青銅峽市寧朔中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

青銅峽市寧朔中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）一、文言小題

1．D①狀語后置句，正常語序為：以禮為國。句意：用禮治理國家。

②被動句，“見"表被動。句意：百姓不被您愛護(hù)。

③狀語后置句，正常語序為：以其于晉無禮。句意：因為他對晉國無禮。

④省略句，“若舍鄭以（之）為東道主”。句意：如果放了鄭國，把它作為東方道路上招待過客的主人。

⑤賓語前置句，正常語序為：未嘗技經(jīng)肯綮。句意：（宰牛刀）不曾碰到過經(jīng)絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方。

⑥賓語前置句，正常語序為：今日之事如何。句意：今天的事情怎么樣？

⑦省略句，“為（我）擊破沛公軍"。句意：替我打敗沛公的軍隊。

⑧判斷句，“也”表判斷。句意：這是我的過錯。

⑨判斷句，“為"表判斷。句意：我派人觀望他頭頂?shù)脑茪?，都是龍虎的形狀?/p>

①③狀語后置句/②被動句/④⑦省略句/⑤⑥賓語前置句/⑧⑨判斷句。

2．A

A.①“中國”：古義，中原；今義，中華民族。②“躊躇滿志”，古今同義，從容自得的樣子。

句意：統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。/為此悠然自得，心滿意足。

B.①“行李”：古義，出使的人；今義，出門時所帶的包裹等。②“非常"：古義，意外的變故；今義，很、非常。

句意：出使的人來來往往,(鄭國可以隨時)供給他們?nèi)鄙俚臇|西。/防備其它的盜賊進(jìn)入和意外變故。

C.①“河北”：古義，黃河以北；今義，河北省。②“行為"：古義，行動因為。今義，行為舉止。

句意：將軍在黃河之北作戰(zhàn)。/目光因為有這個筋骨交錯聚結(jié)的地方而集中在那里，動作也因此而緩慢下來。

D.①“山東”：古義，崤山以東，泛指東方六國之地；今義，山東省。②“所以"：古義，……的原因；今義，連詞，表因果關(guān)系

3D例句中“風(fēng)”，名詞作動詞，吹風(fēng)。句意：到舞雩臺上吹風(fēng)。

A.“衣”，名詞作動詞，穿著。句意：上了五十歲的人就可以穿著絲綢衣物了。

B.“王”，名詞作動詞，稱王。句意：做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。

C.“目”，名詞作動詞，使眼色。句意：范增多次向項王使眼色。

D.“封”，名詞使動用法，使……成為邊邑。句意：（現(xiàn)在晉國）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界。

4．【答案】D.“東向即坐在東面"錯誤，“東向”是面向東而坐，坐在西面。

5．D6．A7．B8．①孔子心中理想的世界是禮樂大成后長幼有序、和樂悠閑的社會。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮"和“樂”兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。

②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會。君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)，讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化。

5．D．“北方生活艱難，人們重視對抗自然”錯，于文無據(jù)。原文是說“北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對抗”，可見，選項的說法在原文找不到根據(jù)。

6A．“儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限”錯，原文是說“孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問”，可見，儒家思想是人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問，且“缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限”的說法過于武斷。

7．A．意為：不能像匏瓜那樣白白地掛在那里不能吃，應(yīng)該有所作為，要發(fā)揮自己的才能。強(qiáng)調(diào)東西要具有使用價值，所以能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)。

B．意為：質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。該句探討的是個人修養(yǎng)外在形式和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系問題，沒有涉及到實(shí)用方面的內(nèi)容，所以不能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)。

C．意為：學(xué)習(xí)和做官都應(yīng)該不斷追求卓越，兩者之間存在一種相互促進(jìn)的關(guān)系。講的是對學(xué)和仕的要求以及兩者之間的關(guān)系，很實(shí)用，所以能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)。

D．意為：賣掉！賣掉！我正等待識貨的人呢來買?？鬃哟齼r而沽的說法能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)。

故選B。

8．根據(jù)《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蜃余叭粐@曰：‘吾與點(diǎn)也’"分析，孔子的社會理想是實(shí)現(xiàn)社會大同，能讓賢者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社會和諧。他所暢想的正是大同社會的生活縮影，所以孔子贊同曾皙的理想。這種社會既有完備的禮儀制度供遵循，又能滿足老百姓對自由、審美等的追求，“禮”和“樂"兩方面都得到高度發(fā)展，相得益彰。

根據(jù)“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒產(chǎn)、有恒心、明禮義的社會。根據(jù)“王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也"分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的經(jīng)濟(jì)利益，注重道德教化，發(fā)展教育事業(yè)，開展精神文明建設(shè)，讓老百姓在生活水平得到高水平保障的情況下懂得禮義教化。

