2018高考語文語言文字運用古詩詞和論述類文本閱讀（十一）含答案

2018高考語文語言文字運用+古詩詞和論述類文本閱讀（十一）含答案一、語言文字運用1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()①現(xiàn)在一些商家的導購員在向顧客促銷時熱情主動，這本無可厚非，但導購員如果喋喋不休地動員試用試穿，那么難免讓人感覺熱情過了頭。②新賽季，巴西籍教練庫卡的上任和外援阿洛伊西奧的加盟，對魯能泰山隊來說簡直是為虎傅翼，讓本來就志在奪冠的隊員更加充滿信心。③一些音樂類選秀節(jié)目的評委水平委實有限，不能從專業(yè)角度點評選手的優(yōu)缺點，話語雖多卻云山霧罩，不知所云。④小張站起來說道：“陳書記剛才的發(fā)言是拋磚引玉，讓人茅塞頓開，我下面要講的話只能算是狗尾續(xù)貂了?！雹葑蛱煜挛?點多，江門市蓬江區(qū)華鴻廣場迎春花市人頭攢動，市民成群結隊地來買年花。⑥昨日廣州恒大在世界杯半決賽中0比3不敵拜仁，亞洲冠軍恒大在歐洲冠軍拜仁面前甘拜下風。A．①②④ B．①③⑤C．②④⑥ D．③⑤⑥解析：①無可厚非：不可過分指摘，表示雖有缺點，但是可以原諒。不合語境。②為虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。不合語境。③云山霧罩：形容說話漫無邊際，使人困惑不解。符合語境。④拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。屬使用對象錯誤，不合語境。⑤人頭攢動：人很多，擁擠著移動。符合語境。⑥甘拜下風：佩服別人，自認不如。符合語境。答案：A2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．研究發(fā)現(xiàn)，凡·高的名作《向日葵》上熾烈的黃顏色已經(jīng)改變，也就是說我們現(xiàn)在所看到的《向日葵》，壓根兒就不是凡·高當年畫出來的顏色。B．真空袋應該具有保鮮、防潮、防霉、防蟲、防腐蝕等多種功效，它的功能不僅僅局限于儲存，而在于有效地延長產(chǎn)品的保質(zhì)期、保鮮期。C．黃粉蟲的幼蟲即使僅食聚苯乙烯泡沫塑料也能存活一個月以上，并發(fā)育為成蟲。其所嚙食的塑料或被完全降解礦化為CO2，或被化解為蟲體脂肪。D．公安局長以自己的親身經(jīng)歷為素材拍成的短片作為教材，供公安干警學習，要求他們從中學到識別和抓捕罪犯的技能以及自我保護的本領。解析：A項，搭配不當，第二處“《向日葵》”與第二處“顏色”主賓不搭配，可把第二個“顏色”改為“作品”。B項，不合邏輯，應將“而在于”改為“更在于”。D項，成分殘缺，應在“公安局長”后加“把”。答案：C3．某班同學寫了一份請柬，邀請老師參加班級舉行的晚會，以下用語最得體的一項是()A．我們敬請您參加我班的晚會，得到應允，將是我們莫大的榮幸，望按時光臨。B．我們榮幸地邀請您參加我班的晚會，敬望守約出席。C．您被邀請參加我班的晚會，特呈此柬，敬望光臨。D．我們誠摯地邀請您參加我班的晚會，特呈此柬，敬望光臨。解析：題干中是說學生邀請老師來參加班級舉行的晚會，A項中強調(diào)“按時”，B項中強調(diào)“守約”，都不妥。C項，“您被邀請”，陳述對象不妥。答案：D4．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關于人生理想的論述當中，其特點一是__①__，二是社會幸福重于個人幸福。孔子是對于物質(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學生顏回，日子過得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”?？鬃訉@種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯在__②__，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主張對物質(zhì)財富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，注重人之本性的內(nèi)心的幸福，對于儒家幸福觀__③__。答：①②③解析：回答本題，要注意兩個方面：一是語段的意思，一是空格前后的具體內(nèi)容。語段主要表述的是儒家的幸福觀和道家的幸福觀。第一個空格前說儒家幸福觀主要體現(xiàn)在有關人生理想的論述中，空格后說社會幸福重于個人幸福，再由“孔子是對于物質(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人，但更重視后者”，可以判斷第一個空格應該填與“精神快樂重于物質(zhì)享受”類似的內(nèi)容；第二個空格，前文寫顏回的表現(xiàn)及孔子的贊美，從“這種幸福觀錯在”可判斷空格處應填“把物質(zhì)享受與精神快樂對立起來”；第三個空格，從前文道家的幸福觀可知，其是對儒家幸福觀的補充，因此空格處應填與“是一種補充”類似的內(nèi)容。答案：①精神快樂重于物質(zhì)享受②把物質(zhì)享受與精神快樂對立起來③是一種補充5．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。