2022屆湖北省宜昌市夷陵高級(jí)中學(xué)高三下學(xué)期5月第二次限時(shí)訓(xùn)練四模語(yǔ)文試題

夷陵高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期5月第二次限時(shí)訓(xùn)練（四模）語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用。科學(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫景詩(shī)”，其描寫是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫景詩(shī)”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對(duì)景之心。“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，完全沒有實(shí)用的目的。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是（3分）A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。”B.白居易《賦得古原草送別》：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！盋.盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盌.吳歷《題畫》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無人?！?.材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。（6分）杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。西湖船豐子愷二十年來，西湖船的形式變了四次。我小時(shí)在杭州讀書，傍著西湖住過五年。畢業(yè)后供職上海，春秋佳日也常來游。現(xiàn)在蟄居家鄉(xiāng)，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。西湖船的基本形式，是有白篷的兩頭尖的一葉扁舟。這至今還是不變。常變的是船艙里的客人的坐位。二十年前，西湖船的坐位是一條藤穿的長(zhǎng)方形木框。背后有同樣藤穿的長(zhǎng)方形木框，當(dāng)作靠背。這些木框涂著赭黃的油漆，與船身為同色或同類色。木框上的藤，穿成冰梅花紋樣。每一小孔都通風(fēng)，一望而知為軟軟的坐墊與靠背，因此坐下去心地是很好的?？勘硨?duì)坐墊的角度，比九十度稍大。既不像舊式廳堂上的太師椅子那么豎得筆直，使人坐了腰痛；也不像醉翁椅那么放得平坦，使人坐了起身不來?？勘车哪究?，像括號(hào)般微微向內(nèi)彎曲，恰好切合坐者的背部的曲線。因此坐下去身體是很舒服的。原來游玩這件事體，說它近于旅行，又不愿像旅行那么肯吃苦；說它類似休養(yǎng)，又不愿像休養(yǎng)那么貪懶惰。故西湖船的原始的形式，我認(rèn)為是最合格的游船形式。它們的形狀、質(zhì)料與顏色，又與船的全部十分調(diào)和，先給游人以恰好的心情呢!早春晚秋，每逢星期日，出三四毛錢雇一只船，載著二三同學(xué)、數(shù)冊(cè)書、一壺茶、幾包花生米，便可優(yōu)游湖中，盡一日之長(zhǎng)。尤其是那時(shí)候的搖船人，生活很充裕，樣子很愜意，一面打槳，一面還有心情對(duì)我們閑談自己的家庭、西湖的掌故，以及種種笑話。此情此景，現(xiàn)在回想了不但可以神往，還可以憑著追憶而寫幾幅畫，吟幾首詩(shī)呢?！耙昂角∈軆扇恕保扒∈堋眱勺值臓顟B(tài)，在這種船上最充分地表現(xiàn)著。我離杭后，某年春，到杭游西湖，忽然發(fā)見有許多船的坐位變了形式。藤穿木框被撤去，改用了長(zhǎng)的藤椅子，后面也有靠背，兩旁又有靠手，不過全體是藤編的。這種藤椅子，坐的地方比以前的加闊，靠背也比以前的加高。坐上去固然比以前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看。因?yàn)榇砣悄镜?，椅子全是藤的，二者配合不甚調(diào)和。在人家屋里，木的幾桌旁邊也常配著藤椅子，并不覺得很不調(diào)和，這是屋與船情形不同之故。屋的場(chǎng)面大，其所要求的統(tǒng)一不甚嚴(yán)格。船的局面小，一望在目，全體渾成一個(gè)單位，其形式與質(zhì)料，當(dāng)然要求嚴(yán)格的統(tǒng)一。