9．C10．①交代故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)，突出狩獵的環(huán)境特征；②渲染氣氛，烘托人物的心理狀態(tài)；③使狩獵時不同情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展更加合理；④有象征、隱喻的意義，有利于表達(dá)主題。11．①三人本是相處不深的短暫的伙伴關(guān)系，但在狩獵的過程中三人的思想情懷、價值觀逐漸趨同。這個故事啟發(fā)讀者思考人與人之間如何越過隔閡，進(jìn)入彼此的內(nèi)心，從而建立和諧的關(guān)系。②公獐、母獐對幼獐充滿愛意，母獐甚至冒著生命危險照顧幼獐。獐子在危難中表現(xiàn)出來的執(zhí)著而深沉的情感，啟發(fā)人們用心靈體察動物的情感世界，深入認(rèn)識萬物共生的世界。③人的關(guān)系隨著獐子命運(yùn)的變化而改變，是動物靈魂深處的愛意推動了人與人之間的互相理解和體認(rèn)。

9.C項，“槍法都不夠好，不能命中"分析錯誤。隨便舉一例，從秦克明的話“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要?dú)⑽鼓痰臇|西”可以看出，這反映的是他們?nèi)诵缘纳屏肌?/p>

10．.本題主要是對環(huán)境描寫作用的考查。一般答題思路：運(yùn)用什么手法（手法判定），描繪了什么樣的景物（景物特點(diǎn)），對什么人物（情節(jié)、主題）起到了什么作用。題干中的“多次寫到"要特別注意，說明不同地方的景物描寫有不同的作用。如“我們沿著小徑向深山里進(jìn)發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個棚寮，那個以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮”主要是交待故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)，突出狩獵的環(huán)境特征；“睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響。恍惚中，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個地方"終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺”“也就是這個時候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物"我們躲到低處的一個山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子”“一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒"這幾處的環(huán)境描寫都帶有人物的主觀感受，起到渲染氣氛，烘托人物的心理狀態(tài)的作用；同時環(huán)境描寫和天氣狀況變化的描寫也暗示時間的推移和變化，使狩獵的不同情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展更加合理；最后兩處描寫天氣變晴，太陽出來，溫暖和煦，還有象征隱喻的意義，表現(xiàn)人物人性的善良，有利于表達(dá)主題。

11．本題考查分析從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類題，要先通讀全文，整體上把握文本內(nèi)容、主題和情感。然后仔細(xì)閱讀題干，根據(jù)題目要求再回歸文本，找出題目要進(jìn)行探究閱讀的部分，結(jié)合文本內(nèi)容，從文本的主題內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、抒情表達(dá)等幾個方面進(jìn)行探究即可。題干要求分析小說是如何圍繞“狩獵”設(shè)置三人狩獵經(jīng)過和獐子命運(yùn)變化兩條線索，使作品主題意蘊(yùn)豐厚，是對小說主題的考查，可分別從三人狩獵和獐子命運(yùn)變化兩條線索角度分析?？蓮尼鳙C經(jīng)過談人的關(guān)系，從獐子命運(yùn)談生命與愛，從兩者關(guān)系談動物之愛對人的啟迪。如三人是偶然湊在一起的狩獵伙伴，大家的身份脾氣極不相同，但在狩獵過程中三人的思想情懷、價值觀逐漸趨同，表現(xiàn)了人與人應(yīng)該越過隔閡，進(jìn)入相互的內(nèi)心，從而建立和諧的關(guān)系。公獐、母獐對幼獐充滿愛意，母獐甚至冒著生命危險照顧幼獐，表現(xiàn)了動物的情感世界和人一樣，認(rèn)識萬物共生的道理，同時動物的靈魂深處的愛意也推動了人的互相理解和體認(rèn)。

【答案】12．A13．B14．C15．（1）趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們這些人都將被他俘虜?。?）范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已。

【解析】12．句意：天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)。

“天下事"作“大定”的主語，中間不應(yīng)斷開，排除CD；“為之"是動賓結(jié)構(gòu)，不能斷開；“卒伍”作“歸"的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除B。

13．A.趁機(jī)；借助，依靠。句意：項羽當(dāng)天就留劉邦同他一起飲酒。/借助別人的力量卻反過來損害他，這是不仁義的。

B.都是用、拿。句意：祝酒完了，請求舞劍助興。/以小的動物換下大的動物，他們怎么知道您的想法呢。

C.離間；縫隙、空隙。句意：劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。/那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄。

D.發(fā)作；發(fā)布、推行。句意：還沒到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。/如今君王推行仁政。

故選B。

14．C.“蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門宴后，或在宋義被殺后就及時離開才好”錯誤，原文“增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：‘否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時也’”，可見，蘇軾認(rèn)為鴻門宴后范增不應(yīng)離去，而應(yīng)在項羽殺卿子冠軍時離去。故選C。

15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“因”，趁機(jī)；“坐”，同“座”；“且”，將要；“為……所”，被動句式。

（2）“去”，離開；“善”，好事；“獨(dú)”，只；“恨”，遺憾。

參考譯文：

（二）劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項羽懷疑范增和漢國私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)。"回鄉(xiāng)時，還沒到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說：“范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已?！奔热绱?，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時候離開呢？當(dāng)初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽；終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時離去嗎？回答說：“不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在項羽殺卿子冠軍的時候。"我曾經(jīng)評論義帝，稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關(guān)而不派遣項羽，在稠人廣眾之中識別卿子冠軍、并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實(shí)豈但不是他的主意；他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，一定是從這時就開始了。

