四川省綿陽市第一中學(xué)高中部高一語文期末試題含解析

四川省綿陽市第一中學(xué)高中部高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面材料，完成5－7題。（9分）

誰把李白販賣成了古惑仔最近，大眾傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)語言越來越像在惡搞：一會兒有人吆喝“孔子是喪家之犬”，一會兒有人叫喊“李白是古惑仔”；左邊的場子在用京韻大鼓語言講經(jīng)，右邊的場子在用單口相聲語言說史。一個劣質(zhì)學(xué)術(shù)“秀場”，正在商品展銷會的角落里悄悄地拉開了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲、小S爭風(fēng)吃醋，一較高下。

與其說孔子是喪家之犬，不如說今天的學(xué)術(shù)語言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達(dá)。與其說李白像古惑仔，不如說今天的學(xué)術(shù)語言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉、吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了“家長”的權(quán)威，又騷擾了過往的行人。學(xué)術(shù)語言已經(jīng)淪落到“古惑仔”和“喪家犬”的地步，暴露出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式的致命病理。

既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂趣，又缺乏對學(xué)術(shù)語言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒有找到進入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學(xué)術(shù)思想進入公共領(lǐng)域的幻覺。這種思維放棄學(xué)術(shù)話語的理性原則，將它翻譯成最時髦、最熱門的“無厘頭”語言，甚至不惜娛樂化（大話、惡搞、駭人聽聞的新名詞），似乎只有這樣才能與公眾對話。對此，公眾驚詫不已——這就是學(xué)術(shù)？怎么越看越像初次登場的娛樂小明星滑稽、拘謹(jǐn)?shù)臉I(yè)余表演？這種拙劣的方式，是學(xué)術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強大的娛樂話語這個“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的傳播，主要是靠大學(xué)講堂、學(xué)術(shù)沙龍和專業(yè)雜志。公眾話語的傳播，主要是靠一般的報紙和雜志等大眾傳播媒介或“公眾論壇”。民間話語的傳播，主要是靠生活空間（飯局、客廳、酒館、街道、廣場），再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS等。在新的公共話語空間的建構(gòu)過程中，單一的話語形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒有對話和交鋒，只會使它日漸枯萎。讓各種不同的話語方式（學(xué)術(shù)思維、公眾訴求、民間語言）相互碰撞，取長補短，或許會使它們同時呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級的東西。

學(xué)術(shù)思想進入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情，目的是將各類思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對話。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個難題。毫無疑問，無論是將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強行插進公眾傳播，還是將學(xué)術(shù)完全變身為娛樂，都是無效的方法。一位“西方馬克思主義”理論家說過一句很有意思的話：將“左”的道德觀與“右”的認(rèn)識論融合防止僵化保守。這種融合，要求對傳播知識的語言進行探索和創(chuàng)新。

今天的學(xué)術(shù)明星和學(xué)術(shù)販子所采用的語言，似乎擺脫了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的弊端，其實并沒有自己的語言，而是租借娛樂明星嘩眾取寵的語言。學(xué)術(shù)話語仿佛從娛樂垃圾堆里隨手撿起的一個塑料袋，將孔子、老子、李白們?nèi)诶锩娑凳?。他們從一種極端（抽象化的極端）轉(zhuǎn)向另一種極端（娛樂化的極端）。這正好應(yīng)了民間的一句諺語：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。

5.不能代表“在強大的娛樂話語這個‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’為榮”這個句子中的“婆婆”的一項是：

A.

京韻大鼓B.

單口相聲C.

商品展銷會

D.

吳宗憲、小S

6.對目前部分學(xué)術(shù)語言“離家出走”的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.某些學(xué)術(shù)研究人員坐不了冷板凳，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小S們的風(fēng)光無限所誘惑。

B.某些學(xué)術(shù)研究人員喪失學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，拿歷史名人、經(jīng)典文化開刀，無風(fēng)險但成名快，并且可以獲得可觀的經(jīng)濟效益。

C.學(xué)術(shù)語言在向娛樂語言學(xué)習(xí)的一些嘗試中，沒有顧及到自身的原則和底線而迷失了自我。

D.學(xué)術(shù)語言進入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式完全不可能是娛樂語言。

7.根據(jù)全文內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，下面說法正確的一項是：

A.作者認(rèn)為，娛樂文化中有一部分是垃圾文化。

B.學(xué)術(shù)思想進入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情。所以，把網(wǎng)絡(luò)BBS作為傳播學(xué)術(shù)思想的主要陣地，現(xiàn)在是學(xué)術(shù)思想?yún)⑴c公眾對話的一條很好的途徑。

C.將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維強行插入公眾傳播是無效的方法,中央電視臺”百家講壇”就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進入公共領(lǐng)域的幻覺。

D.作者把認(rèn)為“李白是古惑仔”的北大博士和說“孔子是喪家之犬”的北大教授都認(rèn)定為是嘩眾取寵的學(xué)術(shù)販子，他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋。參考答案：5．C?！熬╉嵈蠊摹薄皢慰谙嗦暋薄皡亲趹?、小S”在文中都借代娛樂語言。

6．D。學(xué)術(shù)語言進入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式在一定條件下可以是娛樂語言，“完全不可能”顯得絕對。