此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張?zhí)僖巫拥脑O(shè)備費(fèi)耗大，常向游客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)得厲害，當(dāng)了衣物置備這兩只藤椅的。我們回頭一看，見他果然穿一件破舊的夾衣，當(dāng)著料峭的東風(fēng)，坐在船頭上很狹窄的尖角里。我們的衣服與他的衣服，我們的坐位與他的坐位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間，怎不令人心情不快？即使我們力能多給他船錢，這種不快已在游湖時(shí)生受了。西湖船從此變壞了!其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看見許多西湖船的坐位，又變了形式。前此的長(zhǎng)藤椅已被撤去，改用了躺藤椅。這料想是船家營(yíng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈趨厲害。他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地，手不染水，一味貪圖安逸。他們?yōu)闋I(yíng)生起見，就委曲迎合這種游客的心理，索性在船里放兩把躺藤椅，讓他們?cè)诤嫔咸蓙硖扇?，像浮尸一般。我在這里看見了世紀(jì)末的痼病的影跡：19世紀(jì)末的頹廢主義的精神，得了近代科學(xué)與物質(zhì)文明的助力。在所謂文明人之間長(zhǎng)養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)。西湖上自從那種用躺藤椅的游船出現(xiàn)之后，不拘它們?cè)谟魏膶?shí)用上何等不適宜，在游船的形式上何等不美觀，世間自有許多人歡迎它們，使它們風(fēng)行一時(shí)。正當(dāng)?shù)挠瓮?，決不是放逸，更不是養(yǎng)病。那種西湖船載了仰天躺著的游客而來，我初見時(shí)認(rèn)真當(dāng)作載來的是一船病人呢。最近某年春，我又到杭州游西湖，忽然看見許多西湖船的坐位又變了形式。前此的躺藤椅已被撤去，改用了沙發(fā)。沙發(fā)這種東西，不必真坐，看看已夠舒服之至了。它那臉皮半軟半硬，對(duì)人迎合得十分周到，體貼得無微不至，有時(shí)使人肉麻。它那些彈簧能屈能伸，似抵抗又不抵抗，這又好似一個(gè)陷阱，翻了進(jìn)去一時(shí)爬不起來。故我只有十分疲勞或者生病的時(shí)候，懂得沙發(fā)的好處；若在健康時(shí)，我常覺得看別人坐比自己坐更舒服。倘把西湖船當(dāng)作一件工藝品而審察它的形式，這配合就不免唐突。因?yàn)檫@些船身還是舊式的，還是二十年前的船身，只有坐位的部分奇跡地?fù)Q了新式的彈簧坐墊，使人看了發(fā)生“時(shí)代錯(cuò)誤”之感。若以彈簧坐墊為標(biāo)準(zhǔn)，則船身的形式應(yīng)該還要造得精密，搖船人的臉孔應(yīng)該還要有血?dú)?，不?yīng)該如此憔悴；搖船人的衣服應(yīng)該還要楚楚，不應(yīng)該穿得像叫花子一般襤褸。我今天就坐了這樣的一只西湖船回來，在船中起了上述的種種感想，上岸后不能忘卻。現(xiàn)在就把它們記錄在這里。總之西湖船的形式，二十年來，變了四次，但是愈變愈壞。（有刪改）6.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)于游玩，作者認(rèn)為既不應(yīng)同旅行那樣苦，也不應(yīng)如休養(yǎng)般安逸懶惰，據(jù)此，他認(rèn)為西湖船的原始形式是最合格的，不僅達(dá)到了局部與整體的調(diào)和，還給游人以恰好的心情。B.“我們的衣服與他的……怎不令人心情不快”，眼見與想象我們與搖船人衣服、座位、生活等方面的差異，作者心情復(fù)雜，頗感不快。C.那些來游湖的富紳、貴客、公子、小姐們對(duì)西湖船座位的變化起到關(guān)鍵作用，他們大都貪圖安逸享樂，腳不著地，手不染水，進(jìn)而還影響了世風(fēng)。D.隨著科學(xué)與物質(zhì)文明快速發(fā)展，西湖船座位越變?cè)缴萑A。而船身還是舊式的，船夫又很憔悴，這樣寫反映了社會(huì)問題，引人深思。7.下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“他們?cè)诤嫔咸蓙硖扇?，像浮尸一般”將躺藤椅的弊端表現(xiàn)得形象而充分，西湖船的座位形式一定程度上反映了人們的精神狀態(tài)。B.

