《勸學(xué)》參考課件4

勸學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。3.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。作者簡(jiǎn)介

荀子（約前313-前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，著名的思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物。他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)?！盾髯印?/p>

《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人荀況所著。該書(shū)繼承了春秋以來(lái)的唯物主義傳統(tǒng)，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內(nèi)容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。全書(shū)現(xiàn)存32篇，其中《天論》《天制》《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有?！?萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)有客觀的規(guī)律)、“天地合，萬(wàn)物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學(xué)》等篇闡述了社會(huì)倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對(duì)先秦諸子學(xué)術(shù)思想的批判性的總結(jié)。聽(tīng)錄音，讀課文，掌握下列詞語(yǔ)的讀音輮（róu）螯（áo）槁暴（pù通“曝”）參?。▁ǐng）木直中（zhòng）繩輿（yú）跂（qì）駑（nú）馬知（zhì通“智”）明鍥（qiè）而不舍須臾（yú）舟楫（jí）跬（kuǐ）步騏驥（jì）金石可鏤（lòu）君子生（xing通“性”）非異也君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：停止提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已青①，取之于藍(lán)②，而③青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③而：連詞，表轉(zhuǎn)折木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)③。雖④有⑤

槁暴⑥，不復(fù)挺⑦者，輮使之然也。①中繩：合乎拉直的墨線中：符合②輮：使…彎曲③規(guī)：測(cè)圓之器④雖：即使⑤有：通“又”⑥槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。⑦挺：直故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)②金：金屬制的刀劍等（古今異義）③就：動(dòng)詞，靠近，接近④礪：磨刀石君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①參：驗(yàn)，檢查（古今異義）②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)意義：提高自己，改變自己,規(guī)范自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。作者是如何論述學(xué)習(xí)的意義的？

作者用五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，要用“輮”；金要利，要“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎已”，可見(jiàn)學(xué)習(xí)的意義的十分重大的。從這里，我們可以看到荀子思想的另一面，他不但強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，而且從中我們可以看到荀子十分重視教育的作用，希望通過(guò)后天的教育熏陶、禮法約束，使人得以提高，得以改變；從而離“惡”更遠(yuǎn)，離“善”更近一些。吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨＂夙汈В浩挞谮枺禾崞鹉_后跟③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達(dá)到⑤能水：指游水，水，動(dòng)詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：語(yǔ)氣助詞，放在陳述句末，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。②淵：深水③德：品德④得：獲得故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁⑥也。①鍥：刻②鏤：雕刻③用：以，因?yàn)棰芄颍盒返哪_⑤螯：蟹鉗⑥躁：浮躁，不專心學(xué)習(xí)方法態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比1.比喻說(shuō)理，形象透徹。

2.正反對(duì)比論證，靈活而富于變化。

3.氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢，多用對(duì)偶、排比句式。寫(xiě)作特點(diǎn)小結(jié)生字槁gǎo礪lì臾yú跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu蟮shàn通假字雖有槁暴則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也有，通“又”知，通“智”生，通“性”實(shí)詞積累勸勸勉，鼓勵(lì)已停止中符合槁暴枯干挺直礪磨刀石跂提起腳后跟疾強(qiáng)，聲音宏大彰明顯，顯著假借助絕渡興起來(lái)跬古代的半步功成功鍥刻躁浮躁，不專心虛詞積累而并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞于介詞，從介詞，比介詞，對(duì)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也從比對(duì)常用句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無(wú)爪牙之利無(wú)以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置固定句式課堂練習(xí)絕忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來(lái)此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒非能水也，而絕江河終止隔斷到了極點(diǎn)非常渡強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步