7.A。A項原文出現(xiàn)在“娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅”，容易讓讀者理解成“所有的娛樂文化都是垃圾”，但娛樂文化中也有精品。B錯在“主要陣地”和“現(xiàn)在是一條很好的途徑”。C項錯在“中央電視臺‘百家講壇’就是在制造出一種學(xué)術(shù)思想進入公共領(lǐng)域的幻覺”。D項錯在“他們只配到垃圾堆里去撿塑料袋”，原文中“隨手撿起的一個塑料袋”是比喻的說法。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。村莊的脊梁李光彪依我看，每一個村莊都有骨有肉，有自己的脊梁。我從小出生在云南楚雄千里彝山的脊背上，村莊的脊梁如母親溫暖的背，用彝家刺繡的花裹被背著我長大。故鄉(xiāng)的村莊以一條三四百米長、近千級的石梯為軸，如一只巨人的手，把古老的村莊舉在半山腰。凸凹不平的石階如祖先的脊梁，背負(fù)著山村厚重的歷史，歲月的滄桑。村莊躺在山坡上，說大不算大，說小也不小，幾百年的繁衍生息至今，也只有稀稀疏疏五十多戶人家。分布在石梯左右的房屋和院落，就像村莊發(fā)達(dá)的肌肉。從早到晚，春夏秋冬，石梯靜靜地地承載著村莊的早晨與黃昏，承載著村莊的快樂與憂傷。在我枯萎的記憶里，那架從村腳延伸向村頭的石梯，是村莊的主軸，是村里人茶余飯后的鄉(xiāng)村文化演展舞臺。每天晚飯后，村里的人不論男女老少，都會不約而同陸陸續(xù)續(xù)來到石梯上，找塊合適的石板坐下，三五成群湊在一起，吹牛聊天，談古論今。天南海北，家長里短，家事村事，好事壞事，真真假假，虛虛實實，很多花邊新聞，都會在石梯上聯(lián)播，在石梯上群發(fā)。誰買了一套新衣服、一雙新膠鞋，誰家娶了新媳婦，誰家添人增口，都會在石梯上一一登臺亮相。人閑手不閑的村里人，有縫針線納鞋幫的；有吸水煙筒抽煙、砸煙鍋吃草煙的；有吹竹簫、彈三弦、唱調(diào)子對山歌的。不論是誰，不分才藝高低，那些無師自通的民歌手，都會在石梯上層出不窮，比拼展演。父親是個二胡手，經(jīng)常在石梯上邊拉二胡邊唱放羊調(diào)、爬山調(diào)、過門調(diào)……悠揚的二胡聲響徹石梯，縈繞在山村的上空。石梯是驗證鄉(xiāng)村人品德的試金石。誰家丟了一只雞，幾個雞蛋，瓜菜水果被人偷摘了，就會有人在石梯上拉開嗓門，高音喇叭似的指桑罵槐，罵那些手腳不干凈的人。這一招還真管用，罵過之后，知情的人就會悄悄提供線索，做了虧心事的人，也會逐漸猛然醒悟，轉(zhuǎn)過彎悄悄物歸原主，慢慢變得干凈起來，和和睦睦相處。也有些人家，有時會端著腌菜、葵花瓜子等零食，一一散發(fā)給來石梯上玩耍湊熱鬧的人吃。見者有份，哪怕是一塊粑粑，一根甘蔗，只要能進嘴的東西，寄生在石梯上的人，都可以嘗到人情味。石梯是透明開放的。有些哺乳期的婦女，拉起衣服，就敞胸露乳當(dāng)眾給自己的嬰兒喂奶。有些嬰兒，從小生下地娘就缺奶水，經(jīng)常抱著嗷嗷待哺的嬰兒，向奶水充足的婦女討幾口奶吃。那架石梯如村莊碩大的乳房，大公無私地喂養(yǎng)著村莊的每一個人。石梯是村莊的主動脈。從早到晚都有人從它的脊梁上走過，聽到腳步聲、咳嗽聲、說話聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的石梯也就能猜出是誰來了。出工收工、上山砍柴、下田干活，牛羊出圈、放牧歸村，誰早誰遲，誰勤勞、誰懶惰，一切的一切，夜以繼日守候著村莊的石梯，都?xì)v歷在目，銘記在心。石梯從不嫌貧愛富。在石梯的眼里，沒有貧富之分，不管你是穿皮鞋、布鞋、膠鞋、涼鞋，還是赤腳從石梯上走過，石梯總是那樣默默無語。來的都是客，不管是誰，你看上石梯的哪一塊石頭，屁股一坐，就是最好的板凳。石梯從不喜新厭舊，不管你離家多少年，不管你多長時間沒來，天長日久迎接著一茬茬降臨人間的孩子，娶進門的媳婦，送走一茬茬命歸黃泉的老人。歲月沉浮，一代又一代，村莊的人去的去，來的來，石梯總是依舊躺在那里，毫無怨言地在風(fēng)雨中、在朝朝暮暮中靜靜的等著你。村莊在老去，我也在長大。如今的村莊,很多人家都建蓋了單家獨院的新房子，那一條條如石梯血管和腸道的村間道路，也不斷變寬，打成了光滑的水泥地板，連接到各家各戶。村中那架曾經(jīng)熱鬧非凡的石梯，也逐漸門可羅雀。偶爾有人走過，幾聲稀疏的腳步，幾乎再也看不見昔日全村人坐在石梯上聊天吹牛，談笑風(fēng)生的情景。我一屁股坐在當(dāng)年那塊下棋的石板上，牛角棋、豆腐棋盤的線紋還清晰可見。我等了很久，想等一個村里人下棋，一直沒有人來，只有一條狗伸長脖子向我汪汪狂吠。(有刪改）4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.本文以石梯為線索，融記敘、描寫、抒情于一體，描寫故鄉(xiāng)事，抒發(fā)故鄉(xiāng)情，語言樸實而貼切，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。B.文章以“每一個村莊都有骨有肉，有自己的脊梁”開頭，既高度凝練地概括了作品的主旨，奠定了沉郁的基調(diào)，又自然引出下文對作者故鄉(xiāng)的深情追憶。C.文章第5段寫到村里人在石梯上吹牛聊天、談古論今、納鞋抽煙、吹拉彈唱等生活情景，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的富足和民風(fēng)的淳樸。D.做了虧心事的人，面對石階會猛然醒悟；家有零食的人，會在石梯上散發(fā)給玩耍的人吃。鄉(xiāng)下人人性的丑陋與崇高由此彰顯無遺。5.“村莊的脊梁”在文中具體指什么？作者為什么認(rèn)為它是村莊的脊梁？6.文章結(jié)尾一段有何豐富的含意？請結(jié)合文本具體闡釋。參考答案：4.A