16B17．同：①借景抒情，兩首作品均通過對景物的描寫，營造出孤獨(dú)壓抑的氛圍，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的愁緒。②比喻，化抽象為具體，兩首詩詞把“思”“愁"形象化，寫愁緒如江水般流動，寫出了愁思之多。

異：①寇詩末句“危坐獨(dú)凝愁”直抒胸臆，思鄉(xiāng)之情沒有盡頭，不見故人便獨(dú)自凝愁，直接表達(dá)了詩人內(nèi)心的情感；李詞結(jié)尾一問一答，以景結(jié)情。②寇詩選取悲凄之景，“梧桐疏影"蟋蟀聲”，以哀景寫哀情；李詞則用“春花"秋月”“東風(fēng)"等樂景，反襯作者的孤獨(dú)愁緒。

16．B.“結(jié)合聽覺、嗅覺”錯誤?！绑皝y聲秋"為從聽覺寫景，應(yīng)為“聽覺、視覺”。

17．同：兩詩中“清夜月初滿，蘚庭吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋"描寫了清秋蕭條景色，“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)”描寫了春天景色，以樂襯哀。兩首詩都運(yùn)用借景抒情手法，營造出孤獨(dú)壓抑的氛圍，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的愁緒。

“舊國情何極，空江思欲流"把對故鄉(xiāng)的思念之愁比喻成江水；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”把故國之思比喻成“一江春水"。兩首詩都運(yùn)用比喻修辭，化抽象為具體，兩首詩詞把“思”“愁"形象化，寫愁緒如江水般流動，寫出了愁思之多。

異：從抒情方法角度看，寇詩末句“危坐獨(dú)凝愁”描寫自己端正的坐著，凝望中滿眼都是鄉(xiāng)愁，直接表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之愁；李詞結(jié)尾一問一答，以景結(jié)情，含蓄生動的表現(xiàn)亡國之痛綿延不絕。從意象選擇來看，寇詩選取悲凄之景，“梧桐疏影"蟋蟀聲”，融情于景，以哀景寫哀情，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之愁；李詞則以樂景襯哀情，選用“春花"秋月”“東風(fēng)"等春天的美好景物，反襯作者亡國后的孤獨(dú)愁緒。

18（1）莫春者春服既成（2）加之以師旅因之以饑饉（3）但寒煙衰草凝綠

（4）短發(fā)蕭騷襟袖冷（5）良辰美景奈何天

【答案】19．D20．B21．C

19．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語（包括熟語）意義用法的能力。

第一空，“反映”意義有：①反照，比喻把客觀事物的本質(zhì)表現(xiàn)出來；②把情況或意見等向上級報告；③哲學(xué)范疇，指客觀事物作用于人的感官引起的感覺、知覺、表象，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生思想的過程和結(jié)果；④心理學(xué)范疇，指動物有機(jī)體接受和回答客觀事物影響的機(jī)能，如動物能憑一定的聲音、氣味尋找食物等?！罢凵?指：①光線、無線電波、聲波等從一種介質(zhì)進(jìn)入另一種介質(zhì)時傳播方向發(fā)生偏折，也指在同種介質(zhì)中，由于介質(zhì)本身不均勻而使光線、無線電波、聲波等的傳播方向發(fā)生改變；②比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來。根據(jù)挖空句后文“自古以來探索浩瀚蒼穹的雄心壯志”可知，其表現(xiàn)的并非是客觀事物，應(yīng)選“折射"。

第二空，“成績斐然”形容人很有成就，成績突出?！敖輬箢l傳"指勝利的消息不斷地傳來。根據(jù)后文“短短幾十年，不斷涌現(xiàn)的新科技成果”可知應(yīng)是“捷報頻傳"。

第三空，“羈絆”指纏住了不能脫身；束縛牽制?！拌滂?原指腳鐐和手銬，比喻束縛人的東西。前者褒貶皆可，后者多用于貶義。根據(jù)前文“甩掉‘卡脖子’”可知，應(yīng)選“桎梏"。

第四空，“空谷足音”指在寂靜的山谷里聽到腳步聲，比喻極難得到音信、言論或來訪?！扮H鏘足音"指有節(jié)奏而響亮的腳步聲。根據(jù)前文“必將不斷回響中國逐夢的”可知，應(yīng)選“鏗鏘足音"。故選D。

20．原句共有三處錯誤：

第一處，語序不當(dāng)。“太空中183天的生活”定語語序不當(dāng)，改為“183天的太空生活"。

第二處，搭配不當(dāng)?！八⑿铝恕瓡r間”搭配不當(dāng)，在“時間"后加上“的紀(jì)錄”。

第三處，語序不當(dāng)?！八⑿掠涗?是現(xiàn)實(shí)結(jié)果，“為中國的太空逐夢之旅增添了濃墨重彩的一筆”則是其深刻意義，應(yīng)是先講現(xiàn)實(shí)在論述意義，改為“刷新了……的紀(jì)錄，為……增添了濃墨重彩的一筆”，故選B。

