高中語(yǔ)文第單元第課談中國(guó)詩(shī)素材

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《談中國(guó)詩(shī)》備課素材課文精講:錢(qián)鐘書(shū)是20世紀(jì)我國(guó)最杰出的學(xué)者之一。他不僅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且對(duì)西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以及各種新興的人文學(xué)科，都有很高的造詣和透辟的理解。錢(qián)先生還是幽默大師,其雋思妙語(yǔ)，常常令人捧腹。一位聽(tīng)到過(guò)他演講的德國(guó)教授對(duì)他佩服得“五體投地”，連說(shuō)“他是我生平僅見(jiàn)學(xué)養(yǎng)深厚的知識(shí)分子”。1945年12月6日，錢(qián)先生面對(duì)一群客居上海的美國(guó)人，暢談中外詩(shī)歌?！墩勚袊?guó)詩(shī)》就是錢(qián)先生根據(jù)這次演講的英文稿節(jié)譯而成的，節(jié)譯稿約5000字，入選課本時(shí)編者又作了刪節(jié).一、積累·整合1．補(bǔ)充注釋比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過(guò)文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容.輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。文中說(shuō)中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)相比顯得簡(jiǎn)短輕靈。詩(shī)心：文中指詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容,跟“詩(shī)體”（詩(shī)歌的藝術(shù)形式）相對(duì).尖刻斬截:文中指尖銳深刻干脆利落。逗：文中是表現(xiàn)、呈現(xiàn)的意思。窮邊涯際：文中指語(yǔ)言文字的邊際、深處.窮，盡頭。遙思遠(yuǎn)悵：悵惘地遠(yuǎn)望。悵,“望其還而未至為恨也”（《說(shuō)文解字》段玉裁注）。吞言咽理：文中形容受感動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，吞咽。深摯于涕泣和嘆息:深切誠(chéng)摯到流淚嘆息(的程度）.拔木轉(zhuǎn)石:使樹(shù)木連根拔起,使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大.浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語(yǔ)言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋?把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。2．結(jié)構(gòu)主旨第一部分:說(shuō)明“談中國(guó)詩(shī)”的基本“立場(chǎng)”——比較文學(xué)的立場(chǎng)，即在中外詩(shī)歌的比較中，介紹“中國(guó)詩(shī)的一般印象”。第二部分：先分析中外詩(shī)歌的“同中之異”——第一，純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的（當(dāng)然是成熟的）;第二,中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，卻具有“懷孕的靜默"的特征；第三，中國(guó)詩(shī)輕靈而斯文。再闡發(fā)中外詩(shī)歌的“異中之同”—-中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異，作風(fēng)也往往暗合.第三部分:指出“中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是'中國(guó)的'更重要”，中外詩(shī)歌相通相容，各有長(zhǎng)短，研究中國(guó)詩(shī)可以使聽(tīng)眾對(duì)本國(guó)詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)。本文針對(duì)特定聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題，站在“比較文學(xué)"的立場(chǎng),既介紹中國(guó)詩(shī)歌與外國(guó)詩(shī)歌的“同中之異”，又闡發(fā)中外詩(shī)歌的“異中之同”,以增強(qiáng)聽(tīng)眾對(duì)中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)的了解，并促進(jìn)雙方“相互尊重和寬容”.二、感受·鑒賞1．令人發(fā)笑的未必是幽默，是幽默則一定會(huì)引人發(fā)笑，笑簡(jiǎn)直就是幽默的形式標(biāo)志。請(qǐng)從課文中篩選出惹你發(fā)笑的語(yǔ)句（課文“練習(xí)二"中已列的語(yǔ)句除外）,從語(yǔ)言運(yùn)用的角度分析致笑的原因。［例一］假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。--談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是“雅”事,鞋和腳卻是“俗”物，“雅"事居然憑“俗”物說(shuō)明白了.如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。［例二］研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀,覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜?！?聽(tīng)眾的笑聲定是隨著“覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”話音而騰起，從語(yǔ)言技巧上分析，最后一個(gè)分句，詞語(yǔ)反常的搭配,以“甜蜜”修飾“家鄉(xiāng)”，還使用“反復(fù)”，讓“甜蜜”接連出現(xiàn)。2．制造幽默不僅需要技巧,更需要?dú)舛群椭腔?理解幽默亦然。錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》一開(kāi)頭,講輪船上的鮑小姐，鮑小姐穿得很少，人家就給她起了一個(gè)外號(hào)，叫“局部真理”.為什么叫局部真理呢？請(qǐng)說(shuō)明,并談?wù)勀銓?duì)錢(qián)氏幽默特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橛芯涿哉f(shuō)“真理是赤裸裸的"，鮑小姐穿得很少,幾乎“赤裸裸”，所以稱她“真理"，但她沒(méi)有完全“赤裸裸”，所以叫她“局部真理"：整個(gè)幽默是建立在“學(xué)問(wèn)”的基礎(chǔ)上的。錢(qián)氏幽默是透著學(xué)者智慧的幽默.三、思考·領(lǐng)悟1．演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于眾場(chǎng)合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它要求演講者根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)設(shè)置講演內(nèi),回答聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對(duì)聽(tīng)眾的定位（作者認(rèn)為聽(tīng)眾是怎樣一群美國(guó)人)，并梳理出聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。從作者的演講內(nèi)容來(lái)看，這批聽(tīng)眾的主體是一般的有文化的美國(guó)人，他們有一定的鑒賞詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)，了解本國(guó)詩(shī)及其他西洋詩(shī)，對(duì)中國(guó)詩(shī)有所接觸，有一定興趣。他們之中或許會(huì)有人認(rèn)為中國(guó)詩(shī)很神秘，不可理解；或許會(huì)有人持西方文化本位的態(tài)度,傲視（輕視）中國(guó)詩(shī)歌?；谶@樣的定位，作者大致考慮了以下問(wèn)題:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，是否意味著中國(guó)詩(shī)沒(méi)有西方詩(shī)發(fā)達(dá)？中國(guó)詩(shī)的特征之一是不是“富于暗示”？