5.第一問：石梯（石階）。第二問：①故鄉(xiāng)的村莊橫臥在近千級石梯之中；②石梯是村里人各種活動的舞臺；③石梯是驗證鄉(xiāng)村人品德的試金石；④石梯見證了鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷。

6.①體現(xiàn)了村莊及村里人的生活已今非昔比，越來越好。②表達(dá)了作者對昔日熱鬧、融洽的鄉(xiāng)村生活的懷念。③流露了作者對淳樸鄉(xiāng)風(fēng)日漸消逝的悵惘之情。4.試題分析：B項“奠定了沉郁的基調(diào)”錯，本文的基調(diào)應(yīng)為真摯樸實；C項“表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的富足”解讀有誤，不合實際；D項“鄉(xiāng)下人人性的丑陋與崇高由此彰顯無遺”過度解讀，此處著重表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人際關(guān)系的和睦，民風(fēng)的淳樸。5.試題分析：這是一道概括內(nèi)容要點題，要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點概括，要準(zhǔn)確、全面。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。6.試題分析：優(yōu)秀的作者，有時為了表達(dá)思想的需要，往往在他們的作品中寫一些語意深刻、耐人尋味的句子。在閱讀中，我們不僅要懂得這些句子的表面意思，還要深入領(lǐng)會它的言外之意，弦外之音。探究語句的豐富意蘊，要抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語句所在語段的具體語境，在整體把握文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上，從作者的寫作意圖和情感的角度思考其蘊含的豐富意蘊。3.閱讀下面的文字完成下面小題。材料一：作為推進“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素，語言溝通中外思想，超越文化藩籬，推動文明創(chuàng)新，是促進人文交流，實現(xiàn)“民心相通”的重要工具，是服務(wù)“互聯(lián)互通”建設(shè)的重要支撐。“一帶一路”不僅是經(jīng)貿(mào)通道，也是文明互鑒之路。語言教育的重要意義就在于，不同國家和地區(qū)的人民，通過掌握彼此的語言，可以獲得一種觀察世界的新途徑和新起點，增進彼此的交流與對話。在推進“一帶一路”建設(shè)的進程中，加強語言教育與語言傳播，能夠促進沿線國家和地區(qū)的語言互通和文化交流，進而實現(xiàn)“民心相通”。在全球化時代，歐美著名的跨國公司紛紛制定語言戰(zhàn)略，用以處理和解決世界市場帶來的跨文化溝通問題，從而消除誤解,減少沖突。以美國IBM為例，該公司不僅指定英語作為公司通用語言，同時還確定其他八種語言作為公司溝通語言的選擇，為跨文化團隊管理和溝通，以及本地化戰(zhàn)略積極開展規(guī)劃。在“一帶一路”建設(shè)中，將會有越來越多的中國企業(yè)走出去，參與國際競爭，進行海外投資，都需要語言文化知識作為重要支撐。在對我國海外直接投資風(fēng)險評估中，與語言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險覆蓋率高達(dá)71.3%，高于主權(quán)風(fēng)險（46.9%）。近來中國企業(yè)在烏茲別克斯坦生存和發(fā)展境遇即表明，中國企業(yè)遭遇到的語言障礙，給合資企業(yè)或獨資企業(yè)的生存和發(fā)展帶來了消極影響，甚至導(dǎo)致企業(yè)的倒閉和破產(chǎn)。語言是互聯(lián)互通基礎(chǔ)工程的重要支撐，建設(shè)“一帶一路”，必須語言先行?。ㄕ幾怨饷骶W(wǎng)《沈騎：語言能力建設(shè)是“一帶一路”的基礎(chǔ)性工作》）材料二：“一帶一路”涵蓋世界三大宗教、四種文明、上百種語言，如何在不同文明、文化之間取得共識將是“一帶一路”建設(shè)取得成功的基石。