21．“打卡下班”在句中表示特殊含義。

A.此處的“拿來"引號的用法屬于著重論述的對象。B.“傳世經(jīng)典”，引號是表示諷刺否定的作用。C.表示特殊含義。D.“牛市"和“熊市”的引號，也表示特定稱謂。故選C。

22．①原文運(yùn)用擬人和比喻等修辭，生動形象描寫出油菜花給游人嗅覺和視覺上的絕佳享受；②原文表達(dá)出了感知過程，層次感更加明顯；③原文表達(dá)與上下文典雅的書面語體一致，改動的句子過于通俗，口語化。

23①油菜花（海）美麗迷人；②迎接所有的到訪者；③增添了幾分樂趣

【答案】例文：

且放青春“初心"間莫因“功名”凋朱顏

守心靈一方凈土，不忘初心，方得始終。

——題記

星燧貿(mào)遷，“守初心"之信念如春風(fēng)化雨潤澤萬物；“棄不義功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心"間，莫因“功名”凋朱顏乃青年所求。

流光一瞬，華表千年。有賈雨村之輩飽讀詩書，青年之時心懷大志奮發(fā)有為，然步入官場，被世俗功名利祿蒙蔽雙眼，最終致其枷鎖杠；有高啟盛之流勤奮刻苦，年少卓有佳績，而后失去初心，淪為不法分子，走上歧途。青春正當(dāng)時，堅守自我的初心和使命是必要的，我們應(yīng)不斷詢問自身：“從哪里來，到哪里去。"樹立正確的價值觀、義利觀是成人之根本。合法、正當(dāng)?shù)墓γ阋猿蔀榍斑M(jìn)的動力；違法、不正當(dāng)手段得來的功名，只會將我們推向深淵。

心懷初心，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。初心引領(lǐng)我們不斷向前披荊斬棘，不畏艱難，毅然奔赴一片榮光。君不見，蘇武在貧寒之地牧羊，旌旗飄揚(yáng)不變的是忠誠為國之心，縱使敵人百般威脅，也寧死不屈；君不見，錢學(xué)森不顧美方的重重阻撓，決絕地放棄優(yōu)渥的工作待遇，只為國家奉獻(xiàn)一生，堅守著愛國的初心。無數(shù)仁人志士在“初心”和“功名"間選擇了“初心”，無怨無悔，任勞任怨。他們?nèi)缫汇榍迦?，直擊每一個人的靈魂，滋養(yǎng)人們的心靈。

君子如珩，羽衣昱耀。在“魚和熊掌不可得兼"之時，君子舍利取義，小人則棄義保利，追名逐利。在時代浪潮中，有勤懇的志愿者幫助他人，給予溫暖，也有不法分子拐賣孩童、婦女，令人心寒；有不畏艱難，默默奉獻(xiàn)，反哺家鄉(xiāng)的黃文秀，也有追求名利、貪婪無恥、喪盡天良的貪官污吏?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！闭乐?，君子之風(fēng)，理應(yīng)成為共識和全社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)。

懷瑾握瑜，灌纓滄浪，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，身為青年應(yīng)有“且將新火試新茶，詩酒趁年華"的自信與底氣，更應(yīng)有“咬定青山不放松”的堅定理想信念，不被功名侵蝕，守住自我的初心，為實(shí)現(xiàn)人生理想而不斷奮斗拼搏，爭做有為青年！

手執(zhí)長纓，繪錦繡河山；明星熒熒，展未來畫卷。唯有且放青春“初心"間，莫因“功名”遮望眼，方能“直掛云帆濟(jì)滄海"。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

第一段材料講述的是《紅樓夢》中賈雨村的人生軌跡。一個滿腹才華、抱負(fù)不凡的窮書生，因為在走入官場后迷失了人生的方向，丟失了讀書時的雄心壯志，喪失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸?，讓人感嘆。第二段材料講述的是熱播劇《狂飆》中的高啟盛的人生軌跡。一個成績優(yōu)異的學(xué)霸，在踏入社會后，開始執(zhí)著于追求錢、權(quán)與“勝”，逐漸丟棄了學(xué)生時代的理想目標(biāo)，拋棄了做人的道德底線，墮落為一個黑惡分子。兩段材料講述的都是學(xué)霸“黑化"的故事，雖然他們都是文藝作品中的人物，但其人生軌跡能給有為青年帶來深刻的啟示。綜觀兩則材料，關(guān)鍵詞十分明顯，如“良知”“道德"信仰”“底線"。寫作時可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，進(jìn)而圍繞“立德樹人"來展開，思考作為新時代的有為青年，我們該如何走好自己的人生路。

