高考?xì)v史創(chuàng)新人教版講義第十四單元近代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果第35講

第35講近代中國(guó)的思想解放潮流考試說(shuō)明考查角度維新思想1.(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，29)留日學(xué)生分布區(qū)域2.(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)廣告反映的思想解放潮流3.(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，28)甲午戰(zhàn)后的“詩(shī)界革命”4.(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)張之洞制定《學(xué)堂章程》所反映的清政府施政思想5.(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)康有為思想主張6.(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，29)近代中國(guó)思想解放的潮流——維新變法新文化運(yùn)動(dòng)(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，40)當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)西學(xué)的態(tài)度馬克思主義在中國(guó)的傳播考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法教材補(bǔ)充『史論觀點(diǎn)』評(píng)價(jià)“中體西用”把“西用”放在“中體”的軌道上，使它有個(gè)進(jìn)身之階，有個(gè)“用武”之地，這就是一個(gè)進(jìn)步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的。以后的向西方學(xué)習(xí)的歷程，是在“中體西用”宗旨的引導(dǎo)下邁開(kāi)步伐的，又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播教材補(bǔ)充『史論觀點(diǎn)』新文化運(yùn)動(dòng)的必然性西方文化輸入中國(guó)是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，每一步都要引起同中國(guó)文化的沖突；而每經(jīng)歷一次沖突，中國(guó)“國(guó)民即受一次覺(jué)悟”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)學(xué)習(xí)西方文化的運(yùn)動(dòng)逐步深入，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡西方的制械練兵之術(shù)，戊戌變法學(xué)習(xí)西方的行政制度，辛亥革命學(xué)習(xí)西方的民主共和。然而辛亥革命推翻帝制后，中國(guó)實(shí)行的卻是假共和，專制并沒(méi)有結(jié)束。在這種形勢(shì)下，最重要的是進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)現(xiàn)“吾人最后之覺(jué)悟”。用魯迅的話說(shuō)，是“首在立人”?！幾詣⑵M朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》[巧學(xué)妙用]【漫畫尋史】“中體西用”【漫畫尋史】“師夷長(zhǎng)技以制夷”★在中西文化最初的碰撞中，中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化在西方堅(jiān)船利炮面前不堪一擊。使中國(guó)士大夫開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長(zhǎng)技”來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足?！舅季S導(dǎo)圖】維新變法思想【巧學(xué)妙記】數(shù)字法記憶“新文化運(yùn)動(dòng)”【漫畫尋史】“德先生”與“賽先生”★漫畫中的女人孤獨(dú)地靠著刻有“三從四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同時(shí)漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學(xué)兩面旗幟。該漫畫深刻揭示了在風(fēng)起云涌的世界進(jìn)步潮流下，在新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)被動(dòng)搖?！緲?gòu)圖解史】近代“西學(xué)東漸”[自主學(xué)習(xí)答案]考點(diǎn)一①開(kāi)眼看世界②“師夷長(zhǎng)技以制夷”③啟迪④內(nèi)憂外患⑤近代化⑥中國(guó)資本主義⑦民族工商業(yè)⑧君主立憲⑨《孔子改制考》⑩君主專制?“思想界之一大颶風(fēng)”?《變法通議》?變法圖存?思想啟蒙考點(diǎn)二①尊孔復(fù)古②《青年雜志》③民主與科學(xué)④新道德⑤封建思想⑥馬克思主義⑦社會(huì)主義⑧《法俄革命之比較觀》⑨《我的馬克思主義觀》考法1史論闡述類——認(rèn)識(shí)“中體西用”思想【考題1】(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語(yǔ)言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)答案D『方法突破』★明立意從張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想角度考查時(shí)空觀念、唯物史觀和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵抓住關(guān)鍵詞“新名詞”和“根本目的”。★清誤區(qū)本題屬于文字材料目的型選擇題，難度適中。考生因?qū)忣}不清錯(cuò)選了抵制維新思想傳播這一選項(xiàng)，此項(xiàng)為主要目的，根本目的在于維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。『史論鏈接』多元史觀評(píng)價(jià)“中體西用”(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(革命史觀)看，目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。(2)從近代化史觀看，“自強(qiáng)”和“求富”口號(hào)，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。(3)從整體史觀看，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。考法2史料主旨類——近代思想解放潮流的特征及影響【考題2】(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別B.革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同答案A『方法突破』★明立意從近代留日學(xué)生地域分布角度考查時(shí)空觀念、唯物史觀。