在人類文化的基底上，構(gòu)建人類命運共同體的歷史使命體現(xiàn)出“一帶一路”大戰(zhàn)略的高遠(yuǎn)文明境界。因此中國最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個文化強國的姿態(tài)崛起。歷史上，每一個帝國崛起都有與它崛起相關(guān)的全球化地帶和文化影響圈，如何建設(shè)“一帶一路”上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值呢？一個國家的價值觀應(yīng)該能較好地與該國的標(biāo)志性公司及個人相結(jié)合，即能夠比較自然且有效地被呈現(xiàn)。比如微軟和比爾·蓋茨，蘋果和喬布斯，“臉書”和扎克伯格，谷歌和拉里·佩奇，特斯拉和埃隆·馬斯克等就成為“美國夢”的新偶像……如何把中國明星公司及其創(chuàng)始人與中國精神、中國文化和中國價值更好地相結(jié)合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做。打造和傳遞中國文化價值還要避免一些認(rèn)知誤區(qū)，比如簡單認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是最深厚的文化軟實力。其實傳統(tǒng)文化更多是資源，只有被成功轉(zhuǎn)化，才能轉(zhuǎn)化為軟實力。要想實現(xiàn)打造和傳遞中國文化價值的目標(biāo)，需要整合和轉(zhuǎn)化包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的全球資源，才能打造出既有中國特色又能為國際社會所接受的文化價值體系。應(yīng)對文化挑戰(zhàn)還要善于利用宗教規(guī)律，解決宗教問題。一帶一路沿線眾多國家的廣大民眾都是某一種宗教的信仰者。如果不尊重宗教規(guī)律，甚至回避、抑制宗教，必然導(dǎo)致沿線諸多信教民眾的疏離感。中國企業(yè)在海外遭遇的一些突發(fā)事件，往往與員工無意識地侵犯了駐在國民眾的宗教禁忌有關(guān)。（摘編自中華網(wǎng)《建設(shè)“一帶一路”上的中國文化圈》，2017年5月15日）材料三：從現(xiàn)實情況來看，“一帶一路”沿線上有多種文明和上百種語言并存，國家（地區(qū)）間存在很大的文化差異。因此，在實施“一帶一路”建設(shè)過程中應(yīng)以沿線國家多元文明的群體性差異為著眼點，通過大力促進雙邊文化的對話與交流、碰撞及融合等方式來化解潛在的壁壘，推動中國與沿線國家關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，促進“一帶一路”建設(shè)藍(lán)圖的順利實現(xiàn)。對于文化對話的內(nèi)容，我們一方面要注重加強中華文化“走出去”，以展示博大精深的華夏文明，另一方面也要將豐富多樣、精彩紛呈的中國現(xiàn)代文化門類和成果展示在各國民眾面前，增加文化的辨識度和親近感。中華文化要想得到“一帶一路”周邊國家和地區(qū)的認(rèn)同，就要加強雙向良性互動和合作溝通，即考慮各國不同歷史文化背景下的社會風(fēng)俗和閱讀習(xí)慣、風(fēng)土人情和價值取向，有針對性地開展文化宣傳。我國邊疆地區(qū)一些民族與境外使用相近的語言，他們的民族語言同時也是“跨境語言”,對不同文化的融合能起到很強的潤滑和推動作用。北京語言大學(xué)等學(xué)校已為世界183個國家和地區(qū)培養(yǎng)了幾十萬留學(xué)生，其漢語教育幾乎涵蓋了“一帶一路”沿線所有國家，培養(yǎng)了大量國際知名漢學(xué)家，這些人都是文化對話的潛在參與者。據(jù)統(tǒng)計，“一帶一路”沿線約有50多種國家通用語和200多種民族語言，且大多為非通用語種。而目前我國此類人才奇缺，亟須培養(yǎng)大量精通沿線國家語言的高層次外語專業(yè)人才和語言能力過硬、具有國際視野、能進行有效的跨文化溝通的領(lǐng)域和行業(yè)專才。由于我國自身發(fā)展進程中存在的不足，如國際傳播力不夠、少數(shù)商品的質(zhì)量問題、一些國人在國外旅游中存在不文明行為等問題，對國家形象造成了影響。對此，我們必須主動加強自身建設(shè)，提升國家形象，贏得周邊國家的普遍好感與認(rèn)同。（摘編自光明網(wǎng)《以文化對話推動“一帶一路”建設(shè)》2017年05月20日02版）7.針對對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是A.材料一中我國海外投資風(fēng)險評估中文化風(fēng)險的高覆蓋率，充分說明了“一帶一路”建設(shè)中加強語言教育與語言傳播對跨國企業(yè)的重要性。B.材料二側(cè)重報道的是“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中面臨復(fù)雜的文化環(huán)境和文化挑戰(zhàn)，及中國作為一個文化強國所采取的應(yīng)對策略。C.材料三指出了一帶一路建設(shè)中我國在與沿線國家文化對話方面的優(yōu)勢、劣勢及不足，這些劣勢和不足都急需語言建設(shè)和國民素質(zhì)的提高來消除和彌補。D.三則材料摘編自兩家不同的媒體，文章風(fēng)格雖相近，但由于考慮所面對的讀者群體，兩家媒體在用詞方面還是有各自的特點的。8.針對以上材料的分析，不準(zhǔn)確的兩項是A.材料一中美國IBM的語言戰(zhàn)略和中國企業(yè)在國外的生存和發(fā)展境遇，從正反兩方面說明了語言在世界跨文化溝通中的重要性。B.材料二中每一個帝國崛起的事實，說明建設(shè)“一帶一路”上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值是中國以文化強國的姿態(tài)崛起的必經(jīng)之路。C.三則材料都是在“一帶一路”建設(shè)背景下的深度思考，都強調(diào)了語言對文化的互通、共識和共融的重要性，并積極尋求解決現(xiàn)存問題的辦法。D.材料一認(rèn)為作為推進“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素的語言，既是促進“民心相通”的保障，也是服務(wù)“互聯(lián)互通”基礎(chǔ)工程的重要支撐。E.材料三著眼沿線國家多元文明的群體性差異，以雙邊文化的對話與交流、碰撞及融合等方式來確保周邊國家和地區(qū)對我國“一代一路”建設(shè)的認(rèn)同。9.要打造既有中國特色又能為國際社會所接受的價值文化體系，除加強語言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?.D

