第5.1課《論語(yǔ)》十二章（課件）高二語(yǔ)文(選擇性必修上冊(cè))

層綠峨峨，纖瓊皎皎課堂導(dǎo)入古人的言語(yǔ)中常常蘊(yùn)藏著豐富的哲理，而《論語(yǔ)》作為記錄孔子言論的文學(xué)典籍，更是我們求學(xué)問(wèn)道、為人處世的人生教育“圣經(jīng)”。接下來(lái)，讓我們與圣賢為伴，一起聆聽(tīng)千年之前的諄諄教誨。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解孔子及《論語(yǔ)》相關(guān)知識(shí)，全面了解孔子的思想主張。2.掌握文言知識(shí),準(zhǔn)確理解課文思想內(nèi)容，提升文本鑒賞能力。3.深入文本，提升自身思想品德修養(yǎng)水平，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。1.掌握文言知識(shí)并理解課文思想內(nèi)容，提升文本鑒賞能力。2.自覺(jué)提升自身思想品德修養(yǎng)水平，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。探究新知壹課后作業(yè)肆課堂練習(xí)貳知識(shí)總結(jié)叁目錄探究新知壹層綠峨峨，纖瓊皎皎過(guò)眼年華，動(dòng)人幽意

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。語(yǔ)錄體《論語(yǔ)》記錄了孔子許多重要的言論，對(duì)后世有重要影響。作者簡(jiǎn)介孔子畫(huà)像文本體式體式基本知識(shí)

(1)語(yǔ)錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;(2)對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景;(3)敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主論語(yǔ)簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》基本知識(shí)

東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。思想觀念孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。（1）孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣。”思想觀念（2）孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度。孔子說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑跏不中則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)（3）孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”思想觀念（4）在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。（5）在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。（6）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。糾正字音八佾（yì）文質(zhì)彬彬（bīn）

邇之事父（ěr）

譬如（pì）子罕（hǎn）未成一簣（kuì）1.劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不憂，勇者/不懼?！弊釉唬骸熬?喻于義，小人/喻于利?！闭b讀指導(dǎo)2.注意聆聽(tīng)教師誦讀的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)以及重點(diǎn)的停頓。學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第一章原文:子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①食：動(dòng)詞，吃飯②敏：勤勉③有道：有才藝或者有道德的人釋義:君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第一章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。孔子認(rèn)為，君子要善于抵制過(guò)分的物欲，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應(yīng)該有一種對(duì)理想的追求精神。通過(guò)不斷地去接近有道之人來(lái)匡正自己。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。以具體的行為要求來(lái)說(shuō)理，深刻而平實(shí)。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二章原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①而：表假設(shè)，如果②如禮何：怎樣對(duì)待禮呢？釋義：一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，會(huì)怎樣對(duì)待禮制呢？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，會(huì)如何對(duì)待樂(lè)制呢？研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第二章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從禮樂(lè)制度的角度出發(fā)，點(diǎn)明“仁”的核心價(jià)值地位。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求。強(qiáng)調(diào)必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂(lè)。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。以回環(huán)往復(fù)的疊句造勢(shì)，突出“仁”在禮樂(lè)中的重要性。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第三章原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┗顒?dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①朝、夕：名字作狀語(yǔ)，在早上、在晚上②聞道：知道、懂得真理釋義：早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第三章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從對(duì)待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。而這里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁義之道”。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。言簡(jiǎn)意賅，以浪漫主義的表現(xiàn)手法，突顯對(duì)了解“仁義之道”的重視。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第四章原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┗顒?dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①喻：明白，通曉，這里譯為“懂得”。釋義：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第四章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價(jià)值和追求上的不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義，以此作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照，并且主要以利來(lái)衡量。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。通過(guò)“君子”與“小人”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“義”對(duì)于君子的重要性。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第五章原文：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┗顒?dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。②齊：與......看齊。③內(nèi)：方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。釋義：見(jiàn)到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第五章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從學(xué)習(xí)的方法和心態(tài)的角度，點(diǎn)明人要虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。通過(guò)辯證的分析對(duì)待“賢”與“不賢”的態(tài)度與做法，點(diǎn)明了人不斷前進(jìn)的方法。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第六章原文：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┗顒?dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)②文：華美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虛飾，浮夸