★抓關(guān)鍵時(shí)空信息“1904”“長(zhǎng)江流域與東南沿?！薄爸彪`”“山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)”?！锴逭`區(qū)本題屬于因果關(guān)系型選擇題，難度適中?？忌`把留日學(xué)生分布與革命運(yùn)動(dòng)高漲的因果關(guān)系倒置，20世紀(jì)初以來(lái)各省的革命運(yùn)動(dòng)多為留日學(xué)生所發(fā)動(dòng)?！菏氛撴溄印恢袊?guó)近代思想解放潮流的特征(1)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救國(guó)相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。(2)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的復(fù)雜歷程。(3)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程，最終選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。(4)地區(qū)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市要優(yōu)于內(nèi)陸、農(nóng)村。考法3開(kāi)放探究類——近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)史料到東方去！到西方去！第一次世界大戰(zhàn)使許多中國(guó)人恍然大悟，梁?jiǎn)⒊l責(zé)西方帝國(guó)主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，并且認(rèn)為中國(guó)重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象?！稏|西文化及其哲學(xué)》的作者梁漱溟宣稱：犧牲中國(guó)自己的精神而支持外國(guó)的道德準(zhǔn)則和體制是自損其命。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明，也相應(yīng)地頌揚(yáng)中國(guó)的精神文明；兩人都督促國(guó)人：“到東方去！”相反，胡適和其它一些人喊道：“到西方去！”胡適宣布，中國(guó)不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形?！幾孕熘屑s《中國(guó)近代史》『讀史用史』據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析史料所述現(xiàn)象。(要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)(12分)提示示例：材料中梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟貶抑西方，頌揚(yáng)中國(guó)文化，認(rèn)為中國(guó)文化可以挽救中國(guó)并拯救世界。胡適則認(rèn)為中國(guó)文化等一切落后，主張西化。二梁與胡適的看法都有其合理性，又都有偏頗的一面。在近代中國(guó)民族危亡的局勢(shì)下，隨著一戰(zhàn)爆發(fā)和北洋軍閥的專制統(tǒng)治及新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)知識(shí)分子重新審視中西文化，體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)中國(guó)命運(yùn)的思考與探索。二梁認(rèn)識(shí)到西方資本主義存在弊端，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中精神文明的價(jià)值，具有積極意義。但是西方物質(zhì)文明是近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，二梁貶抑西方物質(zhì)文明，梁?jiǎn)⒊踔琳J(rèn)為科學(xué)是一戰(zhàn)沖突的根源，顯然是錯(cuò)誤的，不利于西學(xué)在中國(guó)的傳播。胡適主張學(xué)習(xí)西方，鼓吹民主與科學(xué)，推動(dòng)了思想解放，徹底動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。但存在片面肯定西方文化，一概否定中國(guó)文化的局限。『方法突破』☆某重點(diǎn)中學(xué)考生答題示例(1)提煉觀點(diǎn)：據(jù)史料可知梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟貶抑西方，頌揚(yáng)中國(guó)文化，認(rèn)為中國(guó)文化可以挽救中國(guó)并拯救世界，而胡適則認(rèn)為中國(guó)文化等一切落后，主張西化。(2)論證說(shuō)明：結(jié)合中國(guó)近代史進(jìn)行論述：第一，闡釋社會(huì)背景；第二，客觀的評(píng)價(jià)“到東方”和“到西方”的觀點(diǎn)。(3)總結(jié)升華：照應(yīng)主題，歸納認(rèn)識(shí)。這是該答案欠缺的地方?！菏氛撴溄印唤鐣?huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因思潮態(tài)度原因洋務(wù)思潮中國(guó)傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治維新思潮把中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢(shì)力強(qiáng)大，借孔子的名義論證變法的合理性，為變法思想創(chuàng)造歷史依據(jù)，以減少變法的阻力三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)文化孔子成為封建思想的代表；為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清思想上、道德上的障礙學(xué)科素養(yǎng)21從碰撞與交融角度審視“西學(xué)東漸”命題專家史論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西學(xué)東漸有幾點(diǎn)值得注意：第一，西學(xué)輸入主體的變化。晚清西學(xué)東漸的主體，在1895年以前主要是外國(guó)傳教士。1895年以后，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中派遣的留學(xué)生陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)，他們?yōu)榱讼蛭鞣綄ふ揖葒?guó)救民的真理，積極傳播西學(xué)，逐漸取代傳教士成了西學(xué)東漸的主體。第二，西學(xué)東漸的途徑以譯書(shū)為主。晚清時(shí)期的西學(xué)東漸，主要途徑是翻譯西書(shū)(包括用日文寫就的西書(shū))。第三，對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸深入。