2018屆高考語文-增分突破復習-傳記核心知識突破課件

第二節(jié)傳記核心知識突破一、傳記及其特點概念傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風貌以及歷史背景的一種敘事性文體特點真實性真實性是傳記的第一特征，因為傳記敘寫的是歷史或現(xiàn)實中存在的活生生的人，有真名實姓、居住地點、活動范圍等，寫作時不允許任意虛構(gòu)文學性傳記是介于史學與文學之間的一種邊緣性文體，既有歷史特征，尊重歷史與事實；又有文學特征，運用白描等手法刻畫人物。因此，優(yōu)秀的傳記作品往往注重文學性與真實性、形象性與審美性的結(jié)合特點通俗性作為一種敘事文體，傳記一般要求作者在語言表達方面簡明易懂，便于讀者閱讀。同時，語言風格講究多樣化、個性化，如評傳是全面介紹和評論人物的生活和貢獻，語言兼有敘述性、概括性、議論性色彩；而小傳則主要介紹人物的社會經(jīng)歷、思想軌跡、興趣愛好、主要著述或功過事跡等，文筆簡短集中，往往是粗線條的二、傳記種類自傳自己給自己寫的傳記，自傳的目的是讓別人了解自己走過的生活道路，也是為自己總結(jié)經(jīng)驗教訓。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情，一般篇幅較短，如《老舍自傳》；有的詳述自己的生活經(jīng)歷，篇幅較長，如《富蘭克林自傳》小傳小傳是較簡略地記述他人生平的傳記，篇幅較短。小傳可以寫出傳主的一生經(jīng)歷，也可以只寫幾件典型事例概括其一生，如《啟功傳奇》評傳這一類傳記既要描述人物的生平，又要評論人物的思想、生活和貢獻。評傳的對象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的哲學家、政治家、軍事家、文學家、藝術(shù)家等著名人物，如《孔子評傳》畫傳以圖片與文字相結(jié)合的形式進行人物傳記的寫作，如《梅蘭芳畫傳》。傳記的其他種類，如大傳：指那些記述全面、篇幅很長的傳記，如《馬克思傳》，這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生，而且生動地再現(xiàn)了傳主所生活的那個時代?；貞涗洠狠^為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是傳記的一種，如《我所認識的蔡孑民先生》。大多數(shù)傳記以第三人稱敘寫，自傳以第一人稱敘寫三、傳記的表達方式及表現(xiàn)手法表達方式描寫、議論、抒情表現(xiàn)手法肖像傳主的肖像主要指傳主的外貌，包括容貌、服飾、姿態(tài)和神情等等。肖像描寫可以寫靜態(tài)，也可以寫動態(tài)語言傳主的語言要充分個性化，能表現(xiàn)傳主的出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷和性格，讓人讀了如聞其聲，如見其人行動傳主的行動要符合生活的本質(zhì)，符合傳主的性格發(fā)展的邏輯?？梢赃x擇具體的、富有特征的行動來展現(xiàn)傳主的性格和心理活動表現(xiàn)手法心理傳主的內(nèi)心世界是很豐富的，心理描寫就是要充分揭示出傳主內(nèi)心的喜、怒、哀、樂、愛慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見的心理描寫方式有內(nèi)心獨白、思憶聯(lián)想、動作暗示等環(huán)境人總是生活在一定的社會環(huán)境中，傳主的個性的形成與他所處的環(huán)境有關(guān)，寫好環(huán)境對表現(xiàn)傳主的性格極為有用細節(jié)根據(jù)傳主性格發(fā)展的邏輯，捕捉、挑選最具有特征的細節(jié)，進行準確、真實的描寫，能夠使傳主的性格更加鮮明側(cè)面?zhèn)让婷鑼懯侵竿ㄟ^描寫其他人物來襯托傳主，又叫間接描寫。側(cè)面描寫常常與正面描寫結(jié)合運用四、提升訓練閱讀下面的文字，完成1～4題。天人交戰(zhàn)的“盜火者”王龍1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，成為徹底改變嚴復命運的轉(zhuǎn)折點。這一年，中國的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動“公車上書”，提出變法救國之策；孫中山在美國檀香山成立興中會，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復中華”。從來述而不作的嚴復，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了！新年春節(jié)剛過，嚴復就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也！”壓抑多年澎湃已久的愛國激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了《救亡決論》《原強》《辟韓》等為人傳誦一時的名篇。這些充滿激情的政論文章,抨擊時弊，呼吁國人因時而變，維新圖強，是一次對中國專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴復的這些思想，成為直接點燃戊戌維新的精神火炬，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學領(lǐng)袖。戊戌維新失敗后，嚴復躲進小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動力。十年中，這位孤獨的圣徒扛著救贖的十字架，獨自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時，當他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語，不禁心生悲憤，涕淚長流。中國千年的專制之痛，竟讓一位遙遠的西方人總結(jié)得如此精確。拯救吾國，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國民性格的西方書籍介紹給中國人。深受嚴譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴復這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴又陵究竟是做過赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個十九世紀末年中國感覺敏銳的人?！边@種對中華文化的深層憂慮，在嚴復是沉痛的“三民論”的呼號吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個麻木的愚民阿Q形象。中國的啟蒙事業(yè),就這樣薪火相傳,涓滴成河。1905年春，圍繞改造中國的途徑，嚴復與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴復對革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時機尚未成熟時革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家,鄙人乃實行家也?！睂O中山對書齋中的嚴復顯然不無揶揄之意。但這場對話顯然也暴露了嚴復思想深處的矛盾：一方面他對君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。1910年，他以“碩學通儒”的資格進入實施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進士”賞賜。有人質(zhì)問嚴復，為何還不與清廷劃清界限？他說：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉！”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴復還為清朝寫了第一首國歌。起義爆發(fā)當晚，嚴復在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。1920年代，“革命”已取代“進化”成為中國最主流的強勢話語。堅持改良的嚴復自然被淹沒在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年嚴復已成為一個無法與同時代新人進行對話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨。1921年嚴復去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴幾道先生之壽域”。一個終生反對專制政體的啟蒙思想家，卻自甘把一個消失的王朝作為精神歸宿。嚴復最后一次特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題。(摘編自《隨筆》2014年第2期)【相關(guān)鏈接】①嚴復(1853—1921)，原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，福建侯官人。積極倡導西學的翻譯家、啟蒙思想家,1897發(fā)表譯作《天演論》，以“物競天擇”“適者生存”的進化論闡發(fā)救亡圖存的觀點，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學校長，出于對中華文化的深重憂慮,曾試圖將北大文科與經(jīng)學合二為一。