8.CE

9.（1）把中國精神、中國文化和中國價值與中國明星公司及其創(chuàng)始人相結(jié)合，使之自然有效傳播；（2）走出認(rèn)知誤區(qū)，整合和轉(zhuǎn)化包括中國文化在內(nèi)的全球資源；（3）通過與沿線國家的雙邊對話與交流，展示華夏文明的博大精深、中華現(xiàn)代文化門類和成果豐富多樣，化解潛在壁壘，增加文化的辨識度和親切感；（4）文化宣傳要有針對性，要尊重沿線國家的宗教規(guī)律，關(guān)注其不同文化背景下的社會風(fēng)俗和閱讀習(xí)慣、風(fēng)土人情和價值取向；（5）主動加強自身建設(shè)，提升國家形象，贏得周邊國家的普遍認(rèn)同和好感。【7題詳解】試題分析：對于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項，二是選擇“一項”或是“兩項”；然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進行比對。比如本題中，“針對對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項”，A項，“材料一中我國海外投資風(fēng)險評估中文化風(fēng)險的高覆蓋率”有誤，材料一第三段中說“在對我國海外直接投資風(fēng)險評估中，與語言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險覆蓋率高達(dá)71.3%，高于主權(quán)風(fēng)險（46.9%）”，應(yīng)該是“與語言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險”的高覆蓋率。B項，“中國作為一個文化強國”錯誤。材料二第二段說的是“因此中國最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個文化強國的姿態(tài)崛起”。C項，“這些劣勢和不足都急需語言建設(shè)和國民素質(zhì)的提高來消除和彌補”有誤，這些不足非“語言能力建設(shè)”所彌補?！?題詳解】試題分析：本題題干問的是“針對以上材料的分析，不準(zhǔn)確的兩項”，要求選出的是“不準(zhǔn)確”“兩項”；考生應(yīng)瀏覽選項，明確考查的是哪一則材料哪一方面的內(nèi)容，最后進行比對。C項，“三則材料……都強調(diào)了語言對文化的互通、共識和共融的重要性”有誤，材料二并未涉及語言建設(shè)方面的內(nèi)容。E項，“對我國‘一代一路’建設(shè)的認(rèn)同”錯誤，從文中來看，材料三第一段說的是“中華文化要想得到‘一帶一路’周邊國家和地區(qū)的認(rèn)同”，可見應(yīng)該是對中華文化的認(rèn)同?！?題詳解】試題分析：題干問的是“要打造既有中國特色又能為國際社會所接受的價值文化體系，除加強語言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力”。這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、對文本內(nèi)容的篩選和概括。材料二第三段說“如何建設(shè)‘一帶一路’上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值呢”，由此可以知道，可以到下文找出相關(guān)內(nèi)容，然后進行概括，材料二第四段說“如何把中國明星公司及其創(chuàng)始人與中國精神、中國文化和中國價值更好地相結(jié)合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做”，第五段“打造和傳遞中國文化價值還要避免一些認(rèn)知誤區(qū)……要想實現(xiàn)打造和傳遞中國文化價值的目標(biāo)，需要整合和轉(zhuǎn)化包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的全球資源”，材料三中“以沿線國家多元文明的群體性差異為著眼點，通過大力促進雙邊文化的對話與交流、碰撞及融合等方式來化解潛在的壁壘，推動中國與沿線國家關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展”等，考生可以把這些內(nèi)容圈出來，然后依據(jù)分值分條進行概括。點睛：解答此類題目，要注意概括各則材料的要點，提取相關(guān)的專家學(xué)者的觀點，進行整合最后得到答案。信息篩選、概括內(nèi)容要點或分析作者的觀點態(tài)度，這是實用類文本必考的題目，有局部和綜合兩種，局部指答題的區(qū)間集中在文章的某個段落，綜合指答題的區(qū)間在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部還是綜合，局部要對對應(yīng)的段落進行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合要注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點注意各段段首和段尾的句子，答題時要注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。比如本題中，“要打造既有中國特色又能為國際社會所接受的價值文化體系，除加強語言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力”，“除加強語言能力建設(shè)外”，這一限制條件就把材料一排除在外，“做出哪些努力”，說明應(yīng)到材料二和材料三中找出我們該做什么，考生可以先找到材料二中“如何建設(shè)‘一帶一路’上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值呢”這一疑問句，然后確定答題的區(qū)域，最后進行概括即可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問題。燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至，太子丹患之。謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之?！蔽鋵υ唬骸扒氐乇樘煜拢{韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉?”