寫作時可以從多個角度展開，選取自己最能把握的寫作角度，如分析“才”與“德"的關(guān)系，思考堅持理想、信仰、初心在成才路上的意義，思考讀書的意義，思考健全的人格與成才之間的關(guān)系，如何看待功利心等等。若論述“才”與“德"的關(guān)系，可適當(dāng)肯定“才”的重要意義，但依據(jù)材料的思想傾向來看，最重要的還是要強(qiáng)調(diào)“德"對于一個人成長的重要作用。對此，可從個人人格健全、成長，以及個人與社會的關(guān)系等方面展開強(qiáng)調(diào)。最后，則應(yīng)注意把握“有為”青年的內(nèi)核，即擁有良好的專業(yè)技能，有理想，熱愛生活，有所作為的人。

立意：

1.立德廣才，方成其志。

2.德才兼?zhèn)洌綖闂澚骸?/p>

3.德為才之本，才為德之力。

4.以德為先，以才為后。

5.成才路上，攜理想（信仰、初心）前行。

6.讀書人不必有太多功利心。

7.健全的人格有助于成才。(青銅峽市寧朔中學(xué)

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期

高一年級語文期中考試測試卷)

一、單選題（共4小題，每題2分，共8分）

1．按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項是（）

①為國以禮②百姓之不見保③以其無禮于晉

④若舍鄭以為東道主⑤技經(jīng)肯綮之未嘗⑥今日之事何如

⑦為擊破沛公軍⑧是寡人之過也⑨吾令人望其氣，皆為龍虎

A．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧B．①③/②⑤/④⑦/⑥/⑧⑨

C．①③/②⑧⑨/④⑦/⑤⑥D(zhuǎn)．①③/②/④⑦/⑤⑥/⑧⑨

2．下列各項句子中的劃線詞語，不都是古今異義詞的一項是（）

A．①蒞中國而撫四夷也②為之躊躇滿志

B．①行李之往來，共其乏困②備他盜之出入與非常也

C．①將軍戰(zhàn)河北②視為止，行為遲

D．①沛公居山東②所以遣將守關(guān)者

3．下列各項中，加點(diǎn)字的活用方式與例句不同的一項是（）

例句：風(fēng)乎舞雩

A．五十者可以衣帛矣B．然而不王者，未之有也

C．范增數(shù)目項王D．既東封鄭，又欲肆其西封

4．對下列相關(guān)內(nèi)容的解說，有誤的一項是（）

A．宗廟之事，如會同：“會同”，是古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

B．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事：“執(zhí)事”，指辦事的官員，在文中代指對方秦穆公，體現(xiàn)出燭之武恭敬的態(tài)度。

C．《史記》由我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫，是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史"。

D．古代宴會的四面座位，以東向即坐在東面為最尊，南向次之，再次為北向，西向為侍者座，《鴻門宴》的“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊，體現(xiàn)項羽的自高自大。

二、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀（30分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4個小題，15分）

閱讀下面的文字，完成問題。

儒家思想的建立

孔子身處的時代，禮崩樂壞，西周的封建制度隨著西周本土的淪陷，只剩下一個空名。在大崩潰的時候，孔子致力于重建超越時空限制的普世價值觀念，將依據(jù)理性道德建立的系統(tǒng)作為自己安身立命之所，也作為世界可以遵行的、他所盼望的行為準(zhǔn)則。

孔子教誨門下，并不像后世所謂的學(xué)校，而是與來自各方的同人和朋友們隨機(jī)討論問題，共同建立和發(fā)展一套思想體系。從一開始，孔子注意的就不是個人“獨(dú)善其身"的道德，而是人與人之間的相處之道——這相處之道又建立在道德之上。

“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原則，即使是至高無上的神明“天”，也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天"和“道”是一體兩面。神的力量和永恒、普世的原則，雖然抽象，但“道"不只存在于人與人的相處之中，它還存在于萬事之中。因此，儒家思想落實(shí)在人間事務(wù)上，是主導(dǎo)人間關(guān)系的大原則、確立人和人之間相處的尺寸與尺度。孔子將中國后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問。這個特點(diǎn)我們必須記得，它乃是中國和西方制度方向上最大的差異。

儒家思想中的“安人”與“安百姓"

孔子認(rèn)為門下的弟子分別屬于四個門類：德行、政事、語言、文學(xué)。這四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是為人服務(wù)，語言是處理社會事務(wù)和傳達(dá)信息，文學(xué)是書寫能力，與語言同為傳達(dá)信息之用。

四門學(xué)科之中，有三門相當(dāng)實(shí)用，都是為了處理世間事務(wù)、服務(wù)公職、安頓人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人"是兩種志業(yè)。“人”是自己四周的人，“百姓"是天下所有的人，因此，儒家所關(guān)懷的對象不僅是國家的公民及其福祉，也有人類全體的福祉，這是普世和永恒的價值觀念。在他們心目中，有志者必須“修己”，即整頓自己，才可以進(jìn)而“安百姓"。從這個角度看，自己和群體是不能切割的連續(xù)體，所以，“忠恕”和“仁"可以并且必須一以貫之。

孟子將孔子的比較實(shí)用的儒家思想擴(kuò)大為相當(dāng)抽象的哲學(xué)。孟子思想的根本，是將人性和天道結(jié)合為相呼應(yīng)的兩種永恒的關(guān)懷，所以人心必須是善，天心是垂愛人間，也必須是善。天道與人性，個人與天下，都是連續(xù)而不能分割的關(guān)懷。