(摘編自《國學網(wǎng)》)②1879年，被康有為稱為“西學第一人”的嚴復從英國學成歸國，此后仕途不順。1885年起，為博取一個舉人的頭銜，嚴復接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試，都鎩羽而歸?？鄲灥綐O點時，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間,他染上了鴉片煙癮。在某種意義上，吸鴉片反映了嚴復思想觀念中最隱秘和最難以捉摸的情調(diào)，沿著這條道，也許能解開嚴復人生中的諸多悖論。

(王龍)1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?

)A.嚴復對孫中山所言，既表明了他對革命的否定態(tài)度，又揭示了他堅持改良的思想根源，這跟蔡元培所說“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。B.從歸國到1894年甲午中日海戰(zhàn)15年間，嚴復仕途不順，精神苦悶之極，由于留學所學不能幫他科舉登第，從此他悔恨自己的西學知識。C.嚴復的思想有很多矛盾之處。1911年武昌起義前他還為大清朝寫了第一首國歌，但六天后“武昌失守”，他又為“革黨”的失利表示痛惜。D.嚴復譯介了西方許多典籍以改造國民性格，這既是徹底改變自己命運的開始，又是他改造中國，拯救“吾國吾民”的悲憫情懷的具體體現(xiàn)。E.嚴復提倡“鼓民力、開民智、新民德”的“三民論”，是出于對中華文化的深層憂慮，試圖將北京大學文科與經(jīng)學合一也出于這個原因。解析解答此類題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索,概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。B項,“從此”太武斷,“鏈接②”說的是“苦悶到極點時”才如此;C項,“為‘革黨’的失利表示痛惜”錯，是為清廷的失利“痛惜”；D項，“徹底改變自己命運的開始”，于文無據(jù)。答案選E給3分，選A給2分；選B、C、D不給分。2.社會風云激蕩的19世紀末，有識之士探尋了改造中國的多種路

徑，而實踐的結(jié)果各異。請結(jié)合材料具體分析。解析閱讀要依據(jù)以下四步：(1)快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；(2)認真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨；(3)閱讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨；(4)細致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。文章涉及的有識之士有康有為、孫中山、嚴復，找出相關(guān)信息,找出他們提供的路徑及實踐結(jié)果的句子,概括出來即可。答案①康有為發(fā)動“公車上書”，提出變法救國之策。后來戊戌變法維新失敗。②孫中山成立興中會，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復中華”，1911年革命黨人武昌起義成功。③嚴復反對專制,提倡改良。著書立說，譯介西典，呼吁從思想、文化等方面開啟民智。中國的啟蒙事業(yè)終于薪火相傳，涓滴成河。3.作為一個啟蒙思想家，嚴復給19世紀末的中國播下了什么

“火種”？請結(jié)合材料簡述。解析解答此類題要遵循一個原則、兩個觀念、三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段，段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步，速讀文章，了解大意；第二步，根據(jù)試題，精讀文章；第三步，根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。文章是從思想文化、社會政治、國家前途命運三個方面去寫嚴復給19世紀末的中國播下的“火種”的，找出來加以概括即可。答案①思想文化方面，譯介西方典籍給中國，有助于開啟民智，改造國民性格。②社會政治方面，著書作文抨擊時弊,對中國的專制政體作了徹底清算，呼吁國人因時而變，維新圖強。③國家前途命運方面，終生反對專制政體，堅持走“改良”途徑，救亡圖存。(意思對即可)4.文中說嚴復“特立獨行地展示了他人生的悖論與謎題”。嚴復

“人生的悖論”具體有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料談談你的看法。解析回答此類題的前提是對文章內(nèi)容有準確的理解，尤其要注意兩點：①是盡可能用原文的詞語作歸納；②是防止要點遺漏，答案不完整?！般Ｕ摗钡囊馑际亲韵嗝艿拿}立意：如果認為它是真的，則它是假的；如果認為它是假的，則它是真的。如說：“我現(xiàn)在說的是一句謊話?！比绻J為它是真的，那么它就是一句謊話，是假的；如果認為它是假的，那么它就不是一句謊話，是真的。悖論長期被認為是一種無聊的詭辯，后來在嚴謹?shù)臄?shù)學理論中發(fā)現(xiàn)了悖論，才對悖論作了科學的研究，得出了有益的結(jié)論。理解這個詞語的意思，可以從文中找出體現(xiàn)“嚴復‘人生的悖論’”的內(nèi)容，分點概括。答案