文章寫“我”觀察到的西湖船座位的變化，每次都細(xì)致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等，具體而真切，充分展示了豐子愷對(duì)事物高超的白描寫真功底。C.

在文章寫法上，作者有意舍棄西湖的優(yōu)美景色而集中筆墨寫船中座位二十年來的變化，以小見大；在表達(dá)方式上，敘述、描寫、議論、抒情兼而有之。D.

面對(duì)西湖船中座位的變化，作者使用了“忽然發(fā)見”“忽然看見”等，形象生動(dòng)地寫出座位變化在人物心中激起的波瀾，作者并無心理準(zhǔn)備。8.

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的含意。（4分）9.

豐子愷先生在文章結(jié)尾說“二十年來，變了四次，但是愈變愈壞”，西湖船二十年來發(fā)生了哪些變化？作者為什么說這是“愈變愈壞”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10—14小題。熙寧二年二月庚子，神宗以王安石參知政事。初，帝欲用安石，曾公亮力薦之，唐介言安石難大任：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所更變?！钡蹎柺套x孫固曰：“安石可相？”固對(duì)曰安石文行甚高處侍從獻(xiàn)納之職可矣宰相自有度安石狷狹少容必欲求賢相呂公著司馬光韓維其人也帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“末世風(fēng)俗，賢者不得行道，不肖者得行無道，賤者不得行禮，貴者得行無禮。變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，議行新法，王安石言：“周置泉府之官，以榷制兼并，均濟(jì)貧乏，變通天下之財(cái)。今欲理財(cái)，則當(dāng)修泉府之法，以收利權(quán)?！钡奂{其說。安石乃復(fù)言：“人才難得，亦難知。今使十人理財(cái)，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水，尚不能無敗事，況所擇而使非一人，豈能無失？要當(dāng)計(jì)利害多少，不為異議所惑?！蹦肆⒅浦萌緱l例司，掌經(jīng)畫邦計(jì)，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。呂惠卿自真州推官秩滿入都，與安石論經(jīng)義，多合，因言于帝曰：“惠卿之賢，雖前世儒者未易比也。學(xué)先王之道而能用者，獨(dú)惠卿而已?！彼煲曰萸浼疤K轍并為檢詳文字，事無大小，安石必與惠卿謀之。凡所建請(qǐng)章奏，多惠卿筆也。又以章惇為三司條例官，曾布檢正中書五房公事。凡有奏請(qǐng)，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅(jiān)帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言。由是安石信任布，亞于惠卿。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.固對(duì)曰／安石文行甚／高處侍從獻(xiàn)納之職可矣／宰相自有度／安石狷狹少容／必欲求／賢相呂公著司馬光韓維其人也B.固對(duì)曰／安石文行甚高／處侍從獻(xiàn)納之職可矣／宰相自有度／安石狷狹少容／必欲求／賢相呂公著司馬光韓維其人也C.固對(duì)曰／安石文行甚／高處侍從獻(xiàn)納之職可矣／宰相自有度／安石狷狹少容／必欲求賢相／呂公著司馬光韓維其人也D.固對(duì)曰／安石文行甚高／處侍從獻(xiàn)納之職可矣／宰相自有度／安石狷狹少容／必欲求賢相／呂公著司馬光韓維其人也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.參知政事，古官職名，唐時(shí)始正式作為宰相官名，宋代以其為當(dāng)朝正宰相。B.甲子，為干支之首；古代用干支來紀(jì)年、月、日，文中的“甲子”是用來紀(jì)日的。C.堯，傳說中的五帝之一，號(hào)陶唐氏，傳說他在主政其間曾派鯀治理水患。D.秩滿，指官吏任期屆滿?！