⑤文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼?。釋義：質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過(guò)文采（形式），就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，那才是君子。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第六章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從“文”與“史”在君子成才過(guò)程中的辯證關(guān)系的角度出發(fā)，點(diǎn)明文質(zhì)不可以相勝，就是指它們要均衡，哪個(gè)都不能夠過(guò)多。君子就是要做到“文”與“史”的平衡。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。明確清晰，言簡(jiǎn)意賅。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①士：讀書(shū)人。②弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣大。毅，堅(jiān)強(qiáng)，剛毅。③已：停止。釋義：有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第七章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點(diǎn)明讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書(shū)人畢生追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長(zhǎng)而艱巨的。作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，戮力奮斗。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。運(yùn)用雙重否定和反問(wèn)句的形式，增強(qiáng)語(yǔ)氣。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第八章原文：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┗顒?dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①譬：比喻，比方②簣：盛土的筐子。③止：停下來(lái)④平地：填平洼地⑤雖，古義：即使；今義：雖然。釋義：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！毖凶x文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第八章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從人的主觀性的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不論做事還是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。運(yùn)用比喻和散句，說(shuō)理生動(dòng)自然。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┗顒?dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①知：同“智”②者：……的人釋義：有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第九章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從“智、仁、勇”的道德范疇出發(fā)，點(diǎn)明一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。用否定和整句的形式，增強(qiáng)氣勢(shì)，簡(jiǎn)潔明確。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第十章原文：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《顏淵》）活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。②一日：一旦③歸：稱贊，贊許④目：條目，細(xì)則⑤禮：名詞作動(dòng)詞，合乎禮⑥事：實(shí)踐，從事。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第十章活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子釋義：顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！毖凶x文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第十章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從實(shí)踐的角度，闡述了孔子對(duì)“仁”的理解以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮。具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，“仁”是“禮”的內(nèi)化和自覺(jué)。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。以對(duì)話的形式，層層深入，說(shuō)出符合“禮”的具體做法。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第十一章原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①一言：一個(gè)字②其：大概，表示推測(cè)、估計(jì)。③?。簩捤?/p>

④于：介詞，可以翻譯成“給”釋義：有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說(shuō)：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！毖凶x文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第十一章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從人的行為準(zhǔn)則的角度出發(fā)，提出孔子認(rèn)為推己及人的“恕”是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”強(qiáng)調(diào)的也是“修己”。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。以對(duì)話的形式，點(diǎn)出“恕”這一準(zhǔn)則，以及具體的做法，明確而詳細(xì)。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第十二章原文：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）活動(dòng)一：解釋紅字詞語(yǔ)并翻譯句子①小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼②夫：那③興：激發(fā)人的感情④觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰⑤群：提高人際交往能力

⑥怨：諷刺時(shí)政

釋義：同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢?學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王，還可以多知道些鳥(niǎo)獸草木的名字。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第十二章活動(dòng)二：文本問(wèn)題探究1.概括主題。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容的角度，點(diǎn)出《詩(shī)經(jīng)》的重要價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，在我國(guó)文學(xué)史上具有重要地位?？鬃雍苤匾暋对?shī)經(jīng)》的教化作用。這段文字全面而精確地概括了《詩(shī)經(jīng)》的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。運(yùn)用反問(wèn)和鋪陳的手法，詳細(xì)而全面，語(yǔ)氣更強(qiáng)。詞類活用學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識(shí)1.君子食無(wú)求飽（名作動(dòng)，吃飯）2.就有道而正焉（使動(dòng)，使……正）3.見(jiàn)賢思齊焉（形作名，賢人；形作動(dòng)，看齊）4.仁以為己任，不亦重乎（名狀，把“仁”）5.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)（名動(dòng)，符合禮制）一詞多義學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識(shí)1.克（1）克己復(fù)禮（約束）