太子曰：“然則何由?”太傅曰：“請入，圖之?！本又虚g，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不可夫秦王之暴而積怨于燕足為寒心又況聞樊將軍之在乎是以委肉當(dāng)餓虎之蹊禍必不振矣！雖有管、晏，不能為謀。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請西約三晉，南連齊、楚，北講于單于，然后乃可圖也?！碧拥ぴ唬骸疤抵?，曠日彌久，心纄然恐不能須臾。且非獨于此也。夫樊將軍困窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。太傅更慮之?！摈段湓唬骸把嘤刑锕庀壬?，其智深，其勇沉，可與之謀也?！碧釉唬涸敢蛱到挥谔锵壬?，可乎?”鞫武曰：“敬諾?！背鲆娞锕?，道太子曰：“愿圖國事于先生?！碧锕庠唬骸熬捶罱獭?。乃造焉。太子跪而逢迎，卻行為道，跪地拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也。”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千里。至其衰也，駑馬先之。今太子聞光壯盛之時，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎?”田光曰：“敬諾?！奔雌?，趨出。太子送之至門，曰：“丹所報，先生所言者，國大事也，愿先生勿泄也?！碧锕饫f而笑曰：“諾?！眱E行見荊軻，曰：“光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不兩立，愿先生留意也。’光竊不自外，言足下于太子，愿足下過太子于宮。”荊軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸肮饴勯L者之行，不使人疑之，今太子約光曰：‘所言者，國之大事也，愿先生勿泄也?！翘右晒庖?。夫為行使人疑之，非節(jié)俠士也?！庇詺⒁约でG軻，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不言也。”遂自剄而死。（《戰(zhàn)國策?燕策三》）15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（2分）A．不可夫/秦王之暴而積怨于燕/足為寒心/又況聞/樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊禍/必不振矣B．不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎/之蹊禍必不振矣C．不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之/在乎是以/委肉當(dāng)餓/虎之蹊禍必不振矣D．不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣16．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（2分）A．六國，又稱山東六國，指崤山以東的六個國家：齊、楚、燕、韓、趙、魏。當(dāng)時天下戰(zhàn)國七雄，西方的秦國與東方的六國對立，山東六國合縱以抗秦，后都被秦國所滅，因此經(jīng)常合稱六國。B．太子，商周時期天子及諸侯的嫡長子，稱太子或世子，僅一人得此稱謂，一般都是以年齡為長來確立。自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子。C．足下，對對方的尊稱。是舊時漢族交際用語，下稱上或上稱下或同輩相稱的敬詞。譯為“您”。屬于歷史詞，現(xiàn)已不再使用。D．單于，是匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。此稱號始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．文段中的太子丹是一個以國事為重、禮賢下士、而又有點疑心的人物。B．太子知道有位田光先生，深謀遠(yuǎn)慮，勇敢沉著，因此就請他并和他商量國家大事。C．樊將軍從秦國逃到燕國，燕太子接待了他，并拒絕了太傅將他送往匈奴的主張。D．田光自殺是因為他想激勵荊軻并以此表明自己沒有把國家大事泄漏出去。18．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）（1）雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻，可使也。（3分）（2）丹所報，先生所言者，國大事也，愿先生勿泄也。（3分）參考答案：15．D16．C17．B18．（1）雖然這么說，我不敢因此耽誤國事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)這個使命。（2）我告訴您的和先生剛才說的，都是國家大事，希望先生不要泄露出去。15．試題分析：文言斷句要先推知句子大意，本句大意理解是“不能這樣做啊。秦王殘暴，又對燕國一直懷恨在心，如此足以讓人膽戰(zhàn)心驚了，更何況他知道樊將軍在這里，這就好比把肉丟在餓虎經(jīng)過的路上，災(zāi)禍難以避免了”。之后結(jié)合斷句的一般規(guī)律，如“夫”發(fā)語詞，其前斷開；“而”“又”“是以”虛詞之前一般斷開；“禍”名詞作主語，其前斷開。考點：理解文中的句子。能力層級為理解B。16．試題分析：足下，“上稱下”錯，應(yīng)是下稱上或同輩相稱的敬詞?？键c：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。17．試題分析：“太子知道有位田光先生”錯誤。不是太子知道，而是鞫武認(rèn)為?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。18．試題分析：文言翻譯要先確定得分點，要結(jié)合上下文補充省略成分，要調(diào)整特殊句式的語序。本題得分點有（1）“乏”耽誤；“所善”好朋友；“使”擔(dān)當(dāng)這個使命。（2）“報”回復(fù)；“丹所報，先生所言者，國大事也”判斷句。我告訴您的和先生剛才說的，都是國家大事?？键c：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