“從1840年到1894年傳入的西學(xué)除宗教外，主要是數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)等自然科學(xué)；與工業(yè)制造有關(guān)的冶煉、造船、開(kāi)采、軍械等應(yīng)用科學(xué)也有大量和系統(tǒng)的介紹”。從1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到1911年辛亥革命，社會(huì)科學(xué)的傳入日益增多，主要以政治和法學(xué)類為主。第四，西學(xué)東漸同外患紛擾和民族危機(jī)的加深緊密相關(guān)。晚清西學(xué)的輸入與先進(jìn)人物在外患紛擾下探索救國(guó)救民的真理緊密相關(guān)。察看晚清的西學(xué)東漸，西學(xué)由西向東，經(jīng)歷了從封閉到開(kāi)放、從被動(dòng)到較為主動(dòng)的過(guò)程。從一般的了解“夷情”(主要是外國(guó)地理、風(fēng)土人情和軍事等)到引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。從總體看，西學(xué)東漸打破了封建士大夫的蒙昧和麻木，中國(guó)人經(jīng)過(guò)西學(xué)的洗禮，對(duì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的看法都有了根本的改變。而傳統(tǒng)思想文化中的許多成分，則被以西方的標(biāo)準(zhǔn)重新估定其價(jià)值，尤其是儒家思想及一些民俗、文化，則受到強(qiáng)烈的批判。——鄒小站《西學(xué)東漸與近代中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型》『素養(yǎng)解讀』所謂“文明”就是一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過(guò)程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識(shí)、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展等等。文明的交流與沖突由來(lái)已久。它是一種不可調(diào)和的矛盾，必將伴隨著世界的發(fā)展而發(fā)展，成為促進(jìn)世界文明不斷前進(jìn)，不斷多元的催化劑。面對(duì)文明的碰撞，如何保護(hù)本國(guó)文化，繁榮世界文化是我們必須解決的時(shí)代課題。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神；優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。『考題例證』鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，今天“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法()A.缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B.客觀上有利于人們接受西學(xué)C.成為人們學(xué)習(xí)西方的障礙D.對(duì)維新派改革產(chǎn)生消極影響解析題目表明了中國(guó)人在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)西學(xué)開(kāi)始重視，但又不愿放下自大的架子，就出來(lái)了個(gè)“西學(xué)中源”說(shuō)，這是在向西方學(xué)習(xí)，不是無(wú)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法中國(guó)人容易接受，有利于人們學(xué)習(xí)西方，故B項(xiàng)正確；這不能成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法有利于人們接受西方的思想，所以對(duì)維新派產(chǎn)生了積極的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B『命題突破』近代西學(xué)輸入對(duì)于中國(guó)文化的影響，除了體現(xiàn)在近代生產(chǎn)方式、生活方式的引進(jìn)之外，有幾點(diǎn)特別重要。一是傳統(tǒng)的華夏中心觀逐漸崩潰，國(guó)人漸知域外有文明；二是傳統(tǒng)的重道輕藝的觀念受到懷疑、否定，科學(xué)技術(shù)逐漸獲得承認(rèn)，并由技進(jìn)而為學(xué)；三是傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念逐漸被拋棄，重商思潮和工商立國(guó)觀念逐漸確立；四是西方近代政治理念的輸入造成中國(guó)政治的重大變化，專制體制逐漸受到懷疑，政治民主化逐漸成為有識(shí)之士的追求。(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2018·河北石家莊模擬)魏源在《海國(guó)圖志》中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運(yùn)，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是()A.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合C.實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D.成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念解析材料“‘西人以動(dòng)力橫絕五洲’之際”反映出民族危機(jī)的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料魏源的思想還未付諸實(shí)踐，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是魏源個(gè)人的思想，無(wú)法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2.(2018·湖南長(zhǎng)沙模擬)《海國(guó)圖志》問(wèn)世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書(shū)咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》，但這個(gè)建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是由于()A.《海國(guó)圖志》并非官方編修B.滿漢貴族的極力反對(duì)C.《海國(guó)圖志》宣傳學(xué)習(xí)西方D.清政府固守鎖國(guó)政策解析《海國(guó)圖志》是介紹西方歷史地理的專著，而當(dāng)時(shí)的“親王大臣、八旗子弟”大多閉目塞聽(tīng)，仍舊做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，不愿意接觸和學(xué)習(xí)西方，故C項(xiàng)正確?！逗?guó)圖志》是魏源編撰的，但這并非滿清貴族不學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“兵部侍郎王茂蔭上書(shū)”并結(jié)合所學(xué)可知，以林則徐為代表的地主階級(jí)抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鎖國(guó)政策在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)被打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3.