（2）克終者蓋寡（能夠）（3）既克，公問(wèn)其故（戰(zhàn)勝）

（4）克期完成

（限定）（5）雖多忌克（妒忌刻?。?.文質(zhì)彬彬

古義：配合適當(dāng)?shù)臉幼咏窳x：文雅貌2.有一言而可以終身行之者乎

古義：一個(gè)字今義：一句話古今異義特殊句式學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識(shí)1.判斷句

（1）止，吾止也。（2）進(jìn)，吾往也。2.賓語(yǔ)前置

（1）見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也3.狀語(yǔ)后置

（1）敏于事而慎于言4.固定句式

（1）如樂(lè)何如……何，對(duì)……怎么樣賞析手法學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（一）請(qǐng)同學(xué)們小組談?wù)摲治鑫闹卸歼\(yùn)用了哪些手法？并結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析?！?lt;論語(yǔ)>十二章》運(yùn)用了理證、例證、對(duì)比和比喻的藝術(shù)手法，來(lái)揭示深刻的道理。以第四章為例，文中通過(guò)對(duì)比的手法揭示了君子和小人不同的價(jià)值追求，也通過(guò)“君子”與“小人”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“義”對(duì)于君子，對(duì)于品格的重要性。分析語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（二）《論語(yǔ)》十二章語(yǔ)言特點(diǎn)明顯，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析一下《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)。（1）篇幅短小精悍，體式特征明顯。語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。分析語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（二）《論語(yǔ)》十二章語(yǔ)言特點(diǎn)明顯，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析一下《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)。（2）文學(xué)色彩濃厚，語(yǔ)言內(nèi)涵深刻?！墩撜Z(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（三）閱讀《論語(yǔ)·為政》五、七章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)“孝道文化”的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)·為政》五、七章認(rèn)為孝是維護(hù)社會(huì)秩序和家庭和諧的重要基石，而真正的孝還應(yīng)包含對(duì)父母的尊敬和關(guān)愛(ài)。這種尊敬不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更是情感上的慰藉和精神上的支持。我認(rèn)為，傳統(tǒng)孝道不僅僅是對(duì)父母物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是內(nèi)心的尊重與敬愛(ài)。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管物質(zhì)條件極大豐富，但人們往往忽略了情感的交流與陪伴，真正的孝道應(yīng)體現(xiàn)在日常的關(guān)心、理解與尊重上。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（三）閱讀《論語(yǔ)·為政》五、七章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)“孝道文化”的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行創(chuàng)新。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們可以通過(guò)視頻通話、在線陪伴等方式，讓孝道得以延續(xù)，并融入更多現(xiàn)代元素，使其更加符合當(dāng)代社會(huì)的需求。此外，還可以將孝道成為連接不同文化、促進(jìn)相互理解和尊重的橋梁。通過(guò)分享和傳播孝道文化，我們可以讓世界更加了解中國(guó)，增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼與合作。課堂練習(xí)貳層綠峨峨，纖瓊皎皎過(guò)眼年華，動(dòng)人幽意鞏固基礎(chǔ)1．下列句子中，標(biāo)紅詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．知者不惑溫故而知新B．任重而道遠(yuǎn)得道者多助C．邇之事父不足以事父母D．敏于事而慎于言回雖不敏同“智”，智慧、聰明；/懂得、知道。路程、路途；/道義、正道。勤勉；/聰慧。侍奉C鞏固基礎(chǔ)2．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》合稱“四書(shū)”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。A《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”課內(nèi)提升二、閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。衛(wèi)公孫朝①問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