中國(guó)詩(shī)的特征之一是不是“筆力清淡，詞氣安和”?(詩(shī)調(diào)是否不如西洋詩(shī)厚重？不如西洋詩(shī)激情澎湃？）中外詩(shī)歌有沒(méi)有相通相容的地方？了解中國(guó)詩(shī)的一般印象對(duì)外國(guó)讀者有什么意義?2．作者在第7自然段中說(shuō)“中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。試聯(lián)系上下文具體分析：中西詩(shī)的“內(nèi)容”有什么相同之處?“作風(fēng)”是什么含義?陶淵明和李白的兩首被“公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的”詩(shī)和英國(guó)的格雷、德國(guó)的歌德的兩首詩(shī)，都描寫(xiě)山水田園生活，抒發(fā)對(duì)這種生活的感受。這里的“作風(fēng)”用上文中的近義詞來(lái)解釋,可解釋為“情調(diào)”.（答“風(fēng)格”“借景抒情的寫(xiě)法”等亦可。）四、應(yīng)用·拓展1．閱讀韓愈《早春呈水部張十八員外》詩(shī)，說(shuō)明畫(huà)線句是怎樣“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意,見(jiàn)于言外”的。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。北國(guó)早春，一場(chǎng)無(wú)聲的春雨過(guò)后，草兒已經(jīng)開(kāi)始迫不及待地鉆出了地面,冒出了纖細(xì)的嫩芽，它們是那樣的不起眼，甚至連彎下腰去仔細(xì)地觀察時(shí)，都無(wú)法看清它的色彩，但是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，卻可以看出那一片漫山遍野充滿生機(jī)的綠色,這樣的景色是畫(huà)筆都難描摹的！而韓愈卻把它狀寫(xiě)出來(lái)，而且還把自己喜愛(ài)早春之情傳達(dá)出來(lái)了。2．課文刪節(jié)內(nèi)容中有這樣一段：“有位批評(píng)家說(shuō)，專學(xué)外國(guó)語(yǔ)言而不研究外國(guó)文學(xué)，好比向千金小姐求婚的人，結(jié)果只跟丫頭勾搭上了。中文可不是這樣輕賤的小蹄子。毋寧說(shuō)它像十八世紀(jì)戲劇里所描寫(xiě)的西班牙式老保姆，她緊緊地看管著小姐，一臉的難說(shuō)話，把她的具有電氣冰箱效力的嚴(yán)冷，嚇退了那些浮浪的求婚少年……”試聯(lián)系語(yǔ)境分析畫(huà)線句的言下之意。分析畫(huà)線句的含義,首先要弄明白幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思.“小蹄子”原是對(duì)丫頭的賤稱，“老保姆”喻中國(guó)語(yǔ)言文字，“小姐”喻中國(guó)文學(xué).畫(huà)線句的言下之意是中國(guó)語(yǔ)言文字很“高貴”，很難學(xué)，使得外國(guó)人很難親近中國(guó)文學(xué)，但只要突破了語(yǔ)言的障礙,也就不難窺見(jiàn)中國(guó)文學(xué)的堂奧了。五、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新(資料提供）1．幽默形成的心理機(jī)制和表現(xiàn)形態(tài)（1）心理期望的突然撲空.有“岔斷”和“倒置”兩種表現(xiàn)形態(tài)。斷是指在話語(yǔ)表述過(guò)程中，語(yǔ)義和邏輯明明白白地交代出事情的一種發(fā)展方向正當(dāng)你剛接受了這一思路，突然邏輯發(fā)展中斷了，結(jié)局出乎意料，卻在情理之中。倒置是指情景、人物關(guān)系或者語(yǔ)言同人們習(xí)慣的狀態(tài)顛倒過(guò)來(lái)而形成的幽默效果.（2）經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。有“轉(zhuǎn)移”和“干涉"兩種表現(xiàn)態(tài)。轉(zhuǎn)移是指在言語(yǔ)組合中,將詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義故意或無(wú)意地“曲解為另一種意義。干涉則是指一組語(yǔ)言符號(hào)同時(shí)表示兩套互不相干的意見(jiàn)，或者用兩套相沖突的概念表達(dá)一個(gè)特別的意思。（3)情感郁積的巧妙釋放。有“降格”和“升格”兩種表現(xiàn)形態(tài)。降格是利用語(yǔ)言形式,在心理上降低幽默對(duì)象的“等級(jí)”“檔次”，以產(chǎn)生不諧美。升格則與降格相反,是利用語(yǔ)言形式，在心理上抬高、突出自己或自身群體.(詳見(jiàn)瓜田《幽默語(yǔ)言操作》）2．關(guān)于中國(guó)的史詩(shī)史詩(shī)是一種古老的文學(xué)樣式，在人類歷史上具有獨(dú)特的文化價(jià)值。史詩(shī)不僅代表著特定歷史時(shí)期的文藝術(shù)成就，而且蘊(yùn)含著豐富的信息資源，為研究古代社會(huì)的各個(gè)方面，提供了寶貴信息。一些史詩(shī)在形成為文本以前，曾作為口頭藝術(shù)長(zhǎng)期流傳。世界上許國(guó)家都把本國(guó)本民族的史詩(shī)視作民族的精神和文化象征。有人認(rèn)為史詩(shī)可分三類：創(chuàng)世史詩(shī)，遷徙史詩(shī)，英雄史詩(shī)。英雄史詩(shī)是典型的“史詩(shī)”（Epic）。在古希臘，“英雄”(Hero）這個(gè)詞有三層意思:人半神，悲劇和史詩(shī)的“主角”“統(tǒng)治者”。以他們?yōu)橹行牡拈L(zhǎng)篇敘事詩(shī)就是“史詩(shī)”。中國(guó)著名的三大史詩(shī)（藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》)，構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折,內(nèi)涵豐富，都是幾十萬(wàn)詩(shī)行的鴻篇巨制，可以當(dāng)之無(wú)愧地躋身人類最偉大的史詩(shī)之列.那么，漢族有沒(méi)有史詩(shī)?近年來(lái)，人們認(rèn)為《黑傳》（2002年，長(zhǎng)江文藝出版社）的出版，填補(bǔ)了漢民族無(wú)史詩(shī)的空白.《黑暗傳》這部神話史詩(shī)主要流傳在神農(nóng)架地區(qū)，詩(shī)中極為生動(dòng)形象地描述了地球形成、人類起源、社會(huì)發(fā)展的艱難歷程,融會(huì)了混沌、浪蕩子、盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等眾多歷史神話、英雄人物事件，謳歌了中華民族的偉大創(chuàng)造精神。（以上參見(jiàn)朝戈金《構(gòu)筑“中國(guó)史詩(shī)學(xué)"體系》、蕭兵《“英雄史詩(shī)”答客問(wèn)》、2002年4月3日生活時(shí)報(bào)）)《談中國(guó)詩(shī)》說(shuō)課稿一、說(shuō)教材《談中國(guó)詩(shī)》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律.外國(guó)是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)則不然，先有抒情詩(shī)，后有戲劇詩(shī),沒(méi)有史詩(shī)。然后闡述中國(guó)詩(shī)的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小,“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”.二是富于暗示性,“言有盡而意無(wú)窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”,“說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；又由于中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音，又靜又細(xì)?！彼氖巧缃辉?shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。文章最后指出，中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)"的地方.像各國(guó)人都是人一樣,中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1。學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用.從段落構(gòu)成的分析入手,了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2。了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。