爸取痹诠糯芍腹倮舻馁旱摗⒐匐A、品級(jí)等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.最初，宋神宗想要起用王安石，曾公亮大力推薦他，唐介則認(rèn)為王安石難當(dāng)大任，拘泥古法，不知變通，見解不切實(shí)際。B.王安石獲得了宋神宗的信任支持，宋神宗力排眾議，任命王安石為參知政事，并且同意王安石的變法主張。C.在討論推行新法時(shí)，王安石建議修訂泉府之法，收回財(cái)物之權(quán)，認(rèn)為變法不要為異議所惑，并下令設(shè)立制置三司條例司。D.呂惠卿進(jìn)入京都，與王安石討論經(jīng)書的內(nèi)容要旨，兩人的很多看法比較一致，王安石趁機(jī)向宋神宗推薦了呂惠卿。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！保?分）（2）布必上疏條析，以堅(jiān)帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言（4分）14．王安石在奏對(duì)時(shí)，認(rèn)為當(dāng)前的治國(guó)方案應(yīng)以何為先？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下列這首宋詞，完成15—16題。應(yīng)天長(zhǎng)·自潁上縣欲還吳作葉夢(mèng)得松陵秋已老，正柳岸田家，酒醅初熟。鱸膾莼羹，萬里水天相續(xù)。扁舟凌浩渺，寄一葉、暮濤吞沃。青箬笠，西塞山前，自翻新曲。來往未應(yīng)足。便細(xì)雨斜風(fēng)，有誰(shuí)拘束。陶寫①中年，何待更須絲竹。鴟夷②千古意，算入手、比來尤速。最好處，千點(diǎn)云峰，半篙澄綠?！咀ⅰ竣偬諏懀簥蕵佛B(yǎng)性。②鴟夷：據(jù)《史記》載，范蠡乘扁舟，浮于江湖，變名易姓，自號(hào)鴟夷子皮。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上闋開篇“松陵秋已老”既寫自然之秋，也嘆人生之秋，為全詞奠定基調(diào)。B．詞人想到家鄉(xiāng)“酒醅初熟”，可以品嘗“鱸膾莼羹”，歸鄉(xiāng)之情油然而生。C．下闋運(yùn)用范蠡泛舟于江湖的典故，與上闋所寫的“扁舟凌浩渺”相呼應(yīng)。D．詞末以景結(jié)情，“千點(diǎn)”“半篙”用詞精到，寫出想象中的家鄉(xiāng)山水明澈之景。16．與白居易《琵琶行》中“終歲不聞絲竹聲”相比，葉夢(mèng)得在本詞中表達(dá)了對(duì)“絲竹”不同的情感態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮在《出師表》中表示：雖然自己不求聞達(dá)，但先帝能夠放低身份，“，”，因而受到感動(dòng)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。（2）古代對(duì)人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“________________”一句以字稱人，表其德行，表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情；“________________”一句以小名稱人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。在古代，桑樹與人們的生活息息相關(guān)，因而在文學(xué)作品中“?！币庀箢l頻出現(xiàn)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-22題。2020年7月31日，北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建成暨開通儀式在北京舉行。這一刻，親歷了北斗研制的人們歡欣鼓舞（額手稱慶）。為了趕超世界先進(jìn)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，幾代北斗人接續(xù)奮斗、數(shù)十萬建設(shè)者聚力托舉、二十六載風(fēng)雨兼程（風(fēng)餐露宿）、九千日夜集智攻關(guān)，實(shí)現(xiàn)了北斗系統(tǒng)的歷史性跨越，一次又一次刷新“中國(guó)精度”，彰顯“中國(guó)速度”，展現(xiàn)“中國(guó)氣度”。