針對“為什么高鐵上只有吃不起的盒飯卻買不到方便面”的疑問，有人認為，動車組密封性特別強，而泡方便面味道很大，不利于車內(nèi)的空氣質(zhì)量，嚴重影響了人們的健康。不賣方便面，就能營造出一個比較舒適的乘車環(huán)境。其實，高價盒飯在一定程度上折射出的是高鐵服務人員缺乏敬業(yè)理念。只要他們轉(zhuǎn)變服務觀念，乘客就一定能吃上物美價廉的盒飯和方便面。①泡方便面味道很大不一定會嚴重影響人們的健康。②。③。解析：解答此題，思路要開闊，要具備一定的推理能力。“舒適的乘車環(huán)境”和多方面的因素有關，并不只是“泡方便面”散發(fā)的味道所能決定的。高鐵上不賣方便面與高鐵特殊的乘車環(huán)境等有關，高鐵上的盒飯價錢高與制作成本等有關，這些并非“轉(zhuǎn)變服務觀念”所能改變的。這一推斷顯然錯誤。答案：②不賣方便面不一定能營造出一個比較舒適的乘車環(huán)境③轉(zhuǎn)變服務觀念不一定能使乘客吃上物美價廉的盒飯和方便面二、古詩詞欣賞閱讀下面這首詩，然后回答問題。潭州李商隱潭州官舍暮樓空，今古無端入望中。湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵[注]破廟風。目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。注承塵：唐代以前，沒有天花板，房梁橫木之上用遮布擋灰，名曰“承塵”。1．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?)A．“潭州官舍暮樓空，今古無端入望中”，寫詩人傍晚看到潭州官舍里人去樓空，不禁陷入傷今吊古的情懷之中。第一句由眼前景起，第二句由古今情承，由今及古，情由景生。B．“湘淚淺深滋竹色”，傳說舜帝南巡，淹死在湘水，他的兩個妃子娥皇、女英在湘水邊啼哭，淚灑在竹子上，讓竹子潤出或淺或深的顏色。詩人借此典故表達對愛情的忠貞。C．“楚歌重疊怨蘭叢”，“楚歌”是古代的楚地民歌，這里專指楚國大詩人屈原寫的《離騷》《九歌》《九章》等騷體詩；“蘭叢”即蘭蕙等香草，當屬《離騷》中常見的意象。D．“陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風”，是說東晉太守陶侃當年用戰(zhàn)艦來作戰(zhàn)，呼風喚雨，所向無敵；西漢賈誼賈太傅祠廟如今很破爛，只回蕩著一些風吹著天花板發(fā)出的聲音。E．李商隱寫詩善于用典，喜歡用典說事。本詩連用湘妃、屈原、陶侃、賈誼四個歷史人物，含蓄深致地表達了情感。典故的運用使詩歌產(chǎn)生了耐人尋味的藝術效果。2．本詩思想情感極為豐富，請結合全詩加以賞析。答：【參考答案】1．BD[B項“詩人借此典故表達對愛情的忠貞”錯，詩人借湘妃之“象”隱晦曲折地表達了自己的幽怨哀傷之情。D項“東晉太守陶侃當年用戰(zhàn)艦來作戰(zhàn)，呼風喚雨，所向無敵”錯，頸聯(lián)的“空灘雨”不是“呼風喚雨”，而是說“現(xiàn)在陶公的戰(zhàn)艦已經(jīng)沒有了，在空蕩蕩的沙灘上，只見雨水在飛”。]2．(1)羈旅愁思之痛：借此地的空寂、缺乏生機以及舜帝歿于湘水，湘妃淚灑斑竹，委婉含蓄地表達了寄居他鄉(xiāng)的幽怨哀傷之情。(2)世事滄桑之感：昔日大將陶侃的戰(zhàn)船已經(jīng)不在，當年的古戰(zhàn)場如今細雨飄飛，一代才子賈誼的祠廟呈現(xiàn)出破敗荒涼的景象，昔盛今衰，世事變遷，無可奈何。(3)懷才不遇之悲：才華出眾的詩人屈原被貶后投江而死，賈誼因懷王墮馬抑郁而終，詩人借此表達了懷才不遇之悲。(4)知音難覓之傷：詩人孤獨寂寞，“人不至”“與誰同”，無人可訴，難以釋懷?！纠钌屉[】簡介李商隱(約813—約858)，字義山，號玉溪(谿)生，又號樊南生，祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽)，祖輩遷滎陽(今河南滎陽)，晚唐著名詩人。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。當代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰①“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因為能聽出琴音寓意，被伯牙引為“知音”。后來，子期辭世，伯牙毀琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的內(nèi)涵至少涉及兩個方面：一是接受者能準確把握、解讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品，接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關系。在高雅藝術的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。說一部文學史或藝術史，是作為“知音”的批評家為他們心儀的文學家、藝術家樹碑立傳的歷史，并不為過。因此，“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者。