文言翻譯：在秦國做人質(zhì)的燕太子丹逃回了燕國。他看到秦國將要吞并六國，如今秦軍已逼近易水，惟恐災(zāi)禍來臨，心里十分憂慮，于是對他的太傅鞫武說：“燕秦勢不兩立，希望太傅幫忙想想辦法才好?！摈段浠卮鹫f：“秦國的勢力遍布天下，地盤廣大，如果它們再用武力脅迫韓趙魏，那么易水以北的燕國局勢還不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去觸犯秦國呢?”太子說：“那可怎么辦好呢?”太傅說：“請讓我好好考慮考慮?！?/p>

過了一些時候，樊將軍從秦國逃到燕國，太子收留了他。太傅進諫勸告太子說：“不能這樣做啊。秦王殘暴，又對燕國一直懷恨在心，如此足以讓人膽戰(zhàn)心驚了，更何況他知道樊將軍在這里，這就好比把肉丟在餓虎經(jīng)過的路上，災(zāi)禍難以避免了。即使管仲和晏嬰再世，也無力回天。太子您還是趕緊打發(fā)樊將軍到匈奴去，以防泄露風(fēng)聲。請讓我到西邊去聯(lián)合三晉，到南邊去聯(lián)合齊楚，到北邊去和匈奴講和，然后就可以對付秦國了。”太子丹說：“太傅的計劃曠日持久，我心里昏亂憂慮得要死，恐怕一刻也不能等了。況且問題還不僅僅在這里，樊將軍窮途末路，才來投奔我，我怎么能因為秦國的威脅，就拋棄可憐的朋友，把他打發(fā)到匈奴去呢，這該是我拼命的時候了，太傅您得另想辦法才好?！摈段湔f：“燕國有一位田光先生，此人深謀遠(yuǎn)慮勇敢沉著，您不妨跟他商量商量?！碧拥ふf：“希望太傅您代為介紹，好嗎?”鞫武說：“好吧?！庇谑趋段淙ヒ娞锕?，說：“太子希望和先生一起商議國家大事?！碧锕庹f：“遵命?！庇谑蔷腿グ菀娞印?/p>

太子跪著迎接田光，倒退著走為他引路，又跪下來替田光拂拭坐席。等田光坐穩(wěn)，左右人都退下后，太子就離席，向田光請教道：“燕秦勢不兩立，希望先生能盡量想個辦法來解決這件事?！碧锕庹f：“我聽說好馬在年輕力壯的時候，一天可以飛奔千里。可到它衰老力竭的時候，連劣馬也能跑在它的前面。太子現(xiàn)在聽說的是我壯年的情況，卻不知道如今我的精力已經(jīng)衰竭了。雖然這么說，我不敢因此耽誤國事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)這個使命?！碧诱f：“希望能通過先生與荊軻結(jié)識，可以嗎?”田光說：“好的?！闭f完起身就走了出去。太子把他送到門口，告誡他說：“我告訴您的和先生剛才說的，都是國家大事，希望先生不要泄露出去。”田光低頭一笑，說：“好?！?/p>

田光彎腰曲背地去見荊軻，對他說：“我和您交情很深，燕國沒有人不知道?，F(xiàn)在太子只聽說我壯年時的情況，卻不知道我的身體已大不如當(dāng)年了。有幸得到他的教導(dǎo)說：‘燕秦勢不兩立，希望先生盡力想想辦法?！覐膩砭蜎]把您當(dāng)外人，于是把你舉薦給太子，希望您能到太子的住處走一趟?！鼻G軻說：“遵命?！碧锕庥终f：“我聽說，忠厚老實之人的所作所為，不使人產(chǎn)生懷疑，如今太子卻告誡我說：‘我們所講的，都是國家大事，希望先生不要泄露出去?！@是太子他懷疑我啊。為人做事讓人懷疑，就不是有氣節(jié)的俠客?！碧锕膺@番話的意思是想用自殺來激勵荊軻，接著又說道：“希望您馬上去拜見太子，說我已經(jīng)死了，以此表明我沒有把國家大事泄漏出去?！闭f完就自刎而死。5.閱讀下面的文言文，完成9—13題。(21分)游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風(fēng)日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此?！奔葰w，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。（選自《東里集》，有刪節(jié)）[注]①丘：墳?zāi)埂?．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．延余兩人坐

延：邀請。B．降跽謝過

謝：感謝。C．過立恭宿別

過：拜訪。D．而樂無加乎此

加：超過。10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．遂掃石而坐

B．有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉

侶魚蝦而友麋鹿

少焉，月出于東山之上C．樂其無已乎

D．遂與李及道士別

其孰能譏之乎

人之相與，俯仰一世11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因為事務(wù)繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。12．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。譯文：