孔子、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界。孔門弟子忙忙碌碌地奔走各處游說，希望國君能夠采納他們的建議，利用國家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界，創(chuàng)造更自在的安樂。人必須自己努力，砥礪修養(yǎng)，堅持以此為基礎(chǔ)，才能安人、安百姓。先安頓自己的親人，使其能彼此和睦相處，然后才可以安頓族群，才能治理好國家，最后的目標(biāo)，則是天下太平。

儒家內(nèi)部出現(xiàn)分歧

孟子的時代是戰(zhàn)國時期?？组T主旨：不論是獨(dú)善其身，還是兼善天下，都著重“善”。四科之中，最主要的“德行"和“政事”，無非是為了個人或群體能夠趨于善。孟子認(rèn)為：人性本善，但也可能會因為欲望而喪失本性所具有的善。在他所處的時代，楊、墨理論遍行天下，孟子必須努力堅持儒家本色，主張持守本性的善，排除可能的惡。

于是，儒家開始有了二元的分野。

荀子時代已是戰(zhàn)國晚期。他在善、惡二元的對立中，特別注意到“善是天生的，還是人為的修養(yǎng)"這個問題，他主張“性善是偽”。其實(shí)，他所謂的“偽"并不是假裝，而是意指“人為的努力”。人性可為善，但是如果不加注意，受到種種誘惑就可能會淪落為惡。人必須努力讓自己培養(yǎng)出向善的方向，才能做到善。

在政事方面，治理國家乃是走向太平最重要的一個階段，荀子的不少陳述都在討論一個好的國家應(yīng)該有什么樣的境界以及如何走向這一境界。孟、荀二家都從善惡二分的二元下手，可是二人也都指陳，這二元可以彼此轉(zhuǎn)換，在二極之間演變。

荀子門下，衍生了所謂“法家"的理論家。一個是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實(shí)際經(jīng)驗，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論；另外一個學(xué)生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，終于發(fā)展出一個政治學(xué)理論及實(shí)踐，使得儒家在此后的幾千年中，在皇帝制度的旁邊，發(fā)展成為文官體系主要的理論基礎(chǔ)。

儒家受到道家沖擊

儒家真正的對手乃是道家，老子和莊子兩家都在末世楚國的疆域內(nèi)發(fā)展。楚國地處淮漢地區(qū)，這里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈現(xiàn)出與北方黃土平原完全不同的景觀。楚文化的南方傳說系統(tǒng)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不同的風(fēng)貌。南方諸神都在山間水涯活動，俊美的男神、綽約的女神和許多靈活的小精靈，是傳說世界的角色。北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對抗。于是，在這個環(huán)境下發(fā)展出來的思想，著重點(diǎn)都在于尊重個性，甚至離棄集體，不愿有強(qiáng)大的集體妨礙個人自由，他們也主張“自然"之道不能絕對。

老子、莊子議論的出發(fā)點(diǎn)和北方自然環(huán)境中產(chǎn)生的觀念很不一樣，對于“真實(shí)”的本體，老子以為“有"出于“無”，一切都在流動中；在于則以為衡量和判斷的角度和尺度不同，觀察的結(jié)果也會不同。老子的“虛無論"和莊子的“相對論”，都在絕對真理之外提出另一些選擇，也否定了思想的武斷。

（節(jié)選自許倬云《中國傳統(tǒng)文化的精神》）

5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．面對“禮崩樂壞"的現(xiàn)實(shí)，孔子基于理性道德，建立了比較實(shí)用的儒家思想體系，為處理人際關(guān)系提供了行為準(zhǔn)則。

B．儒家的四門學(xué)科都有明確具體的功能，其中“德行”和“政事"最重要，因為二者分別能夠讓個人或群體趨于完善。

C．在人本性善惡的問題上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子堅持認(rèn)為“善”是天性，荀子則認(rèn)為“性善"是培養(yǎng)的結(jié)果。

D．作者認(rèn)為，自然環(huán)境是影響思想的重要因素。北方生活艱難，人們重視對抗自然；南方人容易維持生計，更崇尚自由。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究價值有限，但它卻影響了中國后世幾千年的思想脈絡(luò)和政治制度方向。

B．在儒家思想中，“修己”是實(shí)現(xiàn)社會和政治目標(biāo)的前提，只有先整頓好自己，才有可能安頓好親族，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“安天下"的目標(biāo)。

C．孟子在楊、墨理論遍行天下的時代繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，認(rèn)為人性與天道在“善”方面是共通的，二者相互呼應(yīng)，不可分割。

D．韓非和李斯的理論和實(shí)踐，從儒家學(xué)說衍生和發(fā)展而來，荀子關(guān)于國家治理目標(biāo)和方法的思考對法家主張產(chǎn)生了一定的影響。

7．下列選項，最不能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)的一項是（）（3分）

A．吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？B．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

C．學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。D．沽之哉！沽之哉！我待賈者也。

8．材料中提到，“孔子、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界。"請以《子路曾皙冉有公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》為例，分別闡釋孔子、孟子心目中理想社會的核心特點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