給別人指路，自己先要走出一條路。在北斗系統(tǒng)研制建設(shè)過程中，工程全線始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，始終遵循“自主、開放、兼容、漸進(jìn)”為原則，探索出一條從無到有、從有到優(yōu)的符合中國(guó)特色的發(fā)展道路。2000年，北斗一號(hào)又省又快地構(gòu)建起兼具定位授時(shí)和短報(bào)文通信服務(wù)的雙星定位系統(tǒng)。在異常艱辛的自主創(chuàng)新過程中，北斗人在世界尖端科技挑戰(zhàn)中牢牢握住了北斗導(dǎo)航的“勺柄”，在太空組網(wǎng)的北斗星座更是加速了堅(jiān)實(shí)的腳步。從2017年11月到2020年6月，僅僅不到3年時(shí)間，北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成，為全球用戶提供服務(wù)。中國(guó)從此成為世界上第三個(gè)獨(dú)立擁有全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國(guó)家。北斗圓夢(mèng)全球，工程總設(shè)計(jì)師楊長(zhǎng)風(fēng)院士感慨萬千：“北斗是黨和國(guó)家調(diào)動(dòng)千軍萬馬齊心協(xié)力干出來的，()?！边@其中，當(dāng)然也少不了北斗人迎難而上（急流勇進(jìn)），對(duì)“一流北斗”始終精益求精、嚴(yán)慎細(xì)實(shí)的不懈追求。仰望星空，一顆顆明亮的圍繞地球飛翔的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，見證著北斗事業(yè)星空筑夢(mèng)的歷史，也閃耀著熠熠生輝（流光溢彩）的新時(shí)代北斗精神。這種既與“兩彈一星”精神、載人航天精神血脈賡續(xù)，又具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的新時(shí)代北斗精神，是中國(guó)航天人在強(qiáng)國(guó)征程上樹起的凝聚著億萬人心血的又一座精神豐碑。18.文中四處加點(diǎn)詞語(yǔ)，能夠與括號(hào)中的詞語(yǔ)互換的一項(xiàng)是（3分）A.歡欣鼓舞（額手稱慶）B.風(fēng)雨兼程（風(fēng)餐露宿）C.迎難而上（急流勇進(jìn)）D.熠熠生輝（流光溢彩）19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（3分）A.刷新“中國(guó)精度”，展現(xiàn)“中國(guó)速度”，彰顯“中國(guó)氣度”B.始終遵循以“自主、開放、兼容、漸進(jìn)”為原則C.北斗星座更是加速了它在太空組網(wǎng)的堅(jiān)實(shí)腳步D.仰望星空，一顆顆圍繞地球飛翔的明亮的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.是工程全線幾十萬人團(tuán)結(jié)一心拼出來的，廣大人民群眾用共同支持把它托舉起來的B.是工程全線幾十萬人一絲不茍拼出來的，廣大人民群眾用共同支持把它托舉起來的C.是工程全線幾十萬人團(tuán)結(jié)一心拼出來的，是廣大人民群眾堅(jiān)定支持共同托舉起來的D.是工程全線幾十萬人一絲不茍拼出來的，是廣大人民群眾堅(jiān)定支持共同托舉起來的21.請(qǐng)將文中畫橫線的長(zhǎng)句改成四個(gè)短句，注意表達(dá)的邏輯性，可以適當(dāng)增刪字詞，但不得改變?cè)?。?分）22.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要傳承好、弘揚(yáng)好新時(shí)代北斗精神。為此，某中學(xué)開展了一次板報(bào)宣傳教育活動(dòng)。請(qǐng)你為本班級(jí)的板報(bào)撰寫一段宣傳文字。要求：結(jié)合上述材料，突出北斗精神的內(nèi)涵（至少2個(gè)），使用兩種修辭手法，不超過65字。（6分）四、作文（60分）

