《赤壁賦》高中語(yǔ)文必修上

蘇軾1、掌握文章中的重要文言用法，了解“文賦”的文體的特征。2、鑒賞分析本文寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合及虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作方法，學(xué)以致用。3、結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的感情，理解作者的人生感悟。學(xué)習(xí)目標(biāo)蘇軾（1037－1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。北宋著名散文家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才。作者生平蘇軾三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍唐宋八大家（散文成就）：唐：韓愈柳宗元宋：歐陽(yáng)修王安石曾鞏蘇洵蘇軾蘇轍蘇辛(詞）：蘇軾

辛棄疾宋四家（書(shū)法）：蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄代表作兩賦一詞更為后世流傳。美食、音律、中藥、建筑……天下第三行書(shū)（蘇軾：黃州寒食書(shū)帖）

我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳?序》

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道的光線射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡突圍》自題金山畫(huà)像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到儋州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

“烏臺(tái)詩(shī)案”是北宋年間的一場(chǎng)文字冤獄。蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。這是為什么呢？蘇軾的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往。道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

宋神宗元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸神宗愛(ài)才，不肯殺之，對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難，時(shí)常至赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年（元豐五年），蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，佇立磯頭，望江水滾滾，想自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌?赤壁懷古》。同年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》?！冻啾谫x》寫(xiě)于元豐五年的七月，這是蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。寫(xiě)作背景三詠赤壁：《念奴嬌·赤壁懷古》

《前赤壁賦》《后赤壁賦》

“蘇東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古。欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?！?/p>

是中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體,其特點(diǎn)是“鋪采摛文,體物寫(xiě)志”,側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國(guó),興盛于漢唐,衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。形式上注重鋪敘，講究句式和對(duì)稱，善用排比和對(duì)偶，語(yǔ)言華美，文筆絢麗。“賦”的有關(guān)知識(shí)給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè1.用一句話概括主要內(nèi)容。夜游赤壁，抒發(fā)感慨。聽(tīng)讀全文，整體感知2、請(qǐng)你從文中找出表明作者情感變化的詞語(yǔ)。樂(lè)甚愀然喜而樂(lè)細(xì)讀課文，疏通文章大意，注意重要字詞及文言句式。

壬戌之秋，七月既望，[蘇子與客泛舟,游于赤壁之下]。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，[誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章]。既望：望，指每月十五；朔，每月初一；晦，每月最后一天。既，已經(jīng)?！凹韧币呀?jīng)過(guò)了望日，指農(nóng)歷每月十六。徐：緩緩地興：興起屬：通囑，勸,請(qǐng)。此處為“勸酒”互文：即互文見(jiàn)義，上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人劃著船，在赤壁的下面游覽。清涼的江風(fēng)緩緩地吹來(lái)，江面上不起波浪。（我）舉起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱《明月》的詩(shī)里“窈窕”的篇章。壬戌：即壬戌年，天干地支紀(jì)年法。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬少焉，[月出于東山之上，徘徊于斗牛之間]。白露橫江，水光接天。[縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然]。少焉：一會(huì)兒。焉：放在表示時(shí)間的詞后面，助詞，無(wú)實(shí)義。斗牛：均為星宿名稱。古代天文學(xué)家把可見(jiàn)的星分成28組，叫做28宿：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武各七宿。凌：越過(guò)。白露：白茫茫的水汽縱：任憑。之：取獨(dú)。如：往，去。一葦：比喻小船。萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面茫然：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。譯：一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上波光連接天際。任憑葦葉般的小船隨意飄蕩，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。馮虛：憑空、凌空。馮：píng，同“憑”。乎：同“然”，形容詞詞尾，…的樣子。浩浩：浩瀚。翻譯：多么浩瀚啊我們好像凌空駕御著風(fēng)，卻不知到什么地方才會(huì)停止，多么飄逸然啊好像遺棄塵世獨(dú)自存在，飛升成仙登上仙境。御風(fēng)：駕御著風(fēng)。其：代詞，代自己飄飄乎：飄飄然狀，飄逸。遺世獨(dú)立：遺棄塵世，獨(dú)自存在。羽化：飛升成仙。登仙：登上仙境。思考：第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？