狩獵

阿來

軍分區(qū)的偵察參謀，銀巴；農(nóng)牧局的小車司機(jī)，秦克明；我呢，專業(yè)給文工團(tuán)歌手填寫歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因為大家的身份脾氣極不相同，更何況因為野生動物保護(hù)法，幾乎我們渴望到手的飛禽走獸都受到法律保護(hù)了。

我們沿著小徑向深山里進(jìn)發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個棚寮，那個以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮。

我們坐下來歇?dú)猓蝗?，一只獐子從棚子里飛躥而出，連銀巴也來不及舉槍就躥下山坡了。它站在對面一座孤立的小山岡上向我們瞭望，距離太遠(yuǎn)了，超過了槍的射程。

天很快就黑了。還有只獐子在周圍逡巡不去，一直弄出許多聲響。銀巴說：“要出來你就出來吧。”不久，那獐子果然就從一團(tuán)灌木后探出了腦袋，雙眼十分明亮。我端起小口徑運(yùn)動步槍，瞄準(zhǔn)致命的額頭的中央。勾動槍機(jī)，一聲槍響，獐子縱身躍，黑暗中傳來一串樹枝搖動的聲音。

“是只母獐。"秦克明很有把握地說。

“算了，睡吧?！蔽姨缮狭说醮玻乜嗣鞴笠掳胍性诘紫虏剡^獐子的松枝上，銀巴鉆進(jìn)了睡袋。

睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響?；秀敝?，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個地方。

轟然一聲槍響，把我從似夢似醒的狀態(tài)中徹底震醒了?！镑晗?！"銀巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了！”

“公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價比黃金的麝香。"我覺得他大驚小怪。

而經(jīng)常為一點(diǎn)小事神經(jīng)過敏的秦克明這時倒過分平靜了。

他們兩人重新?lián)苋蓟?，默無聲響地喝起酒來了。

我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內(nèi)心嗎？我們只是在狩獵時建立起的一種短暫的伙伴關(guān)系……

終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺。

我們附近的潮濕的泥地里，一夜之間長出了蘑菇！銀巴說：“我打個賭，你吃不完這些蘑菇?！闭f完，他就提槍鉆進(jìn)了樹林。果然，周圍地上，那些被松針覆蓋的土正被一點(diǎn)點(diǎn)拱起，開裂，最多半個來小時，一群蘑菇又破土而出了。

我們背后突然傳來羊子似的哀叫聲。

一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來，它被雨水完全淋濕了，豐滿的乳房里奶水自己滲漏出來。看來，它很久沒有給幼獐喂奶了。

棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個幼獐的聲音，它和我們悄然過了一夜而我們竟然毫無知覺。我們兩人同時躍起撲向那堆松枝，底下傳來一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來越凄涼的叫聲攪得我們心煩意亂。秦克明端起了他的獵槍，子彈射到獐子的腳下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個肚子朝天，滾下了山坡。

我們兩個一人削好一個樺木片，再把這木片當(dāng)成夾板固定到幼獐的斷腿上，用不久就會腐爛的棉布條扎好。棉布條用去了我內(nèi)衣上的兩個袖口。

也就是這個時候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物。

銀巴回來了。他遇見一只狼吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來，放在我們面前，他想我們會吃驚的。后來倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點(diǎn)點(diǎn)喂那只小獐，呆立一陣，從我手中接過茶缸細(xì)心地喂了起來。

小獐子像小羊一樣叫了一聲，真像是小小羊羔的聲音。我禁不住也學(xué)叫了兩聲?！安灰辛耍?秦克明說，“母獐子就要來了。”我和銀巴大笑起來。說話間，母獐真就來了，我們聽見它穿過樹林時一路碰掉露水的聲音，很快就出現(xiàn)在我們眼前。我一伸手摸槍，它就跳開了。

秦克明說：“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要?dú)⑽鼓痰臇|西。"我和銀巴又笑，聽從他的吩咐放下了槍。

我們躲到低處的一個山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子。突然，秦克明說：“看哪！”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實(shí)有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。

銀巴對獐子揮揮手，說：“回你家里去吧。我們也要走了。"

一路上，我們不斷回頭，望到的都只是夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒。

（選自《阿來作品集》，有刪改）

9．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說注重伏筆、照應(yīng)。如開頭交代“我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴”，后文寫發(fā)現(xiàn)公獐時三人分別“極不平靜"覺得他大驚小怪”“過分平靜”，具有邏輯合理性。

B．小說略寫公獐，詳寫母獐；寫母獐，略述天黑時在棚子周圍逡巡不去的情形，詳寫天亮后在雨中哀叫著接近幼獐的樣貌。這樣處理，各得其宜、各盡其妙。

C．銀巴是軍分區(qū)的偵察參謀，打死了吃掉公獐的狼；“我”是文藝工作者，秦克明是小車司機(jī)，槍法都不夠好，不能命中，所以母獐兩次逃生。這樣寫，切合人物的身份。

