī)句：

理由：

參考答案：詩(shī)句:問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹）理由：它用比喻的手法說(shuō)明，只有多讀書(shū)，知識(shí)才會(huì)不枯竭，才思才會(huì)不間斷。它鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。詩(shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）理由：它告訴人們，只有站得高才能望得遠(yuǎn)，激勵(lì)人們要勇攀高峰，不斷進(jìn)取。10.請(qǐng)用簡(jiǎn)明平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中雕匠所說(shuō)的話的深刻寓意。（15字以內(nèi)）（3分）有兩段樹(shù)根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是兩段樹(shù)根有了不同的命運(yùn)：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的樹(shù)根埋怨雕匠說(shuō)：“我們同是樹(shù)根，命運(yùn)卻如此截然不同，都是因?yàn)槟悖覀兊拿\(yùn)都是你一手雕刻而成的?。　薄拔夷挠羞@等本事，去雕刻別人的命運(yùn)！”雕匠緩緩說(shuō)道：“其實(shí)，從土里出的時(shí)候，你們一個(gè)長(zhǎng)得像神，一個(gè)長(zhǎng)得像猴，我只是按你們的形狀略加雕刻而已。

參考答案：示例：命運(yùn)取決于自身，而非別人。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，按要求完成一篇作文。被稱為“商界思想家”的馮侖在其新著《理想豐滿》上市發(fā)布會(huì)上，就前不久韓寒在博客上發(fā)表的“年輕人不需要理想”的觀點(diǎn)，回應(yīng)說(shuō)：“過(guò)去，我們的理想是家國(guó)情懷，……眼下，在年輕人的心中，理想是具體的小事情。”請(qǐng)以“理想越來(lái)越小”為題目，選擇一個(gè)角度，談?wù)勀愕目捶?。除?shī)歌外，文體不限，不少于700字。參考答案：理想越來(lái)越小理想是人生的太陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)光的普照、生命的作用，地球就會(huì)變成石頭。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，沒(méi)有理想就等于沒(méi)有靈魂。俄國(guó)的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！睆埪勌煺f(shuō)過(guò)：生活的理想，就是為了理想的生活。英國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來(lái)明曾說(shuō)過(guò)：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無(wú)知，社會(huì)也將會(huì)變得漆黑一團(tuán)?！币?yàn)槔硐胧切拍?、信仰、道德、?zé)任、風(fēng)尚、習(xí)慣所形成的一種意識(shí)，它直接支配著一個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的方向和效果。正如我國(guó)著名的詩(shī)人流沙河說(shuō)的那樣：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。世界上總有人拋棄了理想，理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。平凡的人因有理想而偉大；有理想者就是一個(gè)“大寫(xiě)的人”。歷史和現(xiàn)實(shí)早已經(jīng)證明：一個(gè)沒(méi)有理想和信仰的國(guó)家是危機(jī)四伏的奴隸之群；一個(gè)沒(méi)有理想的民族是毫無(wú)希望的淪落之邦；一個(gè)沒(méi)有理想信念，是非、善惡、美丑不分的社會(huì)，注定將走向滅亡。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的人，絕對(duì)成為不了一個(gè)有道德的人、有修養(yǎng)的人、高尚的人、脫離低級(jí)趣味的人、有利于人民的人。那么，怎樣才能做一個(gè)有理想、有道德的人，做一個(gè)高尚的人、脫離低級(jí)趣味的人、有利于人民的人呢？我認(rèn)為，就應(yīng)該具有“三觀”、“四德”、“五心”?！叭^”：就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“四德”：就是職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德?！拔逍摹?，那五顆心呢？就是愛(ài)心（報(bào)效祖國(guó)）、忠心（獻(xiàn)給黨）、熱心（回報(bào)社會(huì)）、孝心（報(bào)答父母）、信心（留給自己）。然而，遺憾的是，現(xiàn)在社會(huì)上卻出現(xiàn)一些令人惋惜和啼笑皆非的現(xiàn)象，我總結(jié)為“現(xiàn)代人的十多十少”：交往越來(lái)越多，朋友越來(lái)越小；娛樂(lè)越來(lái)越多，快樂(lè)越來(lái)越少；戀愛(ài)越來(lái)越多，真愛(ài)越來(lái)越少。講話越來(lái)越多，真話越來(lái)越少；活動(dòng)越來(lái)越多，運(yùn)動(dòng)越來(lái)越少；（此處運(yùn)動(dòng)指體育運(yùn)動(dòng)）職稱越來(lái)越多，稱職越來(lái)越少；文憑越來(lái)越多，文化越來(lái)