景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。——借景抒情，融情入景，情景交融，相得益彰。本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁，表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。[渺渺兮予懷]，望美人兮天一方?！睒?lè)甚：[甚]樂(lè)。狀語(yǔ)后置。而，連詞，表修飾。之：助詞，無(wú)意義于是：在這時(shí)歌：名作動(dòng)渺渺兮予懷：渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子；懷：心中的情思。本句為主謂倒裝句，即“予懷渺渺兮”?？彰鳎核陆幌噍x映的江面溯：逆水而上流光：在水波中流動(dòng)的月光用槳板劃開(kāi)澄明的江水啊，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而進(jìn)。[客有吹洞簫者]，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，[不絕如縷]。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯：有一個(gè)吹奏洞簫的客人，按著歌聲伴奏，洞簫聲嗚嗚地響，像哀怨像思慕，像哭泣像傾訴。余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)絲延綿不斷。使深淵里的蛟龍舞動(dòng)，使孤舟上的寡婦哭泣。而：連詞，表修飾。和：應(yīng)和，伴奏哀怨思慕哭泣傾訴不絕[如縷]：即“[如縷]不絕”的倒裝?？|，細(xì)絲。舞，泣：使動(dòng)用法裊裊：婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)幽壑：深淵嫠婦：寡婦第二段：寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，寡婦泣，六個(gè)比喻，渲染洞簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。讀第二段，思考：1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？2、本段寫(xiě)作者的歌聲時(shí)，同樣流露著作者的“喜”，那么這個(gè)“喜”在本段是怎么表現(xiàn)的？與上段的“喜”有何不同？——本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