D．小說語言自然而不求絢麗，簡約、樸素而充滿藝術(shù)魅力。如寫蘑菇雨后生長，“那些被松針覆蓋的土正被一點(diǎn)點(diǎn)拱起，開裂”，描寫得細(xì)微、貼切，富有動態(tài)美。

10．小說多次寫到森林的景物環(huán)境、天氣狀況等，有哪些作用？請簡要說明。（6分）

11．小說圍繞“狩獵”設(shè)置三人狩獵的經(jīng)過和獐子命運(yùn)變化兩條線索，使作品主題意蘊(yùn)豐厚。請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

三、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

（甲）

沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……"項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，藉何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐：亞父南向坐。亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。"莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。"項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

（節(jié)選自《鴻門宴》）

（乙）

漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣君王自為之愿賜骸骨歸卒伍”未至彭城，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。"然則當(dāng)以何時去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時也?！蔽釃L論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而裁之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

（節(jié)選自蘇軾《范增論》）

注：卿子冠軍，指宋義。公元前207年，秦圍攻趙，楚懷王封宋義為上將軍，項羽為次將軍，范增為末將軍。救趙途中，宋義畏縮不前，項羽矯詔殺之。

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．天下事大定矣/君王自為之/愿賜骸骨/歸卒伍

B．天下事大定矣/君王自為/之愿賜骸骨歸/卒伍

C．天下事/大定矣/君王自為之/愿賜/骸骨歸卒伍

D．天下事/大定矣君王/自為之/愿賜骸骨/歸卒伍

13．下列每組句子中加點(diǎn)的字意思相同的一項是（）（3分）

A．項王即日因留沛公與飲因人之力而敝之，不仁

B．壽畢，請以劍舞以小易大，彼惡知之

C．漢用陳平計，間疏楚君臣彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚

D．未至彭城，疽發(fā)背，死今王發(fā)政施仁

14．下列對兩段選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．項羽好大喜功。劉邦卑詞謝罪，項羽為表示自己的雅量脫口說出告密人，說明他先前的怒氣已煙消云散，劍拔弩張的形勢稍有緩和。

B．范增老謀深算。他深知劉邦的志向，想要利用宴會殺劉邦，暗示項羽，而項羽不回應(yīng)，無奈之下他又命項莊舞劍，意在刺殺劉邦。

C．蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該及早脫離項羽，并認(rèn)為他錯失了最好的機(jī)會。蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門宴后，或在宋義被殺后就及時離開才好。這些做法都體現(xiàn)了義帝的賢明之處。

D．蘇軾認(rèn)為義帝是天下的賢君。義帝派遣劉邦入關(guān)而沒有派遣項羽，提拔卿子冠軍做上將軍，這些做法都體現(xiàn)了義帝的賢明之處。

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。（4分）

（2）增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成各題。

月夜懷故人

【宋】寇準(zhǔn)

清夜月初滿，蘚庭①吟更幽。梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋。

舊國②情何極，空江思欲流。故人今底處，危坐獨(dú)凝愁。

虞美人

【南唐】李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

【注】①蘚庭：郊野。②舊國：故鄉(xiāng)。

16．下列對上面兩首作品的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．《月夜懷故人》首聯(lián)交代時間、地點(diǎn)和自然環(huán)境；頸聯(lián)在前兩聯(lián)基礎(chǔ)上，通過“情何極"思欲流”點(diǎn)題抒懷；尾聯(lián)通過對故人“今底處"的發(fā)問寫作者獨(dú)處“凝愁”。

B．“梧桐疏影老，蟋蟀亂聲秋"兩句十分精妙，結(jié)合聽覺、嗅覺，描寫“梧桐疏影”和耳邊不時傳來的蟋蟀亂鳴聲，使詩句畫面立體可感。

C．《虞美人》中“朱顏改"可指故國宮殿顏色已舊，也可理解為舊時宮女容貌衰老，更可以理解為國家易主、變色。

D．寇準(zhǔn)和李煜均用簡練自然的語言，表達(dá)在月夜的思念之情。相比寇準(zhǔn)對“舊國”的思念之情，李煜更在思“故國"的同時內(nèi)心燃起亡國之痛。

17．以上兩首作品都表現(xiàn)了作者的愁緒，在表達(dá)情感的手法上則各有異同。請結(jié)合內(nèi)容，賞析主要的異同點(diǎn)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每題1分，共7分）

（1）（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“___，___”的情況下，成年人帶幾個孩子自由自在地生活在和諧的社會里。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自信地認(rèn)為擁有千輛兵車的國家，被大國包圍，在“___，___"的情況下，他可以用三年時間完成軍事強(qiáng)國的目標(biāo)。

（3）六朝舊事隨流水，_________。（《桂枝香·金陵懷古》）

(4)_________,穩(wěn)泛滄浪空闊。（《念奴嬌·過洞庭》

（5）_________，賞心樂事誰家院！（《游園》）

四、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共18分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共9分）

向往星辰大海，逐夢九天之外。在太空工作半年之久的翟志剛、王亞平和葉光富4月16日“打卡下班”，平安歸家。太空中183天的生活，為中國的太空逐夢之旅