3。感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言,體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。三、說(shuō)教學(xué)和學(xué)法1．《談中國(guó)詩(shī)》一文課文容量很大，旁征博引，涉及范圍很廣；不少內(nèi)容深邃，牽涉一些理論問(wèn)題，這給學(xué)生閱讀帶來(lái)不少困難.為此，建議由教師提供一些相關(guān)資料；有條件的地方，還可以讓學(xué)生自己進(jìn)圖書(shū)館或者上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，以幫助理解課文2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味,反復(fù)吟誦。

3.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi),分別論述，而在論述中又不失良機(jī),隨時(shí)比較，廣引博征,使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

4、不求全貌,雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。3充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論的積極性，在查找資料的基礎(chǔ)上讓他們敢于說(shuō)出別的不一樣的聲音5、學(xué)法：感受·鑒賞思考·領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌,大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影:

錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位.后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn),還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ).學(xué)貫中西,在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī).解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》,文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就,被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體,見(jiàn)解精辟獨(dú)到.解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家".

三、整體感知,把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次.

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分（第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分（自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫?坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕保?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn).這部分又分三層:

第一層（自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃?至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”），從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”），論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”,且富于暗示。

第三層（自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕保?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡,詞氣安和"的風(fēng)格.

第四部分（自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……"至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色,并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基,只有這樣才全面科學(xué)。

2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二,中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體"配適“詩(shī)心"的需要。

第三,中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和.

3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”,錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”.他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論.并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話,就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題,就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫?坡的話立論.不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些,每把眉眼顰蹙.中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解,材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng).

四、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析.

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的.早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明,流毒無(wú)窮地聰明.

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文.……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默.

4。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”,我們叫它“西洋狗"?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的