學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的心得體會(huì)

2007春漢語(yǔ)言文學(xué)本科班費(fèi)美靜學(xué)號(hào)20071650020338學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須具備一定的語(yǔ)言素質(zhì)。一個(gè)人的語(yǔ)言素質(zhì)主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：第一層面：理解能力和表達(dá)能力；第二層面：分析能力和思辨能力；第三層面：創(chuàng)新能力和研究能力。一個(gè)人的層次水平不同，也可以有不同的要求。其中理解能力和表達(dá)能力是最基本的，也是每個(gè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)都應(yīng)該有比較明顯進(jìn)步的；分析能力和思辨能力，一般學(xué)生也應(yīng)該有所提高，而對(duì)比較好的學(xué)生則應(yīng)該有長(zhǎng)足的進(jìn)步。至于創(chuàng)新能力和研究能力，不但比較好的學(xué)生應(yīng)該有一定的培養(yǎng)，優(yōu)秀學(xué)生尤其應(yīng)該著力開(kāi)拓。作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)—古代漢語(yǔ)有比較充分兒準(zhǔn)確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。比如掌握了一定的語(yǔ)音學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后，就會(huì)真正體會(huì)到文藝作品中的妙處。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門(mén)、千變?nèi)f化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，還要懂得一點(diǎn)古代文化常識(shí)。這些一般教師都是比較重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須知道一些古漢語(yǔ)修辭常識(shí)。不懂修辭，特別是不了解古漢語(yǔ)特殊的修辭方式，古詩(shī)文中有些句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會(huì)知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒(méi)有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費(fèi)解。下面就幾種修辭手法來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

一、比興。“比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用。《毛詩(shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)“興，起也?！本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系。《毛傳》所說(shuō)的“興”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義?！氨取北闶峭ㄟ^(guò)類(lèi)比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫(xiě)物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所起的情?！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫(xiě)法開(kāi)頭的。其中《周南·關(guān)雎》一詩(shī)成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)歌欲寫(xiě)所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之?huà)轨o；雎鳩乃“河洲”常見(jiàn)之鳥(niǎo)，可使人聯(lián)想起常來(lái)河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見(jiàn)，詩(shī)歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩(shī)歌的理解帶來(lái)很大的空間。

“比興”本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)常“比興”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開(kāi)頭?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》兩章的開(kāi)頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟?，其黃而隕。”《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩(shī)的每段開(kāi)頭都以砍伐檀樹(shù)起興。漢樂(lè)府詩(shī)歌《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。

二、避諱。《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：“說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱(chēng)自己的死為“填溝壑”，稱(chēng)太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱(chēng)母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門(mén)采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”。《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?/p>

中學(xué)語(yǔ)文中遇到的避諱，一般都是“國(guó)諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱(chēng)為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來(lái)代替“政”，“政月”改稱(chēng)“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因?yàn)椤昂恪迸c“常”同義，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱(chēng)為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱(chēng)趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱(chēng)為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村?！薄懊麇本褪怯纱硕鴣?lái)。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人?！倍拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時(shí)在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也?！睂W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有六大環(huán)節(jié)，有預(yù)習(xí)、聽(tīng)講、復(fù)習(xí)、作業(yè)、閱讀、應(yīng)用等。其中前四項(xiàng)是主要環(huán)節(jié)，后面兩個(gè)是補(bǔ)充環(huán)節(jié)。通過(guò)預(yù)習(xí)可以使我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課，往往包含著他對(duì)教材的理解和分析的心得體會(huì)，其中有不少東西是教材中沒(méi)有的，對(duì)學(xué)生來(lái)講，這些也是相當(dāng)寶貴的。所以聽(tīng)課時(shí)應(yīng)該集中精力，