“美人”指傾心的對(duì)象，其實(shí)代表了對(duì)理想的追求。表現(xiàn)了作者的政治感慨，想望美人而不得見(jiàn)，流露了失意和哀傷情緒，是作者遭貶后，仍執(zhí)著堅(jiān)持的生活態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。4、作者是如何來(lái)描寫(xiě)簫聲的？簫聲對(duì)于表達(dá)情感有什么作用？借助想象、夸張、比喻等手法，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。譯：我不禁感到憂愁凄愴，整好衣襟端正地坐著，然后問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣（悲涼）呢？”客人回答說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？危：端正。（危言危行：正直的言行）而：連詞，表承接。何為：賓語(yǔ)前置句，即“為何”=為什么。其：簫聲愀然：憂愁凄愴的樣子。正：使……正，整理。然：代詞，這樣（悲涼）。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“[何為其然也]？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，[此非孟德之困于周郎者乎？]方其破荊州，下江陵，順流而東也，之，取獨(dú)。于，表被動(dòng)。西、東：名作狀。向西，向東。譯：向西可望見(jiàn)夏口，向東可望見(jiàn)武昌，山河相互盤(pán)繞，樹(shù)木茂密，一片蒼翠繁茂的樣子。這不正是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)曹操攻破荊州，攻下江陵，沿長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，繆：同“繚”，連結(jié)，盤(pán)繞。川：河流（百川東到海）。方：當(dāng)，正當(dāng)。破：形作動(dòng)，攻破。下：名作動(dòng)，攻下。而：連詞，表修飾。東：名作動(dòng)，向東進(jìn)軍，向東進(jìn)發(fā)。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？[況吾與子漁樵于江渚之上]，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。譯：戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一代英雄啊，可如今又在哪里呢？更何況我和你在江中和沙洲之上打魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴，以麋鹿為友。駕著一片葉子似的小船，舉起酒杯來(lái)互相勸酒。舳艫：高大的戰(zhàn)船。蔽：遮蔽，遮擋。釃酒：斟酒。臨：面對(duì)。橫槊：橫握長(zhǎng)矛。固：原本。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。安在：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，在安，在哪里。況：表遞進(jìn)，“更何況”。漁、樵：名作動(dòng)，打魚(yú)，砍柴侶、友：意動(dòng)用法，以…為伴侶（朋友）。而：連，并列尊：同樽，酒杯。江渚：江中和沙洲。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，[托遺響于悲風(fēng)。]寄：寄身，安身（像蜉蝣一樣在天地間安身）。須臾：片刻，生命短暫。長(zhǎng)終：長(zhǎng)久存在。挾：持，帶，偕同。托：寄托。遺響：洞簫的余音。悲風(fēng)：秋風(fēng)。以、而：連詞，修飾（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流）譯：像蜉蝣一樣在天地間安身，渺小得像大海中的一粒小米。哀嘆我們生命短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。希望和仙人一起遨游各地，和明月一起永世長(zhǎng)存。我知道（這些）是不可能輕易得到的，所以只有在秋風(fēng)中寄托簫聲了。感受鑒賞本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？2.作者用什么手法來(lái)寫(xiě)“客之悲”？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。對(duì)比手法：①由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無(wú)窮（長(zhǎng)江之無(wú)窮）的對(duì)比生悲。——悲人生短暫。②由作為漁樵者的吾輩與作為英雄人物的曹操、周瑜對(duì)比生悲。——悲自身渺小。③由理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)實(shí)（不可驟得）的對(duì)比生悲?！稍鸽y成。3.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？悲之緣由抒情寫(xiě)景議論蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，[而又何羨乎]！逝者：流逝的…，此處為流逝的時(shí)間。斯：代詞，這。指代長(zhǎng)江水。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。往：本意為“去，到…”，此處為“流逝”。盈：（月）圓；虛：（月）缺。彼：代詞，那。指代月亮卒：最終。莫：沒(méi)有。消長(zhǎng)：增加減少。譯：我說(shuō)：“你也了解那江水和月亮嗎？流逝的時(shí)光就像這江水，但是又未曾流逝過(guò)；月圓月缺就像那月亮，但最終又沒(méi)有增加或減少。假如從它們（水與月）改變的角度來(lái)觀察它們，那么天地簡(jiǎn)直不能在一眨眼的工夫停止下來(lái)；從它們不改變的角度來(lái)觀察它們，那么萬(wàn)物與我們都是無(wú)窮無(wú)盡的。那么（你）又羨慕什么呢！蓋：句首發(fā)語(yǔ)詞，表推測(cè)。曾：竟，簡(jiǎn)直。以：在。何羨：羨何=羨慕什么。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。譯：況且在天和地的中間，萬(wàn)事萬(wàn)物各自有自己的）主宰，如果不是我所擁有的東西，即使（是）一絲一毫也不能取用。只有長(zhǎng)江上的清風(fēng)，和山間的明月，只有長(zhǎng)江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它（風(fēng)聲），（它）就成為聲音，眼睛看到到它（明月），（它）就成為美景，這（是）大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏啊，而且（是）我和你共同享用的（東西）。共適：共同享用的（東西）。?。耗萌?。禁：禁止。用：取用。竭：枯竭。造物者：原指“天”，大自然。無(wú)盡藏：佛家“無(wú)盡藏海，包羅萬(wàn)物”之意。此處為無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

1．本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情如何？

主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客人的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。感情變?yōu)橄矏?。面?duì)災(zāi)難性命運(yùn)，以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托。2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

從“變與不變”的角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮。蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的答話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

①?gòu)淖兊慕嵌瓤?，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變，即天地宇宙是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

②從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。儒，道，禪思想的融合面對(duì)人生的不幸，蘇軾把儒家固窮的堅(jiān)毅精神，老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以蘇軾執(zhí)著于人生而又超然物外。則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？南懷瑾:道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。吾昔有見(jiàn)于中,口未能言,今見(jiàn)《莊子》,得吾心矣。積極用世、樂(lè)觀曠達(dá)追求功利執(zhí)著現(xiàn)實(shí)儒懶散無(wú)為心靈自由道否定人生心靈超脫佛隨緣自適、順天安命精神自由，心靈愉悅

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。[相與枕藉乎舟中]，不知東方之既白。而：連，表修飾。更酌：重新斟酒。既：已經(jīng)。乎：介，在白：形作動(dòng)，變白，發(fā)白。本處指天明，天亮。譯：客人高興地笑起來(lái)，（于是）洗凈酒