（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。譯文：

（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”譯文：

參考答案：9．B（“謝”應(yīng)該是“認(rèn)錯、道歉”的意思）10．C（C組的兩個“其”都是副詞，加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。A項中的“而”是連詞，第一個表示承接關(guān)系，第二個表示并列關(guān)系。B項中“焉”，第一個是代詞，作賓語，相當(dāng)于“之”，那里；第二個是助詞，無實義。D項中的“與”，第一個是介詞，和；第二個是動詞，結(jié)交）11．C（“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。）12．（1）老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了?！保ㄓ谑俏覀儯└髯源е鴷鰜砹?。（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不給我詩呢？”第（1）句中的關(guān)鍵字是“識”、“無用”和“懷”，分別是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人認(rèn)為譯為“沒有用處”也可），“懷藏、懷揣”（如“懷其璧，從徑道亡”）。第（2）句關(guān)鍵詞為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（本人以為“挖孔、鉆孔”更貼切）、“發(fā)出”。第（3）句的關(guān)鍵詞是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什么”、“給”。參考譯文：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處?！庇谑?，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開?；氐绞献?，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤??！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧?！被貋碇螅⒐ξ艺f：“這次游覽可得寫篇游記?！笨墒钱?dāng)時我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了一場病，未能如約前往。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。6.閱讀課外文言文，翻譯兩個劃線句子。一巨商姓段者，蓄一鸚鵡，甚慧，能誦《隴客》詩及李白《宮詞》、《心經(jīng)》。每客至，則呼茶，問客人安否，寒暄。主人惜之，加意寵。一日，段生以事系獄，半年方得釋，到家就籠與語曰：“鸚哥，我自獄中半年不能出，日夕惟只憶汝，汝還安否？家人喂飲無失否？”鸚哥語曰：“汝在禁數(shù)月不堪，不異鸚哥籠閉歲久？”其商大感泣，遂許之曰：“吾當(dāng)親送汝歸?！蹦颂鼐哕囻R，攜至秦隴，揭籠泣放，祝之曰：“汝欲還舊巢，好自隨意。”其鸚哥整羽徘徊，似不忍去。后聞，止巢于官道隴樹之末。凡吳商驅(qū)車入秦者，鳴于巢外曰：“客還見我段二郎安否？若見時，為我道‘鵡哥甚憶二郎’。”(1)汝在禁數(shù)月不堪，不異鸚哥籠閉歲久？(2)乃特具車馬，攜至秦隴，揭籠泣放參考答案：（1）1你在獄中幾個月就忍受不了，比得上鸚哥我被關(guān)在籠子里這么久了？（2）于是段生特備車馬，將鸚鵡攜帶到秦隴，揭開籠子，哭著把鸚鵡放了。試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。禁：監(jiān)獄；堪：忍受；籠閉：被動句，被關(guān)在籠子；乃：于是；泣：哭著。點睛：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。參考譯文：有一個姓段的大商人，養(yǎng)了一只鸚鵡，它很聰明，能朗誦《隴客》和李白的《宮詞》和《心經(jīng)》。每當(dāng)有客人來時，則會大叫上茶，會向客人請安并問是否寒暄。主人十分愛惜它，特別寵愛它。有一天，段生因為一些事情被捕入獄，半年才獲得釋放。一到家，段生便走到籠子旁邊對鸚鵡說：“我在獄中半年無法出來，朝夕所想的只是你，你安好嗎？家人沒有忘記喂你吧？”鸚鵡回答：“你在獄中幾個月就忍受不了，比得上鸚哥我被關(guān)在籠子里這么久了？”這話讓商人感傷得泣不成聲，于是許諾它說：“我應(yīng)當(dāng)親自送你回去。”于是段生特備車馬，將鸚鵡攜帶到秦隴，揭開籠子，哭著把鸚鵡放了，祝禱它說：“你可以歸巢了，好自隨意吧?！边@只鸚鵡整羽徘徊，好像不忍離去。后來聽說，它將巢筑于官道隴樹之末，凡吳商驅(qū)車入秦者，這只鸚鵡一定鳴叫著到巢外問：“你見過段生嗎？他還好嗎？若見到時，請代我說‘鸚哥很想念二郎……’”三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中沒有語病的一項是A.近年來，在秀麗的南粵大地上，拔地而起的九洲城、海南瓊苑、風(fēng)城大廈等一批多功能新型建筑物，令人流連忘返，構(gòu)思奇特，巧奪天工。B.大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)選擇對其父母及家庭情況會有一定影響，父母的

“職業(yè)等級”高，畢業(yè)生往往會選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)而不急于就業(yè)。C.引起世界關(guān)注的甲型流感病毒雖然不易致命，但傳播速度快，如果不想辦法找到它的演變原理，病情很容易迅速蔓延，給人類健康帶來巨大威脅。D.這位曾經(jīng)馳騁乒壇的名將已經(jīng)回到祖國，現(xiàn)就任北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授，從事運動醫(yī)學(xué)的教學(xué)與研究，為國家的體育事業(yè)貢獻(xiàn)他的力量。參考答案：D【詳解】試題分析：題干是“下列句子中有語病的一項是”。本題考查病句的辨析和修改。A項，語序不當(dāng)，應(yīng)為“……一批多功能新型建筑物，構(gòu)思奇特，巧奪天工，令人流連忘。B項，語序不當(dāng)，根據(jù)上下文意，應(yīng)為“大學(xué)畢業(yè)生的父母及家庭情況對其畢