(2018·山東日照調(diào)研)道光20年(1840年9月)科舉考試時(shí)務(wù)策試題為：七省?？ぁ⒔阍戳?、外洋備考、舟師御敵、團(tuán)練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要。這反映出當(dāng)時(shí)科舉制度()A.脫離了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要B.表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的求變意識(shí)C.追求社會(huì)人才需求的多元化D.阻礙了傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展解析據(jù)材料中科舉考試的內(nèi)容為“七省?？?、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團(tuán)練鄉(xiāng)勇、火攻制度、海道羅針、平海綜要”說(shuō)明關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故B項(xiàng)正確。材料中科舉考試的內(nèi)容并未脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，不是追求人才的多元化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的科舉考試內(nèi)容有利于推動(dòng)教育的近代化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4.(2018·廣東惠州模擬)1864年，京師同文館聘請(qǐng)的英文教習(xí)丁韙良翻譯出版了惠頓的國(guó)際法著作。當(dāng)時(shí)正值普丹戰(zhàn)爭(zhēng)中，普魯士軍艦在渤海灣扣押了一艘丹麥船，清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放。這反映了清政府()A.初步具有近代外交意識(shí)B.拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀念C.開(kāi)始接受國(guó)際交往原則D.突破了“中體西用”思想解析據(jù)材料“翻譯出版了惠頓的國(guó)際法著作”“清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放”可知清政府開(kāi)始了解到國(guó)際法等外交常識(shí)，并以此指導(dǎo)中國(guó)的外交活動(dòng)，說(shuō)明清政府初步具有近代外交意識(shí)，故A項(xiàng)正確。答案A5.(2018·河北保定調(diào)研)晚清時(shí)期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無(wú)體不立，無(wú)用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才。”該主張()A.本質(zhì)上屬于地主階級(jí)洋務(wù)派思想B.是對(duì)“中體西用”思想的發(fā)展C.否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)D.提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對(duì)西方學(xué)說(shuō)解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；根據(jù)題意，主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B6.(2018·廣東惠州模擬)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了《化學(xué)鑒原》、華蘅芳翻譯了《地學(xué)淺釋》；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》《原富》，馬君武翻譯了《民約論》。這一變化()A.反映了“中體西用”思想不斷發(fā)展B.說(shuō)明中國(guó)人找到了強(qiáng)國(guó)之路C.表明士人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)趨向理性D.體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求解析由材料可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容發(fā)生變化，由學(xué)習(xí)西方的格致之學(xué)到學(xué)習(xí)西方的民主啟蒙思想，這一變化與中國(guó)民族危機(jī)加深有關(guān)，體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代要求，故D項(xiàng)正確。答案D7.(2017·河北衡水中學(xué)摸底)1895年5月，光緒帝讀康有為的《上清帝第三書(shū)》，認(rèn)為書(shū)中所陳之策可取，后遂屢頒詔令。如編練新式軍隊(duì)、興學(xué)堂、設(shè)報(bào)館、開(kāi)設(shè)紗廠和置經(jīng)濟(jì)特科等。此舉()A.意味著變法維新的大幕已拉開(kāi)B.突破了洋務(wù)派的“中體西用”思想C.初步實(shí)踐了光緒帝的革新藍(lán)圖D.體現(xiàn)了光緒帝知恥后勇的決心解析據(jù)材料“光緒帝讀康有為的《上清帝第三書(shū)》，認(rèn)為書(shū)中所陳之策可取，后遂屢頒詔令”可知，結(jié)合材料中的時(shí)間“1895年”聯(lián)系到甲午戰(zhàn)敗，可知光緒帝初步的變法措施體現(xiàn)了其知恥后勇的決心，故D項(xiàng)正確。答案D8.(2018·四川涼山模擬)立憲派認(rèn)為，應(yīng)力求從中國(guó)傳統(tǒng)政體和文化中尋找憲政的根據(jù)。甚至認(rèn)為，中國(guó)舊章本來(lái)就是立憲的，“周官言憲法，傳稱監(jiān)于成憲，仲尼損益四代之制，以垂萬(wàn)世之憲”。由此可知立憲派()A.主張西學(xué)中源說(shuō) B.質(zhì)疑西方憲政制度C.意在減少立憲阻力 D.力促中西民主結(jié)合解析儒家思想是封建社會(huì)的主流思想，立憲派想要在中國(guó)實(shí)行立憲必然遭到傳統(tǒng)文化的阻撓，提出立憲思想在中西具有相似性，以減少阻力，故C項(xiàng)正確。答案C9.(2018·河南濮陽(yáng)模擬)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏，卻沒(méi)有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是()A.維新思想的影響極其深遠(yuǎn)B.康有為的維新思想發(fā)生變化C.康有為反對(duì)改革集權(quán)體制D.