而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話，那么說“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由于社會成見和媒體引導，當作對某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費者而受到非議。盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實。知音精于深度耕犁文本，其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實踐，研究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說，以圖魚目混珠。結果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識力，并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于，他們會因為極度關注某些文本的細節(jié)，而選擇性地忽略其他細節(jié)。這種“專攻一點、不計其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠。粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是，他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進一步消費許多衍生產(chǎn)品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，他們更像“采礦者”，努力掘開文本的巖層，煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。伴隨積極的參與，粉絲的生產(chǎn)力也釋放出來了：他們不會停留在文本的消費上，而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門的新文本，如網(wǎng)絡同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻錄、翻唱和MTV翻拍等等。這種新文本有時會達到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評文本上，此外很難看到其他類型的新文本。由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。(選自2017年3月6日《中國社會科學報》，有刪節(jié))1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)(C)A．“知音”尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本內(nèi)涵，提煉出創(chuàng)作主旨。B．“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力，并忠于自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意性。C．“知音”都是高雅文藝的欣賞者，他們的文本辨識力也很敏銳，知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀。D．“粉絲”具有強大的生產(chǎn)力，他們能以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出的新文本有的能與原作相媲美。[解析]“知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀”表述不當，原文第三段末說：“與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠?！?．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(A)A．文章開篇引用鐘子期與俞伯牙的“知音”故事，敘述詳細生動，意在引發(fā)讀者興趣，增加文章濃厚的文學色彩。B．文章前兩段分別闡述了“知音”和“粉絲”的來歷、內(nèi)涵和大眾的評價，令讀者在開篇便對兩個概念有了整體上的了解。C．為使讀者對“知音”和“粉絲”有更清晰的認識，文章第③④⑤段分別從二者的文本辨識力、參與方式和文本生產(chǎn)力等方面加以詳細闡述。D．文章層次清晰，結構嚴謹。文中多處運用了舉例論證，增強了論證效果，形象貼切的比喻，使論述更加生動透徹。[解析]“意在引發(fā)讀者興趣，增加文章濃厚的文學色彩”分析不當，開篇引用典故，意在解釋什么是“知音”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，正確的一項是(3分)(C)A．“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關系，接受者希望能成為“知音”，創(chuàng)作者希望能有“知音”。B．粉絲欣