23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

丙吉是西漢名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死傷慘重，丙吉經(jīng)過時(shí)卻不聞不問，掾史對(duì)此感到非常奇怪。丙吉向前走，碰上有人趕牛，牛喘氣吐舌，丙吉停下來，派騎吏問：“趕牛走了幾里路？”掾史認(rèn)為丞相前后失問。有人因此指責(zé)丙吉。丙吉說:“百姓斗毆死人，有長(zhǎng)安令、京兆尹處理，我作為丞相只一年一次檢查他們的政績(jī)優(yōu)劣，上奏皇上或賞或罰而已。宰相不過問小事，但春日未熱，牛喘氣吐舌，恐季節(jié)失調(diào)，又有什么災(zāi)害，好預(yù)先防備，這是三公要管的大事，因此過問。”掾史才心服，認(rèn)為丙吉識(shí)大體。

班級(jí)要舉行一場(chǎng)辯論賽，辯論雙方需對(duì)丙吉做法持贊同或反對(duì)觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫一篇辯論陳詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。

要求：觀點(diǎn)鮮明，理由充分，符合文體要求，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022屆高三年級(jí)五月第二次語(yǔ)文限時(shí)訓(xùn)練答案1.CC.“完全沒有實(shí)用的目的”錯(cuò)誤，文中說“理論本來可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用”，這并不意味著科學(xué)的態(tài)度并不排除“實(shí)用的目的”。故選C。BA.“他們?cè)械男牧?xí)無法改變”錯(cuò)誤。C.“說明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要”于文無據(jù)。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運(yùn)詩(shī)歌的例子是為了說明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒有說生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.“寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。3.D結(jié)合原文“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”，“花”和“草”是作者抒情的載體，沒有從對(duì)象化中解脫出來，排除A、B。結(jié)合原文“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙”可知C中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對(duì)象，有明顯的主客體之別，排除C。D.“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無人”，無人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒有分別，更無別慮，就是一個(gè)圓滿的世界。最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。4.①用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明對(duì)同一客觀事物的三種不同的態(tài)度，剖析深入、主題深刻。②選取生活中常見的例子，語(yǔ)言通俗，淺顯易懂。【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西……”，第四段“這三種態(tài)度有什么分別呢”，第五段“先說實(shí)用的態(tài)度”，第六段“科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的”，第七段“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”可知，作者選取生活中常見的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢”等可知作者的語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切。5.①實(shí)用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實(shí)用價(jià)值。②美感的態(tài)度：詩(shī)歌所寫景物動(dòng)靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩(shī)中所描繪的是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩(shī)題是由元妃指定的。“盛世無饑餒，何須耕織忙”，句意為：開明盛世再也沒有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結(jié)束全詩(shī)，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩(shī)人流露出對(duì)沒有饑荒、沒有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現(xiàn)了實(shí)用的態(tài)度，具有實(shí)用價(jià)值。“杏簾招客飲，在望有山莊”句，一方面既傳達(dá)出春風(fēng)中杏紅柳綠，酒旗飄揚(yáng)這一派生機(jī)勃勃的氣象；另一方面，又是對(duì)詩(shī)題中“杏簾”兩字的巧妙綰合?！霸谕本?，寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去隱約可辨的田莊景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世外桃源式的農(nóng)莊生活一片向往之情。中間四句從寫景的角度看，詩(shī)人的筆法是相當(dāng)細(xì)膩的：既注意動(dòng)靜相間，色味協(xié)調(diào)，又兼顧到點(diǎn)面的結(jié)合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運(yùn)用，如果沒有較高的駕馭語(yǔ)言的技巧，是很難獲得成功的。體現(xiàn)了美感的態(tài)度。“菱荇”以下四句，寫客人眼中所見山莊景色：這里，鵝兒在長(zhǎng)滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構(gòu)筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無際的田野上，一畦畦韭菜于春風(fēng)中長(zhǎng)得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預(yù)告一個(gè)豐收的年成。在這片理想的“樂土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。這是生命的態(tài)度。6.C

“那些來游湖的富紳、貴客、公子、小姐們對(duì)西湖船座位的變化起到關(guān)鍵作用”因果關(guān)系不成立，文中說“這料想是船家營(yíng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈趨厲害……”，且從“19世紀(jì)末的頹廢主義的精神……養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)”來看，“他們……影響了世風(fēng)”也不對(duì)。7.B

“每次都細(xì)致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等”說法錯(cuò)誤，并不是每次都細(xì)致全面地描寫了這些方面。如寫躺藤椅就沒有寫形狀和顏色。8.

①沙發(fā)半軟半硬，還有彈簧，的確使人坐得很舒服，但它不適合作為游船的座椅。②西湖船座位只會(huì)一味迎合世俗，失掉了其應(yīng)有特質(zhì)，突出了西湖船沙發(fā)座位代表的貪閑好逸的世風(fēng)對(duì)世人產(chǎn)生的惡劣影響，表現(xiàn)了作者對(duì)世風(fēng)日下的擔(dān)憂。（每點(diǎn)2分）

9.