社會(huì)變革需要重視思想啟蒙解析根據(jù)“沒(méi)有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力”可知康有為并未給官紳講習(xí)新法，導(dǎo)致官紳對(duì)維新認(rèn)識(shí)不足，這是維新失敗的重要原因，因此得到的啟示就是社會(huì)變革需要重視思想啟蒙，故D項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及集權(quán)體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D10.(2017·湖南衡陽(yáng)十校調(diào)研)有學(xué)者說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指()A.宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要 B.西方民主思想的傳入C.國(guó)人民主意識(shí)的提高 D.袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制解析袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景，A項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)的目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不能與批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景聯(lián)系起來(lái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D11.(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)檢測(cè))1919年12月，胡適說(shuō)：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國(guó)粹是什么東西，卻偏要高談‘保存國(guó)粹’?！彼J(rèn)為中國(guó)過(guò)去的一切都可以稱為“國(guó)故”，而“國(guó)故”包括了國(guó)粹與國(guó)渣，“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的功夫”。這表明胡適()A.希望推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化B.對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理念有所懷疑C.贊揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)的民族精神D.存在“全盤西化”的思想傾向解析推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與材料中“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神”相符，故A項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊文化，與材料中反對(duì)“國(guó)渣”一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)的民族精神表現(xiàn)在反帝愛(ài)國(guó)，與材料中“保存國(guó)粹”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“全盤西化”，與材料中“整理國(guó)故”“保存國(guó)粹”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A12.(2018·江西景德鎮(zhèn)調(diào)研)“新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無(wú)情批判。”這體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)重大缺陷是()A.具有形式主義的傾向 B.對(duì)權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判 D.具有崇洋媚外的特征解析“不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無(wú)情批判”可得出對(duì)凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說(shuō)明其更注重形式，故A項(xiàng)正確。答案A二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13.(2018·廣東珠海模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他們看來(lái)中國(guó)文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊?guó)文化的核心，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運(yùn)過(guò)來(lái)的?！幾院姟吨袊?guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思》材料二康有為說(shuō)：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍?！庇谑撬麄冎匕崛逍g(shù)，利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對(duì)抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)他們的維新大業(yè)。可以說(shuō)，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”。——摘編自湯志鈞《再論康有為與今文經(jīng)學(xué)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說(shuō)明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”的不同。(13分)解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等”可見(jiàn)其為洋務(wù)派，其核心思想為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派這種思想的作用從積極的角度來(lái)看，推動(dòng)了近代化進(jìn)程，從局限性來(lái)看，用先進(jìn)的生產(chǎn)力維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān)系，具有失敗的必然性。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮”可得出中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的‘迷戀傳統(tǒng)文化’，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況”可得出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有更好的科學(xué)的綱領(lǐng)；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)，洋