第一問：①最初的座位藤穿木框椅與整只船色彩協(xié)調(diào)，使用起來也極為合適。②后來變?yōu)槿匍L(zhǎng)椅，雖比以前舒服，但使船的整體形式與質(zhì)料缺乏統(tǒng)一。③再后來的躺藤椅一味追求舒懶，呈現(xiàn)出病態(tài)。④最后變?yōu)樯嘲l(fā)，與船整體不協(xié)調(diào)，奢華之風(fēng)令人生厭。（每點(diǎn)1分）第二問：西湖船座位形式變化實(shí)則是當(dāng)時(shí)奢華、頹廢、好逸惡勞的社會(huì)風(fēng)氣盛行的縮影，社會(huì)不同階層間矛盾沖突加劇的表現(xiàn)，所以作者說“愈變愈壞”。（2分）10.D【解析】“甚高”是對(duì)安石“文行”的評(píng)價(jià)，“甚”和“高”不能拆分，排除A、C兩項(xiàng)?！百t相”作“求”的賓語(yǔ)，兩者不可拆分，排除A、B兩項(xiàng)。原文標(biāo)點(diǎn)為：固對(duì)曰:“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣，宰相自有度，安石狷狹少容，必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！保?分）11.A【解析】宋代參知政事為副宰相。（3分）12.C【解析】“下令設(shè)立制置三司條例司”的是宋神宗，不是王安石。（3分）13.（8分）（1）最終任命王安石為參知政事，（并）對(duì)他說：“人們都不（真正）了解你，認(rèn)為你只知道經(jīng)術(shù)（或治理天下的理論），不明白（如何處理）社會(huì)上的事務(wù)。”（“竟”“知”“但”各1分，句意1分）（2）曾布一定會(huì)上疏逐條辨析，來使宋神宗的心意堅(jiān)定下來，讓他一心信任王安石，并以此來威脅朝臣，使（他們）不敢再上奏。（“條析”“堅(jiān)”“俾”各1分，句意1分）14.王安石認(rèn)為應(yīng)以改變社會(huì)風(fēng)氣、改立法令制度為先。因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣不正。（三個(gè)短語(yǔ)一個(gè)一分）【參考譯文】熙寧二年二月庚子日，宋神宗任命王安石為參知政事。最初，宋神宗想要起用王安石,曾公亮大力推薦他，唐介（則）說王安石難當(dāng)大任：“王安石喜愛學(xué)習(xí)卻拘泥古法，不知變通，所以（他的）見解不切實(shí)際，如果讓（他）處理政事，一定會(huì)有很多改變?！彼紊褡趩柺套x孫固說：“王安石能不能做宰相？”孫固回答說：“王安石的文章和德行都很好，能夠勝任侍從或獻(xiàn)納之職。宰相要有（宰相的）氣度，王安石性情偏激，心胸狹隘，沒有容人之量。（您如果）一定要物色賢相，呂公著、司馬光、韓維都是合適的人選?！彼紊褡诓徽J(rèn)為(唐介和孫固的話)是對(duì)的，最終任命王安石為參知政事，（并）對(duì)他說：“人們都不（真正）了解你，認(rèn)為你只知道治理天下的理論，不明白（如何處理）社會(huì)上的事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f：“治理天下的理論正是用來處理社會(huì)上的事務(wù)的。”宋神宗說：“你所籌劃的治國(guó)方案，把什么放在第一位？”王安石回答說：“一個(gè)朝代的末期的社會(huì)風(fēng)氣，（是）賢良的人不能夠?qū)嵺`道德、正義，品行不端的人（反而）有機(jī)會(huì)不行仁義，地位卑下的人不能夠推行禮義，顯貴的人（卻）能夠任意胡來。（因此)改變社會(huì)風(fēng)氣，（改）立法令制度，正是如今迫切需要解決的頭等大事。”宋神宗十分贊同這種判斷。甲子日，討論推行新法，王安石說：“周代設(shè)置泉府這一官職，通過專賣制度來抑制兼并，平衡貧富差距，使天下的財(cái)富得到調(diào)節(jié)和流通。如今想要管理財(cái)物，就應(yīng)當(dāng)修訂泉府之法，來收回掌管財(cái)